1
00:00:01.600 --> 00:00:21.300
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عبدالرحمن النسائي رحمه الله تعالى في كتاب النعوت

2
00:00:21.500 --> 00:00:40.700
السميع قال اخبرنا احمد بن عمرو قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي زوج النبي صلى الله عليه وسلم حدثته

3
00:00:40.750 --> 00:01:03.450
انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرظت نفسي على ابن عبدي يا ليل ابن عبدي كلال

4
00:01:03.650 --> 00:01:28.400
فلم يجبني الى ما اردت فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا بقرن الثعالب فرفعت رأسي فاذا انا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله عز وجل قد سمع قول قومك لك

5
00:01:28.600 --> 00:01:53.100
وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك

6
00:01:53.250 --> 00:02:11.600
فما شئت ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله له ولا يشرك به شيئا

7
00:02:12.700 --> 00:02:35.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

8
00:02:35.250 --> 00:03:01.100
وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام النسائي رحمه الله تعالى السميع هذا الاسم العظيم من اسماء الله تبارك وتعالى وهو اسم تكرر وروده في القرآن كثيرا

9
00:03:02.050 --> 00:03:21.500
ما يقرب او يزيد على الخمسين موضعا تكرر فيها هذا الاسم العظيم من اسماء الله جل وعلا وهو دال على ثبوت السمع صفة لله وان ربنا جل في علاه سميع بسمع

10
00:03:22.000 --> 00:03:45.300
سمع وسع الاصوات كلها كما قال الله تبارك وتعالى في سورة الرعد سواء منكم من اسر القول او جهر به سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار

11
00:03:45.800 --> 00:04:11.050
فالله عز وجل سميع بسمع يسمع به الاصوات كلها ما كان عاليا وما كان مخافتة ونجوا يسمع ذلك جل في علاه ولو ان كالاولين والاخرين من الانس والجن قاموا في صعيد واحد

12
00:04:11.600 --> 00:04:38.950
وسألوا الله تبارك وتعالى في لحظة واحدة كل يذكر حاجته ويدعو بمسألته  يسأل بلغته ولهجته لسمع الله تبارك وتعالى اصواتهم اجمعين دون ان يختلط عليه صوت بصوت او لغة بلغة او حاجة بحاجة

13
00:04:39.300 --> 00:04:55.750
ولهذا جاء في الحديث القدسي حديث ابي ذر ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما يرويه عن ربه انه قال يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم

14
00:04:55.950 --> 00:05:20.250
قاموا في صعيد واحد فسألوني فاعطيت كل واحد مسألته ما نقص ذلك من ملكي شيئا الا كما ينقص المخيط اذا غمس في البحر  قصة المرأة المجاهد المجادلة التي اتت النبي عليه الصلاة والسلام تجادله في زوجها

15
00:05:20.800 --> 00:05:37.450
تقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها كنت في ناحية البيت فلم اسمع شيئا من كلامها ثم نزل قول الله تعالى قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله

16
00:05:37.500 --> 00:06:02.400
والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير فهو تبارك وتعالى سميع يسمع جميع الاصوات ولهذا قالت ام المؤمنين لما نزلت هذه الاية الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات وفي رواية قالت تبارك الذي وسع سمعه الاصوات

17
00:06:03.000 --> 00:06:21.800
فالحاصل ان من ايماننا بهذا الاسم اسم الله تبارك وتعالى السميع ان نؤمن بان الله سميع بسمع واسماء الله تبارك وتعالى ليست اعلاما جامدة لا تدل على معاني بل هي اعلام واوصاف

18
00:06:22.400 --> 00:06:48.000
اعلام اعتبار دلالتها على الذات واوصاف باعتبار دلالتها المعاني فالسمع او السميع هذا فيه اثبات السمع والبصير في اثبات البصر وهما سمع وبصر يليقان بالله ولهذا تأمل قول الله تعالى في سورة الشورى

19
00:06:48.250 --> 00:07:10.050
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير اثبت السمع والبصر بعد نفي المثلية فدل ذلك على ان اثبات صفات الله له جل في علاه على وجه لائق بجلاله وكماله لا يقتضي المماثلة

20
00:07:10.650 --> 00:07:33.750
وانما التمثيل عندما يقول المبطل سمع كسمعنا بصر كبصر كبصرنا هذا كفر والعياذ بالله التشبيه كفر بالله وصفات الله سبحانه وتعالى واسمائه خاصة به لائقة بجلاله وكماله وعظمته سبحانه وتعالى

21
00:07:35.400 --> 00:08:06.750
ثمان ان ايمان العبد بهذا الاسم بهذا الاسم يثمر اثارا ايمانية تعبدية جليلة ينبغي التفطن لها ومن ذلكم صيانة اللسان وحفظه من السوء والفحش والباطل والبذاء وغير ذلك فان استحضار العبد ان الله سبحانه وتعالى يسمع كلامه

22
00:08:07.300 --> 00:08:27.250
يحجزه عن الكلام القبيح انظر الى حال كثير من الناس اذا كان في مكان حشمة بوجود شخص معظم له مكانة تجد المرء يراعي الالفاظ الجميلة الطيبة التي ربما لا يراعيها في مكان اخر

23
00:08:27.600 --> 00:08:56.400
مراعاة لمكانة ذلك الشخص ومنزلته والله سبحانه وتعالى اولى بالتعظيم الله جل وعلا اولى بالتعظيم اولى بالاجلال سبحانه وتعالى  صيانة المرء كلامه استشعارا ان ربه يسمعه هذا يعد من القرب التي يتقرب بها الى الله

24
00:08:56.950 --> 00:09:14.650
فان مما تتقرب الى الله به ان تصون لسانك عن كل ما يسخط الله وعن كل ما نهاك تبارك وتعالى عنه من سيء القول قد قال الله تعالى لعباده يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا

25
00:09:15.100 --> 00:09:35.650
قولا سديدا فيراعي القول السديد طاعة لله مستشعرا ان ربه يسمع كلامه ويرى مكانه ويطلع على اعماله فهو سبحانه وتعالى لا تخفى عليه خافية في الارض ولا في السماء ايضا

26
00:09:36.550 --> 00:10:02.700
من الاثار التعبدية لهذا الاسم ان العبد يزداد عناية بالذكر لله تكبيرا تعظيما وتهليلا وتحميدا غير ذلك من الاذكار يقبل على الله سبحانه وتعالى ويلح عليه سبحانه وتعالى بالدعاء ويكثر من ذكره مستشعرا

27
00:10:03.100 --> 00:10:24.550
وعالما وموقنا ان الله سبحانه وتعالى يسمع دعاءه ولهذا في دعوات النبيين ان ربي لسميع الدعاء يستشعر عند الدعاء ان الله سميع وهذا وهذا السمع ليس ايضا مجرد سمع بل سمع يقتضي الاجابة

28
00:10:24.850 --> 00:10:47.350
اجابة من دعاه وقال ربكم ادعوني استجب لكم وقال ربكم ادعوني استجب لكم واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي. اذا دعان وهذه معاني هي يفيدها العبد فائدة عظيمة من ايمانه

29
00:10:47.400 --> 00:11:04.250
اسماء الله تبارك وتعالى الحسنى وايضا تحقيق الدعاء. الدعاء دعاء الله بها كما قال الله سبحانه وتعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وقال سبحانه وتعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن

30
00:11:04.300 --> 00:11:33.450
ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى  اسم الله تبارك وتعالى السميع جاء في القرآن في مقامات يجدر التنبه لها وهي ايضا تفيد في آآ آآ تفيد في هذا المقام مقام التفقه في اسماء الله ومعرفة معانيها

31
00:11:34.600 --> 00:11:57.600
فمن مقامات مجيء هذا الاسم جاء في مقام التأييد والنصر والحفظ لانبياءه واولياءه ومن ذلكم قول الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام انني معكما اسمع وارى فهنا يستشعر العبد المؤمن

32
00:11:58.250 --> 00:12:23.950
ان الله سبحانه وتعالى يكون معه بسمعه ورؤيته سبحانه وتعالى تأييدا لعبده المؤمن وحفظا له وكلاءة له بالرعاية والعناية وهذا مما يكرم به سبحانه وتعالى اولياؤه المتقين عباده المقربين ويأتي هذا الاسم في مقام التهديد

33
00:12:24.950 --> 00:12:47.450
يأتي في مقام التهديد والوعيد للمخالف والمعرظ والمرتكب المنكر مثل قول الله سبحانه وتعالى اعملوا ما شئتم انه بما تعملون بصير فيأتي في في مثل هذا المقام تهديدا ووعيدا للمخالف

34
00:12:47.950 --> 00:13:05.500
ونستفيد من هذا والذي قبله ان من اثار التعبد الاثار التعبدية لله بهذا الاسم ان يتجنب المنكر لان الله بصير وان يقبل على الخير لانه بصير سبحانه وتعالى ولانه تبارك وتعالى سميع ومطلع على

35
00:13:05.600 --> 00:13:32.850
اعمال العباد لا لا تخفى عليه من اعمالهم خافية آآ ايضا يأتي في مقام الاجابة اجابة الدعاء ومن ذلكم قوله سبحانه وتعالى في دعاء ابراهيم ان ربي لسميع الدعاء ومنه ايضا قول المصلي سمع الله

36
00:13:33.300 --> 00:13:55.000
لمن حمده المراد بالسمع هنا سمع الاجابة اي اجابه سمعه سمع اجابة اورد المصنف رحمه الله تعالى تحت هذه الترجمة حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها حدثت

37
00:13:55.900 --> 00:14:13.850
قالت اه قلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتى عليك يوم اشد من يوم احد يوم احد كان من الايام الشديدة العصيبة العظيمة وهو يوم جاء فيه المشركون من مكة

38
00:14:14.650 --> 00:14:42.850
ليثأروا من قتلى بدر من قتلى المشركين الذين قتلوا في بدر فجاءوا ليثأروا لهم  حصل في ذلك اليوم في في في بداية المعركة النصر المؤزر عباد الله سبحانه وتعالى المؤمنين ثم لما حصلت المخالفة من الرماة على الجبل

39
00:14:43.250 --> 00:15:05.050
فنزلوا لجمع الغنيمة والتف بعض المشركين من ورائهم فصار قتال عظيم قتل عدد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واعتدي على النبي عليه الصلاة والسلام فشج رأسه وكسرت رباعيته رباعيته صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

40
00:15:05.650 --> 00:15:25.900
وكان يسيل الدم من وجنتيه صلى الله عليه وسلم فحصل له اذى وحصل مقتلة لعدد وجمع من اصحاب النبي اه الكريم صلى الله عليه وسلم فكان يوما شديدا ويوما عظيما على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى المؤمنين

41
00:15:26.200 --> 00:15:45.000
فتقول عائشة رضي الله عنها كنت للنبي هل اتى عليك يوم اشد من يوم احد وهي رضي الله عنها تستحضر هذه الشدة التي حصلت في ذلك ان اليوم  تقول هل هل اتى عليك يوم اشد

42
00:15:45.050 --> 00:16:04.450
من يوم احد قال لقيت قال لقد لقيت من قومك يقصد قريش بقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة وكان اشد ما لقيت يوم العقبة. النبي عليه الصلاة والسلام

43
00:16:04.550 --> 00:16:23.800
اشتد عليه اذى قريش وخاصة بعد بعد نقض الصحيفة وبعد موت عمه وبعد موت عمي عبد المطلب اشتد اذى المشركين عليه اذى عظيما وكان ذلك في السنة العاشرة بعد المبعث بعد مبعثه

44
00:16:23.850 --> 00:16:44.750
عليه الصلاة والسلام اشتد اذى المشركين  خرج عليه الصلاة والسلام الى الطائف يطلب منهم النصرة والحماية فيقول اذ عرضت نفسي على ابن عبدي ليل ابن عبدي فلم يجبني الى ما اردت

45
00:16:45.100 --> 00:17:08.350
فلم يجبني الى ما اردت بل انهم سلطوا عليه عليه الصلاة والسلام سفهائهم وجهالهم فاخذوا يرمونه بالحجارة وادموا عقبيه صلوات الله وسلامه عليه فخرج هائما على وجهه صلى الله عليه وسلم فكان يوما عصيبا

46
00:17:09.100 --> 00:17:29.000
كان يوما عصيبا يعني اذاه المشركون الاذى الشديد ثم ذهب الى اهل الطائف لعله يجد عندهم من يقف معه ويحميه وينصره فايضا اذوه الاذى الشديد فيقول عليه الصلاة والسلام فانطلقت وانا مهموم على وجهي

47
00:17:30.500 --> 00:17:50.350
مهموم على وجهه يعني اشتد به الهم صلى الله عليه وسلم قال فلم استفق الا بقرن الثعالب فلم استبق الا بقرن يعني مظى على وجهه ماشيا اشتد به الهم والغم صلوات الله وسلامه عليه حتى بلغ

48
00:17:50.500 --> 00:18:06.000
ما افاق الا ولا شعر بنفسه الا وهو في قرن الثعالب لذلك المكان فذكر لها هذا اليوم الشديد والاذى العظيم الذي حصل له صلى الله عليه وسلم. وقال قومك والمراد

49
00:18:06.100 --> 00:18:22.550
بقوم قريش آآ وليس اهل الطائف لان الذي حصل في الطائف هم من تسبب به. هم اذوه حتى خرج من شدة اذاهم فالذي حصل في في الطائف هو امتداد هذا قومها له

50
00:18:22.700 --> 00:18:39.200
لان هذا الاذى الذي حصل في الطائف هم من كان اه السبب فيه ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لقد لقيت من قومك يعني قريش قال فانطلقت وانا مهموم على وجهي فلم استفق الا بقرن

51
00:18:39.300 --> 00:18:58.150
الثعالب يعني لم اشعر بنفسي الا وقد وصلت الى قرن الثعالب هذا المكان هو فيما بعد اصبح ميقاتا مكانيا لحج بيت الله الحرام وميقات اهل نجد وهو يبعد عن مكة مرحلتين

52
00:18:58.650 --> 00:19:21.050
يعني ما يقرب من الثمانين كيلو ما يقرب من الثمانين كيلو وبلغ هذا المكان عليه الصلاة والسلام فرفع رأسه يقول فرفعت رأسي فاذا بسحابة قد اظلتني فنظرت فاذا فيها جبريل

53
00:19:21.850 --> 00:19:42.200
فاذا فيها جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك لك وهذا فيه اثبات ان الله سميع بسمعه ان ان الله سبحانه وتعالى سميع بسم قال سمع قول قوم قومك لك

54
00:19:42.350 --> 00:20:03.950
فالله سبحانه وتعالى سميع يسمع الاصوات كلها يسمع الاصوات كلها وهذا موضع الشاهد قال قد سمع قول قومك لك وما ردوا عليك قوم كان قريش وما ردوا عليك وايضا ذهابه الى الطائف وما ردوا عليه

55
00:20:04.400 --> 00:20:26.000
وقد بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم ملك الجبال هذا يفيدنا ان الملائكة في وظائف متنوعة ومن الايمان بالملائكة وهو اصل من اصول الايمان ان نؤمن بوظائف الملائكة

56
00:20:26.800 --> 00:20:49.100
فمثلا في القرآن قال الله تعالى قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم. هنا كملائكة اه وكلوا الموت امر الموت وقبض الارواح هناك ملائكة وكلوا حفظ العباد له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظون

57
00:20:49.800 --> 00:21:07.900
انواع في ملائكة وكلوا بالقطر الى غير ذلك من الوظائف التي وكل بها الملائكة ومن الايمان بالملائكة الايمان بوظائفهم الايمان بوظائفهم وانهم جند من اه جند الله لا يعصون الله

58
00:21:08.250 --> 00:21:30.500
ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون فقال بعث اليك ملك الجبال لتأمره بما شئت فيهم. فيهم اي قومك قال فناداني ملك الجبال وسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك لك

59
00:21:30.950 --> 00:21:57.400
وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك لتأمرني بامرك قال وقد بعثني ربك ما قال ربي او ربنا وهذا فيه هذه الحفاوة والتشريف التي تقتضيها هذه آآ الاظافة والنصرة والتأييد

60
00:21:57.850 --> 00:22:24.750
قد بعثني ربك اليك لتأمرني بامرك فما شئت ماذا تأمرني ان اصنع بقومك واعطاه خيار ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين والاخشبان جبلا في مكة يقال ابو قبيس والجبل الذي يقابله وسمي

61
00:22:24.950 --> 00:22:49.400
بهذا لشدة صلابتهما الاخشاب الصلب شديد الصلبة او الصلابة فقال ان شئت اطبقت عليهم اه الاخشبين قال له اولا تأمرني بما شئت ثم اعطاه خيار قال ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين الجبلين فيهلكون اجمعين هلاك نفس واحدة يطبق عليهم هذان

62
00:22:49.400 --> 00:23:17.600
جبلان بل عظيم ان انظر الان الموقف موقف شديد جدا حصل له اذى اذى عظيم جدا من قومه واذوه اذى عظيما ثم في هذا الموقف والشدة التي حصلت له بقي فيه عليه الصلاة والسلام

63
00:23:17.650 --> 00:23:45.550
امر الرفق والرحمة والنظر ايضا في العواقب والمآلات فلم يقبل هذا الخيار لم يقبل عليه الصلاة والسلام هذا الخيار ولم ينظر الى امر الانتصار للنفس المجرد بل قال ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا. وهذا الذي حصل

64
00:23:45.900 --> 00:24:03.950
هذا الذي الذي يرجوه حصل رأى ان يمهلوا رأى ان يمهل وهذه المهلة رجا ان يكون من ورائها ثمرة عظيمة جليلة القدر وهي ان ان يخرج الله من اصلاب هؤلاء من يعبد الله

65
00:24:04.650 --> 00:24:19.100
ان يخرج من اصلاب هؤلاء المعادين الذين كشروا عن انياب العداوة الشديدة للاسلام وللرسول عليه الصلاة والسلام ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله لا يشرك به شيئا وهذا وهذا الذي حصل

66
00:24:20.300 --> 00:24:40.650
اخرج الله سبحانه وتعالى من اصلابهم ذرية تعبد الله وتخلص الدين لله وهذا فيه ان نبينا عليه الصلاة والسلام كان نظره الى هذا وهو رحمة للعالمين همه صلاح الناس وهدايتهم ودخولهم

67
00:24:40.800 --> 00:24:59.450
آآ في في دين الله صلوات الله وسلامه عليه قال بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ايضا يستفاد من هذا ان التوحيد هو زبد الدعوة الرسل وغاية مطلوبهم

68
00:24:59.850 --> 00:25:18.050
توحيد هو زبدة دعوة الرسل. وغاية مطلوبهم. يحصل لهم من المحن والشدة. واذى قومهم والى اخره  وفي كل هذه الامور ليس لهم هم للتوحيد ليس لهم هم الا التوحيد. انظر هذا المثال العظيم

69
00:25:18.250 --> 00:25:38.900
هذا شديد ثم يعرض عليه ان يطبق عليهما الاخشبان ويبقى لا هم له الا التوحيد وانتشاره ودخول الناس في هذا الدين وهدايتهم اليه وانك لتهدي الى صراط مستقيم فقول ان يعبد ان يخرج الله من اصلابهم

70
00:25:39.000 --> 00:25:57.000
من يعبد الله وحده ولا يشرك به شيئا ولا يشرك به شيئا وهذا لا يفكر فيه الا من اعطاه الله قلبا كبيرا رحيما نصوحا عاليا رفيقا والا ما يفكر في هذا خاصة مع اشتداد الاذى

71
00:25:57.650 --> 00:26:14.250
وعظمه فهذا شاهد ايضا من الرحمة التي جعلها الله سبحانه وتعالى في نبيه والرفق الذي اه حلاه الله به وزينه وايضا مكارم الاخلاق العالية الرفيعة التي متعه الله سبحانه وتعالى

72
00:26:14.500 --> 00:26:33.150
وبها ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا بما علمنا وان يوفقنا لكل خير وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب