1
00:00:01.550 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد قال المؤلف وفقه الله تعالى اسماء الله تعالى غير محصورة

2
00:00:20.900 --> 00:00:39.550
ان من القواعد المهمة في باب الاسماء والصفات ان اسماء الله الحسنى لا تدخل تحت حصر ولا تحد بعدد معين وقد ورد في السنة النبوية دلائل واضحات تقرر هذا الامر وتجليه

3
00:00:39.950 --> 00:00:59.450
ومن ذلك ما رواه مسلم في صحيحه عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفراش فالتمسته فوقعت يدي على بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان

4
00:00:59.650 --> 00:01:19.050
وهو يقول اللهم اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فاخبر صلى الله عليه وسلم انه لا يحصي ثناء عليه

5
00:01:19.350 --> 00:01:41.650
ولو احصى جميع اسمائه لاحصى الثناء عليه ومن ذلك ايضا ما ورد في حديث الشفاعة الطويل انه صلى الله عليه وسلم قال ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيئا لم يفتحه لم يفتحه على احد قبلي

6
00:01:42.050 --> 00:02:00.100
متفق عليه فدل الحديث على ان هناك محامد من اسماء الله وصفاته يفتح الله بها على رسوله صلى الله عليه وسلم في ذلك اليوم وهي بلا شك غير المحامد المأثورة في الكتاب والسنة

7
00:02:00.750 --> 00:02:24.650
وايضا فقد ثبت في المسند وغيره من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما طاب عبدا هم ولا حزن فقال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك

8
00:02:24.650 --> 00:02:43.300
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب

9
00:02:43.300 --> 00:03:06.500
اهم الا اذهب الله همه وحزنه وابدله مكانه فرحا قال ابن القيم رحمه الله فجعل اسماء الله ثلاثة اقسام قسم سمى به نفسه فاظهره لمن شاء من ملائكته او غيرهم ولم ينزل به كتاب كتابه ملم

10
00:03:07.850 --> 00:03:30.750
ولم ينزل به كتابه انزلته في كتابك موافقة للحديث قسم سمى به نفسه فاظهره لمن شاء من ملائكته او غيرهم ولم ينزل به كتابه. نعم وقسم انزل به كتابه فتعرف به الى عباده

11
00:03:31.500 --> 00:03:52.300
وقسم استأثر به في علم غيبه فلم يطلع عليه احدا من خلقه ولهذا قال استأثرت به. اي تفرطت بعلمه وبهذه الدلائل الواضحة يتبين ان اسماء الله غير محصورة في عدد معين

12
00:03:52.600 --> 00:04:09.900
واما الحديث الذي رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة

13
00:04:09.950 --> 00:04:30.800
فلا يفيد حصر اسماء الله في هذا العدد المعين المذكور في الحديث بل قصارى امره الدلالة على فضيلة احصاء هذا العدد من اسماء الله والكلام في هذا الحديث جملة واحدة فقوله من احصاها صفة وليس خبرا مستقلا

14
00:04:31.000 --> 00:04:50.900
والمعنى ان لله تسعة وتسعين اسما من شأنها ان من احصاها دخل الجنة وهذا لا ينافي ان يكون له اسماء غيرها ولهذا نظائر كثيرة في كلام العرب كما تقول ان عندي

15
00:04:51.000 --> 00:05:14.750
تسعة وتسعين درهما اعددتها للصدقة فان هذا لا ينافي ان يكون عندك غيرها معدة لغير ذلك وهذا امر معروف لا خلاف بين العلماء فيه قال النووي رحمه الله واتفق العلماء على ان هذا الحديث ليس فيه حصر لاسمائه سبحانه وتعالى

16
00:05:15.050 --> 00:05:34.850
فليس معناه انه ليس له اسماء غيرها اسماء غير هذه التسعة وتسعين وانما مقصود الحديث ان هذه التسعة والتسعين من من احصاها دخل الجنة فالمراد الاخبار عن دخول الجنة باحصائها

17
00:05:35.000 --> 00:05:52.350
لا الاخبار بحصر الاسماء ولهذا جاء في الحديث الاخر اسألك بكل اسم سميت به نفسك او استأثرت به في علم الغيب عندك وقد ذكر الحافظ ابو بكر ابن العربي المالكي عن بعضهم انه قال

18
00:05:52.950 --> 00:06:19.850
انه قال لله تعالى الف اسم قال ابن العربي وهذا قليل فيها. والله اعلم وقال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والصواب الذي عليه جمهور العلماء ان قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما من احصاها دخل الجنة معناه ان من

19
00:06:19.850 --> 00:06:36.400
التسعة والتسعين من اسمائه دخل الجنة ليس مراده انه ليس له الا تسعة انه ليس له الا تسعة وتسعون اسماء فانه في الحديث الاخر الذي رواه احمد وابو حاتم في صحيحه

20
00:06:36.500 --> 00:06:57.100
اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وذهاب غمي وهمي

21
00:06:58.350 --> 00:07:13.900
وثبت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك

22
00:07:14.500 --> 00:07:38.250
فاخبر انه صلى الله عليه وسلم لا يحصي ثناء عليه ولو احصى جميع اسمائه لاحصى صفاته كلها فكان يحصي الثناء عليه لان صفاته انما يعبر عنها باسمائه وبهذا يعلم ان اسماء الله الحسنى ليست محصورة في عدد معين

23
00:07:38.400 --> 00:07:58.900
بل ان اسماء الله الحسنى المذكورة في القرآن الكريم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ليست محصورة في هذا العدد المذكور في الحديث وانما قصارى امره كما تقدم الدلالة على ان لله تسعة وتسعين اسما من شأنها ان من احصاها دخل الجنة

24
00:07:59.300 --> 00:08:17.750
ولذا قرر اهل العلم رحمهم الله ان الاسماء الواردة في القرآن والسنة تزيد على هذا العدد قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وان قيل لا تدعو الا باسم له ذكر في الكتاب والسنة

25
00:08:17.800 --> 00:08:42.400
هذا اكثر من تسعة وتسعين وعلى هذا فان من جمع من اهل العلم تسعة وتسعين اسما من اسماء الله وجمع غيره اسماء اخرى فتوافق في بعضها واختلفا في بعض لا يعني ذلك ان ما اختلفا فيه ان ما اختلفا فيه بعضه ليس من

26
00:08:42.400 --> 00:09:08.550
الله لتجاوز ذلك التسعة والتسعين بل قد يكون ما جمعاه كله من اسماء الله وان تجاوز التسعة والتسعين وعلى كل فالعبرة في صحة ذلك الاسم وثبوته وعلى كل فالعبرة في صحة ذلك الاسم وثبوته قيام الدليل عليه من الكتاب والسنة

27
00:09:09.100 --> 00:09:28.250
واذا تبين خطأ قول من حصر اسماء الله في تسعة وتسعين اسما بناء على فهم خاطئ للحديث فان قول من قال انها ثلاثمئة او الف او اربعة الاف او غير ذلك من الارقام فخطؤه ظاهر

28
00:09:28.300 --> 00:09:46.100
لانه قول عار عن البينة. وكلام مجرد لا دليل عليه ولا برهان والله تعالى يقول وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ويقول ولا تقفوا ما ليس لك به علم. والله تعالى

29
00:09:46.100 --> 00:10:01.650
اعلم نعم نسأل الله عز وجل توفيق لما يحبه ويرضاه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد

30
00:10:01.800 --> 00:10:03.650
واله وصحبه