1
00:00:02.400 --> 00:00:33.800
المكتبة الصوتية للعلامة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله فصل في مجامع طرق اهل الارض واختلافهم في القرآن قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته رحم الله المؤلف رحمة واسعة

2
00:00:34.900 --> 00:01:01.550
فقد جمع في هذا المقام من مقالاتهم وحصرها وبيانها واختصارها ما لعلك لا تجده كله في غيره بل ان وجدته فهو بعض من هذا قال الامام ابن القيم رحمه الله

3
00:01:02.850 --> 00:01:39.850
واذا اردت مجامع الطرق التي فيها افتراق الناس في القرآن فمدارها اصلا قام عليهما هذا الخلاف هما له ركنان هل قوله بمشيئة ام لا وهل في ذاته ام خارج هذان

4
00:01:40.900 --> 00:02:16.950
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته ومذهب السلف انه بمشيئة وانه في ذاته لانه صفة له قوله فاطلب مقتضى البرهان اي اتبع ما دل عليه الدليل قال الامام ابن القيم رحمه الله

5
00:02:19.300 --> 00:03:01.400
اصل اختلاف جميع اهل الارض في قرآن فاطلب مقتضى البرهان ثم الاولى قالوا بغير مشيئة وارادة منه فطائفتان قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته الطائفتان احداهما الاشاعرة والكلابية والثانية الاقترانية

6
00:03:03.300 --> 00:03:36.150
والاشاعرة والكلابية مذهبهم متفق في اكثر المسائل لان ابن كلاب شيخ للاشعري وكانت النسبة اولا لابن كلاب ثم لما اشتهر الاشعري انتسبت له طائفته وتقدم بيان مذهب الاشاعرة والكلابية قبل الفصل

7
00:03:37.350 --> 00:04:11.100
قال الامام ابن القيم رحمه الله احداهما جعلته معنى قائما بالنفس او قالوا بخمس معاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله احداهما وهما الاشعرية والكلابية جعلته معنى قائما

8
00:04:12.100 --> 00:04:51.100
بالنفس او قالوا بخمس معاني تقدم الكلام عليه قال الامام ابن القيم رحمه الله والله احدث هذه الالفاظ كي تباديه معقولا الى الاذهان ولذاك قالوا انها ليست هي قرآن بل دلت على القرآن

9
00:04:52.050 --> 00:05:26.250
ولربما سمي بها القرآن تسع مية المجاز وذاك وضع ثاني قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته لان الحقيقة هي الوضع الاول والمجاز هو الوضع الثاني فالمعنى القائم بالله هو الموضوع في الاول لكلامه

10
00:05:27.050 --> 00:06:04.450
وهذه الالفاظ وضعت ثانيا له مجازا هذا على قولهم تعالى الله عنه قال الامام ابن القيم رحمه الله ولذلك اختلفوا فقيل حكاية عنه وقيل عبارة لبياني اذ كان ما يحكى كمحكي وهاء

11
00:06:05.350 --> 00:06:50.350
ذا اللفظ والمعنى فمختلفان ولذا يقال حكى الحديث بعينه اذ كان اوله نظير الثاني فلذاك قالوا لا نقول حكاية ونقول ذاك عبارة الفرقان والاخرون يرون هذا البحث نفع ظيا وما فيه كبير معاني

12
00:06:51.550 --> 00:07:30.750
قال الشيخ السعدي رحمه الله في تعليقاته قوله ولذلك اختلفوا الى اخره فبعضهم قال ان هذه الالفاظ حكاية عن كلام الله وهم الكلابية والطائفة الثانية تقول عبارة عنه لانها لو قالت حكاية لزم ان يكون المحكي وهو اللفظ

13
00:07:31.600 --> 00:08:04.950
هو نفس المحكي عنه وهو المعنى وهي عندهم مختلفة ولذلك يقال حكى الكلام اذا اتى بنفس حروفه ومعانيه ويقال عبر عنه اذا اتى بالمعنى والفرقة الثالثة يقولون ان هذا البحث لفظي

14
00:08:05.500 --> 00:08:10.050
والحكاية والعبارة شيء واحد