1
00:00:00.200 --> 00:00:24.800
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر مجالس القراءة والتعليق على منظومة سلم الوصول في علم الاصول. وكنا قد وقفنا على قوله فصل

2
00:00:24.950 --> 00:00:44.550
في بيان ما وقع فيه العامة اليوم مما يفعلونه عند القبور وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغلو المفرط في الاموات فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا العلم النافع والعمل الصالح. نعم. بسم الله

3
00:00:44.850 --> 00:00:56.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على مبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اما بعد اللهم اغفر لنا المسلمين يا رب العالمين

4
00:00:56.950 --> 00:01:18.500
قال قال الملك رحمه الله تعالى فصل في بيان ما وقع فيه العامة اليوم اليوم مما يفعلونه عند القبور وما يرتكبونه من الشرك الصريح والغول ومفرط مفرط في الاموات ومن على القبر سراجا اوقدا او ابتنى على الضريح مسجدا. فانه مجدد جهارا لسنن اليهود والنصارى

5
00:01:18.500 --> 00:01:38.500
كم حذر المختار عنها من ذا ولعن فاعله كما روى اهل السنن بل قد نهى عن ارتفاع القبر القبر وان ان وان يزاد به ذوق الشبر وكل قبر مشرف فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر وحذر الامة عن اطائه

6
00:01:38.500 --> 00:01:58.500
وهم ابليس باستجرائه فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا. فانظر اليهم قد غلوا وزادوا ورفعوا ابنائها وشادوا بالشيء بالشيد والآجر بالشيد والآجر. بالشيد والأجر والأحجار لا سيما في هذه

7
00:01:58.500 --> 00:02:19.450
اعصاري وللقناديل عليها او اوقدوا وكم لواء فوقها قد عقدوا ونصبوا الاعلام والرايات وافتتنوا بالاعظم الرفات الرفات بل نحروا في سواحها النحائر في في السوح هذا خطأ بل نحروا في سوحها النحائر

8
00:02:19.600 --> 00:02:40.000
فعل اولي التشيب والبحائر. نعم سوحها سوحها نعم من غير بغير الف وبضم السين بل نحروا في سوحها النحائر. نعم. بل نحروا في سوحها النحائر فعل اولي التسيب تسيب والبحائر

9
00:02:40.000 --> 00:03:06.000
فعل اولي التسيب والبحائر والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا الههم هواهم فقد صاد فقد فقد صادهم ابليس في في فخاخه قد صادهم قد صادهم في ابليس وفي فخاخه بل بعضهم قد صار من افراخه يدعو الى عبادة الاوثان بالمال والنفس

10
00:03:06.000 --> 00:03:26.400
فليت شعري من اباح ذلك واورط الام واورط الامة في المهالك فيا شديد الطول والانعام اليك نشكو محنة الاسلام هذا الفصل اورده المصنف رحمه الله لبيان افعال من افعال العامة

11
00:03:26.650 --> 00:03:52.150
العامة المنتسبين الى الاسلام الذين يفعلون عند القبور اعمالا مخالفة للامر الوارد عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ويرتكبون عند القبور من الشرك الصريح. والغلو المفرط في الاموات ما يتعجب منه الانسان

12
00:03:53.450 --> 00:04:21.500
ثم نظم رحمه الله هذه الافعال وهذه الوقائع فقال ومن على القبر سراجا اوقدا المقصود ان سراج لا يوقد الا في بيوت الاحياء لاجل الاضاءة فكيف ما بعاقل يذهب ويوقد السراج على القبر

13
00:04:22.000 --> 00:04:47.100
وما الذي يستفيده الميت من ايقاد السراج ان الميت لا ينتفع بايقاظ السراج على قبره وهكذا وضع الشموع على ضريحه وهكذا وظع الاظاءات المتنوعة على قبره هذا لا يستفيد منه الميت

14
00:04:47.500 --> 00:05:11.300
بل هو فتنة للاحياء ومن على القبر سراجا اوقدا سراج هذا تمثيل والا فيدخل فيه من او قد الشموع اتباعا للنصارى او او قد انواعا من الكهرباء والليتات المتنوعة تفخيما للمقبور

15
00:05:12.400 --> 00:05:36.200
فهذا امر منهي عنه كما سيأتي دليله او ابتنى على الظريح مسجدا ابتنى التالي الطلب يعني انه طلب البناء على الظريح كيف طلب البناء على الضريح ينظر اين الظريح فيطلبه

16
00:05:36.700 --> 00:06:00.550
اين الضريح فيبني عليه واي ضريح مبني يطلبه لماذا يطلبه؟ يريد ان يجعله مسجدا والمقصود بالمسجد هنا سواء كان المسجد مكان للصلاة او مسجدا يعني مكان للعبادة فمن اعمال العامة

17
00:06:00.800 --> 00:06:30.950
واشباه العامة وائمة الظلالة انهم يبنون على الضريح المساجد او انهم يتخذون الاضرحة اماكن للعبادة وكلا الفعلين قبيح وهو من وسائل الشرك المؤدية الى تغيير دين النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

18
00:06:31.550 --> 00:06:55.900
فهو عليه الصلاة والسلام لم يأمر احدا ان يبني على قبر احد بنيانا عاديا فضلا عن اتخاذ الاضرحة فضلا عن اتخاذ المساجد ومن فعل هذا الفعل او جنس هذا الفعل

19
00:06:56.950 --> 00:07:19.750
اتخذ على القبر السراج او الشموع او الليتات او اللمبات او الاضاءات او ابتنى على الظريح ابتنى عليه مكانا للصلاة او ابتنى عليه مكانا للاجتماع او ابتنى على الظريح الميت

20
00:07:21.650 --> 00:07:47.100
اماكن مهيئة للجلوس والذكر والدعاء كما يقولون هذا وهذا جنس هذا العمل وجنس هذا العمل كله مخالف للشرع ولهذا قال المصنف فانه مجدد جهارا انه الظمير راجع الى من اي من

21
00:07:47.200 --> 00:08:08.700
هذا الذي اتخذ على القبر سراجا وهذا الذي ابتنى على الظريح مسجدا فانه مجدد جهارا ويمكن ان يكون الظمير هنا ظمير شأن فان الشأن ان هذا متخذ السراج على القبر

22
00:08:08.900 --> 00:08:34.050
او متخذ الظريح مسجدا مجدد جهارا. لسنن اليهود والنصارى سنن اليهود والنصارى اميتت ببعثة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فهو عليه الصلاة والسلام حذر من طرق اليهود والنصارى وافعالهم

23
00:08:34.850 --> 00:09:07.300
ومن ذلك غلوهم وتعظيمهم لانبيائهم وصالحيهم وما يفعلونه عند قبورهم المزعومة او عند قبور رهبانهم واحبارهم فاول من اتخذ الشموع عند القبور النصارى واول من اتخذ الاضرحة واتخذ اماكن العبادة عند القبور اليهود والنصارى

24
00:09:08.550 --> 00:09:38.100
ومن فعل فعلهم فانه سار على ركبهم ودربهم واصبح يجدد طريقتهم ومن اتخذ السراج او الاضاءات على القبور وابتنى على الظريح والاضرحة المساجد فانه يجاهر بتجديد سنن اليهود والنصارى بتشديد طرق

25
00:09:38.550 --> 00:10:04.300
وطريقة اليهود والنصارى في الغلو وفي الجفا عن هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالمعاملة مع الموتى جاء الاسلام ولم يجعل القبور مكانا للعبادة بل قال عليه الصلاة والسلام

26
00:10:04.450 --> 00:10:34.900
لا تجعلوا بيوتكم قبورا وصلوا علي وقال لا تجعلوا بيوتكم قبورا صلوا في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا وقال اقرأوا القرآن في بيوتكم ولا تجعلوها قبورا اذا قراءة القرآن الصلاة الذكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان تكون هذه العبادات في بيوتنا

27
00:10:35.050 --> 00:10:57.400
وان لا نشبهها بالقبور لان القبور لا يصلى فيها. ولا يقرأ القرآن فيها ولا يذكر الله فيها ليست اماكن مخصصة للعبادة هي الا عند اليهود والنصارى ومن اتبعهم قال المصنف رحمه الله متعجبا

28
00:10:57.550 --> 00:11:20.550
من حال هؤلاء كم حذر المختار عن ذا ولعن فاعله كما روى اهل السنة كم هنا بمعنى التكثير اي كثيرا ما حذر المختار صلى الله عليه وسلم كم هنا للتكثير كما قال الله عز وجل

29
00:11:20.650 --> 00:11:45.550
كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله كم حذر المختار النبي صلى الله عليه وسلم المختار المجتبى الذي ارسله الله واختاره ليعلمنا اقوم طريقة موصلة الى الله تبارك وتعالى

30
00:11:46.500 --> 00:12:06.000
واحسن طريقة موصلة الى الله تعالى واقصر الطرق الموصلة الى الله تعالى  اذا كان هو المختار عليه الصلاة والسلام هو المرسل عليه الصلاة والسلام هو الرسول الينا عليه الصلاة والسلام

31
00:12:06.500 --> 00:12:32.350
فكيف نترك هديه ونسير على درب وطريقة اليهود والنصارى في معاملتهم للموتى مع تحذير النبي صلى الله عليه وسلم الكثير من اتباعهم وتحذيره الكثير من هذه الافعال بعينها فحصل من النبي من النبي الكريم

32
00:12:32.500 --> 00:12:58.050
صلى الله عليه وسلم المجتبى المختار حصل منه تحذيرنا من اتباع اليهود والنصارى وحصل منه تحذيرنا من احاد هذه الافعال كم حذر المختار عند ذائس منشارة للافعال السابقة وهي ثلاثة

33
00:12:59.200 --> 00:13:21.250
اتخاذ السرج على القبور هذا واحد اتخاذ المساجد على الاضرحة هذا اثنين اتباع سنن اليهود والنصارى ثلاثة كم حذر المختار عن ذا لا شك ان اتخاذ السرج على القبور والمساجد على الاضرحة

34
00:13:21.450 --> 00:13:44.300
هو من اتباع سنن اليهود والنصارى. فصار الاول خاص والثاني عام كم حذر المختار عند كثير ولعن لعن من؟ النبي صلى الله عليه وسلم يلعن فاعل هذا الشيء ويأتي الانسان

35
00:13:44.600 --> 00:14:09.350
الذي يدعي الاسلام ويدعي حب النبي صلى الله عليه وسلم كيف يخالف امره وتحذيره ويذهب ويوقد على القبر سراجا او يتخذ الظريح مكانا للعبادة ومسجد كم حذر المختار عن ذا ولعن

36
00:14:09.800 --> 00:14:35.200
فاعله كما روى اهل السنن قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم القيامة من تدركهم الساعة وهم احياء

37
00:14:36.300 --> 00:15:05.800
ومن والمتخذين القبور مساجد. تأملوا معي هذا الحديث وقال صلى الله عليه وسلم لا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك سبحان الله العظيم  كأن هذه المقولات خطابات لا تعني بعض المسلمين

38
00:15:06.450 --> 00:15:33.900
مع انها صريحة وواضحة وبينة وجلية وفي اخر حياته مع مع كونه عليه الصلاة والسلام ذكرها بما هو شنيع العاقل يحذر من هذه الافعال كم حذر المختار عند جاء في سنن ابي داوود

39
00:15:34.150 --> 00:16:04.800
ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ان يوقد على القبر او ان يكتب عليه او ان يكتب عليه او ان يبنى باي شيء من الاشياء وفي حديث المقارنة بين شرار الخلق الذين تدركهم الساعة والمتخذين

40
00:16:04.900 --> 00:16:30.250
آآ القبور مساجد والذين يوقدون عليها السرج تأمل هذا الاقتران الشديد الساعة معلومة انها لا تقوم الا على شرار الخلق شرار بمعنى اشر اي اعظم الناس شرا فدل على ان هذا الفعل وهو تحسين القبور وتزيينها وتجميلها

41
00:16:31.000 --> 00:16:59.600
وايقاد السرج عليها من الافعال الشنيعة لاصحاب الشرور العظيمة مهما اظهروا الزهد والورع والصلاح والعلم فهم من اشر الناس وكذلك الذين يهيئون الاماكن اماكن القبور للعبادة ويجعلونها مهيئة للعبادة. هؤلاء هم شرار الخلق واين يظهر الزهد

42
00:16:59.650 --> 00:17:24.300
والعبادة والتقوى والصلاح فهم مجددون جهارا نهارا طريقة اليهود والنصارى بل سمعت باذن من يقول لماذا اليهود والنصارى يعظمون رهبانهم واحبارهم؟ ونحن لا نعظم علمائنا اذا ماتوا يا سبحان الله

43
00:17:25.300 --> 00:17:43.150
النبي صلى الله عليه وسلم يحذر من اتباع سنن اليهود والنصارى وانت تريد ان تمشي ورائهم انتم ترون اليوم الامة كيف اصبحت الا من رحم الله تركض وراء الغرب ركظا

44
00:17:43.950 --> 00:18:04.350
ليس فقط في امورهم الدينية بل حتى في امورهم الدنيوية عيد الام عيد الام عيد الحب عيد الحب عيد الورد عيد الورد عيد الميلاد عيد الميلاد  حتى الشموع في عيد الميلاد حطوا الشموع في عيد الميلاد

45
00:18:05.150 --> 00:18:26.450
حطوا البالونات في عيد الميلاد حطوا البالونات في عيد الميلاد ممكن بكرة يحطون جلسات يجي واحد يحط له جلسات بعد حط الشموع على القبور حط الشموع على القبور حطوا الورود عند المرظى حطوا الورود عند المرظى. حطوا الورود عند القبور حطوا الورود عند القبور

46
00:18:30.000 --> 00:18:52.600
اتباع عجيب جدا كم حذر المختار عن ذا ولعن وان يزاد فيه فاعله كما روى اهل السنن قال بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه فوق الشبر النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:18:53.550 --> 00:19:21.050
نهى عن ارتفاع القبر هذا القبر يحفر في الارض ثم نهى عن ارتفاعه فوق الشبر اذا بهذا المقدار فقط لا يزاد ارتفاع القبر عن هذا المقدار نص صريح نهى عن ارتفاع القبور. هكذا جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم

48
00:19:23.250 --> 00:19:45.750
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يرفع القبور ولذلك عامة قبور الصحابة تراها كانها مساوية بالارض بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه يعني في الارتفاع فوق الشبر ما يجوز

49
00:19:46.150 --> 00:20:06.750
ان يزاد فيه فوق الشبر النبي صلى الله عليه وسلم لماذا ينهى عن ارتفاع القبر قال العلماء امر بارتفاع القبر قيد شبر حتى لا يداس ونهى عن ارتفاع القبر فوق الشبر

50
00:20:07.400 --> 00:20:31.950
حتى لا يعظم ويبجل يقولون شوف هذا قبره ها عليه بنيان هذا قبره عليه جص هذا قبر عليه اسمنت مع مرور الوقت ربما الناس يعظمونه سدا لباب الذرايع المفظية للشرك

51
00:20:32.600 --> 00:20:53.200
لماذا نهى عن ارتفاع القبر؟ سدا لباب الذرايا المفظية الى الشرك بل قد نهى عن ارتفاع القبر وان يزاد فيه فوق الشبر فهناك حق للميت وهو ان يرفع القبر شيئا حتى لا يداس

52
00:20:53.600 --> 00:21:15.300
وهناك حق لله عز وجل وهو الا يعظم الميت في عبد مع الله تبارك وتعالى قال وكل قبر مشرف فقد امر بان يسوى هكذا صح الخبر القبور المشرفة هي القبور التي تكون مرتفعة عن الارض

53
00:21:15.650 --> 00:21:38.650
بقدر ذراع او بقدر باع او يكون تكون مبنية او تكون مجصصة او تكون قد اتخذ عليها البيوتات او المساجد وقد جاء في حديث ابي الهياج الاسدي كما في صحيح مسلم

54
00:21:39.150 --> 00:22:01.100
ان الخليفة الراشد ابا السبطين علي رضي الله عنه قال له الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم

55
00:22:01.400 --> 00:22:27.650
الا ادع قبرا مشرفا الا سويته ولا صورة الا طمستها ولا صليبا الا كسرته هذا الامر الذي صدر من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امر قضائي حتمي وصدر من علي لاحد عماله

56
00:22:28.900 --> 00:22:50.650
فيجب عليه ان ينفذ ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته او الا سويته  الا سويته على الوصية الا سويته على الامر يجوز فيه الوجهان ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته يعني انا

57
00:22:50.700 --> 00:23:11.050
الا تدع قبرا مشرفا الا سويته  ولذلك ما نجد ان الصحابة رضوان الله عليهم ماتوا ومن بعدهم من التابعين ماتوا ومن بعدهم من تبع التابعين ماتوا ثلاثة قرون مئة سنة

58
00:23:11.600 --> 00:23:36.650
مئتي سنة ثلاث مئة سنة ولا يعرف في الاسلام شيء اسمه البناء على القبور الى ان جاءت نهاية المئة الرابعة وبداية المئة الخامسة واخذ واستولى العبيديون المسمون زورا بالفاطميين استولوا على مصر

59
00:23:37.250 --> 00:24:10.450
ونشروا وهم باطنية ومن باطنية فرق من فرق الشيعة وبعض الشيعة يتبرأون منهم واذا بهم يبنون على القبور وكان او اولهم ومؤسسهم يهودي الام وابوه لا يعرف اذا جاء لهدم الاسلام

60
00:24:11.650 --> 00:24:33.550
جاء لهدم العقيدة جعل لهدم الدين قال وكل قبر مشرف فقد امر صلى الله عليه وسلم بان يسوى هكذا صح الخلق كل هذه كلية مطلقة ولذلك جاء في الحديث عن احد التابعين يقول دخلت قبر النبي صلى الله عليه وسلم

61
00:24:34.200 --> 00:24:56.750
فرأيته مرفوعا قدر شبر. قبر النبي صلى الله عليه وسلم مرفوقا شبر  وهو في اجرة عائشة رضي الله عنه يقولون عليه بنا ما عليه بنا هذا البناء للمسجد هذا البناء للمسجد

62
00:24:57.600 --> 00:25:14.600
وقد اخطأ العثمانيون حينما وضعوا القبة على القبر تقليدا للصوفية الطرقية والا القبة ما كانت موجودة القبة الخضرا الان الموجودة على الظريح او على قبر النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما كان موجود

63
00:25:16.050 --> 00:25:44.500
النبي صلى الله عليه وسلم وضع كلية عامة ان لا ادع قبرا مشرفا الا سويته عام قال وحذر الامة عن اطرائه فغرهم ابليس باستجرائه هذه ايضا من مزالق العامة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم حذر حتى شد على الدال. وحذر الامة

64
00:25:45.200 --> 00:26:10.450
النسخة هذه فيها تصحيفات كثيرة خاطئة وحذر الامة عن اطرائه. النبي صلى الله عليه وسلم حذر امته عن الاطراء ومعنى الاطراء ومعنى الاطراء المديح فوق ما جاء في الشرع ومعنى الاطراء المديح

65
00:26:10.500 --> 00:26:33.250
فوق ما جاء في الشرع قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. ها قولوا عبد الله ورسوله. كما تقولون في التشهد

66
00:26:33.400 --> 00:26:56.600
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله  لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن وبعض العامة واشباه العامة من الشعراء يقولون دع ما ادعته النصارى في نبيهم

67
00:26:56.800 --> 00:27:10.300
يعني لا تقول هو ابن الله ثم قل ما شئت فيه من مدحي قول اللي تبي تقوله غلط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال قول اللي تقوله النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني

68
00:27:10.450 --> 00:27:29.200
كما اطرت النصارى عيسى اذا لا تمدحوني فوق منزلتي فهو عبد لا يعبد ورسول لا يعصى صلى الله عليه وسلم واما هم ماذا يقولون؟ يقولون لا تقول فيه ابن الله وبعدين قول اللي تبي تقوله

69
00:27:29.300 --> 00:27:59.750
وين وصلهم هذا الكلام وصلهم الى شيء خطير جدا. قال فغرهم ابليس باستجرائه غرهم والاغراء بمعنى الاغواء لكن مع مع شيء من التزيين والتجميل فغرهم ابليس باستجراءه استجرأهم اي بمعنى

70
00:27:59.850 --> 00:28:25.600
انه جرأهم طلب جرأتهم او باستجرائهم يعني انه استجرهم طلب ان يجرهم الى كيت وكيد بالوساوس وبالنصايح الشيطانية وبادخال شياطين الانس والجن بزي العلماء وزي العباد وهم في الحقيقة زنادقة

71
00:28:26.050 --> 00:28:42.050
فغرهم ابليس باستجراءه. ماذا قالوا لما غرهم ابليس باستجرائهم ها جراؤهم على ان يطروا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا دع ما ادعت النصارى في نبيهم ثم قل ما شئت ابعدوا من مدى

72
00:28:42.050 --> 00:29:03.100
ماذا قالوا قالوا ان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم والله الذي لا اله الا هو ان هذه اشد من قول النصارى عيسى ابن الله لماذا هذه اشد؟ ان من جودك الدنيا وضرتها

73
00:29:03.500 --> 00:29:23.150
معناه ان النبي صلى الله عليه وسلم من جوده الدنيا والاخرة ومن علومه علم اللوح والقلم ما بقي شيء لرب العالمين لا فعل لا خلق لا رزق لا ملك. والنصارى يقولون عيسى ابن الله والخالق هو الله. ما يقولون عيسى خالق

74
00:29:25.300 --> 00:29:50.600
هذا امر خطير شيء عجيب سبحان الله العظيم وهذا يؤكد لنا كيف ان بعض الناس يغلو بالاطراء والمديح ويقول اخر ان لم تكن اخذا بيدي فقل يا زلة القدم يعني يوم القيامة

75
00:29:51.200 --> 00:30:08.100
طيب وين رب العالمين ليش ما تسأل الله عز وجل قال فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبوا خالفوا هدي النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تطروني فاطروه

76
00:30:08.650 --> 00:30:33.200
قال لا تتخذوا القبور مساجد فاتخذوا القبور مساجد نهى عن البناء عن القبور فبنوا على القبور نهى ان يزاد فوق الشبر. القبر فزاد القبور بنيانا نهى عن اتخاذ ايقاد السرج عن القبور فاوقد الشموع والسرج. فخالفوه جهرة. واضح

77
00:30:33.500 --> 00:30:54.900
مخالفات صريحة واذا قلت له قال الله قال الرسول قال والله شيخنا يقول رأينا في المنام كذا ها؟ يتركون احاديث النبي الكريم صلى الله عليه وسلم لشيوخهم ولعاداتهم وتقاليدهم وطرقهم واذواقهم وعقولهم

78
00:30:55.750 --> 00:31:17.650
فخالفوه جهرة وارتكبوا ما قد نهى عنه ولم يجتنبه اين اذا الاتباع للنبي الكريم صلى الله عليه وسلم اين ادعاء حب الله من يدعي حب الله جل في علاه يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا

79
00:31:18.100 --> 00:31:45.550
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم طاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيها الفلاح والفوز والنجاح اما قال الله جل وعلا ان تطيعوه تهتدوا اما قال الله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله

80
00:31:46.050 --> 00:32:05.500
اما قال النبي صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله سبحان الله العظيم كيف الانسان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم بعد ذلك لا يبالي باوامر النبي صلى الله

81
00:32:05.500 --> 00:32:27.800
عليه وسلم ولا بنواهي النبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال فانظر اليهم قد غلوا وزادوا ورفعوا بناءها وشادوا هذا واقع المؤلف رحمه الله الناظم يلفت نظرنا الى ماذا؟ يلفت نظرنا الى ان ننظر للواقع فانظر

82
00:32:28.000 --> 00:32:53.650
اليهم روح شوف في مصر في السودان في باكستان بالهند في بعض بلاد الشام في تركيا انظر ماذا فعلوا في القبور والله ان بعض المقابر ان قبور بعض الناس مزينة مجملة مزخرفة

83
00:32:54.500 --> 00:33:24.750
مهيئة للجلوس والتهيئة النفسية ما لا تجده في كثير من مساجده  ينفقون الاموال الطائلة على القبور والاضرحة وتزيينها وزخرفتها وتجميلها ويتركون بيوت الله عز وجل  فانظر اليهم قد غلوا قبر فوق الجبل

84
00:33:25.250 --> 00:33:48.500
اتخذوا عليه بنيان غلوا في الصالحين غلوا في الاولياء غلوا في الانبياء غلوا في النبي صلى الله عليه وسلم قال وفي الموت وزادوا زادوا على ما جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم في التعامل مع الموتى في التعامل مع الاحياء

85
00:33:48.900 --> 00:34:26.950
ورفعوا بناءها وشأنها رفعوا بناء هذه القبور وسعد الشيء يشيد بمعنى يعني قوى بنيانه قوى بنيانه ورفع بنيانه بقوة  وشادوا بالشيد والاجر والاحجار استخدموا كل المشيدات استخدموا الاسمنت استخدموا الجص استخدموا لا جر استخدموا الاحجار

86
00:34:27.600 --> 00:34:53.250
وكأن اصحاب هذه القبور بحاجة الى الدور شادو بالشيد والاجر والاحجار لا سيما في هذه الاعصار. الله المستعان هذه الاعصار المتأخرة البعيدة عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم شيء عجيب في تعاملهم مع القبور

87
00:34:53.300 --> 00:35:13.750
كما قال احمد شوقي يقول امواتنا بالف الف يرزقون واحياؤنا من الجوع يموتون او كلمة نحو ليش؟ لان الناس يجون عند قبر الضريح الميت الشيخ الفلان وينفقون الاموال ويحسبون انهم ينتفعون بذلك

88
00:35:13.900 --> 00:35:37.100
وهم يقعون في الشرك للنذر لغير الله والذي يستفيد سدنة القبر ولو ان فقيرا سألهم ما اعطاه شيء  قال رحمه الله وللقناديل عليها اوقدوا مو وضعه بس السرج والشموع لا حطوا عليه قناديل

89
00:35:37.700 --> 00:36:08.400
حطوا فيها مزخرفات مزركشات حطوا فيها ما يسمى ب آآ الزينة من الاظاءات والقناديل عليها اوقدوا. القناديل جمع قنديل وهو نوع من انواع السرج التي توقد بالشموع ونحوها هو مثل اللي يعلق في بعظ المساجد ثريا

90
00:36:09.700 --> 00:36:31.300
تعليق الثريات في المساجد ها لما تنظر اليها تجد وجه جمالي قد يكون المقصود به الاضاءة لكن لما تنظر الى القبور وقبر فلان وفلان يضعون فيه القناديل والثريات لماذا شيء غريب جدا اتباعا لليهود والنصارى

91
00:36:32.800 --> 00:36:57.050
الحمد لله هذا مسجد على السنة وللقناديل عليها اوقدوا وكم لواء فوقها قد عقد؟ وهذه مصيبة ثانية عقد الالوية على القبور  كيف عقد الالوية على القبور في شي يسمونه تاريخ ميلاد

92
00:36:57.450 --> 00:37:17.400
صاحب الضريح في تاريخ ميلاد صاحب الضريح ماذا يفعل اهل البدع عندهم خشبة ينومونها كل واحد يجي يعلق في الخشبة قطعة من القماش ينوي بها قظاء حاجته في يوم ميلادي يرفعون الخشب وفيها الرايات كلها

93
00:37:18.550 --> 00:37:40.750
فيها اعلام ما علق في بلاد العجم يسمونها يوم الجنة يعني يوم رفع الرايات وهي موجودة في ميلاد البدوي موجود موجود في ميلاد اه دسوقي وفي ميلاده التيجاني وفي ميلاد النقشبندي وفي ميلاد القادري

94
00:37:41.400 --> 00:37:57.550
وايضا يفعل مثل هذا في القبر المزعوم لعلي رضي الله عنه في مزار شريف في افغانستان ويفعل مثل هذا عند قبر جلال الدين ها مولاهم الرومي فيقوني شيء عجيب جدا

95
00:37:58.200 --> 00:38:16.550
كم لواء فوقها قد عقدوا سبحان الله العظيم يعني كثير من الالوية يرفعون كل قبر يصير له راية لا علم ليش هذا علم له كذا وهذا؟ هذا قبر فلان وهذا قبر فلان

96
00:38:16.650 --> 00:38:38.100
وهذا لحاجة كذا وهذا لحاجة كذا والله يا الاخوة كنت في باكستان في سنة تسعين في زيارة في كراتشي فرأيت امرا عجبا عدة قبور وكل قبر له راية مختلف عن القبر الثاني

97
00:38:38.250 --> 00:39:00.700
فسألت رجل كان معي قلت لماذا هكذا قال هذا القبر للعميان هذا القبر لعرجان هذا القبر للمجانين هذا القبر للممسوسين كل قبر موزعينه اين العقول؟ اين العقول والله فعلوا اشياء اظحكوا علينا اليهود والنصارى

98
00:39:01.200 --> 00:39:19.350
اليهود والنصارى يوقدون القبور على السروج ويتخذون عليه المساجد لكن مثل هذه الافعال انا ما رأيت انا ما رأيتها عند اليهود والنصارى انهم يظنون ان يوصل بهم هذه المواصي نسأل الله السلامة والعافية

99
00:39:20.450 --> 00:39:45.300
وكم لواء فوقها قد عقدوا ونصبوا الاعلام والرايات. الاعلام جمع علم وهو كل علامة وان لم يكن مقصودا بها التمييز واما الرايات فهي جمع راية والمقصود بها التمييز ولذلك الان مثلا في الدولة فيها علم وفي رايات

100
00:39:45.750 --> 00:40:08.850
علم الدولة هذا شيء والرايات تعطى لكل جهة معينة مثلا الوزارة هذي لها رأى راية خاصة المغاوير لهم راية خاصة الطيران لهم راية خاصة قال ونصبوا الاعلام والرايات وافتتنوا بالاعظم الرفات. يا سبحان الله

101
00:40:09.050 --> 00:40:32.950
اين العقول كيف ابليس؟ شوفوا كيف جرهم ابليس استجرهم ابليس او استجرأهم ابليس  كيف اعظم عظام رفات اصحابها اما منعمون في الجنة. فهم لا يدرون عنك عند ربهم يرزقون. وش دراهم عنك

102
00:40:33.850 --> 00:40:56.400
او اصحابها معذبون النار يعرضون عليها غدوا وعشيا. طيب اذا كان منعما او معذبا كيف يعلم حالك؟ بالله عليكم اين العقول اذا كانوا لا يفكرون في المنقول عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم فيما ورد في الاصول

103
00:40:56.700 --> 00:41:25.100
فليفكروا بالعقول سبحان الله العظيم وافتتنوا بالاعظم الرفات بل نحروا في سوحها النحائر وهذه يعني فعل اخر واقعة اخرى من وقائع الشرك عند القبور وهو النحر للمقبورين الذبح والنحر للمقبورين هذا من افعال المشركين

104
00:41:25.800 --> 00:41:53.750
وليست من افعال اليهود والنصارى بعد من افعال المشركين نحروا في سوحيا السوح بمعنى الساحة ساحة وساحات وسوح في ساحات المقابر ان حائر لماذا قال النحائر نوعها باعتبار تنوع نيات اصحابها

105
00:41:55.100 --> 00:42:16.900
هنا من ينحر نحيرة نذر وهذا ينحر نحيرة تقرب وهذا ينحر نحيرة  المولد وهذا ينحر من حيلة كذا وهكذا فعل اولي التسييب والبحائر ها شبهم بمن؟ بالمشركين. ما شبههم باليهود والنصارى

106
00:42:17.450 --> 00:42:37.350
فعل اولي اولي بمعنى اصحاب التسيب والبحايا قال الله عز وجل ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة اذا هذه من افعال المشركين كانوا يسيبون الانعام اضرحتهم وموتاهم وصالحيهم ومعبوديهم

107
00:42:39.000 --> 00:43:08.200
وكانوا يتخذون البحاير وهذا من شركياتهم النذر لغير الله والتحليل والتحريم بالهوى لغير الله عز وجل فالذبح لغير الله والذبح عند القبور وفي ساحات المقبورين فيه تشبيه باصحاب السائبة واصحاب البحيرة او اصحاب التسجيب والبحايا. وهم المشركون

108
00:43:08.850 --> 00:43:30.350
قال والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا اله مواه هذا نوع اخر من انواع الشرك نسأل الله السلامة والعافية التمسوا الحاجات يعني قظاء الحاجات التمسوا الحاجات يعني قضاء الحاجات وكشف الكربات

109
00:43:31.250 --> 00:43:53.000
وتنزل الرحمات والتمسوا البركات من موتاهم انسان مريظ لو كان انسان مريظ انت لن تأخذ منه شيئا يعينك في حياتك لانه مريظ. مشلول ما يقدر يسوي لك شي لو رأينا عاقلا

110
00:43:53.150 --> 00:44:18.200
يستغيث بمشلول في انقاذه من غرق او حرق قلنا مجنون فكيف اذا رأينا عاقلا يستغيث بميت وعظم بال رفات  ومن هنا ندرك ان الشرك سفاهة والتمسوا الحاجات من موتاهم واتخذوا الههم هواهم

111
00:44:18.750 --> 00:44:44.400
الذي يلتمس الحاجات من الميت لا تجد له دليلا لا نقلا ولا عقلا فما ما الذي يعبده؟ الذي يعبده اله اتخذ الهه هواه ولذلك تجد المشركين عباد القبور تجد ان كل واحد منهم عنده قبر يعبده

112
00:44:45.500 --> 00:45:00.250
فوقعوا في انواع من الشرك هذا يعبد كذا وهذا يعبد كذا وهذا يعبد كذا قال قد صادهم ابليس في فخاخه بل بعضهم قد صار من افراخي ابليس له عدة فخاخ

113
00:45:00.850 --> 00:45:30.000
عدة شباك الشبكة الكبيرة التي يهتم بها شبكة الشرك يقول صادهم ابليس في فخاخ ومن تجاوز شبكة الشرك فان ابليس يضع له شبكة البدع فان من تجاوز وخلص من شبكة البدع ابليس يزين له الهوى

114
00:45:30.150 --> 00:45:57.350
والمعصية وان نجا من هذه ايضا ادخل في قلبه عياذا بالله الغرور والعجب وان نجا من هذه واذا به يدخل عليه الوساوس فمن نجا من هذه فهو الناجي قد صادهم ابليس في فخاخه اي في فخاخه

115
00:45:57.550 --> 00:46:23.400
شباك الشرك والبدع بل بعضهم قد صار من افراخه صار بعض الناس هو يدعو الى ما يدعو اليه ابليس من البدع والشرك  ودائما اهل الشرك لهم قاعدتان ينطلقون منها الشرك والبدعة الشرك والبدعة

116
00:46:26.250 --> 00:46:47.850
بل بعضهم قد صار من افراخه والمصنف رحمه الله قال قال بل بعضهم قد صار من افراخي ولو قال بل بعضهم قد صار من اقرانه لما كان بعيد بعض الناس اصبح من اقران ابليس اذا لم نقل انه سابقه في الشرك

117
00:46:48.200 --> 00:47:09.650
وفي البدع وفي اغواء الناس وفي اضلال الناس قال بل بعضهم قد صار من افراخ كيف يدعو الى عبادة الاوثان ها فهذه قاعدة كل انسي كل انسي دعا الناس الى عبادة غير الله

118
00:47:10.250 --> 00:47:29.050
فهو مثل ابليس مثله وليس فرخه فرخه باعتبار التعليم وفي النهاية هو مثله وكل من دعا الناس الى البدع فهو من افراخ ابليس وكل من دعا الناس للمعاصي فهو من افراخ ابليس

119
00:47:29.100 --> 00:47:49.050
لكن افراخه مختلفون في الدرجات او في الدرجات يدعو الى عبادة الاوثان بالمال والنفس وباللسان. بالمال يبذل ماله عشان الناس يقعون في الشرك. يا ابني القبور والاضرحة ويسفر الناس والنفس

120
00:47:49.250 --> 00:48:12.350
يدعو ويجادل ويناظر وباللسان يتكلم فليت شعري من اباح ذلك واورط الامة في المال والله ما كنت اظن ان احد يجادل عن هؤلاء الذين يذبحون النذور للقبور ويبنون المساجد على القبور

121
00:48:12.700 --> 00:48:34.800
حتى رأينا في هذه الازمنة المناظرات. نسأل الله السلامة والعافية  مناظرات بين هؤلاء دعاة الضلالة والشرك بين دعاة السنة تسمعها فليت شعري من اباح ذلك ليت الشعري هذا تعجب يقول وما ينفع شعري

122
00:48:35.250 --> 00:48:58.500
ها وما اقول في شعري من اباح لهم هذا وعورة الامة واورط الامة في الماء يعني آآ بدعوتهم الناس الى عبادة الاوثان الى الشرك الى البدع فيا شديد الطول والانعام اليك نشكو محنتك

123
00:48:59.050 --> 00:49:21.450
الله جل وعلا هو الذي نشكو اليه وهو شديد الطور  وهذا صفة من صفات الله عز وجل غافر الذنب قابل التوب شديد العقاب وشديد العقاب صفة من صفات الله وشديد الطول صفة من صفات الله

124
00:49:22.700 --> 00:49:44.500
ويا شديد الطول والانعام شديدة الانعام عظيم الانعام. الله جل وعلا ومن الطول قوة شديد القوة ذو القوة المتين وهو عظيم الانعام اليك نشكو محنة الاسلام فجمع بين الوصفين في النداء

125
00:49:44.700 --> 00:50:03.350
جمع بين عظيم القوة وبين عظيم الانعام عظيم الانعام لان الله انعم علينا بالتوحيد فينبغي ان نذكره ها هنا ونسأل الله جل وعلا ان يميتنا على التوحيد. وان يثبتنا على التوحيد

126
00:50:03.500 --> 00:50:23.700
وان يجعلنا من دعاة التوحيد وشديد الطول لعظيم قدرته على هؤلاء دعاة الضلالة والبدعة والشرك اليك نشكو محنة الاسلام الاسلام في محنة واضحة المقصود من محنة الاسلام محنة اهل الاسلام

127
00:50:24.300 --> 00:50:44.250
الذين ينتسبون الى الاسلام وافعالهم اما افعال يهودية او نصرانية او شركية نسأل الله جل وعلا ان يعصمنا واياكم بالكتاب والسنة وصل اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله. السلام عليكم شيخ

128
00:50:44.700 --> 00:51:10.650
فغرهم ابليس استجرائه قلت انه يستجرهم استجرأهم اي بمعنى جعلهم جريئين في اطرائه او وغرهم ابليس باستجراءه من من الاستجرار وهو الجر شيئا فشيئا ما يكون معناه ان ابليس ابليس في استجرائه اي جرأة ابليس انه لا لا

129
00:51:10.900 --> 00:51:28.100
ابليس غرهم بمعنى جرأهم اوغى ابليس غرهم بمعنى غرهم فجعلهم شيئا فشيئا يقعون في هذا الشرك وهذه البدعة من كل جرأة انه دل على الشرك؟ لا لا اليوم التيس متعلق بابليس

130
00:51:28.700 --> 00:52:00.200
ابدا هذا من اتباع اليهود والنصارى ولا اشك فيه ولا ولا ذرة. هل كان السلف او ابائنا واجدادنا ياخذون الورود للمريض من من اول من اخذ الورود للمريظ من الغرب يقول لك بعض الناس يقول طيب عمك طيب حتى لو عمت المريض ما هو بحاجة للورود

131
00:52:00.300 --> 00:52:32.750
مرض بحجر الدعا ايا كان تاخذ له لعبة تاخذ له شي شو تودي له وردة ياكلها ولا شيسوي فيها نعم         هذي كلمة مجملة يحتاج الى تفصيل وفيها نظر اه ذكرها غير واحد من

132
00:52:32.800 --> 00:52:48.900
الوعاظ ولكني حقيقة القول هل في الوجود حقيقة الا هو؟ هذا كلام مجمل. اذا كان المقصود ليس في الحقيقة وجود الا هو يكون هذا كلام ابن عربي ما في الوجود الا هو هذا كلام ابن عربي

133
00:52:49.350 --> 00:53:05.600
اذا كان مقصود هل في الحقيقة آآ انه او هل في الوجود حقيقة الا هو؟ يعني ان كل من سواه زائل وهو الحقيقة الثابتة الدائم فهذا معنى حق يحتمل لكن الاول هو المشهور

134
00:53:06.000 --> 00:53:25.000
ولذلك تركه او لا؟ لماذا يأتون بعبارات ما قالها السلف؟ ها؟ لماذا يحبون اتباع الخلف الله المستعان سبحانك اللهم وبحمدك   سلام عليكم