بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قد عرفنا فيما سبق ان هناك كثيرا من الوافدات الاجنبية عن عقيدة المسلمين عقيدة التوحيد عقيدة السلف عقيدة اهل السنة والجماعة
قد دخلت الى المسلمين عن طرق كثيرة منها طريق الترجمة وكذلك طريق الابتعاث والذهاب الى القوم والاحتكاك بهم وايضا عن طريق الدورات التي قام سوقها في هذا الزمان وعرفنا ان منها دورات كثيرة مفيدة ان هناك دورات كثيرة مفيدة
سواء كانت دورات شرعية او كانت دورات اجتماعية او كانت دورات نفسية او كانت دورات ادارية ولكن يختلط بهذا السوق دورات خطيرة فيها تسويق للكفر والوهم والشعوذة العصرية والبدعة في كثير منها خداع
وبيع لهذا الباطل على الناس عرفنا من ضمن هذه الاشياء الطاقة او العلاج بالطاقة وعرفنا ما يتعلق بعض شعوذات الجراثولوجي وكذلك مر معنا اشياء آآ فيما يتعلق بقانون الجذب ذكرنا آآ انحرافات فيه و آآ منها
ان عقيدة هؤلاء القوم الذين يؤمنون بهذا القانون مستمدة من وحدة الوجود. ان الخالق والمخلوق شيء واحد ولا يوجد خالق منفصل عن المخلوق ولا رب في السماء مستو على عرشه
بائن من خلقه منفصل عنهم وانما الخالق والمخلوق شيء واحد وانك انت يا ايها الانسان خالق في قالب مادي وان بامكانك ان تخلق ما تريد وان تجذب ما تريد وقد نصوا على هذا ولكن عندما تتم
آآ اسلمت طبعا اسلم الوهمية بعض هذه الاشياء يحذف بعض المترجمين والذين يلقون الدورات من المسلمين يحذفون الاشياء الخطيرة جدا ويحاولون تسويغ الاشياء الاخرى بايات او احاديث لا علاقة لها بالموضوع
آآ وقد عرفنا جزءا من هذا وسنعرف المزيد وذكرنا ادعاءات القوم بان قانون الجذب له علاقة بالفيزياء او الميكانيكا الكمية وماذا قال بعض اهل التخصص في هذا الجانب حتى من الكفار انفسهم
وان تناولهم لما يسمى بقانون الجذب كقانون علمي هو سطحية وسذاجة ان لم يكن كذب وتزوير لا يليق باهل الامانة العلمية وذكرنا لماذا كانت الفيزياء بيئة خصبة لمروجي هذه الخرافات والشركيات
قد آآ نصوا على ان الانسان يخلق ما يريد. يخلق ما يريد وبينا ان في هذا مصادمة واضحة جدا لعقيدة الاسلام عقيدة التوحيد افمن يخلق كمن لا يخلقه وجعلوا لله شركاء
خلقه كخلقه فتشابه الخلق عليه في شركاء لله خلقه كخلقه حتى يتشابه الخلق فتشابه الامر على الناس الله خالق كل شيء وهو الواحد القهار من الذي يملك الضر والنفع والخلق؟ الله عز وجل
واما الناس واما المخاليق لا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا لا يخلقون شيئا وهم يخلقون وذكرنا ان من ما ادت اليه الحركة الكشفية العلمية الاختراعية الحديثة الغطرسة والغرور
عند بعض البشر اصابة البشر بالغطرسة والغرور وانه خلاص كما قلنا قالوا قريبا سنكتشف علاجا للموت. ولن يكون هناك موت ولا هرم والله تعالى قال كل نفس ذائقة الموت. وقد نصت نص
الذين وضعوا قانون الجذب على ان الانسان شريك في التدبير هو شريك في تدبير الكون لانه يخلق بالجذب يقدر ما يريد بالجذب يقدر ما يريد والله سبحانه وتعالى قال وخلق الانسان ضعيفا
انه كان ظلوما جهولا ظلوم كفار خلق الانسان من عجل فيه غرور يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا المؤمن في الشرع يتضرع الى الله دائما الا يكله الى نفسه. لا تكلني الى نفسي
انك ان تكلني الى نفسي تكلني الى ضعف وعجز وعورة ماذا نقول في الصلاة يوميا؟ اياك نعبد واياك نستعين والنبي صلى الله عليه وسلم قال في دعوات المكروب اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني الى نفسي طرفة عين
رواه ابو داوود احمد لا تكلني الى نفسي فضلا عن غيرها لا تكلني الى نفسي ولا الى الاخرين ولا الى البشر اجمعين اما اصحاب الجذب هؤلاء فالانسان في عقيدتهم يملك قدرات مطلقة وامكانات خارقة
وقلنا في بعض الدورات عندما يتكلمون عن اطلاق العملاق واطلاق ما بداخلك ليتهم اقتصروا على الطاقات التي جعلها الله للبشر ومعروف ان لها حدود يعني الانسان مهما كان عنده نظر طاقة البصر لها حدود
مهما كان عندهم من قوة عضلية القوة العضلية لها حدود مهما كان عنده طاقة في الحفظ طال الحفظ له حدود اما ان يقال ان تستطيع ان تفعل كل شيء كل شيء
اطلق القوة التي بداخلك تستطيع ان تخلق تستطيع ان ان تقدر تستطيع ان تخاطب الكون وتفعل ما تريد وعندما تريد في الوقت الذي تريد بالكيفية والقدر الذي تريد عندما يقولون تصنع مستقبلك بيدك تصنع مستقبلك بيدك كما تريد
اذا خلص الرزق الذي تريده والعمر الذي تريد بلا حدود في خرافة السر صفحة ستة وثلاثين ما من حدود امام ما تستطيع ان تصنعه لنفسك هذا هو الغرور البشري الله عز وجل يريد منا ان نعمل
نبذل ما بوسعنا بل حتى نعمل نعمل لشيء لا لن ربما لن نجني ثمرته اذا قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة فان استطاع ان لا يغرسها حتى تقوم فليفعل فان استطاع
يعني ان لا حتى يغرسها لا تقوم حتى يغرسها فليفعل. لكن هذا شيء بمقدور الانسان ان يفعله. متوكلا على الله مستمدة للعون منه معترفا بعجزه عندما يعني كنز من كنوز الجنة لا حول ولا قوة الا بالله
لا حول لا قدرته ولا قوة الا بالله وعندما تقوم الى اي طاعة تستحضر انك لولا اقدار الله لك عليها ما قدرت ولولا تمكين الله لك منها ما تمكنت ولذلك اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح تقول لا حول ولا قوة الا بالله
الشرع يعلمنا ان نبذل الاسباب المباحة الشرعية والقدرية على السنن الالهية ونتوكل على الله ونتفائل وليس ان نتفائل بدون عمل اصحاب هذا المذهب يقولون اي شيء نركز عليه فاننا نخلقه
كما في كتاب السر صفحة مية وواحد واربعين وبالتركيز وبالتفكير تخلق ما تريد تجذب ما تريد ولا شك ان هذا شرك في ربوبية الله لان الربوبية ان الله يخلق ما يريد. ان الله هو الخالق
لكن هؤلاء جعلوا لله اندادا خلقوا كخلقه ويخلقون كخلقه ويجذبون ما شاءوا ويأمرون الكون والكون ينفذ هذا اعتقاده في قانون الجذب وقد قال سبحانه فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
في كتاب السر صفحة خمسة واربعين انك خالق وثمة عملية سهلة للخلق باستعمال قانون الجذب حتى وصله الامر الى القول بانك ايها الانسان بالنص لديك امكانيات الله وقوته لخلق عالمك
هذا كلام روندا بايار نبية هؤلاء في كتابها عن الجذب وادي الكلام يسوق قانون جذب الدورات ثورات كتب اسطوانات مدمجة مواقع على الشبكة ثم يأتي بعض الذين يريدون ان يفلسفوا الكفر هذا يفلسفوه بصبغة شرعية ويسوغوه بصبغة شرعية
فيقولون مثلا يعني هذا مثال من امثلة الخداع الخداع كيف مشي قانون الجذب الكفري؟ كيف تمشيه على المسلمين يقولون هذه النظرية تحفز كوامل النفس للتفاؤل والعمل والثقة بان ما يريده المرء او يحاوله ممكن
لاحظ الان ثم ترجع الى النسخة الاصلية وترى ما يعني يريد هؤلاء ان يسوقوه كيف طريقة التسويق حذف الكفر الواضح وعمل طلاق شرعي. بوية كمثل قولهم ان قانون الجذب يحفز كوامن النفس للتفاؤل والعمل. والثقة بان ما يريده المرء ويحاوله ممكن
طيب لكن اه اه نصوص القوم لا تساعد على هذا واذا كان عندنا حق ليش نربطه بهؤلاء القوم ليه لماذا لا نأخذه من ديننا مباشرة؟ نحتاج الى قانون الجذب حتى يكون عندنا حافز للعمل
الا يوجد في الشرع ما يحفزنا على العمل الدنيوي والاخروي الا يوجد في الشرع عندما يقول لنا ومن خرج يسعى على ابوين كبيرين فهو في سبيل الله من خرج يسعى على ولده صغارا
فهو في سبيل الله لماذا نحتاج الى لماذا نحتاج الى ما عند القوم وليس هي من الحكمة التي هي ضالة المؤمن كما قلنا ابدا ثم الذي الذي يقرأ ترى في كتب
الكتب التي كتبها الذين كفروا فيها زرع الغرور في القارئ ونحن من قواعد ديننا لا تكلني الى نفسي. والتوكل على الله الله عز وجل مفزع المؤمنين لدفع المضرات وجلب الخيرات وهذا من التوحيد والاقرار بربوبية الله تعالى واسمائه وصفاته
وتدبيره والاعتراف بعبوديته وقوته وفقرنا اليه. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله الله لعن اليهود لانهم قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقد قال عليه الصلاة والسلام باسماء بنت عميس الا اعلمك كلمات تقولينهن عند الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيئا
رواه ابو داوود وحديث صحيح وقال عليه الصلاة والسلام دعوة اخي ذي النون وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب له. رواه الترمذي
في مثل هذه الدورات المنحرفة يتم تهيئة عقل المتدرب والداخل في الدورة على انه قادر على جذب كل شيء. هكذا يلقنه المدرب وان بيده اسعاد نفسه وجلب الصحة والثروة والسعادة والشفاء من الامراض وشريك الحياة
وجذب الزوجة الجميلة بالمواصفات الدقيقة بمجرد التركيز والتكرار تأتي كما تريد واذا كانت هذه المسألة فما فهل سيكون هنالك اي لجوء الى الله؟ ان هذا الكلام الباطل سيؤدي الى تنحية الدعاء من
حياة المسلم لان الدعاء فيه استشعار ضعف الانسان وحاجته الى ربه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد بعد مثل بعد دخول مثل هذه الدورات هل سيكون هناك حافز عند الانسان هذا الذي يدخلها لكي يقول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث
ام سيكون الفزع الى الذبذبات ان الذي يمر بمثل هذه الدورات التي فيها مثل هذه الشعوذة العصرية والخرافات يستغني عن ربه ويشعر بالاستغناء فما الفائدة من الافتقار وذل العبودية اذا كنت تستطيع ان تجذب اي شيء تريده بالذبذبات الوهمية المزعومة
وما معنى الاعمال القلبية اذا من الخوف والرجاء والاستعانة والتوكل اذا كان الانسان قادرا على استخراج اي شيء يريده غطرسة وينتهي الامر بالانسان في هذه الفلسفات الى التحرر من انواع العبودية
بعد ان يصل الى مرحلة يوقن فيها بانه هو هو والمعبود شيء واحد. وانه اتحد الان اتحد بالطاق اتحد بالطاقة بالكلي بالطاو هذه عقيدة الفناء الموجودة عند بعض مشركي هذه الامة
فناء الفناء الاتحاد اتحاد الخالق بالمخلوق يقولون هناك رياضات معينة اذا عملتها خلاص تتحد انت والخالق وبالتالي انت تخلق وتأمر وتنهى وتفعل ما تريد صدق انت واياه شيء واحد عقيدة البوذية والطاوية عقائد الهند والصين بعضها هو هذا وهذه التي تسللت الى هذه الدورات
مثل دورات الطاقة او العلاج بالطاقة والريكي كما عرفنا سابقا من الانحرافات في قانون الجذب معارضة هذا القانون لعقيدة القضاء والقدر لاننا نعلم نحن مسلمين ان من اركان الايمان الستة الايمان بالقضاء والقدر وان الله كتب مقادير الخلق
وقدرها سبحانه وتعالى من الذي ينفي هذا؟ القدرية الذين يقولون انه لا قدر ما كتب القدر وانت تخلق فعلك بنفسك القدرية خرجوا في هذه الامور وقالوا هذا الكلام انت تخلق فعلك بنفسك
ما في شي مخلوق ولا مكتوب عليك ما في شي مخلوق لك ولا مكتوب عليك. انت تخلق فعلك بنفسك ولا شك ان كل شيء بقدر وان الايمان بالقضاء والقدر لابد منه لكي يصبح الانسان مؤمنا ان كل شيء خلقناه بقدر
وقد قال الله سبحانه وتعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقد كتب سبحانه وتعالى كل شيء في اللوح المحفوظ وكل شيء فعلوه في الزبر وكل صغير وكبير مستطر
وقال سبحانه ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها يعني ان نخلقها ونجدها في الواقع. ان ذلك على الله يسير وقد روى عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. رواه مسلم وفي الحديث ان اول ما خلق الله القلم فقال اكتب فقال ما اكتب؟ قال اكتب القدر قال اكتب القدر
ما كان وما هو كائن الى الابد. رواه الترمذي ثمان هذه العقيدة الباطلة وقانون الجذب الباطل المنحرف هذا يعني ان الانسان يفعل ما يشاء وليس ان الله يفعل ما يشاء. ولكن انسان يفعل ما يشاء
مع ان مشيئتنا مرتبطة تابعة مقيدة تحت مشيئة الله قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين فما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا يخرج عن ارادته شيء
وخلق الله سبحانه وتعالى افعال العباد وهو خالق كل شيء لا خالق غيره ولا رب سواه العبد وما عمل من خلق الله قال الله عز وجل والله خلقكم وما تعملون. قال الله سبحانه وتعالى وخلق كل شيء فقدره تقديرا. وقال عز وجل الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل
ولابد لتحقيق الايمان من الايمان بان الله قضى وقدر سبحانه وكتب لابد من الايمان باركان القضاء والقدر الاربعة الايمان بعلم الله السابق الايمان بكتابة كل شيء في اللوح المحفوظ الايمان بارادة الله ومشيئته
الايمان بايجاد الله للاشياء وتقديرها حتى افعال العباد مخلوقة الله خلقها الله خلق السيارة هو الذي صنع السيارة الله خلق الكهرباء والذي اخترع الكهرباء عن ابن الديلمي قال لقيت ابي بن كعب فقلت يا ابا المنذر انه قد وقع في نفسي شيء من هذا القدر
جائتني شبهات فحدثني بشيء لعل الله لعله يذهب من قلبي. شف كان اللي يعطيه شبهة يلجأ الى اهل العلم يقول حدثني بشيء اية حديث يذهب الله ما في قلبه يعني من هذه الشبهة
قال لو ان الله عذب اهل سماواته واهل ارضه لعذبهم وهو غير ظالم لهم يعني هو الذي خلق يفعل في خلقه ما يشاء من الذي يعترض عليه لا معقب لحكمه
ولو رحمهم كانت رحمته لهم خيرا لهم من اعمالهم. ولو انفقت جبل احد ذهبا في سبيل الله ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك
وما اخطأك لم يكن ليصيبك ولو مت على غير هذا لدخلت النار قال فاتيت حذيفة فقال لي مثل ذلك واتيت ابن مسعود فقال لي مثل ذلك واتيت زيد بن ثابت فقال لي مثل ذلك
فحدثني عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل ذلك رواه احمد وهو حديث صحيح فالله الذي خلق اعمال العباد ويعلمها قبل وقوعها وهي مكتوبة عنده لكن نحن نؤمن ان الله جعل للعبد اختيارا
وان الله جعل للعبد قدرة لكن وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين اما هذا القانون قانون الجذب فينكر ان الله خالق افعال العباد بل عندهم ان العبد يخلق فعله بنفسه
وهذا مذهب القدرية الاولى يعني احيانا انت ربما تقرأ رواية كتبه واحد غربي ثم تكتشف انه فحو الرواية ومبنى الرواية والعقيدة التي في الرواية هي عقيدة فرقة ظهرت قبل مئات او الاف السنين
ليه؟ لان ابليس يوحي الى البشرية بذات الافكار يروجها تارة يعني بهذا الشكل تارة بهذا الشكل تارة بهذا الشكل لكن هي في النهاية الفكرة واحدة واذ كانت اشكالها متنوعة ثم هذه اشياء تتسرب عبر الاجيال وعبر آآ المكتوبات
افكار تسري في البشرية عند هؤلاء القوم الفعل يخلق ويوجد بقدرة الجاذب لا بقدرة الله وليس لله في هذا ارادة ولا مشيئة هذا مذهب غناة القدرية بل اسوأ لان قانون الجذب يجعل العبد هو المتحكم في قدره
الخالق لافعاله من الخير او الشر في كتاب السر صفحة سبعة وخمسين بالنص كل ما تحتاج اليه هو انت وقدرتك على التفكير وقدرتك على التفكير في الاشياء لتجلبها الى الوجود
اين الحاجة لله لا يوجد هذه نصف مسألة احتياج الانسان الى الله موجودة في بعض الدورات قائم عليه فكرة قائمة عليها كل ما تحتاج اليه هو انت ادي شف زرع الغرور
وقدرتك على التفكير في الاشياء لتجذبها الى الوجود بهذا اللي تحتاجه يعني عندك القدرة ان تخلق الاشياء وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الامة ان مرضوا فلا تعودوهم وان ماتوا فلا تشهدون
رواه داوود وصححه ابن القطان وحسنه الالباني وقال السفاريني في لوامع الانوار لا اقل من ان يكون حسنا قال البيهقي رحمه الله وانما سموا قدرية لانهم اثبتوا القدر لانفسهم. يعني بدل ما يثبت القدر لله وان الله هو الذي قدر يقدر
يخلق ما يشاء وعلم وكتب وشاء وامر يقولون نحن نأمر ونحن نخلق وبالذبذبات وبالتركيز نوجد ما نشاء نفوا عن الله خلق افعالهم واثبتوها لانفسهم فصاروا باضافة بعض الخلق اليه دون بعض؟ يعني ممكن نقول خلق السماوات والارض بس ما خلق افعالنا. نحن نخلق افعالنا
فجعلوا هناك عدة الهة اكثر من خالق مضاهين للمجوس في قولهم بخالق الخير وخالق الشر وخالق النور خالق الظلمة وخالق وخالق عندهم قسمة ثنائية الهة اله النور اله الظلام وقال الخطابي رحمه الله والله سبحانه وتعالى خالق الخير والشر جميعا لا يكون شيء منهما الا بمشيئته. فهما مضافان اليه سبحانه وتعالى خلقا وايجابا
والى الفاعلين لهما من عباده فعلا واكتسابا. يعني الذي فعل الخير والشر من العباد ماذا فعل ليس خلقا وانما فعلا واكتسابا كسبت ايديكم ولو شاء الله ما فعلوه فهم يفعلون
ويكسبون ويكتسبون بافعالهم لكن لا يخلقون ولا يجيدون من العدم هناك رب يخلق حركاتهم وسكناتهم ما يرفع واحد منهم يد ما يتحرك حركة حركة خالق العضلات ومحرك العضلات ومقدر الحركات سبحانه وتعالى
ولذلك يعني انت ممكن ما تتعجب من انكار النصارى او الهندوس واشباههم من القدر لكن من ينشأ في الاسلام ثم يعتقد مثل هذه الاعتقادات له ابوان مسلمان ثم يعتنق مثل هذه الترهات. دعونا نأخذ مثالا ولنسمي هذه المرة والمقصود بالتسمية هنا
بيان ان الخطر قريب وشيك وان واننا لا نتحدث عن اشياء بعيدة او عن اقوال لكفار بعيدين ما لهم دخل فينا لا ناخذ مثال بالاسم هذه المرة حتى نعرف اننا نغزى من الداخل
وانه الدورة يعلن عنها عندي وعندك وعند نسائنا وتراها انت موجودة في مواقع التواصل وغيرها عن دورات تقام في صالات فنادق او في غيرها ويدفع بالالاف ليحضرها من يحضرها وما هي النتيجة في تخريب العقيدة
تقول ليلى كايزن وهذه امرأة معروفة يعني في الخليج منطقة الخليج. تقدم دورات متعددة وتسمي نفسها بذلك تقول ليلى كايزن تقدم نفسها بان احدى خبيرات تقنية التوافق التذبذبي. وقلنا انه يلزم للخداع
اعطاء اسم علمي فيزيائي مثلا حتى يتوهم الداخل في الدورة انه سينال شيئا كبيرا خبيرة تقنية التوافق التذبذبي يعني شوفوا الكلمة يعني فيا لانه يعني شيء يرج الارض يعني كذا
الا يخافون يوم ترج الارض رجا تقول ليلى كايزن في مقابلة مين قال ان القدر الله كتبه لنا سؤال واذا جيت يعني جيت تعترض تقول لك حرية شخصية حرية شخصية حرية شخصية
الرزق زين طبعا ليت المسألة مثلا الان هذا يطلع يعني يطرح السؤال في اه غرفة مغلقة على ناس مثلا من اهل العلم حتى يجيبوا على الشبهة فيقال يا جماعة يا شباب لا تخلوا شبهات في انفسكم تعالوا اذا انت يعني ذهبت الى الخارج في بعثة ولا قرأت رواية ولا رأيت
كفيلما غربيا ولا دخلت على موقع ولا تواصلت مع كفار عبر الانترنت وصار عندك شبهات تعال الى الدعاة والى الناس اللي عندهم علم ويفهمون الواقع والحياة والغرب والشرق والدين والعلم
تعال اليهم واخرج ما عندك وناقش لكنا هين هذا هذا شيء نريده نريد من الشباب اللي عنده اشياء يأتي يعني يريد عنده شبهات راغب في الحق يعني ما هو جاي مجادل يضيع الوقت لا
واحد راغب في معرفة الحق او صار عنده الشبهات يعني وصار عندي شبهات ما هو بعض الشباب صار عندهم شبهات في الالحاد؟ موجود كان المسألة لو كان في مكان مغلق
لقلنا جيبي خلص شباب يعني واحد ابتلي خليه يجي ويطرح ما عنده ويسمع من اهل العلم يسمع ماذا عندهم من رد على الشبهات لكن لما يكون في قناة فضائية تنشر على الملأ
على كبار وصغار ذكور واناث ومراهقين وصغيرات وكبيرات مين اللي قال ان القدر الله كاتب لنا اياه ليلى كايزن يقول لها المذيع الاحاديث والايات فتقول ما في ولا حديث اعطوني. يعني كانها هي درست الكتب الستة والتسعة والصحيح بعد الصحيحين
قلصت يعني سبحان الله الواحد اضل من حمار اهله بعدين يجي يقول ما في ولا اية ولا حديث اعطوني. انت خلصت القرآن اصلا لو مرة واحدة لو مرة بس قرأته يعني
ايش خلصت من الاحاديث والله اتحدى اذا كان خلص الاربعين نووية وبعضهم قيل له ايش الاربعين النووية؟ قال هو كتاب ارهاب هذا فيه نووية قنابل قنابل قنابل تقول ما في ولا حديث اعطوني
اساسا القدر نسبي ما هو ثابت ابدا يتغير كل يوم تقول انا اقدر انا ما اقدر او انا اقدر انا ما اقدر يقول لها المذيع انت تعتقدين انه ما في شيء مكتوب سلفا لكل انسان
وانه مقدر له انه يتزوج فلانة القدر المكتوب هذا فتقول آآ متغير كل شيء متغير يقول لها بس موجود تقول له هو ما هو موجود ما هو موجود ما هو مكتوب ابدا
الانسان هو اللي يختار الشيء اللي هو يبيه انا اللي اختار انا لي طريقتي في القدر انتهى انتهى المقصد من الحوار طيب خلاص هذي خبيرة تقنية التوافق الذبذبي خبيرة تقنية التوافق الذبذبي ليلى كايزن تعمل دورات
في عدة مدن معروفة يعني مشهورة تقول ما هو مكتوب انا اللي اختار وانا لي طريقتي في القدر خلاص يعني هذا هو الكفر الصريح يعني. لانه الايمان كذا احنا نتعلمها هنا صغار من اركان الايمان ستة ان تؤمن بالله
وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره فاذا جا واحد قال لا قدر ما في شي مكتوب انا اخلق فعلي بنفسي طب ما هذا هو مذهب القدرية الكفار هو هذا
فكونوا اعتنقوا واحد اسمه زيد عبيد محمد احمد ليلى خلاص يعني كفار العرب فيهم يعني اسماء عربيا ابو جهل وابو لهب يعني من هم؟ عرب كفار كان كفار اصليين يعني كفار
والله تعالى قال ان كل شيء خلقناه بقدر. وقال وكل شيء احصيناه في امام مبين. اللوح المحفوظ هذه الايات وهذه الاحاديث المتواترة المتوافرة عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت عن ابيه انه دخل على عبادة وهو مريض يرى في
الموت فقال يا ابتي اوصني واجتهد قال اجلس انك لن تجد طعم الايمان ولن تبلغ حقيقة الايمان حتى تؤمن بالقدر خيره وشره قلت وكيف لي ان اعلم خيره وشره قال تعلم ان ما اخطأك لم يكن ليصيبك
وان ما اصابك لم يكن ليخطئك سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول شيء خلق الله تعالى القلم فقال له اجري فجرى تلك الساعة بما هو كائن الى يوم القيامة. فان مت وانت على غير ذلك دخلت النار. رواه الاجر في كتاب الشريعة
وصححه الالباني هذه العقائد التي تعلم لاطفال المسلمين ينكرها الخبراء هؤلاء العالميون وقد قال عليه الصلاة والسلام لابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده تجاهك. اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لم
لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف رواه الترمذي وهو حديث صحيح
كيف ينكر قانون الجذب ان الله قد كتب مقادير الخلائق واجدادهم غلاة القدرية الذين قالوا ان ما يقع في الكون لم يدخل في علم الله من قبل قالوا ان الله ما علم
ماذا سيقع لا يعلم الا وقت وقوعه مثله مثلنا اين ارادته اين قدرته اين علمه سبحانه عالم الغيب علام الغيوب حاط بكل شيء علما واحصى كل شيء عددا. ما تسقط من ورقة
الا يعلمها ولا حبة في ظلمات البر والبحر ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين من قبل ان نبرأها كتب الله المصائب. كتب كل شيء هذا معناه انه علم
علمه فكتبه سبحانه وقال ربنا وكان امر الله قدرا مقدورا وقال ربنا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كان لك مثل احد ذهبا تنفقه في سبيل الله ما قبله منك حتى تؤمن بالقدر كله
اتعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. رواه ابو داوود وابن ماجة ولما قيل لابن عمر رضي الله عنهما ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتقفرون العلم يعني
طلبونه ويجمعونه وذكر من شأنهم وانهم يزعمون انه لا قدر وان الامر انف يعني مستأنف لم يسبق به قدر علم ما ينشأ في الواقع ولا يعرف لا من الله ولا من غيره الا عندما يقع
شف القبح في الكفر يعني يتهمون الله انه يتفاجأ مثلنا تفاجأ بالاشياء ما في علم سابق ولا في قدر سابق ولا في كتابة للاشياء ونحن نخلق ما نريد نخلق ما نريد نفعل ما نريد
من الذي يفعل ما يريد فعال لما يريد الله عز وجل وانتم يا ايها البشر لا تشاؤون وما تشاؤون الا ان يشاء الله انت تريد وانا اريد والله يفعل ما يريد
اريد ثم لا يقع. اريد اعجز. اريد ولا يتحقق الا ببعض ما اريد يريد اريد ويحصل عكس ما اريد من عجزنا وضعفنا ابا عبدالرحمن انه قد ظهر قبلنا ناس يقرؤون القرآن ويتكفرون العلم وذكر من شأنهم وانهم يزعمون ان لا قدر وان الامر انف
قال فاذا لقيت اولئك فاخبرهم اني بريء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبدالله ابن عمر. وهو الله عز وجل لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر
ثم روى عن ابيه عمر حديث جبريل عليه السلام المشهور في الاسلام والايمان والاحسان وفيه فاخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره رواه مسلم. قانون الجذب هذا
في ضمن الاطروحات يقول انه ينبغي على البشر ان يزيلوا خرافة ان هناك من يتحكم في مصائرهم لانه انت اذا خلص يعني هم يعتبرون هؤلاء سلبية يعني انت اذا امنت ان هناك ما يتحكم بمصيرك يعني ستكون ايش
مستسلما وخانعا لازم نحررك من هذه العقيدة حتى تنطلق وتعمل ماش تشاء وتخلق افعالك وتخلق ما تريد تشوف الفكرة عندهم هذا هو هذا هو صح عندهم هذا هو الصح في آآ قانون الجذب ازراء
على الذين صدقوا انه يتحكم بهم بل هم يتحكمون في مصائرهم ويصنعون اقدارهم ويحققون احلامهم وكل شيء تحت سيطرتهم من الذي كل شيء تحت سيطرته؟ من الذي قال للسموات والارض اتي طوعا او كرها؟ قالت فاتينا طائعين
من انحرافات قانون الجذب انه يتضمن ترك العمل والاعراض عن الاخذ بالاسباب المشروعة والنوم في عالم الاماني والاحلام ليش لان كل ما تريده يمكنك ان تحققه بتركيزك وتفكيرك المجرد ويقولون الشبيه
يجذب اليه شبيهه يقولون كل شيء يحدث في حياتك فانت قمت بجذبي الى حياتك وقد اجذب اليك عن طريق السور التي احتفظت بها في عقلك فايا كان الشيء الذي يدور بعقلك فانك تجذبه اليه. اذا المسألة كما قلنا
اذا ركزت وجعلت ذبذباتك مساوية لذبذبات الشيء الذي تريده ستجذبه اليك. سواء كان ثروة او امرأة او منصبا او شفاء او سعادة او عمرا وهكذا ذبذبات وحاولوا ان يأتوا بطلاء من الفيزيا وقد رد عليهم الكفار المتخصصين فيزيكس
وليس فقط المسلمين شوف يعني مريم عليها السلام ما قيل لها ركزي افكارك وذبذباتك قال وهزي اليك بجذع النخلة. طيب هي امرأة والمرأة اصلا ضعيفة وفي حال النفاس والوضع هذا اضعف ما يمكن ان تكون فيه المرأة
والنخلة من اقوى الاشجار وجذعها من اقوى الجذور ويقال لها وهزي اليك بجذع النخلة مرأة في حال الوضع تستطيع ان تهز جذع نخلة لكن ليعلم العباد الاخذ بالاسباب. يعني هو يريد ان يعطيها كرامة
وان ينزل عليها رطبا جنيا لكن ما هو بدون سبب بل يأمرها ان تبذل اقل سبب هزي اليك بجلعين النخلة. اقل سبب امرأة تهز جذع نخلة ليعلم العباد الاخذ بالاسباب مهما كانت ضعيفة
اعمل السبب مهما كان قليلا. بس اعمل اعمل ما يمكنك ان تعمله اقصى ما يمكنك ولو كان السبب ضعيفا ابذله والله يتكفل بالنتيجة والله يأتيك. اما ركز واغلق عينيك وحاول ترفع الذبذبات. تصيب ذبذبات ذبذبات
هذا هذا عجز هذا عجز كان من الممكن ان يسقط الثمر بلا هز ولكن رعاية للاخذ بالاسباب. الشرع هذا هكذا يعلم العباد اعملوا بالاسباب الم تر ان الله قال لمريم اليك فهزي الجذع يتساقط الرطب ولو شاء احنى الجذع من غير هزها اليها ولكن كل
كل شيء له سبب قال الامام الشنقيطي رحمه الله محمد الامين وقد اخذ بعض العلماء من هذه الاية ان الاخذ بالاسباب في تحصيل المنافع ودفع المضار والتسبب في تحصيل الرزق في الدنيا. امر مأمور به شرعا لا
في التوكل على الله بحال وهذا امر كالمعلوم من الدين بالضرورة انتهت اما قانون الجذب لا عمل ولا سبب ولا توكل ولا عقيدة صحيحة تأمر الكون يلبي خيال موافقة الذبذبات ورفع الذبذبات
والقدرة اللا محدودة للانسان اللامحدودة من هو الذي قدرته غير محدودة؟ قدرات الرب المتجسدة في البشر هكذا يقولون ذا سيكريت ان اكشن خلاص هذا القانون عندهم. اسأل امن استقبل تخيل اي شيء تحصل عليه
في كتاب السر بالنص صفحة ستطعش فبداخلك قوة مغناطيسية اشد بأسا وفاعلية من اي شيء في هذا وهذه القوة المغناطيسية التي لا يصبر غورها. تنبعث من افكارك اذا وين الاسباب طيب؟ طب اين العمل؟
لا يقول ماذا تريد؟ تريد ان تكون غنيا طبقا لقانون الجذب بالنص في كتاب السر صفحة واحد وعشرين تخيل انك تعيش في ثراء وسوف تجذب الثراء ان هذا الامر يؤتي ثماره في كل حين ومع كل شخص
يعني ليته قال والله ممكن تظبط مع بعظ واحد مع ناس لا اي واحد تخيل انك تعيش في ثراء استهبط عليك الثورة. الثروة اذا ليش طيب الناس هؤلاء يعني فقراء الموجودين كلهم لانهم فقط ما عرفوا قانون الجذب يعني
ما استطاعوا التغيير طيب كان بامكان الدول ان تحل مشكلة البطالة بطريقة قانون الجذب كان يمكن حل ازمات الاسكان بواسطة قانون الجذب ويمكن حل ازمة العنوسة بواسطة قانون الجذب لماذا اذا لم تلجأ اليها الدول
المتقدمة وغير المتقدمة لماذا العمل والتعب لو اردت الترقية والتقدم في الوظيفة هناك طرق سهلة تقول ليلى كايزن كان في مجموعتنا طبعا لان المتدربين في الدورات مجموعات كان في مجموعتنا
شخص يريد الترقية فعملنا جلسة من مئة شخص تقريبا لارسال الطاقة اليه شوفوا استقبال استعمال الالفاظ العلمية الفيزيائية طاقة ها الطاقة لكن لكن شوف الدجل والشعوذة مئة شخص لنرسل الطاقة اليه
كأنه ايش يعني اه مدري كأنهم يعني كأن كل واحد عنده مئة بطاقة سوا يبغى يرسل رصيد اليه شاحن يعطوا له كل واحد يتصدق عليه ليلى كايزن كان في مجموعتنا شخص يريد الترقية
فعملنا جلسة من مئة شخص تقريبا لارسال الطاقة له وانا في ذا اثناء ذلك شاهدت رقم خمسطعش لانك لما تكون في مرحلة عالية من الوعي تقدر تشوف بعض المسجات من خلال الشخص الذي ترسل له الطاقة
فقلت له يا فلان لقد شاهدت عندك رقم خمستاش ممكن يكون بعد اسبوعين يعني الحين شوف الاستنباط الفظيع يعني الرقم خمسطعش ايش تعني اسبوعين اسبوعين اربعطعشر يوم يعني الحصول على الترقية. تقول ليلى كايزن فعلا بعد اسبوعين الشخص هذا ترقى وكانت رقم ترقيته خمستاش. الله اكبر
طبعا يحكي احد المروجين لهذا القانون في العالم العربي صلاح الراشد يقول طبق قانون الجذب لجذب مبالغ مالية صغيرة عشرة الاف او قريب من ذلك وبالفعل حصل عليها ترى هذا يعني
كم مبالغ صغيرة ترى لو رفعت ذبذبات الله ارصدتكم كلها تنشفط تروح طبعا هذي مشكلة اذا واحد بعد يجاهر بها ما ادري هل هو يكون تحت طائلة المسائلة القانونية يعني هو الان اما يعترف انه هو يشفط من
او لا يمكن يجي من شي برا الارصدة حتى ما يكون تحت طائلة المسائلة القانونية هو الان ياخذ من الكون من حسابات في المريخ برا يقول يعني بعد النتائج المرظية جدا قرر ان يطبق قانون الجذب لجذب مبلغ كبير يصحب الحصول عليه
وطبق قانون الجذب لجذب مبلغ مليون دولار وامكانات ايامها لا تصل الى ربع المبلغ وبعد تطبيق الدكتور لقانون وتكريره عدة مرات تفاجأ بدخول مبلغ مليون دولار لحسابه البنكي عن طريق الخطأ ثم تم استرجاعه بعدها بوقت قصير
يا فرح ما تمت يعني ذبذبات الظهر كانت ذبذبات ايش؟ يا قصيرة يا تروح وتجي ذبذبات هذه كان يقول كن يقول في كتابه في الصفحة سبعة وتسعين قانون الجذب كن رقيقا لطيفا في مداعبة القدر
يعني لا تصير عنيف ترى بعدين تجيب اشياء تبغى زوجة تجيك مية تورط فيهم مشكلة كبيرة يعني كن رقيقا لطيفا في مداعبة القدر تودد له يعني الان الان المصيبة الان ايش؟ جعل القدر نفسه الها
يعني بدل ما يعني الله عز وجل هو الخالق للقدر الله هو الذي يخلق القدر صح يقدر ويخلق القدر الحين صارت الفكرة الان انت انت الان تتعامل مع القدر اه كن رقيقا لطيفا في مداعبة القدر. تودد له
ان القدر يتفاعل مع العقل على المستوى العالي انتهى والله مشكلة كبيرة يا اخوان والله لقوا ناس تدفع الاف وفلوس تدفع وتشترك وتشتري وسي دي ويقول لك ترى هو يقول اذا ما اشتريت النسخة الاصلية
من كتاب لن يشتغل معك قانون الجذب الحين عرفنا المليون كيف تجي طبعا محاولة اسلمة قانون الجذب هذا محاولات فاشلة لانه اصلا هو قانون كفري ما هو قانون سبق بينا انه لا يمكن يرتقي الى مستوى
انه هي مجموعة فرضيات لا يمكن ترتقي الى نظرية فظلا ان ترتقي الى قانون الله عز وجل امر بالعمل والسعي في الارض والاخذ بالاسباب ورتب الرزق على بذل الاسباب وليس على الاماني والخيالات
قال تعالى هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له افلا نتكل على كتابنا وندع العمل؟ يعني خلاص ما دام
اهل الجنة مكتوبين واهل النار مكتوبين قال لا اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما من كان من اهل السعادة فيسر لعمل اهل السعادة واما من كان من اهل الشقاء فيسر لعمل اهل الشقاوة. ثم قرأ فاما من اعطاه واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى
واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى وقال النبي عليه الصلاة والسلام احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا. ولكن قل
الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان. رواه مسلم. هذا ديننا. هذا الذي علمنا اياه. محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم وعن كعب بن مالك رضي الله عنه قالوا يا رسول الله ارأيت دواء نتداوى به ورقى نسترقي بها واشياء نفعلها هل ترد من قدري
قال يا كعب بل هي من قدر الله رواه ابن حبان وهو حديث حسن. فلو واحد جاء وقال لك التطعيم انت التطعيم يرد قدره يرد قدر الله ماذا تقول واحد جاي وقال لك التطعيم تطعيم يرد قدر الله
ماذا تقول تقول التطعيم هو نفسه من قدر الله الله قدر انه يتطعم والله قدر ان التطعيم يصارع هذا الفيروس ولا يصيب ولا يؤثر بامر الله ما عندنا تناقضات في ديننا والحمد لله
لما سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم عن ناقته يا رسول الله اعقلها واتوكل يعني اعقلها ام اتوكل؟ يعني اعقلها ام اتوكل اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل قال اعقلها وتوكل
ما في تعارض ما في اعقلها ولا اتوكل؟ اعقلها وتوكل لما رأى ذلك العالم او هذا الصارد فقيه رجل عنده ابل اصابها الجرب قال يعني ليش لماذا ليش ما عالجتها وليه
قال اتوكل على الله قال افلا جعلت مع التوكل شيئا من القطران القطران هذا الذي تتلى به الابل حتى ما تصاب بالجرب قال افلا جعلت مع التوكل شيئا من القطران
وهذه قصة عمر مع أبي عبيدة معروفة إذا سمعتم بأرض طيب قال يعني اه عمر افرارا من قدر الله؟ قال لو غيرك قال يا ابا عبيدة نحن نفر من قدر الله الى قدر الله. نبذل الاسباب
فلابد في التوكل من الاعتماد على الله اعتمادا حقيقيا صادقا وفعل الاسباب المأذون بها ثانيا الاسباب فقط شرك ومحو الاسباب جنون هذا نقص في التوحيد وهذا نقص في العقل لابد من التوكل وبذل الاسباب
تريد ولدا من غير زواج تريد ثمرا من غير زرع ما يمكن في احدى تغريدات التويتر في قانون الجذب والطاقة ابدأ يومك بذكر الله وترديد العبارات الايجابية كل الاحداث الجميلة قادمة الي كل الاحداث الجميلة قادمة الي كل الاحداث الجميلة قادمة الي
شف البوية الاسلامي هذا الاسلمة الوهمية اللي هي ابدأ يومك بذكر الله هذه طيب معروفة لكن انتم ماذا تريدون ان تصلوا بعد ذلك ايوة قانون الجذب كل الاحداث الجميلة قادمة اليك كل الاحداث الجميلة قادمة هذا لا يغني شيئا
يغني انك تدعو الله اسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي هذا ينفع وتأخذ بالاسباب الشرعية والقدرية اذا تمنيت بت الليل مغتبطا ان المنى رأس اموال المفاليس يقول القيم الحيوان البهيم مفطور على مباشرة الاسباب التي بها قوامه وحياته
فالحيوانات اعقل وافهم من هؤلاء الذين هم كالانعام بل هم اضل سبيلا طيب اه غدا بمشيئة الله تعالى الليلة القادمة اه نكمل في اه موضوعات دورتنا هذه. ونسأل الله سبحانه وتعالى
ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما ويغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وان يحسن خاتمتنا وصلى الله على نبينا محمد