1
00:00:00.200 --> 00:00:51.600
يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسنة فما لنا من ربنا واحيانا  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:52.150 --> 00:01:15.900
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه والصلاة والسلام على اشرف الانبياء وخاتم المرسلين سيد الاولين والاخرين نبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

3
00:01:15.950 --> 00:01:38.050
اما بعد فاهلا بكم ومرحبا في هذا اللقاء المتجدد معكم وبكم هذا اللقاء هو اللقاء الثاني عشر ضمن لقاءات المستوى الثالث في هذه الاكاديمية اكاديمية زاد التي ندعو الله تعالى ان تكون مباركة

4
00:01:38.050 --> 00:02:07.800
نافعة هذا المجلس سيكون باذن الله تعالى في الحديث الحادي عشر عن عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

5
00:02:08.300 --> 00:02:38.000
قال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس. خرجه الامام مسلم في الصحيح راوي هذا الحديث

6
00:02:38.350 --> 00:03:04.800
عبد الله بن مسعود الهزلي الصحابي الجليل كان من اكابر الصحابة فضلا وعقلا هاجر الى الحبشة وشهد رظي الله عنهم وارضاه بدرا واحدا والخندق والمشاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:03:05.100 --> 00:03:27.350
وكان اقرب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم هديا وصمتا كان رضي الله تعالى عنه وارضاه كان معتنيا بكتاب الله عز وجل بعثه عمر الى اهل الكوفة ليعلمهم امور دينهم

8
00:03:27.400 --> 00:03:57.250
فكان امام اهل الكوفة توفي رضي الله عنه وارضاه عام اثنين وثلاثين وقد عقد الامام البخاري ومسلم في صحيحيهما عقد كل منهما بابا في مناقب او فضائل عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه وارضاه. مما جاء في ذلك

9
00:03:58.950 --> 00:04:18.950
ان حذيفة سئل كما في الصحيح عن رجل قريب السمت والهدي من النبي صلى الله عليه وسلم حتى نأخذ عنه فقال حذيفة رضي الله عنه ما اعرف احدا اقرب سمتا وهديا وذلا

10
00:04:18.950 --> 00:04:45.100
بالنبي صلى الله عليه وسلم من ابن ام عبد وعن عبد الله ابن مسعود لما نزلت هذه الاية ليس على الذين امنوا جناح ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وامنوا ثم اتقوا واحسنوا والله يحب المحسنين

11
00:04:45.100 --> 00:05:07.450
قال ابن مسعود قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل لي انت منهم  يقول ابن مسعود كما في الصحيح صحيح مسلم والذي لا اله غيره ما من كتاب الله سورة

12
00:05:07.700 --> 00:05:28.400
الا انا اعلم حيث نزلت وما من اية الا انا اعلم فيما انزلت ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني ولو اعلم احدا هو اعلم بكتاب الله مني تبلغه الابل

13
00:05:28.800 --> 00:05:53.500
لركبت اليه رضي الله تعالى عنه وارضاه. هذا الحديث هذا الحديث من احاديث الوعيد هذا الحديث من احاديث الوعيد لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

14
00:05:55.650 --> 00:06:19.950
لو اردنا ان نضع استفهامات على هذا الحديث ما منزلة هذا الوعيد؟ وما دلالته ثم ما هو السر او ما المعنى الدقيق الذي يشير اليه الحديث في هذه الكلمة في قلبه

15
00:06:20.050 --> 00:06:42.100
في قلبه وما معنى مثقال ذرة وما هو الكبر وهل الكبر منحصر في الغنى واسباب الغنى ومظاهر الغنى من المال او الجاه هذه بعض اسئلة لعله يكون الجواب عنها ان شاء الله

16
00:06:42.350 --> 00:07:06.000
في الحديث عن هذا الحديث لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة مين كبر مثقال ذرة اي وزن ذرة كم وزن الذرة؟ ما هي الذرة؟ الذرة قيل ان المقصود بها النمل الصغيرة

17
00:07:06.300 --> 00:07:25.350
طيب كم وزن النمل الصغيرة ذكروا ان رجلا ترك رغيفا من الخبز حتى اجتمع عليه النمل ثم وزنه وكان قد وزنه قبل النمل فلم يتغير وزنه وقيل ان الذرة المقصود بها الهباءة

18
00:07:25.600 --> 00:07:48.050
اذا فتح الانسان النافذة ودخل ضوء الشمس يرى بعض الهباء يرى بعض الهباء لعلكم تلاحظون الان في الشاشة في هذه الخلفية اشبه ما يكون بذرات يعني تتناثر هذا اذا فتحت النافذة ودخل منها ضوء الشمس اظهرت بعض الهباء

19
00:07:48.150 --> 00:08:06.000
قالوا ان هذا والمقصود وسواء كانت الذرة هي النملة او الهباءة يعني المقصود من كان في قلبه اقل ما يمكن من الكبر وهذا وعيد شديد والعياذ بالله لا يدخل الجنة

20
00:08:06.150 --> 00:08:30.900
من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر هنا اشكال وقف عنده بعض العلماء ذرة من كبر شيء قليل من الكبر لا يدخل الجنة فاراد بعضهم الجواب عن هذا الحديث فقال بعضهم

21
00:08:31.350 --> 00:08:48.500
ان المقصود لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. اي الذي تكبر عن اصل الحق. رفظ تكبر عن اصل الدين ولم يكن مسلما اصلا هذا قول قال به بعض العلماء

22
00:08:48.800 --> 00:09:05.200
وقال بعضهم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر. اي اذا كان يوم القيامة فان وهي دخل الجنة لا يدخلها حينئذ وفي قلبه شيء من الكبر

23
00:09:06.200 --> 00:09:35.150
وهذان القولان قد ذكر بعض العلماء انهما غير راجحين بل غيرهما ارجح. لماذا قالوا لان الحديث وارد في التحذير من الكبر المعروف بين الناس الذي فسره وبينه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فقال بطر الحق اي رد الحق

24
00:09:35.600 --> 00:10:12.100
وغمط الناس اي احتقارهم نستكمل الحديث وبيانا الراجح فيه ان شاء الله بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  الاقراض والاقتراض من جملة المعاملات السائدة بين الناس. وقد جاءت الشريعة الاسلامية ببيان احكامها بما يحفظ الحقوق ويضمن

25
00:10:12.100 --> 00:10:32.100
مصالح الناس دون جور او اجحاف. والقرض هو دفع مال لمن ينتفع به على ان يرد بدله. ولا خلاف بين المسلمين في نوعيته فهو مباح للمقترض وسنة مستحبة للمقرض. وذلك لما فيه من الاحسان الى المسلم وسد حاجته وتنفيس كل

26
00:10:32.100 --> 00:10:52.100
فيدخل في عموم قوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد يكون الاقراض واجبا احيانا. كما اذا كان المقترض مضطرا ولا تندفع ضرورته الا بالقرض. فيجب حينئذ على من كان قادرا

27
00:10:52.100 --> 00:11:12.100
من غير ضرر عليه. وقد يكون محرما احيانا. كما اذا كان المقترض يقترض لعمل محرم. ومن اهم احكام القرن انه عقد تمليك فلا يتم الا ممن يجوز له التصرف ولا يتحقق الا بالايجاب والقبول. كل قرض جرا

28
00:11:12.100 --> 00:11:32.100
نفعا فهو ربا فليس للمقرض ان يشترط زيادة في ماله الذي اقرضه او يشترط منفعة كسكن او ايجارة او اعارة او ذلك من المنافع. اذا رد المقترض احسن مما اخذ من المقرض او اعطاه زيادة دون شرط او قصد صح ذلك. لانه

29
00:11:32.100 --> 00:11:52.100
تبرع من المقترض وحسن قضاء. من المعاملات الربوية المحرمة ما تقوم به البنوك من عقد قروض نظير فائدة محددة تأخذها زيادة على مبلغ القرض. يجوز للمقرض ان يأخذ رسوما عن خدمات القروض بشرط الا تزيد عن الاجرة الفعلية

30
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
التي يتكلفها المقرض وكل زيادة على الخدمات الفعلية محرمة. لانها من الربا. الاصل انه لا اثم على صاحب المال ان شيء من ما له لمن سأله ذلك. الا اذا كان القرض واجبا ومتعينا عليه. ومن كان في ساعة من امره واحب ان

31
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
تجاوز عن معسر فليتجاوز لعل الله يتجاوز عنه. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال كان رجل يداين الناس فكان يقول لفتاه اذا اتيت معسرا فتجاوز عنه. لعل الله يتجاوز عنا. فلقي

32
00:12:32.100 --> 00:13:00.650
ان الله فتجاوز عنه  بشرى لنا زاد اكاديمية للعلم كالازهار في البستان مرحبا بكم مرة اخرى مع هذا الحديث العظيم حديث التحذير من الكبر وعواقبه العظيمة قال شيخ الاسلام رحمه الله تعالى

33
00:13:01.500 --> 00:13:25.350
بطر الحق جحده ودفعه وغمط الناس ازدراؤهم واحتقارهم فمن في قلبه مثقال ذرة من هذا يوجب له ان يجحد الحق الذي يجب عليه ان يقر به. وان يحتقر الناس فيكون ظالما معتديا عليهم. فمن كان مضيعا للحق الواجب

34
00:13:25.400 --> 00:13:48.600
ظالما للخلق لم يكن من اهل الجنة ولا مستحقا لها بل يكون من اهل الوعيد. فقوله لا يدخل الجنة متضمن لكونه ليس من اهلها. ولا مستحقا لها. لكن ان تاب او كانت له حسنات ما

35
00:13:48.600 --> 00:14:10.950
لذنبه او ابتلاه الله تعالى بمصائب كفر بها خطاياه ونحو ذلك زال ثمره زال ثمرة هذا الكبر المانع له من الجنة فيدخلها. او غفر الله له بفضل رحمته من ذلك الكبر

36
00:14:11.350 --> 00:14:35.400
من نفسه وعلى كل حال فان الحديث فيه الاشارة الى انه اذا قام في قلبه الكبر فانه مستحق للعقوبة ومستحق للنار وغير مستحق للجنة لكن من المعلوم كما ذكر بعض العلماء

37
00:14:35.450 --> 00:14:54.450
انه لا يخلد في النار فهو لا يدخل الجنة غير مستحق لها. لكنه ايضا لا يخلد في النار بل مصيره ان كان عنده كبر ولكن عنده ايمان فان المتكبرين على درجات

38
00:14:54.650 --> 00:15:21.600
فمنهم متكبر رفض الحق من اصله واستكبر عن الايمان مثل استكبار ابليس استكبر عن اصل الايمان فهذا لا يدخل الجنة ابدا ومن المتكبرين من تكبر عن بعض الحق فهذا الوعيد ثابت عليه

39
00:15:21.700 --> 00:15:39.500
لكن بما له من اصل الايمان واصل التوحيد فانه لا يخلد في النار ولذلك قال بعض العلماء لا يدخل الجنة اي لا يدخلها ابتداء ولا يدخلها الا بعد ان يعاقب

40
00:15:40.400 --> 00:15:53.200
قال بعض العلماء كما نقل شيخ الاسلام ان المنفي اي قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة. ان المنفي اي قوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة هو الدخول المطلق

41
00:15:53.200 --> 00:16:16.500
الذي لا يكون معه عذاب. يعني من كان في قلبه كبر فانه يعذب والعياذ بالله لكن في كل الاحوال فان المتكبر اما ان يكون تكبره عن اصل الحق ورد اصل الايمان فهذا يكون خالدا في نار جهنم والعياذ بالله

42
00:16:16.600 --> 00:16:41.050
واما ان كان تكبره عن شيء من الحق وهو لا شك قد وقع في كبيرة من الكبائر لا شك انه قد وقع في كبيرة من اعظم الكبائر لكن لن يخلد في النار بل مآله ومصيره الى الجنة بعد ان يلقى جزاءه وعقابه على كبره والعياذ بالله

43
00:16:41.050 --> 00:16:56.950
الا ان تدركه رحمة من الله عز وجل لكن هو في الاصل مستحق للعقوبة والعذاب الا ان يتوب او يرفع الله ذلك عن او يغفر الله تعالى له قد وردت اعمال ايضا

44
00:16:58.450 --> 00:17:21.250
جاءت قد وردت احاديث في اعمال انها تمنع صاحبها من دخول الجنة لقوله عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قاطع قوله عليه الصلاة والسلام لا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا. الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم

45
00:17:21.250 --> 00:17:45.150
كبش السلام بينكم هذه الخصلة التي ذكرها النبي عليه الصلاة والسلام الا وهي الكبر خصلة عظيمة وفسرها النبي عليه الصلاة والسلام بهذين الامرين اما الامر الاول وهو قوله عليه الصلاة والسلام

46
00:17:45.250 --> 00:18:19.900
الكبر بطر الحق اي رده رده والترفع عنه والتعالي عليه واما الخصلة الثانية فهي احتقار الناس ازدراؤهم استنقاصهم قال بطر الحق وغمط الناس وروي وغمص الناس. اي ازدراؤهم واحتقارهم فالكبر

47
00:18:20.000 --> 00:18:44.050
ترفع عن الحق وعدم القبول له وعدم الانقياد له والتكبر ايضا تعال وترفع عن الناس وقد جاء الحديث بالوعيد الشديد عن هذين الامرين او احدهما من ذلكم ما ثبت عنه عليه الصلاة والسلام

48
00:18:44.700 --> 00:19:04.500
حيث قال عليه في الصحيح بحسب امرئ من الشر ان يكفيه شرا والعياذ بالله ان يحقر اخاه المسلم يكفيه من الشر احتقار اخيه المسلم كيف يحتقر المسلم؟ كيف يزدري المسلم

49
00:19:05.500 --> 00:19:28.750
وجاء في الصحيح ان النبي عليه الصلاة والسلام قال العز ازاره اي الله عز وجل والكبرياء رداؤه فمن ينازعني عذبته نعم اول من تكبر ابليس ابليس قال الله تعالى ولقد خلقناكم

50
00:19:28.900 --> 00:19:50.200
ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك؟ قال انا خير  خلقتني من نار وخلقته من طين

51
00:19:50.400 --> 00:20:11.650
التكبر والتعالي والترفع هذا كان الذنب الاول الذي عصي الله تعالى به وهو ذنب ابليس. ولذلك قال بعض العلماء الكبر من اخلاق ابليس. فمن اراد ان يتكبر فليعلم انه يتخلق

52
00:20:11.750 --> 00:20:34.300
باخلاق الشياطين. قال ابن القيم رحمه الله مشيرا الى بعض الدلالات او الامور التي قد تقود او تكون سببها ودافعها الكبر قال وليحذر كل الحذر من طغيان انا ولي وعندي

53
00:20:34.400 --> 00:20:59.600
وليحذر كل الحذر من طغيان انا ولي وعندي قال فان هذه الالفاظ الثلاثة ابتلي بها ابليس وفرعون وقارون ابليس قال فانا خير منه وفرعون قال ولي ملك مصر وقارون قال انما اوتيته على علم عندي

54
00:21:00.700 --> 00:21:21.250
وقد جاء التأكيد على ذم هذه الخصلة الذميمة الكبر الكبر ترفع عن الحق والترفع عن الناس جاء الذم لها في كتاب الله وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم متظافرا متظاهرا. من ذلكم

55
00:21:21.600 --> 00:21:43.500
ما جاء في وصية لقمان لابنه ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال قال القرطبي هذا نهي عن الخيلاء وامر بالتواضع. الخيلاء نهي ولا تمش في الارض مرحا اي مرحا

56
00:21:43.500 --> 00:22:10.450
الكبر ماذا حصل لقارون الذي خرج في زينته مستعرضا منتفشا متباهيا؟ قال الله تعالى وجعل قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا لما رأوا البهرج يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم

57
00:22:10.500 --> 00:22:34.800
وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير. لمن امن وعمل صالحا. ولا يلقاها الا الصابرون ايش النتيجة ايسن هي النتيجة فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله

58
00:22:34.850 --> 00:23:20.550
وما كان من المنتصرين نستكمل الحديث عن هذا الحديث بعد فاصل قصير نعود اليكم بعده باذن الله تعالى  من رضي بالله ربا حقت عليه طاعته وعبادته. قال تعالى فاعبده واصطبر لعبادته. والصبر على اداء الطاعات اكمل من الصبر على اجتناب المحرمات. وضاعة

59
00:23:20.550 --> 00:23:40.550
تحتاج الى انواع من الصبر. كالصبر على الاخلاص فيها ومدافعة دواعي الرياء والغرور. والصبر على الاتباع فيها وتكميلها والصبر على ترك التقصير فيها والابتداع والمداومة عليها وعدم الانقطاع. قال تعالى

60
00:23:40.550 --> 00:24:10.550
واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. ومن صبر على الطاعة اثيب عليها عند العجز عن فعلها. قال صلى الله وعليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا. والمداومة على الطاعة تقود

61
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
الى حسن الخاتمة. فان الكريم قد اجرى عادته بكرمه ان من عاش على شيء مات عليه ومن مات على شيء بعث عليه فاصبر على طاعة الله حتى تلقاه. قال الحسن البصري رحمه الله ان الله لم يجعل لعمل المؤمن اجلا

62
00:24:30.550 --> 00:25:15.150
دون الموت. ثم قرأ    مرحبا بكم مرة اخرى مع حديث النهي عن الكبر قال الله تعالى ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا ان الله لا يحب كل مختال فخور. قال ابن كثير

63
00:25:15.250 --> 00:25:45.900
لا تصعر خدك للناس. لا تتكبر فتحتقر عباد الله. وتعرض عنهم بوجهك اذا كلموك وقوله ولا تمش في الارض مرحا اي خيلاء. متكبرا جبارا عنيدا لا تفعل ذلك يبغضك الله لا تفعل ذلك يبغضك الله. ولهذا قال ان الله لا يحب كل مختال فخور

64
00:25:45.900 --> 00:26:09.400
ان الله لا يحب كل مختال فخور مر بنا انفا ما ذكره الله تعالى عن هارون وجاء في السنة ايضا وجاء في السنة ايضا مثل ذلك قال النبي عليه الصلاة والسلام

65
00:26:09.950 --> 00:26:34.800
بينما رجل يمشي في حلة تعجبه نفسه مرجل جمته اذ خسف الله به يعني في الارض فهو يتجلجل الى يوم القيامة. هذي عاقبة الكبر والعياذ بالله عاقبة الكبر عن عاقبة الكبر

66
00:26:34.950 --> 00:26:59.800
في الدنيا وفي الاخرة. اما في الدنيا فان الله عز وجل يزيده صغارا وذلة نقيض ما كان يريد من الترفع على الناس والعياذ بالله نعم يعاقب بنقيض قصده واما في الاخرة

67
00:27:00.150 --> 00:27:30.050
الوعيد الشديد على ذلك لا يدخل الجنة كما تقدم انفا وايضا جاء عنه عليه الصلاة والسلام المتكبرون يحشرون يوم القيامة كامثال الذر يطأهم الناس باقدامهم كامثال الذر انظر هو اراد التعاظم

68
00:27:30.100 --> 00:27:57.000
فعاقبه الله عز وجل بنقيض قصده وحشره يوم القيامة مثل الذر كامثال الذر يطأ يطأهم الناس باقدامهم. قال ابن القيم رحمه الله فالفخر والبطر والاشر انظر الى الافات المترتبة على الكبر

69
00:27:57.300 --> 00:28:27.500
الكبر ينتج ينتج افات كبيرة جدا قال فالفخر والبطر والاشر والعجب والحسد والبغي والخيلاء والظلم القسوة والتجبر والاعراض واباء قبول النصيحة والاستئثار وطلب الغلو وحب الجاه والرئاسة وان يحمد بما لم يفعل وامثال ذلك

70
00:28:27.650 --> 00:28:53.250
كلها ناشئة من الكبر كلها ناشئة من الكبر. يعني الكبر اذا وجد في الانسان والعياذ بالله التعالي عن قبول الحق وعدم التواضع له من اي كان والتعالي عن الناس انتج عند الناس هذه الافات العظيمة

71
00:28:53.350 --> 00:29:11.500
ولهذا جاء كما اشرت انفا في مسند الامام احمد وعند الترمذي باسناد حسن يحشر المتكبرون يوم القيامة امثال الذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يساقون الى جهنم

72
00:29:11.550 --> 00:29:34.000
الى يساقون الى سجن في جهنم تعلوهم نار الانيار يسقون من عصارة اهل النار طينة الخبال والعياذ بالله. اذا فالعقوبة عظيمة جدا ومن العقوبة في الدنيا قبل الاخرة من اعظم العقوبات

73
00:29:34.300 --> 00:30:03.000
في الدنيا قبل الاخرة ما ذكره الله تبارك وتعالى ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون بالارض بغير الحق. اعوذ بالله. هذا من اعظم العقوبات ان الايات ودلائلها وما فيها من اثار ومخاطبتها للقلوب يصرف عنها المتكبر والعياذ بالله. ساصرف عن اياتي

74
00:30:03.000 --> 00:30:26.400
الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا فاعظم او من اعظم العقوبات ان يصرف قلب المتكبر عن ايات الله تبارك وتعالى

75
00:30:28.300 --> 00:30:47.150
كيف كان الصحابة الكرام رضي الله تعالى عنهم وارضاهم؟ وكيف كان اثر مثل هذه النصوص عليهم في التواضع للحق وقبوله وقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام مبينا ضد ذلك

76
00:30:47.200 --> 00:31:07.050
مر بنا انفا ان من تعالى على الناس وتعالى على الحق فانه يزدرى في الدنيا والاخرة ويعاقب عقوبة عظيمة وبضده فمن تواضع للحق وتواضع للناس رفع الله قدره. واعلى منزلته في الدنيا والاخرة

77
00:31:07.450 --> 00:31:33.500
وما زاد الله وما زاد الله بعفو عبدا الا عزا من تواضع لله رفعه الله من امثلة اثار هذه النصوص على الصحابة عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي كان معروفا بقوته وشدته رضي الله عنه وارضاه لكنه كان وقافا عند

78
00:31:33.500 --> 00:31:48.650
كتاب الله. فاذا سمع الاية وقف عندها. من ذلكم ما روى ابن عباس في صحيح البخاري قال قدم عيينة بن حصن فنزل على ابن اخيه الحر بن قيس وكان من النفر الذين يدنيهم عمر

79
00:31:48.750 --> 00:32:10.800
الحر بن قيس وكان القراء اصحاب مجالس عمر ومشاورته كهولا كانوا او شبانا. فقال عيينة لابن اخيه يا ابن اخي هل لك عند هذا الامير فاستأذن لي عليه. قال ساستأذن لك. قال ابن عباس فاستأذن الحر لعيينة فاذن له عمر. فلما دخل عليه

80
00:32:10.900 --> 00:32:32.650
قال هي يا ابن الخطاب فوالله ما تعطينا الجزل ولا تحكموا بيننا بالعدل. عمر ما يحكم بالعدل فغضب عمر حتى هم ان يوقع به فقال له الحر يا امير المؤمنين ان الله تعالى قال لنبيه صلى الله عليه وسلم خذ خذ العفو

81
00:32:33.500 --> 00:32:55.250
وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. وان هذا من الجاهلين قال حديث صحيح البخاري والله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه وكان وقافا عند كتاب الله مثال عظيم جدا للانقياد للحق

82
00:32:55.350 --> 00:33:21.500
وقبوله والانقياد له رضي الله تعالى عنه وارضاه. ايضا عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه كان مرة عند الكعبة وجلس مع شيبة وكانوا سدنة البيت فقال والله لقد هممت الا ادع فيها اي الكعبة صفراء ولا بيضاء الا قسمتها في المسلمين

83
00:33:21.500 --> 00:33:35.850
يقول اخذ الذهب والفضة الذي يهدى للكعبة واقسمه في الناس محتاجين. فقال له شيبة ما انت بفاعل قال ولم؟ قال لم يفعله صاحباك اي قبلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعله

84
00:33:35.900 --> 00:33:58.600
وابو بكر رضي الله لم يفعله. استبانت له الحجة مباشرة. فقال عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه هما المرآن هما المرآن يقتدى بهما نقف وقفة مهمة يسيرة مع قوله عليه الصلاة والسلام لما سئل قيل يا رسول الله الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنا

85
00:33:58.600 --> 00:34:26.500
قال مبينا ان ذلك ليس بالضرورة كبرا. فقال ان الله جميل يحب الجمال. فلا فلا يعني لبس الجميل او التجمل كبرا بل ولا يعني ايضا ان ان الفقر الفقر خلو من الكبر. بل من اشد انواع الكبر. ما جاء الوعيد عليه عائل مستكبر. فقير وما عنده

86
00:34:26.500 --> 00:34:53.250
اسباب الكبر ولكنه متكبر فهذا من اشد انواع الكبر. ان يكون ما عنده اسباب الكبر وهو متكبر. فزينة لبس لبس الانسان للزينة وتجمله ليس بالضرورة موقعا في الكبر كما ان الخلو عن ذلك ليس بالضرورة يكون سليما من الكبر. ومن اسباب الكبر او من صوره ما ذكره النبي عليه

87
00:34:53.250 --> 00:35:15.500
عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء وذكر عليه وعيدا شديدا. قال ابو بكر يا رسول الله ان ازاري يسترسل فقال النبي عليه الصلاة والسلام لست منهم. اذا لبس الجميل يحبه الله عز وجل والتجمل يحبه الله عز وجل. ان الله جميل يحب الجمال. لكن ما هو الكبر؟ قال هو بطر الحق

88
00:35:15.500 --> 00:35:38.250
وغمط الناس فالتواضع للحق وقبوله محمود عند الله وعند خلقه. والترفع عن الحق والترفع عن الناس مذموم عند الله وعند الناس. اللهم اهدنا لاحسن الاخلاق والاقوال والاعمال. لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عنا سيئها

89
00:35:38.250 --> 00:35:59.550
لا يصرف عنا سيئها الا انت. الى ان نلقاكم في اللقاء القادم. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلعا لزيادة الايمان وتريد سهلا

90
00:35:59.550 --> 00:36:32.950
يأتيك ميسورا باي مكان  بشرى ندى بشرى ندى بشرى لنا زاد