الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه والاه وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر من مجالس قراءة صحيح الامام مسلم رحمه الله مغرب السبت التاسع من شهر شوال عام تسعة وثلاثين واربع مئة والف. من
هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ولا زلنا في كتاب الحج ما اورده تحت باب جواز حلق الرأس للمحرم اذا كان به اذى ووجوب الفدية القه وبيان قدرها فنبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك
على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي الحسين مسلم ابن الحجاج القشيري النيسابوري انه قال في صحيحه في كتاب الحج باب باب جواز حلق الرأس المحرم اذا
كان به اذن وجوب الفدية لحلقه وبيان قدرها. قال رحمه الله تعالى وحدثني عبيد قال حدثنا حماد ابن زيد وحدثني ابو ربيع قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب قال سمعت مجاهدا يحدث عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب بن عجرة رضي الله عنه انه قال اتى علي او اتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم زمن الحديبية
وانا اوقد تحت وانا اوقد تحت قال القمري قدر لي وقال ابو ربيع برمة لي. والقمل يتناثر على وجهه فقال ايؤذيك هواه رأسك؟ قال قلت نعم. قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او امسك نسيك. قال ايوب فلا ادري باي ذلك بدا. قال حدثني عن ابن حجر السعدي هو زهير بن حرب
ويعقوب الواهب جميعا عن ابن في هذا الاسناد مثله. ولو حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عن ابن عوين عن مجاهد عن عبد الرحمن ابن ابن ابي ليلة رضي الله عنه انه قال في يوم نزلت هذه الاية
يا من او صدقة او نسك قال فاتيته فقال الدنوب فقال ادنه ادنه فقال ادنه فدنوته فقال ادنه فادنوته فقال صلى الله عليه وسلم اما يؤذيك وامك وهو ابن عون واظنه؟ قال نعم. قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر. قال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا اسيف قال
سمعت مجاهدا يقول حدثني عبد الرحمن ابن قال حدثني كعب بن عترة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف على رأسه عليه ورأسه يتهافت قملة. فقال
اتؤذيك وامك؟ قلت نعم. قال فاحلق رأسك. قال ففي نزلت هذه الآية. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية ان يوصي من او صدقة او نسك. فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرط بين ستة مساكين او او انسكمته
ولو حدثنا محمد وابي عمر قال حدثني سفيان عن مجاهد عن ابن ابي ليلى عن كعب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر به وهو بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وقبر وهو ينقذ تحت قدر والقمر يتهافت على وجهه فقال اتؤذيك اوامك هذه؟ قال نعم. قال فاحلق رأسك واطعم
بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او سكن قال ابن جيح او اذبح شاة قال وحدثنا يحي ابن يحيى قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن خالد عن
بقلابة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن كعب ابن العجرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال فقال اذاك هوى رأسك؟ قال نعم فظله النبي صلى الله عليه وسلم احلق رأسك ثم اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصعب من تمر على ستة مساكين. قال وحدثنا محمد وثنى
والشأن قال مثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن بن الاصباني عن عبد الله بن معقل قيل انه قال قعدت على الى كعب رضي الله عنه وهو في المسجد فسألته عن هذه الاية
فدية من صيام او صدقة او نسوة فقال الكعب رضي الله عنه نزلت في كان باذى من رأسي فحملت فحملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم والقوم ويتناثر على وجهه فقال
ما كنت ارى ان ما كنت ارى ان الجهد بلغ وبك ما ارى اتجد شاة فقلت لا. فنزلت هذه الاية ففدية يا من او صدقة او نسك. قال صوم ثلاثة ايام او اطعام ست مساكين. نصف صاع طعاما لكل مسكين قال فنزلت في خاصة وهي لكم عامة
قال وحدثنا ابو بكر من شيبة قال حدثنا عبد الله ابن مبين عن زكريا ابن ابي زائدة ولا حدثنا عبدالرحمن ابن الاصباني قال حدثنا عبد الله بن عقيل قال حدثني كعب بن عجرة رضي الله
او عنه انه خرج مع النبي صلى الله عليه وسلم محرما فقبل رأسه ولحيته فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فارسل اليه فدعا الحلاق فحلق رأسه ثم قال له هل عندك نسك؟ قال ما اقدر
وعليه فامره ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين لكل مسكينين صاع فانزل الله عز وجل فيه خاصة او به اذى من رأسه ثم كانت المسلمين عامة. باب جواز الحجامة للمحرم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر وزهير بن حرب واسحاق ابراهيم قال
اخبارنا وقال الاخران حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن عن طاووس وعن طائر عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وهو محرم ولو حدث له
حدثنا المعلم المنصوري قال احدثنا سليمان ابن هلال عن علقمة ابن ابي علقمة عن عبد الرحمن الاعرج عن ابنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتاج ما بطريق مكة وهو محرم
وسط رأسه باب جواز مداوة المحرم عينيه قال محرم اذا احتجم فان آآ سيلان الدم او خروج الدم ليس ناقضا الاحرام لكن لو احتاج الى ازالة الشعر فحكمه حكم المريض من كان منكم مريضا او باذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة فاذا نزل
شيء او قطع شيء من الشعر فحكمه حكم المريض. اما ذات الحجامة ذات الدم ليس بناقض من نواقض الاحرام اتفاقا نعم باب جواز مداواة المحرم عينيه قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر وعمه الناقد وصغير الحرب جميعا عن ابن عوينة قال ابو بكر حدثنا سفيان عوينة قال
حدثنا ايوب موسى عن ابيه ابن وهب انه قال اشتكى عمر ابن عبيد الله عينيه فلما كنا بالرحل اشتد وجاعه ارسل الى ابان ابن عثمان يسأله فارسل اليه يعني اضمدهما بالصبج فان عثمان رضي الله عنه حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرجل اذا اشتكى عليه وهو محرم ضم
مدهما بالصابيب. قال وحدثناه اسحاق وابراهيم الحمري قال حدثنا عبد الصمد ابن وارث. قال حدثني ابي قال حدثنا ايوب بن موسى. قال حدثني ابي هو ابن وهب ان عمر ابن عبيد الله ابن معمر
غمضت عينه فاراد ان يكحلها فنهاه ابان عثمان. ومن هو ان يضمدها بالصابر وحدث عن عثمان ابن عفان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعل ذلك باب جواز غسل
المحرم بدنه ورأسه في ناس فيما قري عليه عن زيد ابن اسلم عن ابراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابيه عن عبدالله ابن عباس انهما اختلفا في الابواء. فقال عبد الله ابن عباس يغسل الغنم
لا يصل منهما فاصن ابن عباس الانصاري اسأله عن ذلك فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب. قال فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت وانا عبدالله بن حنيف ارسلني اليك عبد الله بن عباس اسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل راسه فوضع ابو ايوب رضي الله عنه ويده على الثوب طأطاه حتى بدا لي رأسه ثم قال لي ثم قال للانسان
يصب اصبب فصب على رصيده ثم حرك رأسه بيديه باقوالهما وادبرت ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. قال وحدث له اسحاق ابراهيم عليه الخصم قال اخبرنا عيسى ابن موسى قال فامر ابو ايوب بيديه على رأسه جميعا فعلى الجميع رصيدا فاقبل بهما وادبر فقال
ابدا باب ما يفعل بالمحرم اذا مات عن عمر عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه خرج رجل من بينه فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وكفنوه بيديه ولا تخمروا رأسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا
ولو حدثنا ابو ربيع الزهراني قال حدثنا محمد عن ابن ديان وايوب عن ابي سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بينما رجل وقف مع رسول
صلى الله عليه وسلم يا رب قال ايوب فانقصته او قال فاقعصته وقال عمرو فوقسته فذكر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اغسله بماء وسجنه وكفنوه بثوبين ولا قال ايوب فان الله يبعث يوم القيامة وقال عنه فان الله يبعث يوم القيامة يلبي. قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب انه قال نبأت عن
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان واقفا مع النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحو ما ذكر حماد عن ايوب ولو حدثنا علي بن القيسمي قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن ابن
قال اخبرني عن ابن دينار عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اقبل رجل حراما مع النبي صلى الله عليه وسلم فخر من بعيره فوقص نقصه فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسله بماء وغسله والبسه
رأسه فانه يأتي يوم القيامة يلبي. ولو احدث له عدل قال اخبرنا محمد بن بكر بغساني. قال اخبرنا ابن جرير. قال اخبرني عمرو ابن ان سعيد اخبره عن ابن عباس رضي الله
انه قال اقبل رجل حرام مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله غير انه قال فانه يبعث يوم القيامة وزادنا لم يسمي سعيد بن جبير حيث اخر فلو حدثناه ابو بكر قال حدثنا ابو بكر عن سفيان عن عمر ابن ال عن نسائي عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اوقصته راحلته فمات فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء
كفن في ذنوبه ولا تخمر رأسه ولا ولا وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا. فلو حدثنا محمد بالصباح قال حدثنا مسلم قال اخبرنا اول شيء قال حدثنا سعيد والجبير عن ابن عاسر رضي الله عنهما قال
عن ابي بيسر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرما فوقسته ناقته فمات فقال رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
بماء وسيل وكفنه بدويه ولا ولا تمسوه بطيب. ولا تمسوه بطيب ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا. ولو حدثني ابو ابن الفضيل ابن حسين الجحدري قال حدثنا معاونة عن ابي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا وقصه بعيره وهو محرم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان
ولا يمس طيبا ولا يخمر رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا. قال وحدثنا محمد بشار وهو بكر بن ابي بن نافع قال ابن نافع اخبرنا من اولا حدثنا شعبة قال سمعت عن سعيد بن جبير انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يحدثنا رجل اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم فوقع من ناقته فاقعصته
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان يغسل بماء وان يكفن في ثوبين ولا يمس طيبا. خارج رأسه. قال شعبة ثم حدثني به بعد ذلك خارج رأسه وجهه فانه ويبعث يوم القيامة منبدا. قال رحمه الله تعالى حدثنا هارون ابن عبيد الله قال حدثنا الاسود مع ابن عن زهير عن ابي الزبير انه قال سمعت سعيد بن الزبير يقول قال ابن
رضي الله عنهما وقست رجلا راحلة وهو مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل بماء ويكشف وجهه حسبته قال ورأسه فانه يبعث يوم القيامة وهو يهل ولو حدثنا عبد بن حميد قال قال اخبرنا عبيد ابن قال وحدثنا عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الله ابن موسى قال حدثنا اسرائيل عن
عند سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فوقسته ناقته فمات فقال النبي صلى الله عليه وسلم اغسلوه وتقربوه طيبا ولا تغطوا وجهه فانه يبعث يلبي
باب جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونحوه. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو كريب محمد بن علاء الهمداني قال حدثنا اسامة عن هشام عن عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على ضباعة بنت الزبير فقال لها اردت الحجة؟ قالت والله ما اجد الا وجعة فقال لها حجي واشترطي وقولي
اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت المقداد. ولو حدثنا عبد الرحمن قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم
كان ضباعة بنت الزبير ابن ابن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج ولشاكية فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واسترضي ان محلي حيث حبستني. ولو حدثنا
قال اخبارنا قال اخبرنا مع عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها وذكر مثله قال وحدثنا محمد عبد الوهاب بن عبد المجيد وابو عاصم ومحمد بن بكر عن ابنه حدثنا اسحابهم واللفظ لهم قال اخبرنا محمد بن بكر قال اخبرنا قال
ابن عباس عن ابن عباس ان ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب رضي الله عنها اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت اني امرأة ثقيلة واني اريد الحج فمات
تأمرني قال اهل لي بالحج واسترضي ان محلي حيث تحبسني قال فادركته. قال حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو داوود الطيالسي قال حدثنا يزيد عن عمرو بن هاديم عن سعيد بن جبين وعكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان ضمانة ارادت الحج فامرها النبي صلى الله عليه وسلم فعلت ذلك عن امر رسول الله صلى الله عليه
ولو حدثنا يسعى وابراهيم وابو ايوب واحمد ابن خراش قال اسحاق اخبرنا وقال الاخراني حدثنا ابو عامر وهو عبد الملك بن عمرو قال حدثنا رباح وهو ابن ابي معروف انا رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا ابو باعة رضي الله عنها حجي واستبطي ان محلي حيث تحبسني وفي رواية اسحاق امر ضباعة. بالنسبة لاشتراط
كما رأيتم الان وسمعتم الاشتراط لمن يشتكي او لمن يخاف. اما اشتراط كل احد فهذا خلاف السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم ومعه عامة الصحابة ما اشترط فينبغي التفريغ نقول يجوز الاشتراط لمن آآ يتوقع شيء او يخاف
او يشتكي والاصل عدم الاشتراط. نعم يعني قول اللهم ان حبسني حابس منعني مانع فاني اتحلل هذا معنى الاشتراط في العمرة او في الحج واما قياس الاشتراط في الاعتكاف على قياس الحج
فلا قياس في العبادات نعم باب احرام النفساء واستحمام اغتسالها للاحرام وكذا الحائض. قال رحمه الله تعالى حدثنا وزهير بن حرب وعثمان بني شيبة كلهم عن عبدة بن سليمان انا وبين الله ابن عمر عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت نفست اسماء بنت عميس بمحمد بن ابي بكر بالشجرة فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا بكر يأمره
ان تغتسل اليه وتهل وانه حدثنا ابو غسان محمد ابن عمر قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن يحيى ابن سعيد عن جعفر ابن محمد عن ابيه عن جابر عبد الله رضي الله عنهما في حديث اسماء بنت عميس
نفست بذي الحليفة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر ابا بكر رضي الله عنه فامرها ان تغتسل وتهل باب بيان وجوه الاحرام وانه يجوز افراد الحج والتمتع وجواز ادخال الحج على العمرة ومتى يحل القارئ من نسكه؟ قال رحمه الله تعالى حدثنا عن الترميم قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على محجة الوداع فهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج ومع العمرة ثم لا يحل حتى ثم لا يحل ثم لا يحل
حتى يحل منهما جميعا. قالت فقدمت مكة وانا حيض لم اطخ في البيت ولا بين الصفا والمروة. فسكت ذلك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انقضي رأسك وامتشطي وان لي
قالت فعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله فاعتمرته فقال هذه مكان عمرتك فطاف الذين اهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان رجعوا من اهل حجهم واما الذين كانوا جمعوا الحج والعمرة فانما طافوا طوافا واحدا. قال
عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد قال الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع احدث الوداع فمنا من اهل
من هل بهج حتى قدم حتى قدم الى مكة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احرم بعورة ولم يهد فليحلل ومن احوى بعورة واتى فلا يحل حتى ينحرها
هو من احل بحج فليتم حجه. قالت عائشة رضي الله عنها فلم ازل حائضا حتى كان يوم عرفة ولم اهدل الا بعمرة فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان انقض رأسي وامتشط واهل بحج واترك العمرة. قالت فعلت ذلك حتى اذا قضيت حجتي وبعث معي رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن ابن ابي بكر. وامر
التي ادركني الحج ولم احلل منها. قال وحدثنا عبد الحميد قال اخبرنا عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم عام
وحدة الوداع ثلاثة عمرة ولم اكن سقت الهدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليهل بالحج مع عمرته ثم لا يحل حتى يحل منهما جميعا. قالت فحضت فلما دخلت
فلما دخلت ليلة عرفة قلت يا رسول الله اني كنت انهلت بعمرة فكيف اصنع من حجتي؟ قال ان غضي رأسك وامتشطي وامسكي اعلمها واهلي بالحج قالت فلما قضيت التي امر عبدالرحمن ابن ابي بكر فاردفني فاعمرني من التنعيم مكان العمرة التي امسكت عنها رحمه الله تعالى حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من اراد منك ان يهل بحج وعمرة فليفعل. ومن اراد ان يهل بحج فليهله ومن اراد ان يهل بعمرة فليهله. قالت عائشة رضي الله عنها
رسول الله صلى الله عليه وسلم بحد واهل به ناس معه واهل ناس من العمرة والحج واهل ناس من العمرة وكنت فيه من اهل بالعمرة. هذا نص في جواز فعل الانساك الثلاث
هذا نص من عائشة رضي الله عنها في جواز الانساك لكن ما هو الافضل؟ من معه الهدي؟ فالافضل له القراءة من ليس معه الهدي فان الافضل له التمتع ومن لم يستطع العمرة قبل الحج فليس له الخيار الا الافراد
والناس مع النبي صلى الله عليه وسلم منهم من حج قارنا منهم من حج متمتعا وعائشة حجت مفردة ومن زعم ان عائشة رضي الله عنها لم تحج المفردة فهذه رواياتها صريحة تخالف ذلك. اذ لو كانت قارنة ومعها العمرة
لو قالت يا رسول الله ان نساءك يرجعن بعمره لقال لها وانت عندك العمرة. هذا نص ثم قولها فانما طافوا طوافا واحدا المقصود هنا بالطواف طواف الحج. واما من اهل العلم من يقول ان القارن عليه طوافان وعليه سعيان
ومنهم من يقول القارن ليس عليه الا طواف واحد وسعي واحد. ومنهم من يقول عليه طواف وسعيان على كل حال يعني هذه الروايات التي ذكرها الامام مسلم في اول الامر هي المحفوظة ثم ثم يأتي بعد ذلك يسوق الروايات الاخرى
نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو بكر حدثنا عبد الله بن سليمان عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع موافيين
هلال ذي الحجة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد منكم ان يهل بعمرة فليهل فلولا اني اهديته لاهللت بعمره. قالت فكان من القوم من اهل بعمرة ومنهم من اهل
الحج قالت فكنت انا ممن اهل بعمرة فخرجنا حتى قدمنا مكة فادركني يوم عرفة وانا حائض لم احل من عمرتي فسكت ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقال دعي عمرتك
رأسك يوم تشطي يؤهلني بالحج. قالت فعلت فلما كانت ليلة الحصبة وقد قضى الله حجنا. ارسل معي عبد الرحمن بن ابي بكر فاردفني وخرج بي الى التنعيم فقد الله حجنا وعمرتنا ولم يكن في ذلك هدي ولا صدقة ولا صوم. ولو حدثنا ابو بكر قال حدثنا اسلام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا موافين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذي الحجة لا نرى الا الحج. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب منكم ان يهل بعمرة فليهل بعمرة وساق الحديث بمثل حديث عبده. قال وحدثنا ابو كريم قال حدثنا ابو بكر عن شام
ولا حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم موافين لهلال ذي الحجة منا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة وعمرة. ومنا من اهل بحجة ما كنت فيه من اهل بعمرة وساق الحديث
ما قال فيه قال عروة في ذلك انه قضى الله حجها وعمرتها قال هشام ولم يكن في ذلك هدي ولا صيام ولا صدقة قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ابن يحيى قال
وعلماء كان عن النبي الاسود محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مع مهجة الوداع فمنا من اهل بعورة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بالحج
وهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحلوا حتى كان يوم النحر. قال حدثنا ابو بكر
عن ابن عيينة قال عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم
لا نرى الا العدل. حتى اذا كنا بسريفة او قريبا منها فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابكي. فقال انا فزت يعني الحيضة. قالت نعم قالت قلت نعم. قال
ان هذا شيء كتبه الله على بنات ادم فاقض ما يقضي الحاج غير ان لا تدخل في البيت حتى تغتسل. قالت وضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نسائه بالبقر. قال رحمه الله تعالى
سليمان بن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا ابو عمرو عبدالملك بن عمرو قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة الماجشون عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نذكر الى الحج حتى جناسان فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك؟ فقلت والله لوددت اني لم اكن
العام قال ما لك لعلك نفست؟ قلت نعم. قال هذا شيء كتبه الله على بنات ادم. افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بيته حتى تطهوره. قالت فلما قدمتم مكة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا اصحابه اجعلوها عمرة فاحل الناس الا من كان مع منادي. قالت فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمرة وذوي وذوي اليسار ثم
هل نوح حين راحوا؟ قالت فلما كان طهرت فامرني رسول الله صلى الله عليه وسلم فافضت. قالت فاوتينا بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقالوا اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم
البقر فلما كانت الحصبة قلت يا رسول الله يرجع الناس بحجة وعمرة وارجع بحجة قالت فامر عبدالرحمن بن ابي بكر فاردفني على جبنه قالت لا اذكر وانا جارية حديثة السن انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل حتى جئنا الى التنعيم فانهلت منها بعمرة بعمرة جزاء بعمرة الناس التي
قال وحدثني ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا بهزن قال حدثنا حماد عن عبد الرحمن عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لبينا بالحج حتى اذا كنا بالسير فحضت فدخل علينا
صلى الله عليه وسلم وانا ابكي وساغ الحديث غير ان حمادا ليس في حديثه فكان الهدي مع النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وذوي اليسار ثم هلوا حين راحوا ولا
قولها وانا جارية حديث السن انعس فيصيب وجهي مؤخرة الرحل. قال حدثنا اسماعيل ابن ابي هويس قال حدثني خالي ما لك قال وحدثنا قال مالك عن عبد الرحمن القاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم افرد للحج هذا شاذ النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرد الحج النبي
وسلم كان قارنا باتفاق الرواة المحفوظة. الروايات المحفوظة. كان قارنا. ولكن بعض العلماء حملوا هذه اللفظة من بعظ الرواة على ان المراد افرد الحج اي افرد الحج ابتداء ثم اجعله مقارنا. نعم
قال وحدثنا محمد بن عبدالله بن يومين قال حدثنا اسحاق بن سليمان عن افلح بن حميد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين
الحج في اشهر الحج وفي حرم الحج وليالي الحج حتى نزلنا بسعره فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن معه منكم هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه هدي
فمنهم الاخذ بها والتارك لها ممن لم يكن معه هدي. فاما رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان معه الهدي ومع رجال من اصحابه لهم قوة. فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابكي فقال ما يبكيك؟ قلت وسمعت كلامك مع اصحابك فسمعت بالعمرة. قال وما لك؟ قلت لا اصلي. قال فلا يضرك فكوني في حجك. فعسى الله ان يرزقك وانما انت من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن. قالت فخرجت في حجتي حتى نزل امينا فطهرت ثم طفن ببيته ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المعصب
عبدالرحمن ابن ابي بكر قال اخرج باختك من الحرم الا بعمرة ثم لتطوف بالبيت فاني انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهلتم ثم طفت بالبيت رواه الصفا والمروة فجئنا رسول الله في منزله من جوف الليل فقال هل فرغت؟ قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فقال فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج
المدينة ولا حدثني يحيى بن ابي قال حدثني يحيى ابن ايوب قال حدثنا عباد ابن عباد المهلبين قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن القاسم ابن احمد عن المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت
منا من اهل بالحج مفردا ومنا من قرن ومنا من تمتع. قال وحدثنا عبد الرحمن قال اخبرنا محمد ابو بكر قال اخبرنا جبريل قال اخبرني عبيد الله ابن عمار وعن القاسم ابن محمد انه قال جاء
عائشة حاجة رحمه الله تعالى وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قال حدثنا سليمان يعني يعني بن ابي هلال عن يحيى وهو ابن سعيد عن العمرة انها قالت سمعت عائشة
رضي الله عنها تقول خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من خمس بغين من ذي القعدة ولا نرى الا انه الحج حتى اذا دنون من مكة امر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه
اذا طاف بالبيت وبين سفر الموت ان يحل قالت عائشة رضي الله عنها فدخل علينا يوم النحر بلحم بقر فقلت ما هذا؟ فقيل ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ازواجه وعليه
فذكرت هذا الحديث للقاسم لمحمد فقال اتتك والله بالحديث على وجهه. قال وحدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال قال سمعت يحيى بن سعيد يقول واخبرتني عمرو انها سمعت عائشة رضي الله عنها حاق لو حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن يحيى بهذا الاسناد وذكر مثله ولو حدثناه من شيء فقال حدثنا عن ابن عون عن ابراهيم عن
قالت قلت يا رسول الله يصدر الناس بنسكين واصدر بنسك واحد قال انتظري فاذا فاذا طهرت فاهلني منه ثم ثم القينا عند كذا وكذا قال اظنه قال غدا ولكنها على قدر نصبك او قال نفقة
انا وحدثنا بغض النظر حدثنا عن ابن عون عن القاسم وابراهيم انه قال لا اعرف حديث احدهما من الاخر ان ام المؤمنين رضي الله عنها قالت يا رسول الله الناس بينسكين فذكر الحديث قال زهير حدثنا وقال اسحاق اخبرنا الجليل عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها
لقد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج. فلما قدمنا مكة يتطوفنا ببيته فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يتم ساق الهدي ان يحل. قالت فحل من لم يكن ساق الهدي ونسائه لم
سقنا الهدي فاحللنا قال فلما كان سيد الحصبة قالت قلت يا رسول الله يرجع الناس بعمرة حجة وارجع انا بحجة قال او ما كنت تفضي ليالي اقدمن مكة؟ قالت قلت لا. قال فاذهبي مع اخيك اطعمي فان لي بعمرة ثم اوعدكيها مكان كذا
قال لا بأس انفري قالت عائشة فلقيني رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مصعد من مكة وانا منهبطة عليها او انا مصعدة وهو منابط منها وقال اسحاق متهبطة ومتهبط. قال وحدثنا
سويد بن سعيد علي بن يوسف عن الاعمش عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نلبي لا نذكر حجا ولا عمرة وساغ الحديث بمعنى حديث منصور
قال حدثنا ابو بكر حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن الحكم عن علي بن الحسين عن عائشة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع مضين من ذي الحجة من ذي الحجة او خمس فدخل عليه وهو غضبان. فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار؟ قال اوما
اني امرت الناس بامر فاذا هم يترددون. قال الحكم كانهم يترددون احسنوا ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتى استريه ثم احل كما حلوا يعني صار معي قصة على قصة التمتع والقراءة. كنت مفرد في الحج اه اما اه سنة الف واربع مئة
واحد وعشرين او اثنين وعشرين فاستضفنا شيخنا الشيخ محمد جميل زينو رحمه الله لكي يلقي محاضرة عندنا في الحملة فذهبت انا اجيب الشيخ بحكم معرفتي به فرأني وانا لابس احرام وانا كنت مفرد. فما زال بي من بيتي
الى الحملة حتى احل فما احللت انتهت المحاضرة جيت ارجعه وما زال بي. قال الى الان انت ما افردت ما ما تمتعت قلت يا شيخ لن اتمتع قالوا حديث كذا وكذا المهم حصل نقاش كبير وطويل لكن هذه النصوص الواضحة البينة دالة على
جواز الانساك الثلاث وهي مذكورة في القرآن قال الله عز وجل عن التمتع فمن تمتع بالعمرة الى الحج فمس تيسر منه. وقال عن القران واتموا الحج والعمرة لله. وقال عن الحج
ها لله على الناس حج البيت واضح ما يحتاج اي اشكال. نعم قال رحمه الله تعالى وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابيه قال حدثنا شعبة عن الحكم انه سمع علي بن الحسين عائشة رضي الله عنها انها قالت قدم النبي صلى الله عليه وسلم لاربعين
او خمس مضين من ذي الحجة بمثل حديث منذر ولم يذكر الشك من الحكم في قوله يترددون. قال حدثني محمد حاتم قال حدثنا بهز قال حدثنا قال حدثنا عبد الله بن طاووس عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطوف في البيت حتى حاضت فنسكت المناسك كلها وقد هلت بالحج فقال لها النبي صلى الله عليه
فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك. فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الى التنعيم. فاعتمرت بعدها. قال الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا زيد بن حبابي قال حدثني ابراهيم بن نافع قال حدثني عبد الله بن ابي نجيح المجاهد عن عائشة رضي الله عنها انها حاظت بسريف
فتطهرت بعرفة فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يجزئ عنك طوافك بالصفا والمرة عن حجك وعمرتك. ولو حدثنا يحلم حبيبنا الحارثيين قال حدثنا خير من الحارث قال احدثنا غرة قال حدثنا عبد الحميد ابن جبير ابن شيبة قال حدثتنا صفية بنت شيبة قالت قالت عائشة رضي الله عنها يا رسول الله ايرجع الناس باجرين وارجع باجرهم
فامر عبدالرحمن بن ابي بكر ان ينطلق بها الى التنعيم قالت فاردفني خلفه على جبل الله. قالت فجعلت ارفع خماري احصره عن عنقي فيضرب رجلي بعلة قلت له وهل ترى من احد قالت فاهلت بعمرة؟ ثم اقبلنا حتى انتهينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالحصبة. قال حدثنا ابو بكر وان شئت
قال حدثنا سفيان اخبره عن العاملين انه اخبره عمرو ابن ابن اوس قال اخبرني عبدالرحمن النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يضيف عائشة فيعمرها من التنعيم. قال حدثنا قتيبة وسعيد واحمد رح جميعا عن الليث بن سعيد قال عن ابي الزبير. عن جابر رضي الله عنه انه قال
اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد فاقبلت عائشة رضي الله عنها بعمرة حتى اذا كنا بسلف بسلف عركت حتى اذا قمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ان يحل منا من لم يكن معه هدي. قال فقلنا حلوا ماذا؟ قال الحل كله فوقعن النساء وتطيبن بالطيب ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الاربع ثم اننا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى مع العائشة فوجدها تبكيه فقال ما شأنك؟ قالت شأني اني قد حطت وقد حل الناس ولم
ولم اطف في البيت والناس يذهبون الى الحج الان فقالها ان هذا ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاغتسلي ثم اهل لي بالحج ففعلت ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالكعبة والصواني وراءها ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا. فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطوف البيت حتى
فحجبته قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرا من التنعيم وذلك ليلة الحصبة. قال وحدثني محمد بن حاتم قال ابن حاتم حدثنا وقال عبد اخبرنا محمد ابن قال اخبرنا ابو جرير قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يقول دخل النبي صلى الله عليه وسلم عن عائشة رضي الله عنها وهي تبكي فذكر مثل حديث الليل الى اخره ولم يذكر ما
هذا من حديث الليل ولو حدثني ابو غسان اسمعي وقال حدثنا معاذ يعني الى هشام قال حدثني ابي عن مطر عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان
عائشة رضي الله عنها في حاجة للنبي صلى الله عليه وسلم هلت بعمرة وصدق الحديث بمعنى حديث الايث وزاد بالحديث قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا سهلا اذا هويت الشيء تابعها عليه
فاوصلها مع عبد الرحمن ابن ابي بكر فألت بعمرة من التنعيم قال مطر قال ابو الزبير فكانت عائشة اذا حجت صنعت كما صنعت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن موسى قال حدثنا سهيل قال حدثنا ابو الزبير عن جابر رضي الله عنه قال وعندنا يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا ابو غيثنا عن ابي الزبير عن جابر رضي الله عنه انه قال خرجنا مع
قال فلما كان يوم التروية اهللن بالحج وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بالابل والبقر كل سبعة منها في بدنة. ولو حدثني محمد بن حزم قال حدثنا عن ابي جويد قال اخبرني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال امرنا النبي
لما احلل ان نحرم اذا توجهنا الى منى من الابطح. قال حدثنا يحيى لو حدثنا عبد بن حميد قال اخبر ابو بكر الاخبار قال اخبرني انه سمع جابر بن عبدالله رضي الله عنه يقول لم يطوف النبي صلى الله عليه وسلم ولا اصعب بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا زاد في حديث محمد ابن باكر
الاول قال محسود به القارنين المقصود به القارنين لم يطوفوا بين الصفا والمروة الا طوافا واحدا يعني هذا على قول بعض العلماء لهم دليل بهذا الحديث نعم بالحج خالصا وحده. قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة. فامرنا ان نحل قال عطاء
قال حلوا واصبوا النساء. قال عبد الله لم يعزم علينا ولكن احلهن لهم. فقلنا لما لم يكن بينه وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الى نساءنا فنأتي عرفة تقطو مذاكرنا المني. قال يقول جابر بيده كأني انظر الى قوله بيده يحركها. فقال فقام النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد علمت اني
واصدقكم وابركم ولولا هذه لحلتك ما تحلون ولولا ولو استقبلت من امري ما استدرت لم اسوق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا قال اعطاء قال فقدم علي من سعايته فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهدي وامكث حراما. قال واهدى له علي هديا
فقال سراقة بن ما لك بالجوع شمن يا رسول الله؟ اني عامل هذا ام لابد؟ فقال لابد. قال حدثنا ابن نمير قال حدثني ابي. قال حدثنا عن ابن مالك ابن ابي سليمان
عن عطاء عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال اهلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج فلما يغدو الى مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا
ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فما لديه شيء بلغه من السماء يمشي من قبل الناس فقال ايها الناس احلوا فلولا الهدي الذي معي فعلت كما فعلتم. قال فاحللنا حتى
وفعلنا ما يفعل الحلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج. قال وحدثنا ابن امير قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا موسى قال قدمت مكة متمتعا بعمرة قبل التروية باربعة ايام. فقال الناس تصير تصير حجتك الان مكية فدخلت على رباح فاستفتيتهم
حدثني حدثني جابر بن عبد الله الانصاري رضي الله عنهما انه حج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعام ساق الهدي معه وقد اهلوا بالحج مفردا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احلوا محرمكم وطوفوا بالبيت وبين الصلاة والموت وقصروا واقيموا حلالا حتى اذا كان يوم التروية باهلوا بالحج واجعلوا التي قدمتم بها متعة
قالوا كيف نجعلها متعة وقد سمينا الحج؟ قال افعلوا ما امركم به فاني لولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي امرتكم به ولكن لا يحل مني حرام حتى والهدي محله ولو حدثنا محمد بن عمر بن القيس القيسي قال حدثنا موسى منه غيرة ابنه سلمة المخزومي عن ابي عوانة عن ابي
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة ونهل. قال وكان معه الهدي
لم يستطع ان يجعلها عمرة باب في المتعة بالحج والعمرة. قال حدثنا محمد المثنى بشار قال ابن وثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال قتادة يحدث عن ابي نظرة انه قال كان ابن عباس يأمر بالمتعة. وكان ابن الزبير ينهى عنها. قال فذكرت ذلك جابر ابن عبد الله فقال على يدي دار الحديث
على يدي دار الحديث وتمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القرآن قد نزل منازله
فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله نكاح هذه النسا فلن فلن اوتى برجل نكع امرأة الى اجل الا رجبته بالحجارة. قال قال حدثنا عفان وقال حدثنا همام قال حدثنا قتلة بهذا اللسان وقال في حديثه وقال في الحديث فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم
قال وحدثنا خلف موسى من ابو ربيع وقتبت جميعا عن حماد قال خلف حدثنا احمد وزين عن ايوبا قال سمعتم مجاهدا يحدث عند العبد الله رضي الله عنهما انه قال قدمنا مع رسول
عليه الصلاة والسلام ونحن نقول لبيك بالحج فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة. باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو بكر رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى
فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فهو بيده الى رأسي فنزع زري الاعلى ثم نزع زر الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومئذ غلام مشاب فقال فمرحبا بك يا ابن اخي سل عن ما شئت فسألته وهو اعمى. وحضر وقت الصلاة فقام في نساية ملتحفا بها كلما وضعها على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها. واذا اوملت
جميع المشدب فصلى بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بيده فعقد تسعا فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان تسع سنين لم يحج ثم اذن
الناس في العجرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حاج فقدم المدينة بشرا كثيرا كلهم يلتمس ان يأتم برسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عمله. فخرجنا معه حتى اتينا ذا الحليفة
اسماء بنت عميس محمد بن ابي بكر فارسلت فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلني واستثفري بذو واحرمي فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ثم رجع الغسوان حتى اذا
ناقته على البيداء نظرت الى مدي نظرت الى مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بين
ان وعليه ينزل غوانه ويعرف تأويله وما عمل به من شيء عملنا به. فهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك وأهل الناس بهذا الذي يهلون به
الم يرد رسوله وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبيته. قال جابر رضي الله عنه اسنانا والا الحجل اسنان نعرف العمرة حتى اذا البيت معه استلم ركن فرمل ثلاثة
ومشى اربعة ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك وهو في ركعتين قل هو الله احد وقل يا هو قل يا ايها الكافرون ثم رجع الى ركنه السماء ثم خرج من من الباب الى الصفا فلما نزل من الصفا قال
ان الصفا والمروة من شعائر الله. ابدأ بما بدأ الله به فلبس فرضي عليه حتى رأى البيت فاستقبل الغبلة الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ونزل وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات ثم نزل
حتى اذا انصبت قدماه في بطن وادي سعة حتى اذا صعدتا مشى حتى اتى المروة ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المروة قال لو اني استقبلت الهدي وجعلتها عمرا فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة. فقام سراقة بن مالك من جوع فقال يا رسول الله
هذا من ابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم باصابعه واحدة في الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج مرة لا بل لابد ابد وقدم علي من يمينه ببدن النبي صلى الله عليه وسلم
فوجد فاطمة رضي الله عنها ممن حل ولبست ثيابا صغيرة واجتهلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال فكان عليهم يقول فذهبت الى رسول الله محرشا على مثلا الذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج
قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك. قال فان معي الهدي فلا تحل. قال فكان جماعة الهدي الذين قدم به علي من اليمين والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم
فقال فحل الناس كلهم مقصرون الا النبي صلى الله عليه وسلم ومن كان معه هدي. فلما كان يموت رؤيته الى من فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بها
والعصر والمغرب والعشاء والفجر ثم مكث قليلا حتى طلعت الشمس وامر بقبة من شعر تضرب له بنمرة فسار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه عند المسجد الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فجز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة فوجد القبة قد ضربت لهم الى ميرا فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر بقصوان فرحلت له
اتى بطن الوادي فخطب الناس وقال ان دمائكم واموالكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا وفي شهر كم هذا في بلدكم هذا الا كل شيء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء
اهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماء من دمائنا دم ابن ربيعة ابن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع واول من اضع ربانا ربا عباس ابن عبد المطلب فانه موضوع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامان الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا
يوطئن فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن ذلك فاضربوهن ضربا غير مبرح ولهن عليهن ولهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعدهم وان اعتصمتم به كتاب الله وانتم تسألون عني فما انتم قائلون. قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت
فقال باصبعه السبابة يرفعها الى السماء ويمكثها الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد ثلاث مرات. ثم اذن ثم قام فصلى ثم قام فصلى ظهرا ثم اقام فصلى العصر وهو لم يصلي بينهما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الى الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة
فلم يزل واقفا حتى غابت الشمس وذهبت السفرة قليلا حتى غاب القرص واردف اسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقصواء الزمام حتى ان رأسها لا يصيب موت رحمه ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة سكينة كلما اتى حبلا من الحبال ارخى لها قليلا حتى تصعد حتى اتى المزدلفة فصلى بها المغرب عشاء
واذاني واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيئا ثم اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ضعفته وصلى الفجر حين تبين له الصبح باذان واقامة ثم ركب القصوان حتى اتى المشعر الحرام
والقبلة بدعة وكبره وهلله ووحده فلم يزل واقفا حتى اسفر جدا فدفع قبل ان تطلع الشمس والارض فالفضل بن عباس وكان رجلا حسن الشعري حسن الشعري ابيض فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به ضعر يجري فطفق الفضل ينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر
انظروا فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده الى الشق الاخر على وجه الفضل. يصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى بطن محسر. فحرك فحرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج
الكبرى حتى اتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبرها عن كل حصاة منها مثل حصى الخذف رما من بطن الوادي ثم انصرف الى الى المنحر فنحر وثلاثا وستين بيده ثم اعطى عينا فنحر ما غبر وادركه في هديه ثم امر به من ثم امر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدم فطبخت فاكلا من لحمها
من مرضها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ففاض الى البيت فصلى بمكة الظهر وفاتى بني عبد المطلب ويسقون يسقون اعلى زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان
فلولا ان يغلبكم الناس فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا ان يغلبكم الناس على سقايتكم نزعت معكم فناولوه دلوا فشرب منه قال وحدثنا عمر بن حفص بن اياد قال حدثنا ابل قال حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا قال اتيت جابر بن عبد الله فسألته عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث ابي نحو حديث حاتم بن اسماعيل وزاد في
الحديث وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة على حمار عري فلما اجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم لمزيفة المشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه كونوا منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتى اتى عرفات فنزل باب ما جاء ان عرفة كلها موقف. باب ما جاء ان عرفة كلها موقف
حدثنا عمر بن قال حدثنا قال حدثنا ابي جعفر قال حدثني ابي عن جابر في حديثه ذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ها هنا ومنى كل
فانحروا في رحالكم ووقفتوا ها هنا وعرفت كلها موقف. وقفت ها هنا وجمع كلها موقف. ولو حدثنا اسحاق ابراهيم قال اخبرنا اي يحيى ابن ادم سفيان وعن جعفر محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة اتى الحجر فاستلمه ثم مشى عن يمينه فرمل ثلاثا ومشى اربعا
باب باب في الوقوف في الوقوف وقوله وقوله تعالى قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى ويحيى ومعاوية عن يسام عمرة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان قريش ومن دان دينها يقفون في المزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان سائر العرب يقفون بعرفة
فلما جاء انسان وامر الله امر الله عز وجل نبيه صلى الله عليه وسلم ان يأتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل من حيث افاض الناس. ولو حدثنا ابو هريرة قال حدثنا موسى قال حدثنا هشام عن ابيه انه قال كانت العرب تطوف في البيت عراة الا الا الحمس. والحمس قريش
وما وردت كانوا يطوفون عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال ونساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من المزدلفة وكان الناس كلهم يبلغون عرفات وليسهم فاحدثني عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الحمس هم الذين انزل الله في انزل الله عز وجل فيهم
الناس قالت كان الناس ينفضون من عرفات وكان الحرص ينفيضون منه الزي فيقولون لا نفيض الا من الحرم. فلما نزلت ثم فيضوا من حيث اظن الناس رجعوا الى عرفات رحمه الله تعالى قال عمر حدثنا سفيان بن عيسى عن عمرو انه سمع محمد بن جبير بن مطعم
عن ابيه جبير بن مطعم رضي الله عنه انه قال اضللت معيرا فذهبت اطلبه يوم عرفة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقفا مع الناس بعرفة فقلت والله انها
هذا لمن الحمس فما شأنه ها هنا وكانت قريش تعد تعد من الحمس؟ هذا فيه دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل الهجرة لانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم واقف وين؟ بعرفات
هذا فيه دليل ان النبي صلى الله عليه وسلم حج قبل الهجرة. نعم. لكنه لم يحج بعد الهجرة الا حجة واحدة. واعتمر اربع باب في نسخ التحلل من الاحرام والامر بالتمام. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بشار قال ابن ثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة القيس مسمعا
عن ابي موسى انه قال قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيق بالوطحة فقال لي احججت فقلت نعم فقال بما اهللت؟ قال قلت لبيك مثلالك باهلا النبي صلى الله عليه وسلم قال فقد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة واحل. قال فطرت بالبيت وبالصفا والمروة ثم اتيت امرأة من بني قيس ففلت
قال فكنت افتي به الناس حتى كان في خلافة عمر رضي الله عنه فقال له رجل يا ابا موسى او يا عبدالله ابن قيس رويدك بعض فتيات فانك لا تدري ما
امير المؤمنين في النسك بعده فقال يا ايها الناس من كنا افتيناه فتيا فليتيت. فان امير المؤمنين قادر عليكم فبه بث به فاتموا. قال فقدم عمر رضي الله عنه فذكرت ذلك له فقال ان نأخذ بكتاب الله فان كتاب الله يأمر بالتمام وان افضل سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي حتى بلغ
نص على ان ولي الامر يجوز له ان يوسع ان يضيق الموسع ويوسع المضيق الشرع في كتاب الله والسنة الانساك الثلاثة جائزة. لكن اذا رأى ولي الامر المصلحة في امر الناس باحد الانساك له ذلك
الذي كان عمر يفتي به لما له من حكم الولاية نعم. قال وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا قال حدثنا شعث في هذا الاسناد وذكر نحوه قال وحدثنا محمد موسى عبدالرحمن يعني يعني
مهدي قال حدثنا سفيان عن قيس عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قدمتم على قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منيق بالبطحان فقال بما اهللت
قال قلت هل سقت من هدي؟ قلت لا قال فطف بالبيت ثم حل فطف فاني لقائم بالموسم اذ جاءني رجل فقال انك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في شأن النسك؟ فقلت ايها الناس من كنا افتيناه بشيء فليجتهد فهذا امير المؤمنين قادم عليكم فبه فاتموا
فلما غنم قلت يا امير المؤمنين ما هذا الذي احدثت؟ ما هذا الذي احدث في شأن النسك؟ احسن الله اليكم. قال ان نأخذ بكتاب الله فان الله عز وجل قال
واتم الحج والعمرة لله. وان نأخذ بسنة نبينا عليه الصلاة والسلام فان النبي صلى الله عليه وسلم يحل حتى نحر الهدي. قال وحدثني اسحاق قال عن اليمن صلى الله عليه وسلم يا موسى كيف قلت حين احرمت؟ قال قلت لبيك اهلالا كاهلال النبي صلى الله عليه وسلم فقال لسقت هديا فقلت لا. قال فانطلق فطف بالبيت وبين الصلاة والمرة ثم
ثم ساق الحديث بمثل حديثه شعبة وسفيان. قال وحدثنا محمد ثناء والثاني قال وثنى حدثنا محمد الجعفري قال حدثنا شعبة عن الحكم ابن عمارة ابن عمير ابراهيم ابن ابي موسى عن ابي موسى انه كان يفتي بالمتعة فقال له رجلك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المؤمنين في النسخ بعد وحتى لقيه بعد فسأله
فقال عمر قد علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم قد فعله اصحابه ولكن كرهت ان يضلوا ولكن كيهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك. ثم يروحون في الحج تقطر
رؤوسهم ذكر لي بعض اهل البدع ان اه عمر هو الذي منع التمتع بالنساء فقلت له وانا كنا في مسجد نبوي واين ذاك؟ قال جاء في صحيح مسلم ان ابا موسى
كان يفتي بالمتعة وانه سمع فتيا عمر فنهى الناس. قلت له هذه متعة الحج ايش علاقة متعة الحج بمتعة النساء جلا فيه رواية قال كانوا معرسين بهن طيب بهن يعني زوجاتهن
الشعر يعني استغفر الله واتوب اليه نعم باب جواز التمتع قال رحمه الله تعالى حدثنا محدثنا قال المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدث شعبة عن قال قال عبد الله ابن شقيق كان عثمان ابن
عن المتعة وكان علي يأمر بها فقال عثمان بن علي كلمة ثم قال علي لقد علمت انا قد تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اجل ولكن كنا خائفين
ولو حدثني قال عن عمرو بن مرة عن سعيد المسيب انه قال استمع علي وعثمان رضي الله عنه رضي الله عنه وابي عثمان فكان عثمان ينعي المبتدأ والعمرة فقال علي ما تريد الى امر فعله رسول
الله صلى الله عليه وسلم تنهى عنه فقال عثمان دعنا منك فقال اني لا استطيع ان ادعك فاما ان رأى علي ذلك هل بهما جميعا العجيب ان ان عمر ابو بكر وعمر كانوا ينهون الناس عن التمتع
ها وما كان احد يتجرأ يتكلم على ابي بكر وعمر لكن عثمان رضي الله عنه لين هين. ها فالناس كانوا يتكلمون عليه حتى علي رضي الله عنه نعم قال وحدثنا سعيد المنصوري ابو بكر قال وحدثنا معاوية عن ابي عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
خاصة ولو حدثنا ابو بكر عن سفيان العياش عن عياش العامري عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال المتعة في الحج. روى حدثنا مسلم بن سعيد قال حدثنا جميع الفضيلين عن الفضيل عن الزبير عن ابراهيم التيمي عن نبيه انه قال قال ابو ذر رضي الله عنه لا تصلح للمتعتان الا لنا خاصة يعني
متعة النساء ومتعة الحج. قال قد قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا عن بيانه عن عبد الرحمن بن ابي سعفان انه قال اتيت ابراهيم النخعي وابراهيم التيمي. فقلت اني اهم ان اجمع
الحج العام فقال ابراهيم الاخعي لكن ابوك لم يكن لين. لكن ابوك لم يكن ليهم بذلك. قال قتيبة قال حدثنا جبريل عن بيان عن وان يمد به عن نبيه انه مر بابي ذر رضي الله عنه بالربدة فذكر له ذلك فقال انما كانت لنا خاصة دونكم. ولو حدثنا سعيد البصري وابن ابي عمر جميع
قال سعيد حدث مروان ابن معاوية قال اخبرنا اسمه الامام ابن تيمية عن غنيم عن غنيم ابن غيث النوم قال سألته سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه وقلنا فعلناها وهذا يومئذ
كافر بالعوش يعني بيوت مكة. قال وحدثنا هو ابو بكر وقال في روايته يعني معاوية رضوان حيت انا واحمد الزبيري قال حدثنا سفيان وحدثني محمد بن خلف قال حدثنا رفع قال حدثنا شعبة جميع سليمان في حديث سفيان
في قوله عن معاوية وهو هذا يومئذ كافر بالعرش يعني بيوت مكة فيه نهر لان معاوية رضي الله عنه اسلم سنة سبع من الهجرة على الصحيح وحجة الوداع كانت سنة كم
تسع او عشر العشر الصواب عشر لانه محرم وذي الحجة يعتبر هو العام العاشر. النبي صلى الله عليه وسلم توفي بعد تمام العاشر فهذا هذا التفسير فيه نظر ان المقصود به آآ معاوية لان معاوية اسلم سنة سبع باتفاق المؤرخين
نعم قال وحدثنا زهير بن حوض قال حدثنا اسماعيل ابراهيم قال حدثنا جريري عن النبي العلني عن مطرف انه قال قال لعمران ابن حصين اني لاحدثك بالحديث اليوم اليوم واعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعمر طائفة من اهله في العشر فلم تزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتى مضى لوجهه
كل امرئ بعد ما شاء ان يرتأي. وحدثناه اسحاق وابراهيم قال قال وحدثناه اسحاب ابراهيم ومحمد حاتم كلاهما عن وكيل قال حدثنا سفيان عن في هذا الاسناد وقال ابن حاتم وقال ابن حاتم في روايته ارتأى رجل برأيه ما شاء يعني عمر. قال وحدثني عبيد الله ابن معاذ
حدثنا ابي طالب احدثك حديثا عسى الله ان ينفعك به ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حجة وعمرة ثم لم ينهى عنه حتى مات ولم ينزل فيه غلام يحرمه وقد كان يسلم علي حتى اكتويت. فتركت ثم تركت الكي فعاد
ولو حدثناهم يعني الملائكة تسلم عليه رضوان الله عليه فهو احد المبشرين عمران بن حصين كانت الملائكة تسلم عليه. نعم قال وحدثناه محمد بن مثنى ابن نشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن احمد ابن هلال انه قال سمعت مطرفا قال قال
عثمان بن حصين بمثل حديث معاذ قال وحدثنا محمد المثنى قال ابن مثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال عن شعبتان قتادة عن مطرف النوم قال بعث اليهم والحسين في ماضي الذي توفي فيه فقال اني كنت محدثك باحاديث لعل الله لعل الله ان ينفعك بها بعدي فان عشت فاكتم عني وان مت
فحدث بها ان شئت انه قد سلم عليك. واعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع بين حج وعمرة. ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينهى عنها نبي الله صلى الله عليه وسلم. قال
برأيي فيه قال رجل فيها برأيه ما شاء. قال عيسى بن موسى سعيد وابي عروبة ان قتادة عن مطرف عبد الله بن شخير عن عمران رضي الله ابن الحسين رضي الله عنه انه قال اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين حج وعمرة ثم لم ينزل فيها كتاب ولم ينهنا عنهما رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال فيها رجل برأيه ما شاء. الصواب ان حصين اسلم وفيه حديث في مسند الامام احمد يدل على اسلام حصين والد عمران نعم قال وحدثنا محمد المثنى قال حدثنا عن الصبي قال حدثنا امامه قال حدثنا قتادة عن مضطرب عمران بن حفصين رضي الله عنه انه قال تمتعن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل فيه القرآن وقال
برأيه ما شاء وله واحدة ونوح الشاعرين قال حدثنا عبيد الله ابن عبد المجيد قال حدثنا اسماعيل والمسلمين قال حدثني محمد واسعين بهذا الحديث فقال تمتع النبي صلى الله عليه وسلم وتمتعنا معه
قال حدثنا عمان ابن مسلم عن ابي رجاء انه قال قال عمر ابن عصيم نزلت اية المتحد في كتاب الله يعني متعة الحج رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ واية متعة الحج ولم ينهى عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى مات. قال رجل برأيه بعد ما شاء. قال وحدثني
قال حدثناها يقول وامرنا بها طبعا العمران وابن عباس وعلي وغيرهم كلهم ما كانوا يتكلمون في عهد عمر رضي الله عنه. لكن لما مات عمر رضي الله عنه كل واحد كان يرى رأيه
لان عمر رضي الله رأيه انما كان رأيا خليفة. وليس فتوى كما يفهمه بعض الناس. فلما توفي الخليفة صار كل واحد له رأي لا سيما ان الخليفة عثمان رضي الله عنه كان لا يلزم الناس برأيه الزامه
وانما يأمر بالامر ارشادا وهذا هو الفرق بين امر عمر وبين امر عثمان وتعلمون ان عمر رضي الله عنه كان شديدا في الامر لا سيما ما ما يؤدي الى النزاع ما كان يسمح باحد ان يخالفه
وكان رضي الله عنه كما قال حذيفة رضي الله عنه قال قد علم عمر البار هو باب بين الفتن وبين ما وقع على الامة. نعم باب وجوب الدم على المتمتع وانه اذا عدمه لزمه صوم ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله. قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الملك
بالليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن قائد عن ابن هشام عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
الحج واهداه فساق معه الهدي من ذي الحنيفة وبدأ بالحديث وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من الناس من اهدى ومنهم من لم يهدي فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضيها حجة
ومن لم يكن منكم اهلا فليطف بالبيت وبالصفا والمروات ويقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام في الحج وسبعة رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء ثم خب ثلاثة اطواب من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركع حين قضى
عند المقام ركعتين ثم سلم فانصرف بعد الصلاة وطاف في الصفا والمروة سبعة اطواف. ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوما نعرف وافى وطاف بالبيت ثم حل من كرسي حر منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس. قال وحدثنيه عبد الملك ابن
قال حدثني عن قال حدثني عقيل عن عن ابن شهاب عن ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمتع الناس باب بيان ان القارن لا يتحلل
الا في وقت تحلل الحاج المفرد قال رحمه الله تعالى حدثنا يحيى قال قرأت رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ما شأن الناس حل ولم تحل انت من عمراتك قال اني لبت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر. قال وحدثنا ام المؤمنين قال حدثنا خالد بن مخرج عن مالك عن نافع
ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله ما لك ما ما لك لم تحل بنحوه؟ قال حدثنا محمد موسى انه قال اخبرينا في عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنهم انها قالت قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما شأن الناس حلوا ولم تحل من عمرتك؟ قال اني قلدت هدي ولبدتها
فلا احل حتى احل من الحج. قال وحدثنا مكلما شئت قال حدثنا موسى قال حدثنا عبد الله عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهما عن حفصة رضي الله عنه انها قالت
يا رسول الله بمثل حديث مالك فلا يحل حتى ينحره. ولو حدث سليمان المقزومي عن نافع ابن عمر رضي الله عنه معلومة انه قال حدثتني حفصة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن عام حجة الوداع قالت حفصة فقلت ما يمنعك ان تحل؟ قال اني لبثت رأسي وقلدتها
فلا احل حتى انحر هدي. باب بيان جواز التحلل بالاحصار وجواز القران. قال وحدثنا يحيى ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما خرج في الفتنة معتمرا وقال ان صدقت عن البيت اذ صنعنا كما صنعنا كما صنعنا مع رسول الله
فخرج فاهل بعظة وسار حتى اذا ظهر على البيداء التفت الى اصحابه فقال ما امر ما امرهما الا واعد. اشهدكم اني قد اوجبت الحج بعد العمرة فخرج حتى فجاء البيت حتى اذا جاء البيت طاف به سبعة. ومن سبعا لم يزد عليه ورأى انه مجزئ عنه واهداه. قال وحدثنا محمد
قال كلم عبد الله حين نزل الحجاج لقتال ابن الزبير قال لا يضرك الا تحج العام فانه يخشى ان يكون بين الناس قتال يحال بينك وبين البيت. قال فان فان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول
صلى الله عليه وسلم وانا معه حين حالت كفار قريش قريش بينه وبين البيت اشهدكم اني اشهدكم اني قد اوجبت عمرة فانطلق حتى اتى ذا الحليفة فلبى ثم قال ان خلني سبيلي قضيت عمرتي وان حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا معه ثم تلا
قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ثم سار حتى اذا كان بظهر البيداء قال ما امرهما الا واحد ان حيل بيني وبين العمرة بيني وبين الحج اشهدكم اني قد اوجبت قد اوجبت حجة مع عمرة. فانطلق حتى ابتاع بقديد هديا ثم طاف لهما طافا
ثم لن يحل منهما حتى حل منهما بحجة يوم النحر. قال وحدثنا ابو نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع انه قال اراد ابن عمر الحج حين نزل الحجاج
الزبير واقتص الحديث بمثل هذه القصة في اخر الحديث وكان يقول من جمع بين الحج والعمرة كفاه طواف واحد ولم يحل حتى يحل منهما جميعا قال وحدث عمر اراد الحج عام نزل الحجاج به الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال
فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشهدكم اني قد اوجبت العمرة اني اني اشهد قد اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان في ظاهر البداية قال ما شأن الحج والعمرة الا واعد؟ اشهدوا قال برمع اشهدكم اني قد اوجبت قد
اوجبت حجا مع عمرتين مع عمرتي واهدى هديا اشتراه بقودين ثم انطلق يهل بهما جميعا حتى قدم مكة فطاف ببيته في الصفا والمرة ولم زد على ذلك ولم ينحر ولم ولم يحلق ولم يقصر ولم يحلل من شيء حول منه حتى كان يوم النحر فنحر وحلق ورأى قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول
قال ابن عمر كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا في اول الحديث قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يذكر في اخر الحديث هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكره الليث باب في الافراد
بالحج والعمرة ولا حدثنا وهو عبد الله بن عوين الذي قال حدثنا عبد المهلب قال حدثنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر وفي رواية يحيى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردة. وفي رواية ابن عون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل بالحج مفردا
احدث له شيء قال احدثناه حميد عن بكر ابن عن بكر انس رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا قال بكر فحدثت بذلك ابن عمر فقال
بالحج وحده فلقيت انسا حدثته بقول ابن عمر فقال انس ما تعدوننا الا صبيانا سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة يعني جمع بينه وبين الحج والعمرة ولقد سألت ابن عمر فقال اهلنا بالحج فرجعت الى انس فاخبرتهما قال ابن عمر فقال كأنما كنا صبيانا باب ما
من احرى بالحج ثم قد مكة من الطواف والسعي. قال حدثنا يحيى بن يحيى عن اسماعيل ابن ابيه خالد عن عن انه قال كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف؟ فقال نعم فقال فان ابن عباس يقول لا تطف في بيتي حتى تأتي الموقف
ابن عمر فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فطاف ببيته قبل ان يأتي الموقف فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم احق ان تأخذ او بقول ابن عباس ان كنت صادق
قال وحدثنا انه قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما رضي الله عنهما اطوف بالبيت احرمت من حجي فقال وما يمنعك؟ قال اني رأيت ابن فلان يكرهه وانت احب الينا منه رأيناه قد فتنت الدنيا. فقال واينا او ايكم لم تفتنه
يا ثم قال رأينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احرى بالحج والله فسنة الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم احق ان ان تتبع من سنة فلان ان كنت صادقا. قال حدثني زهير ابن حفيظة لاحد الاسفير عن امر دينار. قال اسألنا ابن عمر عن رجل قدم بعمرة
فطاف بالبيت ولم يطف بين الصلوات ياتي امرأته اياتي امرأته فقال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وطاف البيت سبعا وصلى خلف المقام ركعتين وهي الصلاة سبعة وقد كان لكم وقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا وحدثنا عبد الرحمن
محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جويد جميعا عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث ابن عيينة احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله الله اكبر الله اكبر لا لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال اللهم بارك على اللهم في كتاب الحج من صحيح البخاري لما جاء ذكر مسدد ابن مسرهد ابن مغربل البصري قال عنه البخاري وهو مسدد كاسمه
فما مناسبة هذا التعليق لاسمه المناسبة انه رحمه الله كان من اضبط الناس فيما يتعلق بالمناسك مثل ما ظبط جابر المناسك فهناك من اهل العلم من يضبط المناسك ومنهم من يخطئ فيه
نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يلزم من احرم بالحج ثم قدم مكة من الطائف والسعي. قال رحمه الله تعالى حدثنا اخبرنا عن اسماعيل ابن خالد عن لا. اللي بعده
صنايعي باب ما يزول من طافئ البيت وسعى من البقاء على الاحرام وترك التحلل قال حدثني هارون ابن سعيد ليلي قال حدثنا قال اخبرني عمرو وهو ابن الحارث عن محمد ابن
ان رجلا من اهل العراق قال له صلي عروة ابن الزبير عن رجل يهل بالحج فان طاف البيت يحل ام لا فان قال لك ايحل فقل له ان الرجل يقول ذلك قال فسألته
فقال لا يحل من اهل بالحج الا بالحج. قلتم فان رجلا كان يقول ذلك قال بئس ما قال فتصداني الرجل فسألني فحدثته. فقال فقل له ان رجلا كان يخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد فعل ذلك وما شأن اسماء والزبير وما شأن اسماء والزبير فعلى ذلك؟ قال فجئتهم فذكرت له ذلك فقال من هذا
قلت لابيه قال فما باله ان يأتيني بنفسي يسألني اظنه عراقيا. قلت لا ادري قال فانه قد كذب قد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرتني عائشة رضي الله عنها ان اول شيء
ان بدا به حين قد مكث انه توضأ ثم طاف بيته ثم حج ابو بكر فكان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم غيره ثم عمر مثل ذلك ثم عثمان فرأيتم اول شيء بدا به الطواف في البيت ثم لم يكن غيره ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حجزت مع ابي الزبير بن العوام فكان اول شيء بدأ به
الطواف الى البيت ثم لم يكن غيره ثم رأيت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم يكن غيره وثم اخر من رأيته فعل ذلك قال ثم اخر ما رأيت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا ابن عمر عندهم افلا يسألونه ولا احد ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حين يضعون اقدامهم اول
من طواف البيت ثم لا يحلون وقد رأيت امي وخالتي حين تقدمان على حين تقدمان لا تبدأان بشيء اول من البيت تطوفانه ثم لا تحل لانه قد اخبرتك امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط. فلما مسحوا الركن حلو وقد كذب. فيما ذكر من ذلك. قال حدثنا اسحاق
قال اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا من جرير حاقنا وحدثني زهير محرم اللفظ له. قال حدثنا قال حدثنا بجنيه قال حدثني منصور ابن عبد الرحمن عن امه صفية بنت شيبة
من اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما انها قالت خرجنا مع خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه وادي فليحلل فلم يكن معي هدي فعللت. وكان معي الزبير هدي فلم يحلل قالت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الى الزبير. فقال قومي عن
فقلت اتخشى ان اثب عليك انا وحدثني عباس ابن عبد العظيم العنبري قال حدثنا ابو هشام وغيرة ام سلمة المخزومين قال حدثنا واذ قال حدثنا منصور بن عبد الرحمن رضي الله عنهما انها قالت قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم غير انه قال استرخي عني استرخي عني فقلت اتخشى ان اثب
وانا وحدثني هارون سعيد ليلي واحمد بن عيسى قال حدثنا قال اخبرني عمرو عن ابي الاسود ان عبد الله مولى اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما حدثه انه كان يسمع اسماءك
كلما مرت بالعجوة تقول صلى الله على رسوله وسلم لقد نزلنا معه ها هنا ونحن انهم اذ الخفاف والحقائب قليل ظهرنا قليلة ازواجنا فاعتمرت انا واختي عائشة والزبير وفلان وفلان فلما مسحنا البيت احللنا ثم اكلنا مع العشي بالهدف في غايته ان مولى اسماء ولم يسم
الله باب في منتهى الحج قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا شعبة عن مسلم عن مسلم القري انه قال سألت ابن عباس عن الحج فرخص فيها وكان ابن الزبير ينهى عنها فقال هذه ام ابن الزبير تحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخصني بدخله عليها فاسألوها. قال فدخلنا عليها واذا امرأة
ضخمة عمياء فقالت قد قد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها. قال وحدثناه المثنى قال حدثنا عبدالرحمن قال وحدثناه بشار قال احدثناه محمد ابن جعفر جميع من شعبة بهذا الاسناد فاما عبد الرحمن ففي حديثه المتعة ولم يقل متعة الحج. واما ابن الجعفرين فقال قال شعبة قال مسلم لا ادري متعة الحج او متعة النساء
وانا وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثنا مسلم الغري عن انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اهل النبي صلى الله عليه وسلم
واهل الاصحاب بحد فلم يحل النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ساق الهدي من اصحابه وحل بقيتهم فكان طلحة بن عبيد الله فيمن ساق الهدي فلم يحل. ولو حدثناه محمد بن بسان قال
قال باب جواز العمرة في اشهر الحج. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا باسم قال حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن طاغوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من
جري الفجور في الارض ويجعلون المحرم صفرا ويقولون اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة. فتعاملوا ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحل؟ قال الحل كله. قال حدثنا سمع عن الجهظمي قال حدثنا ابي. قال حدثنا شعبة
عن ايوب عن ابن عائلة البراء عن ابي العاية البراء انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج فقدم لاربع مضينا من ذي الحجة فصلى الصبح وقال لما صلى الصبح من شاء ان يجعلها عمرة فليجعلها عمرة. قال وحدثناه ابراهيم ابن دينار قال حدثنا قال وحدثنا ابو
داود المباركين قال حدثنا ابو قال وحدثنا محدثنا قال حدثنا يحب كثير كلهم عن شعبة في هذا الاسد اما روح ويحيى ابن كثير فقال كما قال نص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث واما ابو شيماء ففي روايته خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نهل بالحد. وفي حديثهم جميعا فصلى الصبح في بطحاء خلل جهظمي فانه
ولم يقل قال وحدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا محمد ابن فضيل السدوسي قال هددنا قال اخبرنا ايوب عن ابي العالية البراء عن ابن عباس رضي الله عنهما مبالغ غضب النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبح بذي طوى وقدم لاربع مضين من ذي الحجة وامر اصحابه ان ان يحولوا احرامهم بعمرة الا من كان معه الهدي. ولو حدثنا محمد موسى انه بشار قال
حدثنا محمد ابن جعفر ولا حدثنا شعبة وحدثنا عبيد الله ابن معاذ واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحكيم عن مجاهد العلم عن ابن عباس رضي الله عنهما
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده الهدي فليحل فليحل الحل كله فان العمرة قد دخلت في الى يوم القيامة قال حدثنا محمد ابن ثنى وابن قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا جرى الضباعية قال تمتعت
ناس عن ذلك. فاتيت ابن عباس ما سألتم عن ذلك فامرني بها. قال ثم نظرت الى البيت فنمت. فاتاني ات في منامي فقال عمرة متقبلة قال فديت ابن عباس فاخبرته بالذي رأيت فقال الله اكبر والله اكبر سنتي سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه
ابو العالية الرياحي البراء لقب له هو نفيع بن الحارس نعم باب تقليد الهدي واشعاله عند الاحرام رحمه الله تعالى حدثنا محمد عن ابن ابي عدي قال ابن مثنى حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن قتادة عن ابي
عن ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم حنيفة ثم دعا بلاغته فاشعرها بصفحة سلمها الايمن وسيلة الدم وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلمستغت به على البداية هلا بالحج ولا حدثنا محمد بن هشام قال حدثني ابي عن قتادة في هذا
بعناها لشعبة غير انه قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم لما اتى للحليفة ولما اتى ذا الحليفة ولم يقل صلى بها الظهر. قال حدثنا محمد قالوا حدثنا محمد ابن جعفر قال احدنا جعبة عن قتادة قال سمعت ابا حسان الاعرج قال قال رجل بني الهجيمل ابن عباس ما هذه الفتية التي قد تشرفت
او تشغبت بالناس ان من طاف بالبيت قد حل فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان رغم قال وحدثني احمد ابن سعيد الدارمي قال حدثنا احمد بن سحابة ولا حدثنا عن ابي حسان انه قال اغنى بعباس ان هذا الامر قد تفشى وبالناس. من طاف بالبيت فقد حل الطواف عمرة
فقال سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم وان قال رحمه الله تعالى وحدثنا اسحاق قال اخبرنا بمحمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا قال كان ابن عباس يقول لا يطوف في البيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك؟ قال من قول الله تعالى
الى البيت العتيق. قال قلت فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان يأخذ ذلك من امر النبي صلى الله عليه وسلم حين امرهم ان
ان يحلوا في حجة الوداع. باب التقصير في العمرة قال حدثنا اعمم الناقد قال حدثنا صيام ابن عيينة عن هشام ابن هجين عن طاووس انه قال قال ابن عباس قال لمعاوية اعلم
اني قصرت من من رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المروة بمشقاص فقلت له لا اعلم هذا الا حجة عليك. قال وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن
عن ابي هريرة قال حدثني الحسن والمسلم عن طاؤوس عن ابن عباس ان معاوية بن سفيان اخبره انه قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المروة
لو رأيته يقصر عنه بمشقاص وهو على المروة. قال رحمه الله تعالى حدثني عبيد الله النعمين قال حدثني عبيد الله بن ابن عمر القواري قال حدثنا عبد الاعلى ابن ابن عبد الاعلى قال حدثنا داوود عن ابي نظرة عن ابي سعيد انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نصرخ بالحج صوم
فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي فلما كان يوم التروية ورحنا الى منى اهلنا بالحج. ولو حدثنا احدنا قال حدثنا معلب واسد اذن مهيم ابن خالد عن داود عن ابي نظرة عن جابر رضي الله عن جابر ابن ابي سعيد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنهما انهما قالا قدمنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ
حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد عن عاصم عن ابي نظرة انه قال كنت عند جابر ابن عبد الله فاتاه ات فقال ان ابن عباس وابن الزبير اختلف في في المتعتين. فقال جابر فعلناها فعلناهما مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما
باب هلال النبي صلى الله عليه وسلم واديه قال حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثني سليم ابن حيان عن مروان اصفني عن رضي الله عنه ان عليا قد
من اليمنيين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهلكت؟ فقال اهللته بما باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان معي الهدي لاحللت. هنا قول جابر ثم نهى عنهما عمر
يعني اعلن النهي والا فالنهي هو من نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يعني امر الذين معهم الهدي الا الا يحلوا الا يحلوا فهذا نهي يعتبر
نعم قال وحدثني قال حدثنا عبد الصمد حاطا وحدثني عبد الله بن هاشم قال حدثنا قال حدثنا سليم بن حي قال قال سليم ابن عيان بهذا الاسناد وذكر مثله غير ان في رواية بهز لا حللت. قال حدثنا قال اخبرنا مسلم عن حبيب اسحاق وعبدالعزيز بن صيم وحميد
قيل انهم سمعوا انس رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا ولو حدثني علي ابن حزن الله اخبر
عن يحيى ابن ابي اسحاق وحميد الطويل. يقول لبيك عمرة وحجا. وقال حميد قال انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة واحد. ولو حدثنا سيد وصل وعمر نقد وازهير حرب جميعا عن ابن عيينة قال سعيد حدثنا سفيان عيينة ولا حدثنا
الزهري وعن حوارة الاسلمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لا يهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او
معتمرة او او ليزيدينهما هذا فيه دلالة ان عيسى ابن مريم عليه السلام اذا نزل لا يموت حتى يحج البيت ما يحج حاجا او معتمرا حاجا يعني مفردا او معتمرا يعني يكون متمتعا. نعم
قال وحدثناه قتيبة بن سعيد قال حدثنا عن وذكر مثله قال والذي نفس محمد بيده ولو حدثني حرمته انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما باب بيان عدد
عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمانهن قال حدثنا هداب خالد قال حدثنا هما قال حدثنا قد قتلت ان انس رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة ما من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمر
في ذي القعدة وعمرة من حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته قال حدثنا محمد موسى نظر حدثني عبد الصمد قال حدثنا امام قال حدثنا قتادة قال سألت انسا كم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال حجة واحدة واعتمر اربع عمر ثم ذكر
في حديثنا الدال اخبرنا سهيل عن ابي اسحاق قال سألت زينب كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وحدثني زيد ابن رغم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى تسع عشرة وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع. ولو اسقوا بمكة اخرى ولو حدثنا
عبد الله قال اخبرنا محمد بكر البرساني قال اخبرنا ابن قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني عروة ابن الزبير انه قال كنت انا ابن عمر مستندين الى حجرة عائشة وانا نسمع ضربها بالسواك تستن. قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب؟ قال نعم
عائشة ايهما متى الا تسمعين ما يقول ابو عبدالرحمن؟ قالت وما يقول؟ قلت يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب
وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه. قال وابن عمر يسمع فقال لا ولا نعم سكت. قال وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا المجاهدين قال دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد فاذا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة
فقال له عروته يا ابا عبد الرحمن جمعت معه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اربع عمر احداهن في رجب. فكرهنا ان نكذبهم ونرد عليه عائشة في الحجرة وقال عروة الا تسمعين يا ام المؤمنين الى ما يقول ابو عبدالرحمن؟ فقالت وما يقول؟ قال يقول اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب فقالت يرحم
الله وبعبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط. احسنت بارك الله فيك لم يعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب ولم يأتي فيه ترغيب. وما يفعله الرجبيون انما هو باحاديث لا تثبت
نكتفي بهذا القدر الملتقى غدا العصر ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك