1
00:00:00.100 --> 00:00:27.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله النبي الامين وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات من طلابي والطالبات منصة الزادي

2
00:00:27.650 --> 00:00:47.500
لا زلنا في الحديث عن الوحدة الثالثة التي تتعلق التي تتكلم عن قواعد التفسير المتعلقة بعلوم القرآن ودرسنا هذا ما سيكون عن قاعدة مهمة وهي ان بيان الشارع لالفاظه مقدم على كل بيان

3
00:00:48.750 --> 00:01:08.950
وكالعادة سيكون حديثنا منتظما في ثلاثة عناصر في بيان معنى هذه القاعدة ثم تطبيقاتها عند المفسرين ونختم ببعض الفوائد المستفادة من دراسة هذه القاعدة العنصر الاول في بيان معنى القاعدة. بيان الشارع لالفاظه مقدم على كل بيان

4
00:01:09.100 --> 00:01:30.550
الشارع حقيقة هو الله سبحانه وتعالى الذي يشرع لعباده الاحكام والنبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عنه واهل العلم يطلقون لفظ الشارع ويريدون به احيانا اه يريدون به احيانا ما ورد عن الله سبحانه وتعالى من القرآن

5
00:01:30.750 --> 00:01:45.200
وقد يطلق ايضا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. باعتبار النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ عن الله جل وعلا في تشريعه ومعنى هذه القاعدة بيان الشارع لالفاظه مقدم على كل بيان

6
00:01:45.350 --> 00:02:02.700
انه اذا عرف تفسير القرآن من جهة الشارع وذلك بان تفسر الاية باية اخرى او تفسر الاية بحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يبين فيه المعنى فان ذلك التفسير بلا شك

7
00:02:02.750 --> 00:02:18.550
مقدم على غيره. مقدم على غيره من التفاسير التي تعتمد على مجرد اللغة. او نحو ذلك قال شيخ الاسلام رحمه الله ومما ينبغي ان يعلم ان الالفاظ الموجودة في القرآن والحديث

8
00:02:19.000 --> 00:02:39.400
اذا عرف تفسيرها وما اريد بها من جهة النبي صلى الله عليه وسلم لم يحتج في ذلك الى الاستدلال باقوال اهل اللغة ولا غيرهم فيكفي بيان الشارع لالفاظه لانه مقدم على كل بيان. من امثلة ذلك

9
00:02:39.500 --> 00:02:58.850
قوله سبحانه وتعالى فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه ما هي هذه الكلمات؟ بينتها الاية الاخرى قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقوله تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم

10
00:02:59.450 --> 00:03:17.250
فسره النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بانه الشرك وقال لهم الم تسمعوا قول لقمان لابنه ان الشرك لظلم عظيم فهذا تفسير للقرآن جاء من جهة من جهة الشارع فهو مقدم على كل تفسير وبيان

11
00:03:17.700 --> 00:03:33.100
ننتقل للعنصر الثاني في تطبيقات هذه القاعدة عند المفسرين المثال الاول تفسير القوة في قوله تعالى واعدوا لهم ما استطعتم من قوة رجح ابن عطية رحمه الله في تفسيره ان القوة هنا عامة

12
00:03:33.300 --> 00:03:56.050
يدخل فيها السلاح والخيل والالات والنفقات كلها كلها داخلة في القوة قال ولما كانت السهام من انجع ما يتعاطى في الحرب وانكاه في العدو خصها رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذكر والتنبيه عليها. وهو يقصد في ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم الا ان

13
00:03:56.050 --> 00:04:11.950
قوة الرمي الا ان القوة الرمي التطبيق الثاني لهذه القاعدة في تفسير قوله تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى اختلف العلماء رحمهم الله في تعيين هذه الصلاة الوسطى

14
00:04:12.200 --> 00:04:31.200
وسبب الخلاف ان كلمة الوسطى تحتمل معنيين هل الوسطى بمعنى المتوسطة هذا احتمال ام الوسطى بمعنى الفضلى يعني الافضل والاحسن والاكمل هذا الاحتمال الثاني الاحتمال الاول ان الوسطى بمعنى المتوسطة

15
00:04:31.400 --> 00:04:46.800
وينتج عن ذلك احتمال اخرى المتوسطة بين ماذا وماذا؟ هل المتوسطة بين الليل والنهار؟ هل المتوسطة في عدد الركعات؟ هل المتوسطة آآ باعتبار اليوم عدة احتمالات ينبني عليها اقوال في التفسير

16
00:04:47.150 --> 00:05:07.300
وعلى المعنى الثاني ان الوسطى بمعنى الفضلى كما في قوله جل وعلا وكذلك جعلناكم امة وسطا يعني خيارا فهم افضل الامم الوسطى بمعنى الفضلى هنا سيأتي وينتج عن ذلك اقوى. ما هي الصلاة؟ الفضلى لاحسن من غيرها. هل هي صلاة الجمعة ام صلاة الفجر ام صلاة العصر ام

17
00:05:07.300 --> 00:05:26.050
المغرب فاللفظ يحتمل عدة معاني. ولذلك ذكر اهل التفسير خلافا طويلا في تعيين الصلاة الوسطى ومع هذه الاحتمالات الا ان اكثر المفسرين فسروا هذه الاية فقالوا الصلاة الوسطى هي صلاة العصر

18
00:05:26.350 --> 00:05:44.150
لماذا قال ابن عطية رحمه الله تواتر الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر. ملأ الله بيوتهم وقبورهم نارا. الكلام هنا عن المشركين

19
00:05:44.550 --> 00:06:05.600
الى ان قال ابن عطية رحمه الله وعلى هذا القول وعلى هذا القول جمهور الناس وبه اقول فالذي يرجح هذا المعنى هو انه قد ورد تفسيره من الشارع وقد ذكرنا ان القاعدة ان بيان الشارع لالفاظه مقدم على كل بيان

20
00:06:05.850 --> 00:06:21.850
نختم هذه القاعدة بذكر اه بعظ بذكر العنصر الثالث وبيان بعظ الفوائد التي تستفاد من هذه القاعدة. من فوائد دراسة هذه القاعدة ان يبدأ الباحث عن تفسير الاية بتفسير القرآن بالقرآن

21
00:06:21.950 --> 00:06:37.250
وتفسير القرآن بالسنة وان يرجع الى الكتب التي اعتنت بذلك كاضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن او في ايضاح القرآن بالقرآن للشيخ الامين الشنقيط رحمه الله. وكالتفاسير الحافلة بالاخبار والاثار

22
00:06:37.250 --> 00:07:02.450
حديث كتفسير ابن جرير وتفسير ابن كثير رحمه الله والبغوي والدر المنثور ونحو ذلك هذه التفاسير يعلم من خلالها او يعرف من خلالها تفسير القرآن بالقرآن وتفسير القرآن بالسنة ويعلم هذا الدارس وهذا الباحث ان تفسير القرآن بالقرآن او بالسنة هو من اعلى مراتب التفسير وهو مما يقدم عند

23
00:07:02.450 --> 00:07:19.450
ويرجح به آآ هذا آآ يعني بيان لبعض فوائد دراسة هذه القاعدة وبهذا نكون قد انتهينا من درس اليوم ونلقاكم باذن الله جل وعلا في الدروس القادمة والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

24
00:07:21.100 --> 00:07:26.450