1 00:00:00.350 --> 00:00:22.800 بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين 2 00:00:22.900 --> 00:01:02.000 قال المعلم رحمه الله تعالى وعلماء بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه لما فرغ المؤلف رحمه الله من ذكر حقوق الصحابة 3 00:01:03.800 --> 00:01:35.400 صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم واهل بيته وما يجب لهم من المحبة والموالاة وعدم تنفس احد منهم او ذكره بسوء انتقل الى من يليهم في الفظيلة لم يجد الصحابة 4 00:01:36.100 --> 00:02:08.450 فضيلة وهم علماء هذه الامة فعلماء هذه الامة لهم منزلة ولهم فضل بعد الصحابة لانهم ورثة الانبياء كما قال صلى الله عليه وسلم وان العلماء ورثة الانبياء والمراد بهم علماء اهل السنة والجماعة 5 00:02:10.050 --> 00:02:41.400 اهل الفقه والنظر واهل الاثر يعني الذين جمعوا بين علم الاثر وهو الحديث وعلم النظر وهم الفقهاء فالعلماء على قسمين القسم الاول علماء الاثر وهم المحدثون الذين اعتنوا بسنة رسول الله 6 00:02:42.000 --> 00:03:13.500 صلى الله عليه وسلم حفظوها ودبوا عنها وقدموها للامة قافية نقية كما نطق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وابعدوا عنها كل دخيل وكل تجد وافتراء فنحوا الاحاديث الموضوعة 7 00:03:14.300 --> 00:03:43.750 وكذبوها وبينوها وحاصروها هؤلاء هم علماء الاثر علماء الحديث القسم الثاني الفقهاء الذين استنبطوا الاحكام من هذه الادلة وبينوا فقهها وشرحوها وضحوها للناس تخرج ما فيها من فقه وبنوا فقههم على 8 00:03:43.950 --> 00:04:10.250 كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهؤلاء لهم فضل على المسلمين لعلماء الاثر وعلماء الفقه ويسمى الفريق الاول علماء الرواية الفريق الثاني يسمون علماء الدراية وهي الفقه وكل منهم له فضل 9 00:04:10.300 --> 00:04:38.750 له مكانة ومنهم من جمع بين من جمع بين العلمين علم الاثر وعلم الفقه يسمون فقهاء المحدثين فقهاء المحدثين الامام مالك الامام الشافعي والامام احمد بخاري ومسلم هؤلاء فقهاء المحدثين 10 00:04:40.050 --> 00:05:08.900 لانهم جمعوا بين الرواية والدراس فكلهم له فضل وله مكانة والنبي صلى الله عليه وسلم اثنى عليهم ودعا لهم قال نظر الله امرء سمع مقالتي فوعاها وبلغها كما سمعها فهم 11 00:05:09.500 --> 00:05:35.350 قاموا بما اوجب الله عليهم من حماية هذا الدين عقيدة وشريعة بينوا العقيدة الصحيحة على ضوء كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وبينوا الشريعة فقه الحلال والحرام والقضاء 12 00:05:36.500 --> 00:06:09.350 المواريث وغير ذلك من السنة الذي هو ثروة عظيمة بهذه الامة تنهل منه وتستفيد منه وتعرض عليه ما يجد من المشكلات فيصبرون عن علم صحيح من هذه الثروة العظيمة التي 13 00:06:09.650 --> 00:06:29.250 بين ايدي المسلمين ثروة الحديث وثروة الفقه والفقه كما هو معلوم على قسمين فقه الفقه الاكبر وهو العقيدة الفقه آآ فقه الاحكام الفقه الاكبر هذا فقه العقيدة فقه الاحكام هذا ايضا لا يقل عن 14 00:06:29.950 --> 00:06:52.450 فقه الاكبر هذا اعتقادي وهذا عملي والامة بحاجة الفقهية وهذا كله انما قام به العلماء فلهم فضل ولهم مكانة يجب احترامهم نبينا صلى الله عليه وسلم يقول فضل العالم على العابد 15 00:06:53.250 --> 00:07:19.250 كفضل القمر على سائر الكواكب ذلك لان العالم يتعدى نفعه مثل القمر يتعدى ضوءه ونوره على الكور ويستظيء الناس به في اسفارهم وفي رحلات واما الكوكب فان نوره قاصر عليه هذا مثل العابد 16 00:07:19.550 --> 00:07:44.800 نفعه قاصر عليه فهو مثل الكوثر اما العالم فنفعه لنفسه وللمسلمين او مثل الخمر وفي رواية فضل العالم على العابد كفضلي على ادناه علماء لهم منزلة ايران ولا يجوز طعن فيهم او 17 00:07:45.150 --> 00:08:05.900 الكلام فيهم او تنفسهم حتى ولو حصل من بعضهم خطأ في الاجتهاد الذي هو محل نظر هذا لا انهم ليسوا معصومين هم يطلبون الحق ويجتهدون لكن قد يخطئ الواحد منهم 18 00:08:06.350 --> 00:08:25.300 قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجران اذا اجتهد فاخطأ فله اجر واحد هذا في العلماء الذين هم بحق علماء اما المتعالمون الناس اللي ما وصلوا الى مرتبة العلماء 19 00:08:25.750 --> 00:08:44.700 هنا لا يحق لهم ان يدخلوا فيما لا يحسنون وليسوا من اهل الاجتهاد حتى يقال لهم مع المرور ها ما اذن لهم بالاجتهاد ما اذن لهم بالاجتهاد هم مخطئون في دخولهم في شيء لا يحسنونه 20 00:08:45.900 --> 00:09:20.050 نعم الانبياء عليهم السلام هذا بحث مهم وهو بحث الاولياء انتقل من العلماء وما يجب لهم وينتقل الى الاولياء والاولياء جمع واليه والولاية هي القرب والمحبة اهل القرب والمحبة من الله سبحانه وتعالى 21 00:09:20.650 --> 00:09:42.650 هؤلاء هم الاولياء سموا اولياء بقربهم من الله ولان الله يحبه ما قالت جل وعلا ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين واحسنوا الى الله يحب المحسنين فهؤلاء هم اولياء الله وقد بينهم الله بقوله 22 00:09:43.500 --> 00:10:02.550 الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بينهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون هؤلاء هم الاولياء اهل الايمان بالله عز وجل واهل التقوى لله عز وجل 23 00:10:03.600 --> 00:10:29.450 ومن اجتمعت فيه هذه هاتان الصفتان فهو ولي لله اجتمع فيه الايمان والتقوى وهذا ولي لله سبحانه وتعالى وكل المؤمنين اولياء الله ليست الولاية خاصة طائفة معينة كل مؤمن فهو ولي لله فمنهم من ولايته خالصة 24 00:10:30.200 --> 00:10:46.200 ومنهم من من هو ولي لله من وجه وعدو لله من وجه ولي لله بقدر ما فيه من الايمان وهو عدو لله بقدر ما فيه من المعصية والمخالفة فالناس على ثلاثة اقسام 25 00:10:46.400 --> 00:11:09.050 القسم الاول اولياء الله الخلص من الملائكة والانبياء والرسل واخ الصديقين والشهداء صالحيهم هؤلاء اولياء الله اولياء خلص لله عز وجل القسم الثاني عدو لله خالص وهو الكافر المشرك والمنافق 26 00:11:09.150 --> 00:11:35.100 لعدو لله وعداوة خالصة ليس معها ولاية وليس معها محطة مشرك كافر المنافس النفاق الاكبر هؤلاء اعداء الله سبحانه وتعالى واعداء رسوله صلى الله عليه وسلم عداوة خالصة لا يجوز محبتهم ولا مناصرتهم ولا 27 00:11:35.450 --> 00:11:55.650 مدحهم ولا اثنى عليهم وانهم اعداء الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء يلقون اليهم بالمودة قد كفروا بما جاءكم من الحق لا تجد قوما يؤمنون بالله 28 00:11:55.950 --> 00:12:12.950 واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابناءهم او اخوانه او عشيرته يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض يتولهم منكم 29 00:12:13.400 --> 00:12:34.300 فانه منهم ان الله لا يهدي القوم الظالمين هؤلاء اعداء الله اعداءه خالصة الصنف الثالث من فيه ولاية من وجه وعداوة من وجهه هو المسلم العاصي المؤمن العاصي فهذا ولي لله قدر ما فيه من الايمان 30 00:12:35.350 --> 00:12:55.400 وفيه عداوة لله بقدر ما فيه من المعصية لكنه احسن من الكافر ومن المشرك ومن المنافق فاولياء الله هم الذين وفقهم الله في هذه الاية ده الذين امنوا وكانوا يتقون 31 00:12:55.600 --> 00:13:15.700 بل اجتمع فيه الايمان والتقوى فهو ولي الله سبحانه وتعالى اما من ادعى الولاية او ادعيت له الولاية وليس فيه ايمان وليس فيه تقوى وانما هو دجال او كذاب هذا يأتي يأتي بيانه 32 00:13:16.800 --> 00:13:40.100 يأتي فضح امره لان فيه من يدعون انهم اولياء او يدعى لهم انهم اولياء لله وهم من اولياء الشيطان السحرة والكهان منجمين والعرافين والكذبة وقد كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتابا 33 00:13:40.500 --> 00:14:03.150 سماه الفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان لان فيه من يدعي الولاية يروج على الناس ويظهر للناس اشياء يظن انها كرامات وهي بفوارق سحرة طوارق جهال هذا يأتي بحثه ان شاء الله 34 00:14:03.400 --> 00:14:32.550 بعد هذا المهم ان هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى الذين امنوا وهذا يقتضي كل خصال الايمان وكانوا يتقون يتقون الله سبحانه وتعالى فيجتنبون المحارم ويمتثلون اوامره ويلتزمون بشرعه هؤلاء هم اولياء الله سبحانه وتعالى 35 00:14:33.850 --> 00:15:07.900 فهؤلاء هم الذين تجد محبتهم والاقتداء بهم القرب منهم ولهم فضلهم ومكانتهم نعم على احد من الانبياء عليهم السلام هذا رد على الصوفية وهي عندهم غلو بالاولياء اهل السنة لا يغلون في الاولياء 36 00:15:08.500 --> 00:15:29.850 ينزلونهم منزلتهم ويعترفون بفظلهم لكن لا يغلون فيهم اما الصوفية الضلال فانهم يفضلون من يدعون انهم اولياء يفضلونهم على الانبياء يفضلون اولياء على الانبياء يقولون لان الولي يأخذ عن الله مباشرة 37 00:15:30.150 --> 00:15:47.950 يصل الى الله ويأخذ عن الله مباشرة اما النبي فانه يأخذ بواسطة الملك والذي يأخذ عن الله مباشرة هذا افضل اولياء عندهم افضل من من الانبياء. نسأل الله وهذا كفر 38 00:15:48.850 --> 00:16:06.750 هذا كفر منطرح والعياذ بالله انه لا احد افضل من الانبياء عليهم الصلاة والسلام لا احد يكون افضل من الانبياء ومن اعتقد ان احدا افضل من النبي انه كافر كافر بالله سبحانه وتعالى 39 00:16:07.200 --> 00:16:27.550 ولهذا يقولون مقام النبي مقام النبوة في منزله. تويق الرسول ودون الولي رؤية الرسول يقول النبي فوق الرسول ودون الولي الولي هو اعلاهم النبي والرسول كلهم تحت الولي رويتر رسول ودون الولي 40 00:16:28.600 --> 00:16:49.150 هذا ضلال مبين والعياذ بالله كفر صريح لان المراتب هكذا اولا الرسل عليهم الصلاة والسلام الرسل والانبياء هؤلاء في المرتبة الاولى عند الله سبحانه وتعالى هؤلاء مرتبها اولا للرسول اولا الرسول 41 00:16:49.650 --> 00:17:11.700 هذا في اعلى المراظي ثم يليه النبي يليه النبي ثم يلين آآ الاولياء اولياء الله سبحانه وتعالى هذا هو الترتيب الصحيح الرسول ثم النبي ثم الولي هم عكسوا لا قالوا الولي هو الافظل 42 00:17:12.700 --> 00:17:31.900 افضل من النبي وافضل من الرسول. وفضلوا النبي على الرسول هذا ضلال الرسول افضل من النبي فهم عكسوا وخالفوا وهذا من الغلو والضلال والعياذ بالله وحجتهم يقولون ان الولي وصل الى الله ويأخذ عن الله مباشرة 43 00:17:32.950 --> 00:17:56.400 خلاف غيره نعم ولا شك ان نبي واحد افضل من جميع الاولياء في الخلق من اولهم الى اخره جميع الاولياء في الخلق من اول الخليقة الى اخرها ما يعادي النبي الواحدا 44 00:17:57.350 --> 00:18:25.550 افضل من جميع الاولياء هذه عقيدة اهل السنة والجماعة انه لا يصل الى مرتبة الاولياء احد من الخلق فارتدت الانبياء وفوقهم الرسل عليهم الصلاة والسلام نعم المؤمنين وهذا بحث مهم ايضا وهو بحث 45 00:18:26.600 --> 00:18:53.300 الكرامات بحث الكرامات الكرامة هي الخوارق للعادات الخوارق للعادات فان كانت على يد نبي فانها تسمى معجزة ان كان الخارق على يد نبي فانه يسمى معجزة وذلك مثل معجزة القرآن 46 00:18:53.850 --> 00:19:13.050 معجزة القرآن عجز البشر وعجز الجن والانس ان يأتوا بمثل سورة فهو معجزة هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهو من خوارق العادات واعظم المعجزات مثل العصا لموسى عليه السلام 47 00:19:14.100 --> 00:19:32.950 والحية العصا التي يلقيها فتصبح حية ثم يأخذها وتعود عصا تسع الايات البينات التي اوتيها موسى هذه معجزة دالة على نبوته عليه الصلاة والسلام مثل احياء الموتى لعيسى عليه السلام 48 00:19:34.150 --> 00:19:53.550 هذه قوارب وهي معجزة لانها جرت على ايدي انبياء فهي معجزة وان جرت على يد عبد صالح فهي فهي فهي كرامة اذا جرى الخارق للعادة على يدي رجل صالح مستقيم في دينه 49 00:19:53.750 --> 00:20:11.900 فان هذه كرامة من الله سبحانه وتعالى ليست من صنعه هو وانما هي من فعل الله سبحانه وتعالى اجراها على يده كرامة له وذلك مثل ما حصل لاصحاب الكهف حصل لاصحاب الكهف 50 00:20:12.150 --> 00:20:33.950 ضربنا على اذانهم بالكهف سنين عدد رقدوا في الكهف سنين لا يعلم عددها الا الله ثم قالوا باذن الله وبعثهم الله هذي كرامة لهم كذلك ما حصل لمريم لان انه يأتيها 51 00:20:34.350 --> 00:20:49.600 كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقه لما خرجت ولا راحت صلي تتعبد في محرابها ويأتيها بالصلاة كل ما دخل عليها زكريا وجد عندها رزقا من الفواكه ومن الطعام 52 00:20:49.650 --> 00:21:14.150 قال انانة في هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب ومثل ما حصل من الكرامات بعض هذه الامة الاولياء من هذه الامة فقد ذكر شيخ الاسلام من هذا شيئا كثيرا في كتابه 53 00:21:14.750 --> 00:21:40.050 فالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان اما اذا جرى الخارق على يد كافر او ساحر او ملحد هذه ليست ليست كرامة هذه خارق شيطاني خوارق شيطانية تجري على ايديهم لاجل الفتنة 54 00:21:41.000 --> 00:22:04.050 الابتلاء والامتحان قد تدري الخوارق على ايدي الكفرة والسحرة والمشعوذين ولكن هذه قوارب شيطانية وهذه تجري على يد اولياء الشيطان فلا يغتر لا يغتر بها قد يطير في الهواء ويمشي على الماء 55 00:22:04.700 --> 00:22:20.900 ويعمل اعمال لكن ننظر في عمله اذا كان على غير دين الاسلام فان هذا الذي يجري على يده هذي خوارق شيطانية. الشيطان يحملهم شياطين تحملوا اولياءها في الهواء وتمشي بهم على الماء 56 00:22:21.550 --> 00:22:43.650 تحملهم المسافات البعيدة الشياطين هي اللي تعمل لهم الاشياء هذي لانهم والوا الشياطين وتقربوا الى الشياطين فالشياطين خدمتهم هل يسمى استخدام لا من الشياطين او ما يخسرهم جميعا يا معشر الجن 57 00:22:44.100 --> 00:22:59.800 ذكرتم من الانس وقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض بلغنا اجلا ويوم يحشرهم جميع ايام معشر الجن قد استكثرتم من الانس فقال اولياؤه من الانس ربنا استمتع بعضنا ببعض 58 00:23:00.050 --> 00:23:24.650 استمتع بعضنا ببعض. فالجني استمتع بالانس لان الانس خضع له واطاعه والانس يستمتع بالجن في انه خدمه واحضر له ما يريد استمتع بعضنا وبلغنا اجلنا الذي اجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها 59 00:23:25.150 --> 00:23:50.300 الا ما شاء الله ان ربك حكيم عليم وكذلك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون هذه الفوارق شيطانية لا يغتر بها والضابط الذي تعرف به الكرامة الى الخارق الشيطاني انك تنظر في حال هذا الذي جرى يده هذا الباب 60 00:23:50.600 --> 00:24:08.100 فان كان مؤمنا بالله ورسوله مستقيما على الدين فهذه كرم من الله سبحانه وتعالى وان كان ضالا وكافرا ومشركة فهذا هذا الخارق الذي جرى على يديه هذا خارق شيطاني واستخدام 61 00:24:08.500 --> 00:24:33.450 شيطاني لا يغتر به هذا هو الخالق للعادة قد يكون معجزة قد يكون كرامة وقد يكون خارقا شيطانيا اليس كل الخوارق كرامات وليس كل الفوارق قوارب شيطانية بل فيها تفصيل 62 00:24:34.550 --> 00:25:00.400 وقد حصل بسبب الخوارق سوء فهم كبير المعتزلة ومن محنه من العقلانيين الى اليوم ينفون ينفون الكرامات وينكرون الكرامات حتى ان ولاتهم ينكرون المعجزات والعياذ بالله لانهم يقولون هذي ما يجوز يقرها العقل لانهم يحكمون عقولهم 63 00:25:00.850 --> 00:25:26.550 فهم ينفون الكرامة ولا يؤمنون بالكرامة يقولون لانها تخالف العقيدة بل غلاتهم ينكرون المعجزة هؤلاء يسمون المعتزلة وفي وقتنا الحاضر يسمون العقلانيين الذين يحفظون العقول الصنف الثاني غلوا في اثبات الكرامات 64 00:25:28.050 --> 00:25:52.200 هلو وهم القبوريون والصوفية ولو في اثبات الكرامات حتى اثبتوها لمن ليس هو من اولياء الله. بل هو من اولياء الشيطان فاذا جرت على ايديهم مخاريق قالوا هؤلاء اولياء الله وان كانوا لا يصلون ولا يصومون ولا يحجون 65 00:25:53.000 --> 00:26:13.800 يقولون هؤلاء اولياء الله بموجب هذه الكرامة والحقيقة ان هذه ليست كرامات وانما هي خوارق شيطانية وخدمات شيطانية ليست كرامة ولكن مع هذا قالوا هذه كرامة ومنهم من يغلو في الولي 66 00:26:14.350 --> 00:26:31.250 الصالح التقي يغلو فيه حتى يتخذه الها مع الله سبحانه كما بنوا على قبور الاولياء والصالحين صاروا يدعونهم من دون الله عز وجل يقولون هؤلاء الاولياء ولهم كرامات ويتصرفون في الكون 67 00:26:32.450 --> 00:26:56.100 ويعملون ويعملون لو قرأت كتاب اه الشعراني طبقات الاوليا ارأيت العجب العجاب من الكفر والضلال والحكايات باطلة من هذا القبيل هذا ظلال مبين والعياذ بالله فهم على طرفي نقيض. العقلانيون نثوا الكرامات 68 00:26:56.650 --> 00:27:21.350 الخرافيون ولو في اثبات الكرامة ودعوها لاناس ليسوا من اولياء الله او غلوا في اولياء الله حتى عبدوهم من دون الله ووقفوا على قبورهم يستغيثون بهم ويستنجدون بهم ويدعونهم من دون الله بحجة يقولون ان هؤلاء اولياء الله 69 00:27:21.550 --> 00:27:43.600 ولهم مكانة عند الله فيدعو لهم او يدعون بهم ويعظمون قبورهم اهل السنة والجماعة توسطوا في الخوارق على ما ذكرته لك قالوا ان كانت هذه الخوارق على يد رجل صالح ثقي فهي كرامات 70 00:27:44.100 --> 00:28:06.300 ولكن لا لا يغلى بهذا الشخص ويدعى من دون الله الفرض والواجب اننا نحبه ونقتدي به ونثني عليه لكن لا نعلو فيه ونطلب منه بحوائج ونبني على قبره ونعكف عند قبورهم كما يفعل الخرافيون 71 00:28:07.550 --> 00:28:28.850 ولا نثبتها لاولياء الشيطان ونقول اذا جرت على ايديهم ولو كانوا لا يصلون ولا يصومون ولا يحجون ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله يقولون لا هذولا اولياء لانهم خرجوا عن آآ عن التكاليف وضعت عنهم التكاليف 72 00:28:29.400 --> 00:28:44.800 ما عليهم حج ولا عليهم صلاة ولا عليهم صوم هذي للعوام هذي ولولا خواص وصلوا الى الله ولا ولا عليهم حج ولا صلاة ولا شيء ولا عليهم تكاليف نسأل الله العافية 73 00:28:46.050 --> 00:29:07.950 هذه الولاية عندهم ان الولي يخرج يخرج عن التكاليف تكاليف للعوام الناس اللي ما وصلوا الى الله اما الذين وصلوا الى الله فليسوا بحاجة الى الطاعات والعبادات خلاص وصلوا ولو كانوا لا يصلون ولا يصومون ولا يحجون ويزنون ويشربون الخمر 74 00:29:08.500 --> 00:29:28.600 ولذلك يشاهدونهم يشربون الخمر ويزنون ويلوطون ويعملون الاعمال القبيحة يقولون هؤلاء ما عليهم هذا ما عليهم شيء حرام ولا عليهم شيء واجب هؤلاء خرجوا عن التكاليف خرجوا عن التكاليف في ناس في واحد صلى مع جماعة في بعض البلاد 75 00:29:29.100 --> 00:29:43.700 عندهم واحد ما قام يصلي ما قوموه يصلي قال لهم ورا ما تلومون هذه قالوا هذا ولي هذا ولي يروح يصلي بمكة ما هو بيصلي معنا روحي صلي بمغسلة كل يوم ويجي 76 00:29:44.000 --> 00:30:17.400 ما هو بيصلي معنى هذا بلغ بهم انه يعني السذاجة الاعتقاد الفاسد الى هذا الحد نعم فهذا بحث عظيم بحث الخوارق هذا ظل بها ناس كثير نعم مهما بلغ الانسان من الصلاح والتقوى 77 00:30:18.000 --> 00:30:36.000 فانه لا يخرج عن العبودية وعبد لله عز وجل لا الملائكة ولا الرسل ولا الاولياء والصالحين لا يخرج احد عن عبادة الله ومن كان بالله اعرف كان منه اخوف. والنبي صلى الله عليه وسلم 78 00:30:36.200 --> 00:30:55.600 يقول والله اني لارجو ان اكون اني لارجو ان اكون اتقاكم لله اني لارجو ان اكون اعلمكم بالله واتقاكم لله ورسول الله صلى الله عليه وسلم آآ ما يخرج احد عن ولاية عن عبادة الله مهما 79 00:30:55.800 --> 00:31:13.650 بلى وليس هناك حد اذا وصل اليه الانسان يخرج عن العبادة الله جل وعلا يقول لنبيه اكرم الخلق واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت اعبد ربك حتى يأتيك اليقين 80 00:31:13.700 --> 00:31:28.950 وهل هناك احد بلغ مبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم لا احد بلاء الرسول هو افضل الخلق سيد ولد ادم فما خرج عن عبادة الله عز وجل. المسيح ما خرج عن عبادة الله لن يستنكف المسيح 81 00:31:29.150 --> 00:31:50.100 ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات هو فيهم اجورهم ويزيدهم من فضل. واما الذين استنكفوا واستكبروا فيعذبهم عذابا اليما 82 00:31:50.400 --> 00:32:06.100 ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا مهما بلغ الانسان من الصلاح والتقى والزهد والعبادة فانه لا يخرج عن عبادة الله ولا تسقط عنه التكاليف ولا الاوامر ولا النواهي 83 00:32:06.600 --> 00:32:26.700 ما دام على قيد الحياة فهذا اعتقاد فاسد ان الولي ما هو بحاجة للعبادة لانه وسط عندهم ويشاهدونه يفعل المنكرات والقبائح يقول لا هذا ولي ما هو بمثلنا يترك الصلاة ويترك 84 00:32:26.750 --> 00:32:47.150 اولا هذا ولي ما عليه واجبات هذا ضلالهم وكفرهم والحادهم نسأل طالعة فالبحث هذا عظيم جدا ويجب العناية به خصوصا في اوقات الجهل واوقات الخرافة وانتشار الخرافة يجب ان الانسان يعرف هذه المباحث 85 00:32:47.500 --> 00:33:19.850 معرفة جيدة واوصيكم بقراءة كتاب القرآن بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان من شيخ الاسلام وله كتاب اخر اسمه قاعدة في الكرامات والمعجزات يقرؤونه كتاب النبوات ايضا له تقرأونه نعم الاشرار 86 00:33:21.150 --> 00:33:52.400 العلامات الاشراف جمع شرف وهي العلامة ومنه سمي الشرطي فرق شرطي لان عليه علامة الجندية عليه علامة الجندية فالاشرار هي العلامات واشراط الساعة علاماتها الدالة على قر بوقوعها قال تعالى فهل ينظرون الا الساعة 87 00:33:52.800 --> 00:34:15.350 كاسيهم بغتة فقد جاء اشراطها اي علاماته هل ينظرون؟ يعني ينتظرون ينتظرون الا الساعة قيام الساعة ان تأتيهم بغتة لان لا يعلم متى تقوم الا الله جل وعلا ما احد يعلم متى قيام الساعة الا الله جل وعلا 88 00:34:15.700 --> 00:34:33.650 تأتي الناس بغتة ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة قال اخبرني عن الساعة يقول جبريل بمحمد صلى الله عليه وسلم اخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها لاعلم من السائل 89 00:34:34.400 --> 00:34:52.100 قال اخبرني عن علامات هذه الاشرار قال على ما قال علاماتها ان ترد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة يتطاولون في البنيان هذه علامات هذي من من علامات الصلاة 90 00:34:52.650 --> 00:35:10.550 على ان تلد الامة ربك هذا من علامات الساعة وانثر الحفاة العراة عن البدو العالة رعاء الشام يتطاولون في البنيان فاذا حصل هذا هذا من علامات الساعة كما تشاهدون اليوم 91 00:35:11.800 --> 00:35:30.100 الله المستعان هذه علامات الساعة وهذه اشراف وقد ذكر العلماء ان اشراط الساعة على ثلاثة اقسام من اول العلامات الصغار هذه حصلت والقبر ثانيا العلامات المتوسطة وهذه لا تزال تحدث 92 00:35:30.600 --> 00:35:55.750 مثل ما حدث في زماننا من تقدم الصناعات والاختراعات استخراج كنوز من الارض هذا من علامات الساعة الاتصالات السريعة وتقارب الدنيا وتقارب البلدان كأن العالم الان قرية صغيرة هذا من علامات الساعة 93 00:35:56.100 --> 00:36:13.750 هذا من علامات الساعة التي تدل على قربها ما حصل في هذا الزمان هذه الامور التي لم تكن موجودة من قبل علامات الساعة في اجتماع اليهود في فلسطين هذا من علامات الساعة 94 00:36:14.500 --> 00:36:30.850 انهم يجتمعون في اخر الزمان في فلسطين ينتظرون الدجال فيخرج الدجال فيهم ثم ينزل عيسى عليه السلام ويقتله تجمعهم في فلسطين هذا من علامات الساعة اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم 95 00:36:31.450 --> 00:36:55.450 ويحصل القتال بينهم وبين المسلمين في فلسطين يحصل بينهم قتال وملاحم في النهاية ينتصر المسلمون عليهم ويقتلونهم قتلا ذريعا وهذا العام بدت علاماته وبدت مقدماته جماعهم من اقطار الدنيا تجمعهم في فلسطين 96 00:36:55.750 --> 00:37:20.650 هذا من علامات الساعة وهذه مقدمات للحروب والملاحم التي ستحصل ومقدمات لنزول الدجال لانهم ينتظرون الدجال الدجال لان الدجال منهم والعياذ بالله يخرج في اليهود يتبعه اليهو فهذه من العلامات المتوسطة 97 00:37:20.700 --> 00:37:47.900 بعلامات الكبار هي التي تحدث في اخر الزمان ظهور الدجال ونزول المسيح عليه السلام للسماء فقتله للدجال وحكمه بالاسلام وظهور اه يأجوج ومأجوج في وقته ثم طلوع الشمس من مغربها خروج الدابة 98 00:37:48.300 --> 00:38:20.350 كل هذه من علامات الكبار التي اذا حدث اولها تتابعت ثم تقوم الساعة على اثرها نعم اعدل ونؤمن باعتراف من خروج الدجال هذه من اول العلامات الكبار خروج الدجال والدجال 99 00:38:21.300 --> 00:38:47.300 رجل يخرج من اليهود يتبعه من يهود اصفيهان مئة الف عليهم الطيالس يخرج ويقود اليهود ويدعي الربوبية يدعي انه الله ومعه خوارق شيطانية معه خوارق شيطانية تفتن الناس يأمر السماء فتمطر 100 00:38:47.600 --> 00:39:05.200 ويأمر الارض فتنبت ويأمر الارض فتخرج ما فيها من الكنوز اعطاه الله هذه الخوارق للفتنة واشد الفتن فتنة المسيح الدجال لان الذين يهلكون بسببه كثيرون بشدة ما معه من الفتنة والعياذ بالله 101 00:39:05.650 --> 00:39:21.200 معه جنة ومعه نار لكن النار هي الجنة والجنة اللي ما هي هي النار لكن يظهر للناس انها جنة وهذه يظهر للناس انها نار الحاصل ان معه خوارق شيطانية كثيرة 102 00:39:21.500 --> 00:39:39.300 ثغر الناس ويأتي على جميع الارض الا مكة والمدينة انه لا يدخلهما ولكن اللي فيه نفاق يخرج اللي فيهم في في الحرمين يخرج اليه ولا يبقى الا اهل الايمان ثابت 103 00:39:39.600 --> 00:40:01.450 لان الله اخرجه للفتنة لاجل الامتحان والابتلاء ليتميز المؤمن الصادق من من المنافق وضعيف الايمان فخروج فتنة عظيمة وسمي بالدجال من الدجل وهو الكذب كثرة كذبه وتمويه فهو دجال وسمي بالمسيح 104 00:40:02.350 --> 00:40:26.100 المسيح قيل لانه يسرع في الارض ويمسحها بسرعة تمسحها بسرعة وذلك والله اعلم لما هيأ الله له من وسائل من وسائل المواصلات سريعة امسحوها بسرعة اسرع من الريح سمي بالمسوح لمسح الارض. وقيل لان عينه ممسوحة 105 00:40:26.700 --> 00:40:49.400 عينه ممسوحة اعور والاعور الدجال اعور ممسوحة عينه عينه ليس لها علامة سمي بالمسيح بمعنى الممسوح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام يقال له المسيح لماذا سمي المسيح قيل لانه يمسح على ذي العاهة 106 00:40:49.650 --> 00:41:13.150 فيشفيه الله عيسى عليه السلام يمسح على المريض او على ذرعاه فيشفيه الله عز وجل ويسمى مسيح الهداية واما الدجال فيسمى مسيح الضلالة يخرج في اخر الزمان ويتبعه اليهود ويقودهم 107 00:41:13.950 --> 00:41:32.150 ويحصل على المسلمين منه فتنة عظيمة. ما من نبي الا وحذر امته الدجال وكان احد الانبياء تحذيرا من الدجال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بانه اخر الانبياء وعهده قريب من خروج 108 00:41:32.450 --> 00:41:47.600 الدجال فهو اكثر الانبياء تحذيرا من الدجال وامرنا ان نستعيذ بالله من فتنة المسيح الدجال في كل صلاة اعوذ بالله من عذاب جهنم قال صلى الله عليه وسلم استعيذوا بالله من اربع 109 00:41:47.950 --> 00:42:09.100 من عذاب جهنم من عذاب القبر من فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال فهو فتنة عظيمة وشر كبير ويجري بسببه محن عظيمة ثم ينزل المسيح عليه الصلاة والسلام من السماء 110 00:42:09.300 --> 00:42:29.000 فيقتل الدجال يطلبه في في في فلسطين فيقتله بباب لد ويريح الله المسلمين لرسول الله عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ثم يحكم عيسى عليه السلام في الارض حكم الاسلام 111 00:42:29.250 --> 00:42:44.900 ويكون تابعا لمحمد صلى الله عليه وسلم حكم شريعة محمد صلى الله عليه وسلم لانه ليس بعد نبينا صلى الله عليه وسلم نبي وليس بعد شريعة الاسلام سريعة هي الشريعة الخاتمة 112 00:42:46.900 --> 00:43:04.900 ثم يظهر في وقته فيأجوج ومأجوج الذين ذكر الله وهم ايضا اهل فتنة عظيمة فاذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون يجوز وهم خلق وامة من من الامم 113 00:43:05.200 --> 00:43:27.350 بني ادم نوع من بني ادم كانوا محجوبين عن العالم لان الاسكندر ذو قرنين لنا دونه مشتد بنى دونه مشتد فلم يستطيعوا ان يظهروه ولم يستطيعوا له نخبة ما يستطيعون يظهرون يعني يصعدون فوق السد هذا 114 00:43:28.300 --> 00:43:48.350 ولا يستطيع النخبة لانه قوي من الحديد ومن والبأس الشديد تمتعوا ان يظهروا ونعم وما استطاعوا له نقلا لكن اذا جاء وعد الله جعله دكا قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء 115 00:43:48.450 --> 00:44:08.000 جندك هذا الشكل ويخرجون على العالم والعياذ بالله ويفتكون في العالم قتلا وتمثيلا ولا لا ليس لاحد طاقة في قتاله ليس لاحد طاقة في قتاله ثم يهلكهم الله في ساعة واحدة 116 00:44:08.450 --> 00:44:33.100 يهلك الله يأجوج ومأجوج في ساعة واحدة هذا من علامات الساعة نعم عليه السلام الى السماء. وهذا متواتر نزول المسيح عيسى ابن مريم من السماء في اخر الزمان متواتر بل ينكره فهو كافر من انكر نزول المسيح 117 00:44:33.550 --> 00:44:49.150 انه كافر ان هذا من صلب العقيدة الايمان بنزول المسيح في اخر الزمان فالوصول بالعقيدة لهم قال جل وعلا وانه لعلم بالساعة يعني مسيح على الانسان وفي قراءة وانه لعلم 118 00:44:49.500 --> 00:45:08.200 ذي الساعة علم يعني علامة وذلك وقت نزوله وذلك وقت نزوله وقت نزول المسيح من علامات الساعة وانه لعلم او لعلم للساعة فلا تنفرن بها وقال جل وعلا وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته 119 00:45:08.800 --> 00:45:25.550 هذا في اخر الزمان هذا في اخر الزمان ما مات للان هو حي في السماء ولا يموت الا في اخر الزمان اذا انهى المهمة التي الفه الله بها مات مثل ما يموت غيره من بني ادم 120 00:45:26.350 --> 00:45:42.300 ويدفن في الارض يقبر مثل غيره من من الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام فان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته قبل موت المسيح عليه السلام هذا في اخر الزمان 121 00:45:43.300 --> 00:46:05.600 بعد ما ينزل وبعد ما يحكم فيقفل الدجال ويحكم مين يأتيه الموت من غيره من بني ادم نعم هذا ايضا من علامات الساعة الكبار طلوع الشمس من مغربها كم تدري 122 00:46:05.900 --> 00:46:23.600 تخرج من المشرق وتغرب في المغرب ثم اذا اراد الله في اخر الزمان وحان وقت قيام الساعة انعكست طلعت من المغرب. اذا طلعت من المغرب خلاص ما اللي يريد يؤمن ويتوب ما تقبل توبته 123 00:46:23.950 --> 00:46:43.000 هل ينظرون الا ان تأتي تأتيهم الملائكة او يأتي ربك او يأتي بعض ايات ربك يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او فسدت في امامها خيرا وينتظروا الا منتظرون 124 00:46:44.100 --> 00:47:03.200 فاذا طلعت الشمس من مغربها انه لا يقبل الكافر يسلم لكن لا يقبل اسلامه العاصي يتوب لكن لا تقبل توبتك. انتهى وقت التوبة لا تقبل التوبة من احد يبقى المؤمن على ايمانه والكافر على 125 00:47:05.600 --> 00:47:28.750 وما يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل اي قبل مجيء هذه الاية نعم كذلك من علامات الساعة الكبار خروج الدابة فاذا وقع القول عليهم 126 00:47:28.900 --> 00:47:52.200 اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون. تخرج هذه الدابة فكسم الكافر والمؤمن تضع عليه علامة فيتعارف الناس بهذه العلامة التي تضعها هذه يعرف الكافر انه كافر بهذه العلامة. والمؤمن بانه مؤمن 127 00:47:52.300 --> 00:48:07.900 يتخاطبون هذا يقول يا كافر وهذا يقول يا مؤمن هذا من من ايات الله سبحانه وتعالى فمعنى تكلمهم فعلمهم من الكلمة والعلامة العلامة التي تضعها بامر الله سبحانه على الناس 128 00:48:08.800 --> 00:48:26.550 المؤمن وتسم الكافر بعلامة يعرف بها دينه هذا من ايات الله سبحانه وتعالى علامات الساعة نعم لكن من اين تخرج؟ الله اعلم ما عندنا خبر من محل خروج لكن نؤمن بخروجها 129 00:48:26.750 --> 00:49:01.550 كما قال الله جل وعلا ااخرجنا لهم دابة من الارض يكلمه نعم ولا امنا ولا روافا. نقف عند هذا تمام نحن لا نحكم لاحد بانه ولي هذا يحتاج الى دليل لكن نرجو نرجو للمحسن ونحسن الظن 130 00:49:02.050 --> 00:49:18.100 باهل الايمان ولكن لا نجزم بان هذا من اولياء الله ما يحكم لاحد بانه اولياء الله الا بدليل كتاب الله وسنة رسوله لكن نعتقد ننزل ان المؤمنين عموما اولياء الله 131 00:49:18.900 --> 00:49:54.950 عموما كل المؤمنين اولياء الله لكن التعيين والافراد لا نجزم لاحد بالولاية الا بدليل لكن نرجو له ذلك نرجو له ذلك نعم نعم الله الرسول ان امر بشرع من من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه 132 00:49:55.450 --> 00:50:15.750 اوحي اليه بشرعه وامر بتبليغه اي بالزام الناس به والقتال عليه هذا هو الرسول اما النبي فانه يبعث بشريعة من قبله مثل الانبياء بني اسرائيل بعثوا بشريعة الثورات التي جاء بها موسى عليه السلام 133 00:50:16.350 --> 00:50:46.250 فهم يبعثون بشرائع الرسل وقد يوحى اليهم وحي خاص لكن لا لا يأتون بشريعة مستقلة كما يأتي بها الرسول هل الفرق بينهما هذا هو الفرق بينهما نعم صلى الله عليه وسلم 134 00:50:46.600 --> 00:51:05.150 هذا من اكرامه صلى الله عليه وسلم ان الله لم لم يدعه باسمه لم يدعوه باسمه وانما يقول يا ايها الرسول يا ايها النبي فغيره من الانبياء فخاطبهم باسمائهم يا 135 00:51:05.600 --> 00:51:23.600 يا موسى اذ قال الله يا عيسى قال الله يا عيسى يا موسى لا تخف انه لا انك من الامنين قال يا نوح انه ليس من اهله الانبياء يخاطبهم الله باسمائهم. اما هذا الرسول 136 00:51:23.800 --> 00:51:41.450 فلم يخاطبه الله باسمه ابدا ما جاء في القرآن نداء الرسول وانما جاء يا ايها الرسول يا ايها النبي اما الاخبار عنه فقد يأتي اسمه محمد رسول الله والذين معه 137 00:51:41.700 --> 00:52:13.800 فامنوا بما نزل على محمد هذا من باب الاقبال لا من باب النداء نعم ايش الثالث يشمل المؤمن يشمل الولي اسمع الولي المؤمن سواء مؤمن خالص او مؤمن عنده بعض المعاصي 138 00:52:13.950 --> 00:52:31.950 فكما عرفتم الولي الخالص هذا يحب من كل وجه الولي الخالص يحق من كل وجه اما الولي الذي عنده بعض المعاصي فهذا يحب من وجه ويوالى منه الجن ويعادى للوجه 139 00:52:32.300 --> 00:52:59.550 اجتمع فيه ولاية ويجتمع فيه عداوة نعم ثم والولي سواء كان وليا خالصا او وليا من بعض الوجوه لا يجوز اذيته وتجوز اذية المؤمن ولو كان عاصيا لا تجوز الذين يريدون المؤمنين والمؤمنات 140 00:52:59.700 --> 00:53:38.700 بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا الطوموبيل لا تجوز معاداة او اذية عباد الله الصالحين والمؤمنين بغير حق نعم دخل الامام الاشخاص انه ذهبت هذا لا يغتر بهذا الشيء يستعيذ بالله من الشياطين لا تخدعه الشياطين 141 00:53:39.250 --> 00:53:57.650 يستدرجونه شيئا او شيء يروح بالذبيحة هو ولا روحة مع احد من من اولاده او من اخوانه ويترك عنهم والغائبين اترك العمل هذا يستعيذ بالله من هذا نعم فضيلة الشيخ 142 00:53:57.800 --> 00:54:19.150 الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يتولى شؤونه هو ما كان فيه جن يخدمونه ولا هل هو عليه الصلاة والسلام يقصف نعله تولى شؤون بيته يقضي حوائجه عليه الصلاة والسلام 143 00:54:19.250 --> 00:54:46.600 وهو افضل العالمين اه المسلم يتولى شؤونه هو ولا يأثر بهذه الامور ولنا اخواني من الجن نعم بعض العلماء انه هذا لا يجوز هؤلاء ائمة ان كبار حفظ الله بهم 144 00:54:46.900 --> 00:55:04.600 حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا الفقه الفقه الاسلامي لهذه الامة لهم فظائل عظيمة كان عندهم بعض التأويلات يغفر الله لهم يغفر الله لهم فنحن نحبهم ونتولاهم ولا يجوز الطعن فيهم 145 00:55:04.900 --> 00:55:34.550 لانهم من ائمة الاسلام كان عندهم بعض الاخطاء وبعض التأويلات هذه يغفرها الله لهم وعليكم السلام. نعم هذا البحث لا قائل تحته يا ايهما افضل الملائكة الصالحين البشر هذا بحث ليس تحته طائل 146 00:55:35.100 --> 00:56:06.850 الا ينذر الدخول فيه الطحاوية عندكم لما تناول هذه المسألة قال هذه طويلة الليل قليلة الليل اللهم نعم تنقص الايمان نقص الايمان لكن ما تسمى كفر يسمى معصية كفر كفر النعمة كفر الاصغر 147 00:56:07.050 --> 00:56:26.250 كفر النعمة وقتال المسلم قال المسلم آآ امتداد المسلم وقتاله كفر هذا يعني ما جاء في ما جاء في الادلة تسميته كفرا ولم يصل الى حد الكفر الاكبر فهذا يسمى بالكفر الاصل 148 00:56:26.950 --> 00:56:52.200 اما المعاصي ما سميت كفرا من يسمع اخي سميت معاصي كبائر وصغاير ما سميت كفرا نعم الو الذي ذكرناه لكم كفر الاقصى يعني دليل قوله وان طائفة سائر من المؤمنين من المؤمنين اقتتلوا 149 00:56:52.300 --> 00:57:08.950 اصلحوا بينهم الى قوله انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخوك دل على ان المتقاتلين من المسلمين اخوة فيكفرون بذلك دل على ان هذا الكفر كفر مصلحة قال تعالى في لما ذكر القصاص 150 00:57:10.150 --> 00:57:27.300 قتلى قال فمن عفي له من اخيه اخيه شيء من هو اخوه القتيل سماه احد بالقاتلة دل على ان ان القوة الايمانية لا تنتفي مع وجود القتل وان كان القتل كبيرة من كبائر الذنوب 151 00:57:27.500 --> 00:57:59.100 لكن لا تخرج الانسان من من الايمان الى الكفر الاكبر انما هي كفر اصغر اذا كان عندهم علم صحيح هم من العلماء من العلماء قدر ما عندهم من العلم. العلماء يختلفون 152 00:57:59.300 --> 00:58:14.350 ثم من عنده علم غزير نفع كثير للمسلمين منهم من عنده علم قليل دفع يسير للمسلمين كلهم على خير وكلهم على اجر انما كلامنا في الانسان اللي ما عنده علم المتعالم 153 00:58:14.700 --> 00:58:32.500 الذي يدعي العلم ما عنده علم لا قليل ولا كثير لكن يدعي العلم فهو الذي نحذر منه نخشى على المسلمين منه نعم وان يكون على مدى الساعة لان هذا يعني 154 00:58:33.050 --> 00:58:54.350 فلو ظاهر الادلة نعم فهو ظاهر الادلة طيب رجال ما هم بعيد والله اعلم على ابواب الدجال السلامة والعافية وبعد فيعني الدجال العلامات تدل على انه قريب ولا حول ولا 155 00:58:55.050 --> 00:59:18.950 لا لا اتفاق الاهلة يعني واخر الزمان فاكبر الاهلة فيقال ان لا الابن ليلتين او ثلاث وهو اول ليلة اكبر الاهلة في اخر الزمان اخر جهاد الاهلة هذا من علامات الساعة 156 00:59:19.250 --> 00:59:33.950 كذلك كثرة الخسوف الكسوف للشمس هذا من علامات الساعة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما خطف القمر ولا مرة الشمس خسرت مرة كسبت مرة واحدة فسدت الشمس مرة واحدة اما القمر فلم 157 00:59:34.100 --> 00:59:54.900 يكشف على عهد النبي صلى الله عليه وسلم اينما نحن الان فتمضي سنة دعوة يحصل فيها خسوفات ايضا كثرة الزلازل ومن علامات الساعة الله اعلم بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة 158 00:59:55.100 --> 01:00:06.850 لان النبي صلى الله عليه وسلم نبي الساعة يقول صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه اما هذا هو المفتاح بعثة النبي صلى الله عليه وسلم من علامات الساعة 159 01:00:11.200 --> 01:00:55.350 واخيرا فيسمى حديث الجساسة هذا حديث صحيح صحيح مسلم حديث صحيح لا كلام به لانه يسمع النداء وهذا من وسع الاسلام قوله يأتي للمسجد ويصلي ويحصل على الاجر ثواب هذا من نصر الاسلام 160 01:00:56.250 --> 01:01:18.700 فضل الاسلام على على هذا الرجل ولم يحرمه من فالاجر والحضور في المسجد واما مسألة القيد فهو يدبر نفسه يبحث عن قائد كن له قائد لا يلائمه دور غيره لانه اذا كان يسمع النداء 161 01:01:18.750 --> 01:01:30.650 هذا دليل على انه قريب من دليل على انه قريب من لانه لو كان بعيدا ما سمع قدم ايضا من المسجد انه يحذر ويقدر حاله في الخاين يدور له قائد انه يلائمه 162 01:01:32.000 --> 01:01:44.250 فقولها ذكر هذا العذر هذا دليل على ان العذر ذا ما هو بعذر يعني ما هو بعذر فيه بالحضور للجماعة لو كان هذا العذر يعطيه من حضور الجماعة لرخص له النبي 163 01:01:44.400 --> 01:02:19.000 الله عليه وسلم نعم نعم تمام الصحيح ارزقنا من عندك ويجعلنا نبذل مما معنى الصدقات نفع الناس المعنى الصحيح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوا الناس يرزقوا الله بعضهم 164 01:02:19.250 --> 01:02:43.350 نعم الله اعلم الله اعلم في الارض ما في شك لكن اين مكانه ما اظهره الله ولا بينه الله للناس الا في وقت يظهر هذا في وقته في اشياء تظهر في وقتها 165 01:02:43.950 --> 01:03:01.800 كل نفع مستقر سوف تعلمون يحتاج الى الانسان قال الاولين اهتدوا الى هالزيوت المعادن اللي في الارض وهم جياع ومحتاجين لانه ما بعد جاوبته ما بعد جاوبته