1
00:00:00.000 --> 00:01:00.550
والحمد لله ايها الإخوان    هذه الحلقة الحلقة    نستأنف فيه الحديث عن  وتقدم معنا ان التفسير بالرأي   الممدوح الصحيح مقبول المستمد من الكتاب والسنة معتمد على فهم اللغة العربية  هذا تفسير مقبول

2
00:01:01.300 --> 00:01:41.400
النوع الثاني بالرأي          التي خالفت   التفاسير ناخذ جملة من التفاسير بالرأي واذا قلنا الرأي فانه يشمل الرأي الممدوح  نأخذ  مجموعة من التفاسير الرأي ونبين ينهي من الرأي الممدوح او الرأي المذموم

3
00:01:41.950 --> 00:02:14.300
من هذه التفاسير تفسير الكشاف الله مؤلفه كشاف فائقة تنزيل الاقاويل  ومؤلفه هو ابو القاسم ابن عمر الزمخشري المعتزلين الملقب رجال الله لقب بجائر لقب بجار الله انه انتقل من بلده التي ولد فيها ونشأ

4
00:02:14.400 --> 00:02:40.300
وتعلم فيها الى مكة قام فيها وجاور بيت الله سمي جار الله ومكث فيها ثم عاد الى بلده وتوفي فيها في زمخشر  سنة اربع مئة   اربع مئة سنة اربعمئة  وستين

5
00:02:40.950 --> 00:03:13.150
من قرى خوارزم في زمخشر  تلقى العلم هناك  وتعلم ثم رحل الى الف فيها   ثم عاد الى خوارزم توفي فيها خمس مئة ثمانية وثلاثين    وهو امام من ائمة اللغة  ولا يشغله غبار

6
00:03:13.650 --> 00:03:39.150
في هذا المجال والبلاغة ويعترف فيه القريب والبعيد وغيره ان هذا الرجل  في هذا الباب اما في العقيدة الرجل انتمى الى عقيدة المعتزلة فيها في كتابه وملأ ودس فيها هذه العقيدة

7
00:03:39.400 --> 00:04:04.800
قد يقرأ الانسان هذا الكتاب  تغيب عنه هذا الامر وهو رجل اعطاه الله قوة في الذكاء والفطنة وهو يدس مذهبه وعقيدته  الايات دون ان يشعر القارئ بذلك  وهو يجاهر ويفتخر بانه

8
00:04:05.200 --> 00:04:24.850
المعتزلة ويدعو الى مذهبه  في كتابه سنأخذ نماذج توضح لنا عقيدتنا وله مؤلفات كثيرة منها اساس البلاغة والفائق في غريب الحديث المفصل في النحو وغيرها نلاحظ حتى في مؤلفاته ان رجل يميل الى اللغة والبلاغة

9
00:04:25.650 --> 00:04:57.500
تفسيره الكشاف معروف مطبوع طبع في اربعة مجلدات وفي غيرها واعتنى الزمخشري في تفسيره هذا ببيان وجوه البياني القرآن الكريم جمال النظم  وخلى هذا التفسير الحشو والتطويل وارادة اسرائيلية   اسرائيليات ولا ينبه عليها ويرد احاديث ضعيفة

10
00:04:57.900 --> 00:05:16.900
وقليل استشهاد بالاحاديث الصحيحة وبالاحاديث عموما واذا اورد احاديث فانه يرد احاديث من غير ان يميز منها الضعيف احاديث موضوعة خاصة في فضائل السور عندما ينتهي من تفسير السورة يذكر ما فيها من فضائل ويرد فيها احاديث

11
00:05:17.000 --> 00:05:40.800
موضوعة معروفة هذه فضاء الصور كثيرة ومعروفة ودائما نأتي بصيغة من قرأ سورة كذا وكذا فله كذا وكذا هذا واضح انها  بدأ تفسيره بعقيدة  لها وتأويل الايات لاجل ان آآ يعني

12
00:05:41.150 --> 00:06:17.700
هذه العقيدة ويؤول ايات و   لا يدركه   حتى قال البلقيني  الكشاف بالمناقيش استخرجها من غير ما يشعر كان قد يمر ويقرأ هذا الكتاب ولا يدري ان فيه تقريرا لمذهب  عفا الله عنه شديد

13
00:06:18.450 --> 00:06:55.650
يذكرهم بعبارات  ويرميهم  المقذعة ويمزج حديثه عنهم بالسخرية والاستهزاء ولهذه الامور وغيرها هذه الامور التي      يسخر منهم يلقبهم بالقاب لا تليق لهذه الاسباب نبه كثير من  الى اخذ الحيطة عند القراءة والمطالعة

14
00:06:56.200 --> 00:07:14.750
في هذا التفسير يعني من اراد ان يقرأ في هذا التفسير انه يقرأ وهو على حيطة وعلى حذر يقول الامام الذهبي ابن عمر  المفسر نحو صالح صالح في نفسه صاحب عبادة وطاعة

15
00:07:15.150 --> 00:07:46.900
لكنه داعية الى الاعتزال الله كن حذرا من كن حذرا  ويقول علي ملا قارئ  وله دسائس على اكثر الناس ولهذا ولهذا حرم فقهاؤنا علماؤنا  تفسيره بما فيه لما فيه من سوء تعبيره في تأويله

16
00:07:49.250 --> 00:08:12.700
اقول ينبغي لمن اراد يقرأ في هذا التفسير يرجع الى كتاب اسمه الانصاف فيما تضمنه الكشاف من في كتاب ابن المنير اسكندراني   استخرج كل ما فيه من اعتزاليات وطبع هذا الكتاب

17
00:08:12.850 --> 00:08:38.450
مع الكشاف   قرأت على كتابك الشيخ المطبوع نجد ان هذا الكتاب هذا كتاب في ثلاثة كتب والاعلى الاصل هو تفسير الكشاف للزمخشري ثم الوضع تحت الانتصاف   قال احمد اذا قال قال احمد

18
00:08:38.500 --> 00:09:04.550
لقد قال محمود هذا الزمخشري اذا قال قال احمد المراد به ابن المنير الذي يتعقب الزمخشري في اعتزالاته ويبين      ينتحر هذا الرجل  وفي اسفل الكتاب الاحاديث الكافي الشاف تخريج احاديث الكشاف لابن حجر

19
00:09:04.850 --> 00:09:28.150
المطبوع في الغالب انه مكون من ثلاثة  تفسير ثم كتاب الانتصاف لابن منير    ابن حجر في تخريج احاديث اه العلماء اعتنوا فيه منهم من يعقبه في اعتزالياته منهم من تعاقبه في

20
00:09:28.250 --> 00:09:51.250
في ايراده الكتاب لا مانع ان يقرأك لكن ليش لكل الناس عامة الناس لا ننصحهم قد يقع قد قد يقعون فيما وقع فيه من المخالفات  ومن مخالفات العقدية ينبغي الانسان

21
00:09:51.400 --> 00:10:14.700
يسلك الانسان ان يقرأ انما يقرأ فيه المتمكن    عنده معرفة وعنده قدرة على يميز ذلك حذر العلماء كالذهب وغيره من قراءته فاحذر كن حذرا من كشافة ويقول اه عليم لقارئ يقول

22
00:10:15.000 --> 00:10:33.550
قدر كثير من فقهائنا طلعت هذا الكتاب ما فيه من سوء بتأويله لكثير من  يقرأ لا مانع طلاب العلم المجتهدون يقرؤون هذا التفسير ويتأملونه لا مانع من ان يقرأ انسان

23
00:10:33.650 --> 00:11:04.800
تفسير ويستفيد منه وينقل عنه ويتأمل ما فيه من البيان وابلاغه كتاب جميل  البيان والاعجاز القرآني له لفتات جميلة له وقفات عظيمة  يقرأ فيه  نأخذ نموذجا من هذا التفسير في قوله وهذا النموذج يبين لك

24
00:11:05.350 --> 00:11:30.550
حقيقة هذا التفسير فيما يتعلق  يقول الزمخشري عند قوله جل وعلا عند قول المولى جل وعلا الذين احسنوا وسر السلف الجنة الذين احسنوا اي عملوا  وزادوا في اعمالهم حتى وصلوا درجة الاحسان

25
00:11:31.100 --> 00:11:49.900
وعدهم الله قوله وزيادة النبي صلى الله الى وجهه الكريم جل وعلا اعظم نعيم يحصن المسلم اعظم نعيم يحصل له في دخول الجنة اعظم من دخوله الجنة وان ينظر الى الله

26
00:11:51.500 --> 00:12:14.100
لذة النظر الى وجهك الكريم وغيرهم من اهل البدع  النظر قال الله سبحانه كلا انهم يومئذ عن ربهم لمحجوبون وينظرون اليه اعظم نعمة ينظر المؤمن الى ربه في جنات النعيم

27
00:12:14.950 --> 00:12:52.550
النعمة الله سبحانه وتعالى  ينظر اليه وان ينظروا اليه دلت الايات الكثيرة والاحاديث  وفي قوله سبحانه يومئذ ناظرة قال عز وجل يومئذ وايات كثيرة هذا الحديث النبي      النظر الى الزمخشري وهو معتزلي ينكر

28
00:12:53.200 --> 00:13:04.450
الرؤية ويقول ان الله لا يرى لا يمكن ان يرى ابدا لا في الدنيا ولا في الاخرة اهل السنة والجماعة يقولون ان الله لا يرى في الدنيا لان الابصار لا تقدر

29
00:13:05.650 --> 00:13:20.200
ما يستطيع الانسان ان ينظر اليه ولكن لما سأل موسى قال رب ارني انظر اليك ولن تراني لا تستطيع لذلك لما تجلى الله عز وجل للجبل جعله دكا وانهد الجبل

30
00:13:20.400 --> 00:13:42.500
وخر موسى صعقا الدنيا لا يستطيع الانسان في الاخرة يعطيه الله قوة على ان يرى  المؤمن  والفاسق الا انه يحرم من الرؤيا هنا نلاحظ الزمخشري الذي يعتقد نفي رؤيا مطلقا لا في الدنيا ولا الاخرة ماذا يقول عند هذه

31
00:13:44.900 --> 00:14:07.350
يقول الحسنى المثوبة  الحسنى المثوبة الحسنى وزيادة وما يزيد على المثوبة وهو التفضل بالتفضل ويدل عليه قوله تعالى ويزيدهم من فضله وعن علي رضي الله عنه زيادة غرفة من لؤلؤة واحدة

32
00:14:08.950 --> 00:14:30.300
عن ابن عباس الحسنى الحسنة الزيادة عشر امثالها عن الحسن البصري رضي الله عنه الى اخره يعني ذكر اقوال ثم قال ثم قال بعد ذلك وزعمت  والمجبرة نسمي اهل السنة والجماعة

33
00:14:30.600 --> 00:14:48.700
لانهم يثبتون كما جاءت الله عز وجل وصف ان له يدا نثبت له اليد  لكن يد الله غير يد المخلوقين نسبة اليد على ما يليق من غير تكييف ولا تحريف

34
00:14:49.650 --> 00:15:06.850
ولا تعطيل ولا تأويل ولا تشبيه لا نشبه يقول المشبح نسبتها كما اثبتها الله نفسه وكما اثبت رسول الله ان له عينين وان له يدا نثبت ان له وجها ونثبت انه

35
00:15:07.100 --> 00:15:22.550
ينزل اثبت انه يأتي يوم القيامة انه استوى على العرش كل هذه اثبتها القرآن قبل ان نثبتها نحن القرآن  الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الصحابة وهذا هو طريقنا ومنهجنا

36
00:15:23.850 --> 00:15:50.400
وهنا زعمت المشبهة والمجبرة   ان الزيادة النظر الى وجهه الى وجه الله تعالى وجاءت اي مجبرة ومشبهة قال وجاءت بحديث وجاءت بحديث مركوع وحديث مرفوع لكنه يؤوله حديث مرقوع يبدل الفاء قا

37
00:15:50.750 --> 00:16:14.000
يقول بحديث مركوع ثم يأتي بالحديث يقول اذا دخل اهل الجنة الجنة ان يا اهل الجنة ويكشف الحجاب فينظرون اليه والله ما اعطاهم الله شيئا هو احب  انتهى كلام في كشافة

38
00:16:14.600 --> 00:16:38.700
لاحظ كيف اثرت العقيدة عليه برأيه ثم يسند بعض الاقوال بعض الصحابة كعلي وابن عباس بعض التابعين نحن نقول هل هذه الاقوال الواردة عنهم  ثابتة هذا امر الثاني لو اثبت لو انها ثابتة لو انها كانت

39
00:16:38.950 --> 00:16:54.300
عندنا حديث النبي صلى هذا الحديث صحيح ثابت في صحيح  انهم ينظرون اليه والنبي صلى الله عليه وسلم فسر الزيادة بالنظر اليه ما دام النبي فسر بالنظر اليه فكيف نأولها

40
00:16:54.450 --> 00:17:15.950
ونرده ونقول لا يجوز  لاحظ يعني جراءة هذا المفسر وهو  كيف يتبع هواه ويرد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه مسلم صحيحة ويصرف معنى الاية الصحيح بمعنى بعيد

41
00:17:16.450 --> 00:17:43.150
ويتهجم على اهل السنة  ويرميهم باوصاف المقدعة  نحذر من هذا نقرأ فيه لكننا نقرأ   هذا من الكتب  من التفسير بالاراء  آآ الضالة فينبغي للانسان يحرص على  ونحن نقول في هذا التفسير

42
00:17:43.550 --> 00:18:05.650
الزمخشري لا نقول انه من كتب من التفسير بالرأي المبتدع بالرأي المذموم ولا نقول بالرأي ممدوح فيه هذا وفيه هذا احيانا يفسر الرجل عنده علم وعنده معرفة العلماء باللغة ويفسر القرآن

43
00:18:05.950 --> 00:18:28.600
لكنه في باب العقيدة  تفسيره في جانب العقيدة يسمى تفسيرا بالرأي الملموم الذي ينبغي الحذر منه ولا مانع من ان  وليس لكل انسان ان    المتقنين طلاب العلم الراسخين الكتاب الثاني

44
00:18:28.850 --> 00:19:01.950
كتاب مفاتيح الغيب او التفسير الكبير الفخر الرازي نعرف بالمؤلف ثم نعرف اما المؤلف فهو ابو عبد الله محمد ابن عمر الرازي الملقب   واذا في بلاد الري في مشرق  كانت خمس مئة واربعة واربعين

45
00:19:02.250 --> 00:19:25.650
وتوفي بهارات  سنة ست مئة وستة جمع كثيرا من العلوم كان اماما  وعلوم الكلام وكان طبيبا حاذقا وقد ندم اه على اشتغاله بعلم الكلام لانه اشتغل بالفلسفة الكلام وقدمه على علم الشرع

46
00:19:26.150 --> 00:19:48.000
به مدة طويلة يقول ليتني لم بعلم الكلام ورجع وبكى كثيرا على ما اضيعه في علم الكلام والف مؤلفات على انه رجع عن هذا  انه التزم  من مؤلفاته هذا كبير مفاتيحه

47
00:19:48.100 --> 00:20:28.150
تفسير ضخم كبير منه ايضا كتابه المحصول في علم  نهاية الايجاز في درجة الايه  مسائل وغيرها له مؤلفات كثيرة اما تفسيره الكبير ام فاتح  نقف   وبيانه