1
00:00:00.150 --> 00:00:24.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم احسانا الى يوم الدين اما بعد فالله اسأل ان يوفقنا واياكم لصالح الاعمال وان يبلغنا رمضان

2
00:00:24.700 --> 00:00:54.700
وان يعيننا على الصيام والقيام وسائر الاعمال الصالحة. اللهم انا نسألك باسمائك الحسنى وصفاتك العلى وباسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اعطيت واذا دعيت به اجبت ان تبلغنا وان تعيننا على الصيام والقيام وصالح الاعمال يا كريم يا رب العرش العظيم. اللهم

3
00:00:54.700 --> 00:01:14.700
لا اسألك في مقامي هذا الا ذلك. اللهم اني لا اسألك في مقامي هذا الا ذلك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك عنا على الصيام والقيام. يا كريم في رمضان وعلى سائر

4
00:01:14.700 --> 00:01:40.550
الاعمال الصالحة يا كريم يا رب العرش العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين لا اله الا انت سبحانك انا كنا من الظالمين. اللهم استجب لنا يا كريم يا رب العرش العظيم

5
00:01:41.900 --> 00:02:03.300
قال المصنف مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله بن الخضر بن محمد بن علي النميري المعروف بابن تيمية الحواني قال رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى من احاديث الاحكام

6
00:02:03.300 --> 00:02:29.700
باب كراهة افراد يوم الجمعة ويوم السبت بالصوم هذا التبويب تضمن مسألتين المسألة الاولى كراهية فؤاد يوم الجمعة بالصيام فيوم الجمعة يوم عيد ولكنه ليس بعيد مطلق وانما هو عيد الاسبوع

7
00:02:29.950 --> 00:02:55.950
فلا يجوز افراده بالصيام ولكن يجوز ان يصام اذا صام الانسان يوما قبله او صام يوما بعده هذه هي المسألة الاولى والنصوص في ذلك واضحة وبينة واما بالنسبة ليوم السبت فهو محل خلاف

8
00:02:56.150 --> 00:03:21.600
والاحاديث التي جاءت بالنهي عن صيام يوم السبت فيها نظر عند جمع كثير من الحفاظ كما سوف يأتي بمشيئة الله نعم وبالتالي في يعني كراهية فؤاد يوم السبت فيه بعض النظر

9
00:03:22.000 --> 00:03:42.300
ولا شك يعني افضل الصيام كما تقدم لنا هو صيام نبي الله داود كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا شك ان من صنع ذلك فان يوم السبت سوف يدخل في ماذا؟ في صيامه

10
00:03:42.400 --> 00:04:13.400
وبالتالي سوف يفرده. نعم بالصيام يعني هذا دليل ظاهر وايضا بارك الله فيكم يعني آآ الاصل هو يعني مشروعية صيام كل ايام الاسبوع الا ما جاء النهي عنه والنهي كما تقدم الذي جاء في ذلك فيه بعض النظر

11
00:04:13.850 --> 00:04:37.150
وايضا يعني في صيام ستة من شوال  يعني اطلق عليه الصلاة والسلام ومن المعلوم انه لا يلزم في صيام ستة من شوال ان تصومها متتابعة فلو صمت مثلا يوم الاثنين يوم الثلاثا يوم الاربعاء

12
00:04:37.200 --> 00:04:56.750
صمت يوم السبت هادي اربعة ايام ثم في الاسبوع الذي بعده بعد الذي بعده صمت ايضا يومين فهذه ستة ايام اعني او اقصد ان الحديث مطلق في صيام ستة من شوال

13
00:04:56.850 --> 00:05:28.400
نعم وايضا تقدم لنا استحباب صيام شعبان ويدخل فؤاد يوم السبت في صيام يعني لو ان الانسان صام من شعبان السبت صام الاثنين صام الاربعاء صام اه الاحد نعم قال عن محمد بن عباد بن جعفر

14
00:05:30.950 --> 00:05:51.000
قال سألت جابرا رضي الله عنهما انهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم الجمعة قال نعم متفق عليه لعل الشيخ سعد ينتبه قال ولا البخاري في رواية ان ينفرد بصوم

15
00:05:51.600 --> 00:06:12.200
فيوم الجمعة النهي عن افراده فقط قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصوموا يوم جمعة  الا وقبله يوم او بعده يوم

16
00:06:12.450 --> 00:06:37.850
الا وقبله ماذا؟ يوم او بعده يوم. نعم. قال رواه الجماعة الا النسائي ولمسلم ولا تختص ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي. يقول الشخص هذه ليلة فاضلة يعني لانها ليلة الجمعة والجمعة قد جاء تفصيله

17
00:06:38.200 --> 00:07:01.050
فإذا انا ابخص هذه الليلة بالقيام. نقول ان هذا فيه نظر وقد جاء النهي عن ذلك. قال ولا تختص يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم

18
00:07:01.650 --> 00:07:29.300
نعم يعني شخص يصوم شعبان؟ نعم يصوم ثلاثة الايام ايام البيظ نعم فيدخل صيام الجمعة في ذلك قال ولاحمد يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم الا ان تصوموا قبله او بعده

19
00:07:30.100 --> 00:07:50.200
قال وعن جويرية رضي الله عنها بنت وهي بنت الحارس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها في يوم جمعة وهي صائمة فقال لها اصمتي امسي قالت لا

20
00:07:50.400 --> 00:08:13.100
قال تصومين غدا قالت لا قال فافطري لانها هنا افردت الجمعة رواه احمد والبخاري وابو داود وهو دليل على ان التطوع لا يلزم بالشروع بعض اهل العلم يقول ان التطوع يلزم بالشروع. انت شرعت في صلاة نافلة

21
00:08:13.250 --> 00:08:39.450
اذا اكملها شرعت في صيام يوم اذا اكمله والصواب خلاف ذلك لا لا بما ان المسألة نافلة فلو شرعت فيها ثم اردت ان تبطلها فلا بأس لانه لا يلزمك صيام هذا اليوم لانه نافلة ولا يلزمك هذه الصلاة لانها نافلة

22
00:08:41.300 --> 00:09:04.100
نعم وهنا قال يعني هي شرعت لانه دخل عليها وهي صائمة فعندما لم تصم يوما قبله ولن تصوم يوما بعده فقال افطري قال وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم الجمعة وحده

23
00:09:04.100 --> 00:09:24.650
وهذا ضعيف رواه احمد قال وعن جنادة الازدي قال رضي الله عنه دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم في يومي في يوم جمعة في سبعة من الازد

24
00:09:25.550 --> 00:09:52.300
ومن الازد غامد وزهران وبلحمر وبلاسمر نعم والبقوم كل هؤلاء من الازد قال في يوم جمعة في سبعة من الازد انا ثامنهم وهو نعم وايضا جزء من الدواسر ايضا من الاجر

25
00:09:52.650 --> 00:10:12.000
نعم في يوم جمعة في سبعة من الازدي انا ثامنهم. وهو يتغدى فقال هلموا الى الغداء فقلنا يا رسول الله انا صيام. فقال اصمتم امس؟ قلنا لا. قال فتصومون غدا؟ قلنا لا

26
00:10:12.950 --> 00:10:44.200
قال فافطروا فاكلنا معه فلما خرجا فلما خرج وجلس على المنبر دعا باناء من ماء فشرب وهو على المنبر والناس انظرونا يريهم انه لا يصوم يوم الجمعة رواهما احمد وجناد قد اختلف في صحبته. جناد قد اختلف في صحبته

27
00:10:44.950 --> 00:11:06.900
قال وعن عبد الله ابن بسر عن اخته واسمها الصمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ظاهر هذا الحديث انه لا يجوز صيام يوم السبت

28
00:11:07.100 --> 00:11:26.200
مطلقا الا فيما افترض يعني حتى ولو جمعته الى ماذا الى يوم اخر ما لم يكن فريضة فلا يجوز وبالتالي من منع من الصيام يوم السبت على الاطلاق الا في رمضان

29
00:11:26.250 --> 00:11:45.050
فقد اخطأ لان النصوص جاءت بخلاف ذلك. وتقدم يعني ان عندما يصوم الانسان يوم يفطر يوم راح يدخل يوم السبت وصيام ستة من شوال قد يدخل ايضا يوم السبت. نعم. وصيام شعبان اكثره

30
00:11:46.850 --> 00:12:05.150
جسمن يدخل ولا ما يدخل كاس من يدخل لانها قطعا السبت موجودة بشعبان نعم موجود في كل اسبوع يوم السبت ما قالت عائشة ولا ام سلمة انه كان اذا جاء السبت افطر

31
00:12:05.900 --> 00:12:27.350
نعم فهذا نعم خطأ نعم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم. ظاهر هذا ان يعني حتى ولو ضمه الى غيره قال فان لم يجد احدكم الا عود عنب

32
00:12:28.850 --> 00:13:01.850
او لحاء شجرة فليمضغه. رواه الخمسة الا النسائي وهذا اكثر الحفاظ على تضعيفه نعم ممن شكك فيه الزهري والاوزاعي وممن تكلم فيه يحيى بن سعيد القطان وغيرهم من الحفاظ قال وعن ابن وعن ابن مسعود نعم وذهب بعض اهل العلم نقل عن الامام مالك انه قال كذب

33
00:13:02.050 --> 00:13:23.400
لكن هذا طبعا فيه هنا ضعف وآآ زهب ابو داوود الى انه منسوخ. ذهب ابو داوود الى انه منسوخ. وهذا يفيد قوته عند ابي داوود و كونه يذهب الى ان منسوخ لان الاحاديث الكثيرة بخلافه. فجعلها ناسخة

34
00:13:24.000 --> 00:13:47.250
فاخطأ بعض اهل العلم ممن الغى كل الاحاديث واخذ بهالحديث الغى يقول ابو بكر الاصعب من الاحاديث متواترة التي جاءت بخلافة نعم فكيف نلقي الاحاديث المتواترة وناخذه بحديث اقتل في صحته وظعفه واكثر الحفاظ على تضعيفه

35
00:13:47.350 --> 00:14:18.750
نعم وحديث في الصحيحين نعم وتقدم ان بالنسبة للجمعة اذا جمعت السبت الى الجمعة فانه مشروع الصيام ولا غير مشروع؟ مشروع. فهنا فيه صيام للسبت. نعم ثم هنا يعني فيه تشديد تأكيد فان لم يجد احدكم الا عودا عنب او لحاء شجرة فليمضغه

36
00:14:19.050 --> 00:14:37.650
قال وعن ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قلما كان يفطر يوم الجمعة رواه الخمسة الا ابا داود قال ويحمل هذا على انه كان يصومه مع غيره

37
00:14:37.900 --> 00:15:09.600
اذا ثبت نعم ولعل نقف عند هنا ونراجع بعض الاحاديث لعل ابو صالح يستعد نعم اذا الحديث حديث ابن مسعود ضعيف حديث ابن مسعود الاخير حديث ضعيف ولا يصح. اعطنا حديث ابن عباس السابق لا تصوموا يوم الجمعة وحده وهو ايضا ضعيف

38
00:15:09.600 --> 00:15:56.200
استغفر الله وان الاستاذ محمد علام تفضل لك اذا اردت ان تقهوي ابو إبراهيم جاه حمد لله   مم     التاب بن زياد عن  عليكم السلام اي عبد الله؟ هذا ابن ابو ابراهيم والشيخ اي ما شاء الله

39
00:15:56.450 --> 00:17:22.650
ما شاء الله اه شكرا ايه يا حسين بسم الله   عن عبيد الله عن الحسين    هذا في عبيد الله لا يحتج به    طبعا  عندي حسين بن عبيد الله مم          شوف لنا حديث جنادة

40
00:17:23.200 --> 00:18:36.900
العشدي              خلص جزاك الله خير يزيد من هارون عن محمد ابن اسحاق ان يزيد من ابي حبيب ما قال حد اسد   كل اللي بعده نزيد معا حذيفة الازدي  مرصد اليجني

41
00:18:38.200 --> 00:21:27.050
بما ان شبه   الخير. ايه معروف فيكم    شكرا             شف ان حذيفة الازدي  ليس من مشبوه     والله ان لا اعرف ان له صحبة   بس مساقنا الاصابة       الحمد لله                والله حديث ينادى الازدي يعني فيه غرابة

42
00:21:27.450 --> 00:23:15.550
باسناده غرابة     اعطنا حديث ابن مسعود      الحمد لله   اه    ايه   شاهدان عن عاصم مم شكرا للتربة دي    ليش ضاعفته انا مم  والله هذا اسناد حسن اللي كان في شيء اخر

43
00:23:15.800 --> 00:23:54.200
ايه  وجه الغرابة بالسابك محمد بن اسحاق عن يزيد ابن ابي حبيب عن مقتل ابن عبد الله اليزني فهذا وجه وغرابة الاسناد حتى تقصد انت بالنسبة للترمذي يعني كون ان

44
00:23:54.450 --> 00:24:25.900
اه تفوض شيبان الظهر برفعه عن عاصم رواه شعبة ان عاص فوقفه  كذا رواه شعبة مم اذا الصواب بالوقف لان شعبة احفظ من شيبان اذا الصواب بالوقف في حديث ابن مسعود