1
00:00:00.700 --> 00:00:17.950
ونعوذ بالله من شرور انفسنا اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:18.250 --> 00:00:42.900
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا  في كتاب الاشرفة في صحيح مسلم وصلنا الى باب اباحة السوق الى اخره سم يا شيخ بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. امين. اللهم

3
00:00:42.900 --> 00:01:01.050
اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والسامعين. امين. باب اباحة اكل الثوم وانه ينبغي لمن اراد خطاب الكبار تركه وكذا ما في معناه قال الامام مسلم هذا من هذا انه مباح ولم يقل كراهة ولا شيء

4
00:01:01.650 --> 00:01:45.150
هناك من قال يكره مباح مكروه هناك قال مباح الا الا لمن ذهب الى مسجد او كذا وخاطب فظلاء خالط الناس فيجتنبه  مثله البصل الاشياء التي رائحتها كريهة  قال الامام مسلم رحمه الله تعالى في صحيحه حدثنا محمد بن مثنى وابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر

5
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن سمرة عن ابي ايوب الانصاري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوتي بطعام اكل منه وبعث بفضله الي. وانه بعث الي يوما بفضلة لم يأكل منها لان فيها لان فيها ثوبا. ثوما

6
00:02:05.800 --> 00:02:24.500
لان فيها ثوم فسألته احرام هو؟ قال لا ولكني اكرهه من اجل ريحه. قال فاني اكرهه ما كره. فانه فاني اكره ما كرهت. هم هذا لما كان نازلا في بيت ابي ايوب مكث

7
00:02:24.900 --> 00:02:54.300
سبعة اشهر وبنى دوره صلى الله عليه وسلم بيوتهم  من اول الهجرة شوف الحاشية قوله عليه السلام لا ولكني اكرهه من اجل ريحه هذا صريح باباحة الثوم وهو مجمع عليه. لكن يكره لما اراد حضور المسجد او حضور جمع في غير المسجد او مخاطبة الكبار

8
00:02:54.350 --> 00:03:14.300
ويلحق بالثوم كله ويلحق بالثوم. ويلحق بالثوم كل ما له رائحة كريهة. وقد سبقت المسألة مستوفاه في كتاب الصلاة. انتهى  النووي هنا يقول وهو مجمع عليه يعني الاباحة ولتستحضروا ان

9
00:03:15.800 --> 00:03:36.500
الاباحة لا يمنع الكراهة قد يكون الشيء مكروها وهو مباح لان حكمه بانه مكروه لا يعني انه يخرج عن الاباحة هذي قاعدة في مسألة  بحكم بانه مكروه الا ما كانت كراهته تحريمية هذا شيء اخر

10
00:03:37.750 --> 00:04:00.500
الكلام على الكراهة التنزيهية حكاية اجماع على اباحته  وحدثنا محمد. لكنه قيد منور قيده الكراهة لمن اراد حضور المسجد او حضور جمع في مجالس يعني وناس في غير المسجد الكراهة بهذا

11
00:04:01.000 --> 00:04:22.750
وغيره اطلق الكراهة  وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة في هذا الاسناد قال وحدثني حجاج بن الشاعر واحمد بن سعيد بن صخر. واللفظ منهما قريب. قال حدثنا ابو النعماني قال حدثنا ثابت في رواية حجاج ابن

12
00:04:22.750 --> 00:04:38.600
زي ابن يزيد ابو زيدين الاحول قال حدثنا عاصم ابن عبد الله ابن الحارثي عن افلح مولى ابي ايوب وعن ابي ايوب ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل عليه فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في السفل سفل

13
00:04:39.150 --> 00:05:08.200
السفلي وابو ايوب في العلو. قال فانتبه ابوك. في العلو في العلو نعم   مزبوط بالزبط هيك  نعم. وهو يوبا في العلو. قال فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتنحوا فبال تنحوا

14
00:05:08.200 --> 00:05:24.100
وتنحوا فباتوا في جانب ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم السفل ارفق فقال لا اعلو انت تحتها فتحول النبي صلى الله عليه وسلم في في العلو

15
00:05:24.250 --> 00:05:46.250
العلم في العلم وابو ايوب في السفل فكان يصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فاذا جيء فاذا جيء به اليه سأل عن موضع اصابعه فيتبع موضع اصابعه فصنع له طعاما فيه ثوم. فلما رد اليه سأل عن موضع اصابع النبي صلى الله عليه

16
00:05:46.250 --> 00:06:02.200
فقيل له لم يأكل ففزع وصعد اليه. فقال احرام هو. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا ولكني اكرهه. قال فان اني اكره ما تكره او ما كرهت. قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى

17
00:06:02.700 --> 00:06:50.100
ضيوف  الوحي زيادة  ما عندي زيادة     طيب ما يمكن يقارنها في الحاشية من اول شوف الحواشي قوله ابو زيد الاحول هو كنية ثابت شيخ ابي النعمان والله اعلم قوله فنزل النبي صلى الله عليه وسلم في السفن وانما نزل عليه السلام اولا في السفلي لانه ارفق له صلى الله عليه وسلم كما بين

18
00:06:50.100 --> 00:07:05.200
ما بينهم وللزائرين له عليه السلام كما قال الشراح والله اعلم قوله فاذا جيء به اليه سأل الى اخره يعني اذا اوتي الى ابي ايوب فضلة فضلة الطعام الذي اكل منه صلى الله عليه وسلم

19
00:07:05.200 --> 00:07:21.800
يسأل رضي الله عنه عن موضع اصابعه الشريفة ويأكل منه تبركا به قوله فاني اكره ما تكره فيه منقبة عظيمة له رضي الله عنه. فانه مشعر بكمال اتباع محبوبه. ومن حق المحب ان يطيع

20
00:07:21.800 --> 00:07:38.350
فيما يحب ويكره كما قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الاية والله اعلم قوله وكان النبي عليه السلام يؤتى معناه تأتيه الملائكة والوحي كما جاء في الحديث الاخر

21
00:07:38.450 --> 00:07:57.700
فانا اناجي من لا فاني اناجي من لا تناجي. وان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو ادم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يترك الثوم دائما لانه يتوقع مجيء مجيء الملائكة والوحي كل ساعة الى اخره انتهى من النوم

22
00:07:59.700 --> 00:08:31.400
الزيادة هذي عندكم  مخطوطة تخريج اخر ايوه حديث ثلاثة وعشرين الف وخمس مئة وسبعطعش انها موجودة في مسلم ام لا قد يكون موجودة في الرواية الاخرى سواء كان مشي او فيه جبريل قد يكون الناس

23
00:08:36.500 --> 00:09:50.450
قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى هذه المخطوطة التي معنا قد تكون في بعض النسخ تقول انت مخطوطة وشو نسختك؟ زيادة    يعني شغل يعني زيادة ماشي  بعده باب اكرام الضيف وفضل ايثاره. قال حدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير بن عبدالحميد عن فضيل بن غزوان

24
00:09:50.450 --> 00:10:10.450
عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اني مجهود فارسل اني مجهود فارسل الى بعض نسائه فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء ثم ارسل الى اخرى فقالت مثل ذلك حتى قلنا كلهن مثل

25
00:10:10.450 --> 00:10:30.700
لا والذي بعثك بالحق ما عندي الا ماء. نعم. فقال من يضيف هذه الليلة رحمه الله؟ فقام رجل من الانصار فقال انا يا رسول الله انطلق به الى رحله فقال لامرأته هل عندك شيء؟ قالت لا الا قوت صبياني. قال فعليهم بشيء. فعلليهم

26
00:10:30.800 --> 00:10:53.200
وعلليهم بشيء فاذا دخل ضيفنا فاطفئ السراج واريه انا نأكل فاذا اهوى ليأكل فقومي الى السراج حتى تطفيه قال فقعدوا واكل الضيف فلما اصبح على النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد عجب الله من صنيعكما بضيفكما الليلة. لا اله الا الله الله اكبر

27
00:10:53.950 --> 00:11:11.200
بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ما فيها شيء والانصار ما عندهم الا هذا القليل وهذا الذي استطاع ان يقول لهم انا اضيف انا اضيف الظيف والبقية ما عندها شيء

28
00:11:12.750 --> 00:11:31.400
ثم يأتي ويؤثر على نفسه لذلك انزل الله فيهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة خصاصة شدة الجوع شدة رحمهم الله. لذلك رفع الله شأنهم واتاهم العاقبة الحسنة في الدنيا والاخرة

29
00:11:38.350 --> 00:12:11.450
ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء  الله ذو الفضل العظيم الحواشي قوله فقال اني مجهول اي اصابني الجهد وهو المشقة والحاجة وسوء العيش والجوع  قوله فقام رجل من الانصار قيل هذا ابو طلحة زيد ابن سهل. وهو مفهوم من كلام الحميدي

30
00:12:11.500 --> 00:12:33.350
وقال القاضي اسماعيل في احكام القرآن هو ثابت ابن قيس ابن الشماس. وقيل غير ذلك كذا في العين. المشهور انه ابو طلحة زوج ام سليم   قوله قال فعلليهم بشيء هذا محمول على ان الصبيان لن يكونوا محتاجين الى الاكل بحيث يضرهم ترك الاكل

31
00:12:33.450 --> 00:12:52.000
اذ لو كانوا محتاجين لوجب تقديمهم على الضيف. ويدل على ذلك ثناء الله تعالى ورسوله عليهم. واما الرجل والمرأة فرضي بذلك واثر على انتهى من الابي في عنا هون سؤال كيف يقدم الرجل على الصبيان؟ الصبيان اشد حاجة

32
00:12:52.550 --> 00:13:11.700
فقالوا محمول على انهم جوع بلا جهد لم يبلغ الامر الى هذا مثل ما كثير من الناس يبيت جائعا وهو من غير مجهود اما هذا الرجل فقال اني مجهود الى حق الضيف

33
00:13:12.050 --> 00:13:31.800
قد يكون مضى اياما لم يأكل امضى اياما لم يأكل فقدم زيادة على حق الضيف مقدم من حيث الاولوية والضيافة زيادة على ضيف النبي صلى الله عليه وسلم هذه كلها مما

34
00:13:32.450 --> 00:14:08.550
عند المفاضلة يقدم الا قضية خشية الهلكة يقدم الاشد حاجة  رضي الله عنه ما هي ليست ضيافات تفاخر ضيافات تصوير ما عنده الا طعم الصبيان يقول للمرأة اظهري اننا ناكل او هني

35
00:14:09.000 --> 00:14:38.450
واطفئي السراج  فهنا جلسوا معه كأنهم يكونوا في الظلمة يا رب بعض العرب المتأخرين كان يطفئ السراج النار تقدموا للضيف طعام يطفوه حتى يأكل لا يستحي من طريقة الاكل ولا من كثرته

36
00:14:39.650 --> 00:15:11.300
يرفع الطعام ولا يدرى من الذي اكل من المكان كثرة او قلة لان الايدي توالت عليه يكون هذا في هذه المسألة هذا حديث  قال حدثنا ابو قريب محمد ابن علاء قال حدثنا وكيع عن فضيل ابن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة ان رجلا من الانصار بات به ضيف

37
00:15:11.300 --> 00:15:29.200
فلم يكن عنده الا قوته وقوت صبيانه الا قوته الا قوته وقوت صبيانه. فقال لامرأته نومي الصبية واطفئي السراج وقربي للضيف ما عندك. قال فنزلت هذه الاية ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة

38
00:15:29.550 --> 00:15:50.950
قوله فنزلت هذه الاية اي مدحا للانصاري وامرأته وثناء عليهما حيث نوما صبيانهما لعدم احتياجهم. وان كانوا طالبين الطعام على عادة الصبيان فعلى هذا لم يترك الواجب عليهما بل احسنا واجملا. رضي الله عنهما. واما الضيف فاثرا على انفسهما

39
00:15:50.950 --> 00:16:10.950
مع احتياجهما وخاصتهما. وهذه منقبة عظيمة لهما. ولهذا مدحهما الله ورسوله ففيه فضيلة الايثار والحث عليه وقد اجمع العلماء على فضيلة على فضيلة الايتار بالطعام ونحوه من امور الدنيا. من امور الدنيا وحظوظ النفس. واما القربات

40
00:16:10.950 --> 00:16:33.400
افضل ان لا يؤثر بها لان الحق فيها لله تعالى والله اعلم مسألة هناك ايثار في القرى والطاعات هنا لاحظ يقول ونزلت هذه الاية يؤثرون على انفسهم مع ان الله ذكر هذه الاية في مدح عموم الانصار

41
00:16:35.050 --> 00:16:55.700
في مدح عموم لما قسم المسلمين الى المؤمنين ثلاثة اقسام قال للمهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانه وينصرون الله ورسوله اولئك هم الصادقون ثم قال في الانصار

42
00:16:55.750 --> 00:17:12.550
والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في انفسهم حاجة مما يؤتى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة هذا مدح عام للانصار مع ان الواقعة

43
00:17:13.100 --> 00:17:38.050
واحد منهم مما يدل على انهم كانوا على تلك الصفة. اكثر فيهم انهم كانوا على تلك الصفة لكن لكم انتم الاية التي بعدها ها الذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان

44
00:17:39.100 --> 00:17:59.300
ربنا، لا تجعل في قلوبنا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم محبتهم واتباعهم والدعاء لهم هذه فضيلة من الله بها عليكم. على كل من جاء بعد المهاجرين والانصار

45
00:18:01.100 --> 00:18:23.900
رضي الله عنهم وارضاه الحمد لله احمدوا انفسكم احمدوا ربكم ان في انفسكم محبة لهم كحال اهل الرفظ والزندقة الذين لا يحبونه النبي يقول لا يحب الانصار الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق

46
00:18:26.300 --> 00:19:09.400
الحمد لله هذي جمال الاسلام مثل هذه الارض  جمال الاسلام في هؤلاء الناس اهل الايمان الصبر والجهاد والبذل والاحسان والاخلاص لا لاجل الدنيا والمدح رضي الله عنه وارضاه   قال وحدثناه ابو قريب قال حدثنا ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضيفه

47
00:19:09.400 --> 00:19:35.500
فلم يكن عنده ضيفة ليضيفه فلم يكن عنده ما يضيفه ما يضيفه ما يضيفه فقال الا رجل انا قال رجل يعني النبي دعاه قال الا رجل يضيف هذا  هذا رجل يضيف هذا رحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فانطلق به الى رحله وساق الحديث بنحو حديث جرير

48
00:19:35.900 --> 00:19:58.600
وذكر فيه نزول الاية كما ذكره وكير هذا الحديث فيه تصريح انه ابو طلحة نعم. قوله وساق الحديث يعني ابن فضيل والله اعلم قال حدثنا ابو بكر ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا شبابة ابن سوار قال حدثنا سليمان بن المغيرة عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلى

49
00:19:58.600 --> 00:20:18.700
مقداد قال اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد. فجعلنا نعرض من الجهل فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس احد يظهر ان الجهد بذل الوسع والجهد

50
00:20:19.200 --> 00:20:37.100
ما ينتج عنه من رهق. نعم نعم. فجعلنا نعرض انفسنا على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فليس احد منهم يقبلنا فاتينا ما عندهم شيء مرت بهم مراحل فترة

51
00:20:37.300 --> 00:21:02.000
الاولى يكون ما عندهم شي. واحيانا يكون في وقت عدم نزول الثمار. ما ما انتجت ثمار المدينة فيكون ما عندهم شي لا تمر ولا  فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا الى اهله فاذا ثلاثة

52
00:21:02.100 --> 00:21:22.100
بين ثلاثة اعنز فقال النبي صلى الله عليه وسلم احتلموا هذا اللبن بيننا. قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان من نصيبه ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه. قال فيجيء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ نائما. ويسمع اليقظان

53
00:21:22.100 --> 00:21:47.200
قال ثم يأتي المسجد فيصلي ثم يأتي شرابه في شرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي. فقال محمد الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم ما فيه حاجة نبي حاجة الى هذه الجرعة فأتيتهما فأتيتها فشربتها فلما ان وغلت في بطني وعلمت انه

54
00:21:47.200 --> 00:22:11.450
ليس اليها سبيل قال ندمني الشيطان. فقال ويحك ما صنعت؟ اشربت شراب محمد فيجيء فلا يجده فيدعو عليك فتهلك فتذهب دنياك واخرتك. اخرتك واخرتك وعلي شملة اذا وضعتها على قدمي خرج رأسي واذا وضعتها على رأسي خرج قدماي وجعل لا يجيئني النوم

55
00:22:11.450 --> 00:22:31.450
واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت. قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم. كما كان يسلم ثم اتى المسجد فصلى. ثم مات شرابه فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا. فرفع رأسه الى السماء فقلت الان يدعو علي فاهلكه فقال اللهم

56
00:22:31.450 --> 00:22:51.450
ممن اطعمني واسق من اسقاني. قال فعمدت الى الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة فانطلقت الى الاعنز ايها اسمن فاذبحها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا هي حافلة واذا هن حفا كلهن من لبن يعني

57
00:22:51.450 --> 00:23:18.250
نعم. واذا هن حفر كلهن كلهن فعمدت الى اين فعمدت الى اناء لآل محمد صلى الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحترفوا فيه. قال فحلبت فيه حتى علته فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة؟ قال قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني

58
00:23:18.250 --> 00:23:41.800
فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني فلما عرفت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتى حتى القيت الى الارض قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم احدى سوءاتك يا مقداد. فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا. وفعلت كذا. فقال النبي

59
00:23:41.800 --> 00:23:58.550
صلى الله عليه وسلم ما هذه الا رحمة من الله؟ افلا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها؟ قال فقلت والذي في بعثك بالحق ما ابالي ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك

60
00:23:58.850 --> 00:24:24.600
ما ابالي اذا اصبتها واصبتها معك من اصابها من الناس لا اله الا الله هذا الحديث  شوف الحواشي اللي عليه. فيسلم تسليما لا يوقظه. اولا اول قبل هذا يقول مقداد ابن

61
00:24:26.350 --> 00:25:01.300
الاسود يقول اقبلت انا وصاحباي وقد ذهبت اسماء صاحبان لي ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد ما كان فيه حال الصحابة من الجوع وانه ما كان عندهم شيء  وفيه ايضا انطلق بنا الى اهله. فاذا ثلاثة اعنز

62
00:25:02.100 --> 00:25:17.050
جمعه عنز وقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا كان عند النبي صلى الله عليه وسلم هذا وكان اول الامر لا يكفي الا هؤلاء القلة. ثم بورك فيهما في اخر الحديث قال هذه ما هذه الا رحمة

63
00:25:19.650 --> 00:25:38.900
فقال صلى الله عليه وسلم احتلبوا هذا اللبن بيننا يعني اربعة بينهم هذه الثلاثة قال فكنا نحتلم في شرب كل انسان منا نصيب ونرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه

64
00:25:39.750 --> 00:25:58.350
فيجيء من الليل دل على انهم قد ظافوا مدة جالسين عند النبي صلى الله عليه وسلم ضيوفا وهم عند النبي لانهم ذكر شيئا دوريا كل يوم يتكرر  قال فيجيء من الليل

65
00:25:59.600 --> 00:26:21.450
يسلم تسليما لا يوقظ نائما ويسمع الاقظاء عليهم فهم في الحجرة فان كان احدهم يقظان سمعه ان كانوا نائمين لا يتأذى هذا ادب معلقة دم ينبغي مراعاته ثم يأتي المسجد اما ان المراد المسجد

66
00:26:22.150 --> 00:26:43.850
ان بيته بجانب جوار المسجد فيدخل المسجد وهذا كان احيانا من عادتي سيفعل ذلك واما المسجد المصلاه في حجرته كما في حديث عائشة انه يصلي في حجرتها ثم يأتي شرابه لذيذ

67
00:26:43.950 --> 00:27:08.250
تركوه له يشرب نصيبه ويدل على هذا فائدة المساهمة والتقاسم الشيء بين الصحبة يدل على انه ايضا ليس بالضرورة ان يجتمعوا دائما على مرة واحدة من عشاءهم او غداءهم هم

68
00:27:09.250 --> 00:27:37.450
لا بأس بالتفاوت وان كانوا مجموعة واحدة فهذا يأكل والبقية يترك له لانه قد ينشغل احد ويتأذى الباقي بالانتظار ثم يأتي شرابه في شرب وهذا متى كان وقت شربه؟ هذا عشاءه صلى الله عليه وسلم ليس هناك عشاء اخر

69
00:27:38.850 --> 00:28:05.350
انه بعد صلاة العشاء  العشاء اتاني الشيطان ذات ليلة. لانها نسبها الى الشيطان لانه خطأ. قدر منه  وسوسة الشيطان فقال محمد يأتي الانصار فيتحفونه اعادة يدل على ان يأتي من خارج

70
00:28:05.800 --> 00:28:24.550
بيته ومن خارج المسجد كان عند احد وغالب هذه الامور كان عنداك كما قال عمر يسمر عند ابي بكر في شؤون المسلمين اذا كان في بيت ابي بكر في الغالب

71
00:28:24.750 --> 00:28:48.550
وهنا قال يأتي الانصار مما انه يدل على انه يذهب الى بيوت الانصار فيتحفونه يعني ما يأتي وهو جائع ويصيب عندهم ما به حاجة الى هذه الجرعة الشيطان زينه تقدم ولا تؤخر

72
00:28:50.550 --> 00:29:18.050
ايش يقول الجرأة؟ قال ما بي حاجة لهذه الجرعة الجمعة بضم الجيم الشربة واحدة وقللها والا هي اكثر من ذلك. شربة الواحد وحكى ابن السكيت الفتح الجرع والفعل منه  بفتح الجيم وكسر الراء

73
00:29:18.450 --> 00:29:46.700
انتهى من القبة قال فأتيتها فشربتها فلما وغلت في بطني استقرت ما يمكن ترجيعها الان ارجع خلاص انت يقول فلما وردت في قلبي في في بطني بالغين وغلت بالغين المعجمة المفتوحة اي دخلت وتمكنت منه

74
00:29:47.150 --> 00:30:15.300
قال في القاموس الوبول على وزن الدخول الدخول في الشيء والاختفاء فيه قال وغل في الشيب غولا من الباب الثاني اذا دخل فيه وتوارى  يعني وغلا يوغل قال وعلمت انه ليس اليها سبيل ندمني الشيطان

75
00:30:15.500 --> 00:30:41.650
مناسبة التنديم ايضا للشيطان مع انه هذا حقيقة الامر انه هذا الذي ينبغي ان يندم على فعلته هذه لكن وهذا من باب النفس اللوامة انه لو لم يندم اقترف هذا الشيء ولم يندم هذا تفريط

76
00:30:41.900 --> 00:31:06.350
ندم ندم دل على انه نفسه لا زالت يقظة. لكن لماذا اظاف هذا الشيطان ليس للتنديم لاجل التوبة انما للهم لاجل يهمه يؤذيه ندمني الشيطان لاجل الايذاء يؤذيني بهذا الشيطان يريد ان يؤذي المؤمنين

77
00:31:09.700 --> 00:31:31.600
فقال ويحك هذا حديث النفس هذا هو ويحك ما صنعته شربته شراب محمد صلى الله عليه وسلم فيجيء فلا يجدوه فيدعو عليك فتهلك تذهب دنياك واخرتك وعلي شمله شمله مثل العباءة غطاء

78
00:31:31.800 --> 00:31:48.500
يشتمل بها يلفها سميت شمله لانه يشتمل بها اذا وضعته على قدمي خرج رأسي قصيرة واذا وضعته على رأسي خرج قدمي وجعل لا يجيئني النوم من الهم الذي هو فيه

79
00:31:49.750 --> 00:32:05.200
واما صاحباي فناما ولم يصنعا ما صنعت. كانه يهنئهم على هذه على سلامتهم قالها جاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم ثم اتى المسجد فصلى هذه سنة

80
00:32:05.900 --> 00:32:26.250
الانسان اذا جاء قبل النوم يصلي ثم اعتى شرابه فدل انه محتاج عليه الصلاة والسلام فكشف عنه فلم يجد فيه شيئا ما صنع قضية وقال وين شرابي والسويت من اخذ من شربه من شربها

81
00:32:26.700 --> 00:32:50.000
فرفع رأسه الى السماء فقلت الان يدعو علي فاهلك وقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني يقول اطعم من اطعمني الى اخره فيه الدعاء للمحسن والخادم ولمن سيفعل خيرا

82
00:32:50.600 --> 00:33:08.150
وفي مكان النبي صلى الله عليه وسلم عليه من الحلم والاخلاق المرضية والمحاسن الحميدة وكرم النفس والصبر والاغضاء عن حقوقه فانه صلى الله عليه وسلم لم يسأل عن نصيبه من اللبن انتهى من النوم

83
00:33:08.200 --> 00:33:33.150
يعني ما قال من شربه واين هو لعلكم ما حلبتم ها كانت الدنيا تهم لكن انظر الى انه يدعو الله بالرزق  يدعو الله ان يرزقه ويدعو لمن يكون السبب في ذلك

84
00:33:34.100 --> 00:34:00.350
لان هذه اشياء لها اسباب ما شاء الله الرزق ويسأل لصاحب السبب اطعم من اطعمني واسق من سقامي واسق من سقى   خلف عمدت الى الشملة. الان جاءه نشاط فشددته علي

85
00:34:00.600 --> 00:34:23.350
شدة حتى لا تظهر عورة واخذت الشفرة السكي الان من عندي شي ابي يغير على اعنز النبي صلى الله عليه وسلم نسي نفسه لا اله لا اله  هذا يدل على انه يمون كما يقولون. ها؟

86
00:34:24.100 --> 00:34:55.550
فانطلقت الى الاعنز والاعنز جمعه عنز على وزني كنز وهي الانثى من المعز ويجمع ايضا على عنوز وعناز كذا في القاموس عنوز عاد هذي   فلان حنزه وعنز عنزي بن وائل سماه على العنز

87
00:34:56.200 --> 00:35:22.300
على العصا التي تسمى عنزة وعنزة عم وعز كقبيلة وعنز بن وائل اخو بكر بن وائل وتغلب ابن وعد ويقال تغلب بنت وائل لان انثى باعتبار القبيلة اسم القبيل سببها ان

88
00:35:22.500 --> 00:35:48.400
ان اباهم وائل كان اذا لما طلقت امرأته الاول وهو بكر لا تعجزي تعجلي حتى انظر ماذا اسميه فخرج نريد ان ينظر بالاسم فاستقبله بكر من الابل فتي الفتي من الابل فرجع اليها فلما ولدت قال اسمه بكر

89
00:35:50.000 --> 00:36:16.850
فلما حملت بالثاني وجاءه قال لها لا تعجلي حتى انظر ماذا خرج يبحث عن شيء يصادف تسميته استقبله عنز من الظباء عنز ضبا  فرجع وقال هذا اسمه فولد قال اسمه عنز

90
00:36:17.400 --> 00:36:34.100
هذا سوي تسمية عنز بن وائل فلما طلقت طلقت بالثالث ان لا تعجني فذهب يبحث يبحث ما وجد شيئا فرجعوا اذا بها قد ورقت ولدت فقد غلبتيني. هذا تغلب سميت اغلب

91
00:36:36.250 --> 00:37:04.500
على يعني صيغة الفعل  فبقي تغلب ابو بكر على ما عرفتم من تاريخهم وحروبهم وعنز تيامنت دخلت في قبائل اليمن لا زالت هناك واما عنزة فهي عنزة بن اسد ثم اختلطت قبائل ربيعة

92
00:37:05.300 --> 00:37:33.550
بكر وتغلب صارت يسمى واحد عنزة المهم انه يقول الاعنز هنا جمع عنز والعنز تجمع على اعنز وعنوز قال لها انطلقت الى الاعنز   ايها اسمن فاذبحها. اي لاجل ان اذبحها

93
00:37:33.950 --> 00:37:58.050
لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا هي حافل واذا هن حفل فاذا هي حافلة في نسخة اذا هي حافل يعني العنزة التي الاولى التي امسك بها يقول حافلة الحفل في العصر الاجتماعي

94
00:37:59.500 --> 00:38:24.050
الناس حفل يجتمعون في المحفل قال في القاموس والحفل والحفول والحفيل والاجتماع قال حفل الماء واللبن حفنا محفولا وحفينا من من باب الثاني مر معنا هذه الابواب الوزن والتصريف فاذا اجتمعا

95
00:38:24.300 --> 00:38:49.300
اذا اجتمع يعني حفل الماء واذا اجتمع وكذلك يقال حفله اذا جمعه ويقال للضرع المملوء باللبن ظرع حافل وجمعه  او حفل ويطلق على الحيوان الكثير اللبن حافلة بالتأنيث انتهى  وفي النهاية عن ابن اثير

96
00:38:49.350 --> 00:39:10.600
حفل فيه  او حفل فيه من اشترى محفلة وردها هل يرد معها صاعا؟ قال المحفلة الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتى يجتمع على من هو في ظرعها

97
00:39:11.250 --> 00:39:30.650
على كل المقصود وواضح يعني احتفلت باللبن اجتمع اللبن واذا هن حفل يقول ذلك من اياته صلى الله عليه وسلم لانه قد كان حلب ما فيهن يعني استجاب الله دعاءه

98
00:39:30.900 --> 00:39:51.850
قال فعمدت الى اناء لال محمد صلى الله عليه وسلم لاهل البيت. منها كبير ما كانوا يطمعون ان يحترموا فيه ما يمتلي كبير فعمدت الى فحلبت فيه حتى علته. رغوة ورغوة كذا ضبطت

99
00:39:52.950 --> 00:40:14.350
يقول هو هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وظمها وكسرها ثلاث لغات. مشهورات ورغاوة اللغة الرابعة رغاوة فجئت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة

100
00:40:15.300 --> 00:40:34.250
قلت يا رسول الله اشرب ما قال نعم او لا ثم ناولني لاجل يعني اشرب نصيبك. فقال فقلت اشرب يا رسول الله  ثم ناولني الله اكبر فلما عرفت ان قد روي

101
00:40:34.350 --> 00:40:59.900
اصبت دعوته ضحكت اطمئن همنا من الهم وانال ونال الدعوة اللهم اطعم واسقي  ضحكت حتى القيت الى الارظ. القيت اي سقطت عليها وسبب ضحكي رضي الله عنه من كمال سروره وزوال حسنه

102
00:40:59.950 --> 00:41:19.100
زوال حزنه لانه لما شرب نصيبه عليه السلام خاف اشد الخوف من دعائه عليه الصلاة والسلام ولما قال اللهم اطعم من من اطعمني الى اخره وعلم رضا علم رضي الله عنه ان دعاءه عليه السلام مستجاب

103
00:41:19.250 --> 00:41:38.850
زال حزنه وخوفه وسر اشد السرور في هذا الضحك. ولهذا ضحك الى ان يسقط على الارض ولما قال عليه السلام احدى سوءاتك يا مقداد. اي انك فعلت سوة من الفعلات

104
00:41:40.400 --> 00:42:10.900
ناس كثير يقول   بعض الناس يقول هذي من سوايا كيفنا. ها؟  لكنها من معنى تسوية سواتك سواتك انت سويتها لكن هنا يدل ان اصلها من السوءة ها  مو شرط النقص يعني المقصود انها انها

105
00:42:11.100 --> 00:42:36.250
فعلة يعني ليست حسنة هذا بالذات لكنها ليست على سبيل الذم هنا هنا ليست على سبيل الذنب  اذا الناس لما يقولون هذي والله سواتك. ها؟ او   يا فلان يظنون يقصدون فيها هذا الشي

106
00:42:36.950 --> 00:43:14.900
اذا المقصود بها السوءات وليس التسوية سواهن سبع سماوات من التسوية والكمال اكملهن فلما استوى تم لكن السواه عكس اذا ها     ايه يعني هو معناته مفردها سواه  يقول هذه احدى سوءاتك يا مقداد اي انك فعلت سوءة من الفعلات

107
00:43:15.550 --> 00:43:32.150
فما هي يعني فاخبرني فاخبره خبره فقال عليه السلام ما هذه الا رحمة من الله  انت هذا خلاصة ما قال الشراح والله اعلم المهم حتى القيت الى الارض هل القيت الى الارض

108
00:43:32.250 --> 00:43:49.300
انه كان جالسا وضحك حتى سقط على ظهره او انه كان واقفا فضحك فمن شدة الضحك لم تحمله قدمه فسقط على الارض. هذا كله يحصل للناس اذا كان جالسا يستلقي

109
00:43:49.350 --> 00:44:13.300
هذا يدل انه ضحك شديد في انس وفيه انشراح وانبساط ذكر هذا فقال افلا كنت اذنتني فنوقظ صاحبينا فيصيبان منها انها رحمة تدل على قضية ايش ما هذه الا رحمة

110
00:44:13.800 --> 00:44:34.000
من الله اذا كان الشيء بورك فيه ها يأكل منها الانسان تبركا. الرحمة لذلك النبي صلى الله عليه وسلم اذا نزل المطر يقول حديث عهد بربه فيخرج ويحشر عن بدنه او عن عن ما

111
00:44:34.250 --> 00:44:53.750
انت راعيه وكذا يقول حديث عهد بربه هي تنزل عليه من هذه الرحمة  بين عذره وكان عذرا كما يقولون اقبح من ذنب. ها قال اذا اصبت اصبت يا رسول الله واصبتها معك فلا ابالي من اصاب من الناس

112
00:44:55.650 --> 00:45:23.100
لكن كان في حال من الحال اه من الهم ثم من في انتظار آآ حصول الدعوة ثم حصولها فانساه اصحابه اصحابه    قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النضر بن شميل قال حدثنا سليمان بن المغير المغيرة بهذا الاسناد. قال وحدثنا عبيد الله طيب

113
00:45:23.100 --> 00:45:45.550
الاخوان عندهم دارس نقف عند هذا نسأل الله تعالى ان يرزقنا علما نافع والعمل الصالح ثقة في كتابه وسنة نبيه وحسن الاتباع والعمل ان يرزقنا البركة والرحمة ربنا اتنا في الدنيا حسنة

114
00:45:45.650 --> 00:45:59.850
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار  سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته