1
00:00:00.100 --> 00:00:17.600
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ اسلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثاني عشر. سم. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:17.850 --> 00:00:38.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتولونهم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله

3
00:00:38.850 --> 00:00:59.700
وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله ان اهل السنة والجماعة يحبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويثنون عليهم

4
00:00:59.950 --> 00:01:22.850
ذكر انهم يخصون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم بمزيد محبة ومزيد ولاء. لانهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم اهل البيت ابناء عمه الذين اسلموا العلي وال

5
00:01:22.900 --> 00:01:54.000
العباس  من اسلم منهم وحسن اسلامهم فانهم يخصونهم لمزيد محبة وولاء واقتداء تقدير لهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم له نعم ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم

6
00:01:54.400 --> 00:02:14.100
ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحج

7
00:02:14.600 --> 00:02:39.050
نزل على غدير والغدير هو متجمع السيول في في الوادي نزل على هذا الغدير. قالوا لا اغدير خم فخطبهم واوصاهم بال بيته يذكركم الله في اهل بيتي فهم حفظوا هذه الوصية

8
00:02:39.750 --> 00:02:57.850
لاهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقد قال ايضا للعباس عمه وقد شكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده

9
00:02:58.050 --> 00:03:22.550
لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته لما شكى اليه عمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان بعض قريش يدفون آآ ال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم

10
00:03:22.650 --> 00:03:49.700
قال والذي نفسي بيده لا يؤمن حتى يحبوكم لله ولقرابتي نعم وقال صلى الله عليه وسلم لكن من غير غلو فيهم لان الشيعة والرافضة يغلون فيهم حتى انهم فيعتقدون فيهم النفع والضر يبنون على

11
00:03:49.750 --> 00:04:09.050
مراقبهم كما يسمون يبنون عليها القباب  وهذا غلو ولا يجوز ولا يرظى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرظى به اهل البيت ابدا انما هذا من انتحال المبطلين

12
00:04:10.050 --> 00:04:32.700
من الشيعة الرافضة نعم وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم

13
00:04:32.850 --> 00:05:01.600
ان الله سبحانه وتعالى اصطفى بني اسماعيل بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني هاشم

14
00:05:03.100 --> 00:05:25.200
فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار نعم ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين نعم واهل السنة والجماعة يخصون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم

15
00:05:26.000 --> 00:05:58.400
بمزيد محبة لانهن امهات المؤمنين كما قال الله سبحانه وتعالى وازواجه اي ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم امهاتهم فهن امهاتهم في التقدير والاحترام والمحبة وهن زوجاته في الاخرة زوجاته في الدنيا هن زوجاته في الاخرة

16
00:05:58.450 --> 00:06:34.000
فلهن المكانة العظيمة خصوصا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها  الرافضة يبغضون عائشة ويسبونها بل ويتهمونها في عرظها قبحهم الله. هذا من شدة عداوتهم لاهل البيت ولكنهم يتقمصون التشيع خدعة والا فهم في الحقيقة

17
00:06:34.150 --> 00:07:00.200
انهم مجوس او اشباه المجوس نعم  ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا زوجاته في الدنيا زوجاته في الاخرة. نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها

18
00:07:00.250 --> 00:07:28.500
قم ما اكثر اولاده خصوصا ام المؤمنين خديجة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل البعثة وكانت امرأة فاظلة كانت ثرية ترسل باموال الى الشام للتجار بها وارسلت اه رسول الله صلى الله عليه وسلم

19
00:07:28.750 --> 00:07:58.250
مع تجارتها لمحبتها وثقتها به صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ثم تزوجته وانجبت له اولاده كل اولاده منها الا اه الا ابراهيم فهو من ماريا القبطية فهذا يدل على فضل خديجة وكان صلى الله عليه وسلم يحبها

20
00:07:58.850 --> 00:08:25.100
حتى بعد موتها كان يبر بها وكان يذبح الشاة ويوزعها على صديقات خديجة من محبته لها فهي ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وهي من افضل ازواجه صلى الله من افضل زوجاته صلى الله عليه وسلم

21
00:08:25.350 --> 00:08:48.850
نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده على امره وكان له منها المنزلة العالية هي اول من امن به من النساء لما جاءه جبريل اول مرة

22
00:08:49.700 --> 00:09:15.300
جاءه جبريل وهو في غار حراء بجبل النور ولم يكن رأى جبريل قبل ذلك فاصابه الرعب من رؤية الملك فاخذه جبريل وغطوا قال اقرأ قال قال ما انا بقارئ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم امي ما هو ما قرأ

23
00:09:15.950 --> 00:09:38.600
قال فغطوا ثانية وقال اقرأ فقال ما انا بقارئ غطوا الثالثة قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم

24
00:09:38.900 --> 00:09:58.850
فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرتجف من الخوف ومن الروع فوطنته ذكر لها قال خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم

25
00:09:59.150 --> 00:10:20.800
تحمل الكل وتعين على وتقري الضيف وتعين على نوائب الدار استدلت بصفاته صلى الله عليه وسلم الكريمة ان الله لا يخذله ابدا ولا يخزيه ابدا فكان كما قالت رضي الله عنها

26
00:10:20.900 --> 00:10:45.000
وسرت عنه لا روحت عنه حتى ذهب عنه الروع من شدة رؤية الملك جاءها يقول دثروني دثروني يعني غطوني من شدة ما اصابه من روعة رؤية الملك. جبريل عليه السلام

27
00:10:45.050 --> 00:11:12.300
نعم الشاهد انها رضي الله عنها كانت معه تثبته وتروح عنه وتطمئنه فهي معه هي معه ثم ذهبت به ذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل. وكان شيخا كبيرا في السن

28
00:11:12.900 --> 00:11:34.000
وكان عالما بالكتب السابقة وكان يتعبد على اه الحنيفية فذكرت له ما حصل لابن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له صف لي ما من جاءك وصفه له

29
00:11:34.100 --> 00:11:58.800
قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى فلما وصفت له الملك قالت هذا الذي ينزل على موسى عليه السلام فطمأنته بذلك وروحت عنه الروع اه كانت معه دائما وابدا رضي الله عنها. وانجبت له اكثر اولاده

30
00:12:00.100 --> 00:12:21.800
اكثر اولادي فاطمة ورقية وزينب و نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده على امره وكان لها منه المنزلة العالية اي نعم كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:12:21.950 --> 00:12:50.900
بالمنزلة العالية من محبتها وكان بعد موتها يذبح الشاة ويجزئها ويرسلها الى صديقات خديجة برا بها نعم والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها. الثانية بعد عائشة الصديقة بنت الصديق. عائشة بنت ابي بكر

32
00:12:50.950 --> 00:13:08.000
رضي الله تعالى عنها وعن ابيها نعم والصديقة بنت بنت الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام

33
00:13:08.250 --> 00:13:31.800
اي نعم فهي تمتاز على النساء بالفظيلة والمكانة عند الرسول صلى الله عليه وسلم هي وابوها رضي الله عنهما نعم ويتبرأون من طريقة الروافض يتبرأون يعني اهل السنة والجماعة من طريقة الروافض من الشيعة

34
00:13:32.050 --> 00:13:54.050
الروافض من الشيعة سموا بالروافض لانهم قالوا لزيد اه قالوا لزيد اه ماذا تقول في ابي بكر وعمر؟ الروافض قالوا لزيد مات قالوا لزيد ما تقول في ابي بكر وعمر

35
00:13:54.850 --> 00:14:31.050
قال احبهما واتولاهما وهم اصدقاء وهم اصدقاء ابي قالوا اذا نرفضك يعني نتركك فسموا بالرافظة لما رفظوا لما رفظوا زيدا قالوا اذا نرفضك. نعم ويتبرعون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. نعم الروافض يسبون الصحابة ويلعنون ابا بكر وعمر

36
00:14:31.800 --> 00:14:57.750
يلعنون ابا بكر وعمر حتى قال بعضهم انا لا اؤمن برب انا لا اؤمن آآ برب برسول انا لا اؤمن برسول صاحبه ابو بكر وعمر لا اؤمن برسول رحمه ابو بكر وعمر والى الان يلعنون ابا بكر وعمر

37
00:14:58.050 --> 00:15:20.850
يسمونهم صنمي قريش يسمونهم صنمي قريش قبحهم الله وهم افضل الصحابة ابو بكر وعمر وافضل الصحابة نعم ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب ان الواصب على العكس

38
00:15:21.300 --> 00:15:44.900
النواصب على العكس من الروافض. ينصبون العداوة سموا نواصب لانهم ينصبون العداوة لاهل البيت. ينصبون العداوة لاهل البيت. هؤلاء يرفضون صحابة رسول الله سموا بالروافض وهؤلاء ينسبون العداوة لاهل البيت

39
00:15:45.050 --> 00:16:08.750
فسموا بالنواصب نعم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة. كذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة انهم يمسكون عما شجر بين الصحابة

40
00:16:09.400 --> 00:16:30.350
لان الصحابة رضي الله عنهم حصل بينهم شيء من من المخالفات وقد يقع بينهم قتال فهم فهم امسكوا عن هذا ولا يدخلون فيه ما يدخلون فيما حصل بين الصحابة من اختلاف

41
00:16:30.400 --> 00:16:48.850
او مثال لانهم مجتهدون الا مجتهدون مصيبون فلهم اجران واما مجتهدون مخطئون فلهم اجر واحد فهم لا يخلون من الاجر رضي الله عنه. نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون

42
00:16:48.950 --> 00:17:14.900
ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو ان الاثار المروية بسب الصحابة وذكر مساوئهم اما انها مكذوبة نعم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص ومنها ما له اصل لكنه زيد فيه ونقص من

43
00:17:14.900 --> 00:17:38.000
الكذب ولا والشائعات نعم. ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه نعم وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون. عامة الصحيح مما مما حصل بينهم من الاختلاف هم فيهم هم معذورون فيه. نعم

44
00:17:38.250 --> 00:17:57.100
وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. نعم وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة نعم هذا موقف اهل السنة والجماعة من صحابة رسول الله

45
00:17:57.400 --> 00:18:24.500
صلى الله عليه وسلم ومن اهل البيت يحبونهم اه يقدرونها مكانتهم ويجلونهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اهل البيت وكذلك الصحابة بجملة يعرفون مكانة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

46
00:18:25.000 --> 00:18:45.900
قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مد ربع الصاع لو انفق مثل احد ذهبا ذهبا ما هو طعام ذهب

47
00:18:46.100 --> 00:19:05.350
ما بلغ مد احد الصحابة اذا تصدق به ولا نصيفه يعني نصف المد وذلك لفظلهم ومكانتهم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاته اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا

48
00:19:05.550 --> 00:19:31.900
وكلا وعد الله الحسنى كلا من هؤلاء وهؤلاء وعده الله الحسنى من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. هم مع هذا مع مع مكانة

49
00:19:31.900 --> 00:19:49.750
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلون فيهم ويعتقدون لهم العصمة العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقع من بعضهم خطأ لكنه لا يتعمد هذا الخطأ. نعم

50
00:19:49.800 --> 00:20:15.300
بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفظائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر نعم فهم لا يخوضون فيما اصل بين الصحابة من الاختلاف او قد يكون القتال بينهم لا يدخلون فيه ابدا يمسكون عنه

51
00:20:15.850 --> 00:20:34.250
لانهم اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وعلى كل حال فهم مأجورون لانهم ما فعلوا هذا الا عن اجتهاد بطلب الحق ما فعلوه عداوة او جهلا انما فعلوه لطلب الحق

52
00:20:34.700 --> 00:21:00.500
وما كل مجتهد مصيب قد يصيب وقد يخطي فهم يعتقدون لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. تكفيهم الصحبة التي ليست لغيرهم تكفيهم الصحبة قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على على الكفار رحماء بينهم

53
00:21:00.800 --> 00:21:18.400
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة التي نزلت على موسى. ومثالهم يعني صفتهم في الانجيل فجاء الذي نزل على عيسى

54
00:21:18.450 --> 00:21:38.150
كزرع اخرج شطئه فازره واستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ليغيظ الله بالصحابة الكفار فلا حتى قال الامام مالك لا تدل هذه الاية على ان من ابغض الصحابة فهو كافر

55
00:21:38.150 --> 00:21:57.150
لان الله يقول ليغيظ بهم الكفار نعم ولهم من السوابق والفظائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر اي نعم اذا كان صدر منهم خطأ من بعضهم فله من السوابق

56
00:21:57.250 --> 00:22:19.000
ما يغمر هذا الخطأ وله من الفظائل ما يغمر هذا الخطأ فان الله سبحانه وتعالى اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم اهل بدر وهم اهل بدر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:22:19.600 --> 00:22:41.850
غفر لهم كل ما يصدر منهم بسبب سابقتهم بسبب سابقتهم في الاسلام والصحابة لهم سابقة في الاسلام ولهم مكانة لا يساويهم غيرهم مهما كان قيل لاحد العلماء لا يحضرني اسمه

58
00:22:41.900 --> 00:23:04.350
ايهما افضل ايهما افضل معاوية او عمر ابن عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز تعرفون مكانته رضي الله عنه ايهما افضل؟ معاوية معاوية صحابي عمر ابن عبد العزيز جاء بعد الصحابة قال الغبار الذي دخل

59
00:23:04.900 --> 00:23:28.300
في انف في انف معاوية مع رسول الله يساوي يساوي اه عمر ابن عبد العزيز وغيره الغبار الذي دخل في انفه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان عمر ابن عبد العزيز ما يساوي الغبار اللي دخل

60
00:23:28.450 --> 00:23:49.750
قيام في معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجاهد معه نعم ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر حتى انه يغفر لهم من السيئات. ما لا يغفر لمن بعدهم. نعم الله اطلع على اهل بدر

61
00:23:50.100 --> 00:24:07.700
وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. اي نعم وقد ثبت حسنات يذهبن السيئات وهم لهم حسنات عظيمة

62
00:24:08.100 --> 00:24:26.000
تغطي على ما يصدر من بعظهم من ذنب او او خطيئة الانسان ما هو بمعصوم لكن الفظائل تغطي المعاصي وتغطي النقائص ولا احد افضل من الصحابة رضي الله عنهم نعم

63
00:24:26.250 --> 00:24:43.000
وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. نعم هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم

64
00:24:43.800 --> 00:25:07.350
ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وهؤلاء يسمون بالقرون المفضلة تسمعون القرون المفضلة هم هؤلاء قرن الرسول والقرن الذي بعده والقرن الثالث هذه القرون المفضلة للامة

65
00:25:07.500 --> 00:25:26.300
صدر هذه الامة نعم وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. اذا تصدق بمد الشعير او الذرة او اي طعام اذا تصدق به

66
00:25:26.500 --> 00:25:45.950
فهو خير من من جبل احد ذهبا من غيرهم صدقة الصحابي افضل من صدقة غيره. ولو كانت مثل جبل احد ذهبا لفضلهم رظي الله عنهم نعم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب

67
00:25:46.400 --> 00:26:09.100
فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه نعم او غفر له بفظل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته اي نعم بعض الناس

68
00:26:09.400 --> 00:26:29.000
يقول انا يعني يدخل فيما فيما الشجر بين الصحابة واذا نهي عن هذا قال انا بحقق ابشوف يعني ابا احقق انا مؤرخ طيب الله كلفك انك تدخل بين الصحابة وتفتش وتفتش عنهم

69
00:26:29.250 --> 00:26:47.300
هذا لا يجوز لك. نعم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. مكفرات كثيرة

70
00:26:47.400 --> 00:27:07.050
عندهم مكفرات للذنوب كثيرة اعظمها انهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا معه واووه ونصروه فلهم سوابق تغطي ما قد يحصل من بعض الانسان بشر يحصل من خطأ

71
00:27:07.600 --> 00:27:30.750
خطأه مغمور بفضائله نعم او يبحث هؤلاء عن النقائص اليسيرة ولا ينظرون الى الفضائل الكبيرة التي مثل الجبال لهم. لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي

72
00:27:31.100 --> 00:27:50.700
يجي واحد يتنقص احد الصحابة ويقول انا مؤرخ وبابحث عن الحقيقة نعم او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته نعم او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه

73
00:27:51.250 --> 00:28:12.650
نعم فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور نعم هذا الكلام في هذه العقيدة يكتب بماء الذهب

74
00:28:12.900 --> 00:28:34.700
من شيخ الاسلام رحمه الله. نعم. ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل النذر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم. نعم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله

75
00:28:34.750 --> 00:28:55.650
والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح من هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار المهاجرون والانصار خير قرون الامة هؤلاء هاجروا معه خرجوا معه لنصرته وتركوا اوطانهم

76
00:28:56.000 --> 00:29:21.550
تركوا بيوتهم تركوا اولادهم وهاجروا نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الانصار اووه اووه وواسوه عليه الصلاة والسلام وواسوا اصحابه وانزلوهم حتى انهم انزلوهم في بيوتهم. وقسموا آآ ارزاقهم بينهم وبينهم

77
00:29:21.850 --> 00:29:47.000
وسوهم بانفسهم وباموالهم نعم فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل

78
00:29:47.150 --> 00:30:02.350
علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان في الخلق بعد الانبياء. الانبياء لا احد يعادلهم لكن بعد الانبياء ما فيه افضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

79
00:30:02.550 --> 00:30:23.350
نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم نعم. وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة

80
00:30:23.500 --> 00:30:48.550
التي هي خير الامم واكرمها على الله دمتم خير امة اخرجت للناس وخير هذه الامة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء انتهينا من من حق الصحابة رضي الله عنهم

81
00:30:49.000 --> 00:31:16.150
وعرفناه انتقل الى من جاء بعدهم من الاولياء من الاولياء والصالحين الذين لهم كرامات والكرامة هي الامر الخارق للعادة الكرامة هي الامر الخارق للعادة فان جرى هذا جرت على يد نبي فهي معجزة

82
00:31:17.450 --> 00:31:36.900
وان جرت على غيرنا على غير يذنب فهي كرامة فهي كرامة من الله سبحانه وتعالى نؤمن بكرامات الاولياء اذا ثبتت قد يجري الله عليه على على يد احدهم كرامات. نعم

83
00:31:37.100 --> 00:32:02.850
ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات من كرامات الاولياء مثل ما حصل لمريم يأتيها رزقها وهي في مصلاها وفي محرابها كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني مصلاها وجد عندها رزقا. قال يا مريم انا لك هذا

84
00:32:03.000 --> 00:32:24.150
قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذه من كرامات الاولياء. كرامات من كرامات الاوليا كرامة اصحاب الكهف اصحاب الكهف هؤلاء من اولياء الله وجرى على يدهم هذه الخارطة العظيمة

85
00:32:24.200 --> 00:32:50.050
انهم ناموا ونوما طويلا في كهفهم ثم بعثهم الله طالت شعورهم واظافرهم لو اطلعت عليهم يعني وهم نيام لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه كرامة لهم

86
00:32:50.350 --> 00:33:14.800
لانهم فروا بدينهم ولجأوا الى الغار فرارا بدينهم فالقى الله عليهم النوم الطويل مات الملك ومات الكفار الذين خرجوا آآ خرجوا من عندهم وجاء ملك صالح وجاء مؤمنون بعد هذا وهم ما دروا يحسبون الملك الاول باقي

87
00:33:15.050 --> 00:33:40.500
ابعثوا بورقكم هذه الى المدينة فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انه من يظهر عليكم يرجموكم يحسبون انهم موجودين الكفار اللي خرجوا من عندهم نعم ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات

88
00:33:40.650 --> 00:34:00.850
في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات نعم كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. مذكور عن سالم الامم مثل قصة اصحاب الكهف. هؤلاء من الاولياء وما حصل لهم كرامة من الله لهم

89
00:34:00.900 --> 00:34:23.050
نعم كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون  نعم وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. نعم ما هي خاص بالصحابة كرامات تجري على يد الصالحين. والى يوم

90
00:34:23.050 --> 00:34:51.450
نعم اكراما من الله لهم. نعم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا نعم انتهينا من الكرامات ثم من ثم من طريق اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله يعني من طريقة

91
00:34:51.650 --> 00:35:14.100
من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. اثار رسول الله وهي الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا وهم يتبعون ظاهرا وينكرونها باطنا كالمنافقين لا

92
00:35:14.550 --> 00:35:31.150
يبعونها ظاهرا وباطنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه وحي لانه وحي منزل ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما اتاكم الرسول فخذوه

93
00:35:31.350 --> 00:35:51.750
وما نهاكم عنه فانتهوا فهو احاديث الرسول وحي من الله عز وجل بعد القرآن هي الوحي الثاني فتعظم وتجل احاديث الرسول وتحترم نعم اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا

94
00:35:51.800 --> 00:36:16.550
واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. ثم بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء بعده من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار نقتدي بهم نقتدي بهم بعد الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم

95
00:36:16.850 --> 00:36:39.450
وعنه اخذوا العلم نعم واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة

96
00:36:40.050 --> 00:36:58.200
قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي الطريقة التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من هم؟ الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء

97
00:36:58.500 --> 00:37:26.100
الراشدون سنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ لان من عادة الانسان اذا وقع في خطر وبيده حبل وخشي ان ينفلت منه الحبل فيهلك فانه يعض على الحبل باسنانه يعض على الحبل باسنانه مخافة ان يفلت منه الحبل فيهلك

98
00:37:26.400 --> 00:37:49.700
او يغرق في الماء عضوا علي بالنواجذ ثم قال واياكم احذروا محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فما احدث في الدين مما ليس منه فانه بدعة وان قال صاحبه انه يريد الخير وانه يريد

99
00:37:49.850 --> 00:38:18.600
الطاعة وانه نقول لا هذه بدعة وهذه تبعد عن الله ولا تقربك الى الله البدع لا لا يجوز العمل بها ولا يجوز حملها بل يجب انكارها والابتعاد عنها نعم فان كل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة. فيه من يقول يعني الان هناك بدعة حسنة. يقول الرسول يقول كل بدعة ظلالة وانت تقول

100
00:38:18.600 --> 00:38:39.400
حسنة ما هناك بدعة حسنة ابدا. نعم. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله كلام القرآن كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم غير الهدي والدعوة والقدوة

101
00:38:39.750 --> 00:39:02.350
هدي محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق عن الهوى ولانه الذي قال الله فيه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس. نعم يقدمون القرآن اول شيء

102
00:39:03.000 --> 00:39:26.650
اول شيء يقدمون القرآن بالاتباع والاستدلال نعم ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ثم بعد القرآن يقدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله يقتدون بها ويتمسكون بها

103
00:39:27.350 --> 00:39:49.900
القولية والعملية  بعد القرآن نعم وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة اي نعم الفرقة الناجية اهل الكتاب والسنة اهل الكتاب وهو القرآن والسنة التي هي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

104
00:39:50.000 --> 00:40:11.750
وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين الجماعة من كان على الحق ولو واحد يسمى جماعة الجماعة من كان على الكتاب والسنة

105
00:40:12.000 --> 00:40:31.550
يسمى جماعة ولو كان واحدا نعم. واما من كان على غير السنة والجماعة فليس من الجماعة وانما هو من اهل الشقاق والفراق نعم والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين

106
00:40:32.150 --> 00:40:55.650
نعم الادلة ثلاثة او اربعة  آآ ثلاثة متفق عليها ثلاثة متفق عليها. اولا الكتاب هو القرآن ثانيا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثالثا الاجماع اجماع العلماء  هو الدليل الثالث

107
00:40:55.750 --> 00:41:19.100
هذي متفق عليها  القياس وهو الرابع هذا مختلف فيه اهل الظاهر لا يقولون بالقياس والجمهور يعملون بالقياس القياس على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيسون والقياس هو حمل فرع على اصل

108
00:41:19.650 --> 00:41:42.250
لعلة تجمع بينهما نعم فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة ما عليه الناس على هذه الادلة الثلاثة على القرآن  ثم على السنة

109
00:41:42.650 --> 00:42:04.900
ثم على اجماع العلماء نعم فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين اي نعم اما امور الدنيا والصناعات والحرى ما لها دخل في

110
00:42:05.500 --> 00:42:34.500
في الدين هذه مباحات مهن  ما تدخل في امور الدين تعلمها واستفد منها لكنها ليست اه من امور الدين. نعم والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. الاجماع المعروف

111
00:42:35.150 --> 00:42:54.900
الاجماع المعروف هو ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا معروف ومنضبط بعد صحابة رسول الله تفرقت الامة في الانصار والاقطار وانتشروا ولا ولا احد يحيط باقوالهم حتى يقول اجمعوا على كذا

112
00:42:55.200 --> 00:43:10.000
ما احد يحيط باقوالهم انما هو اجماع ظني يسمونه الاجماع الظن اما الاجماع القطعي فهو ما عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو القطعي. نعم. والاجماع الذي ينضبط

113
00:43:10.100 --> 00:43:31.050
هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة انتشرت في الاقطار فلا يمكن اني اجمع اقوالهم احد نعم ثمانوا بالمدينة وفي مكة يمكن جمع اقوالهم لكن لما جاءت الفتوحات وانتشروا

114
00:43:31.300 --> 00:43:55.800
في الارض واستوطنوا شرقا وغربا فحينئذ لا يتيقن انهم اجمعوا على شيء لكن يكون ظني اجماع ظني نعم ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف يكفي لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

115
00:43:56.250 --> 00:44:16.250
هل ثبت ان الحسن والحسين رضي الله عنهما هما سيدا شباب اهل الجنة؟ نعم ثبت ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رضي الله عنهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

116
00:44:16.600 --> 00:44:37.300
وهذا سائل يقول هل يعتبر او هل تعتبر خلافة الحسن رظي الله عنه تعتبر من خلافة الخلفاء الراشدين مكملة يقولون مكملة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم

117
00:44:37.400 --> 00:44:56.900
لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. وحديث اخر عنه صلى الله عليه وسلم حديث يقول غربة للعاملين فيهن اجر خمسين. قيل منا او منهم؟ قال بل منكم. هل يقال

118
00:44:56.950 --> 00:45:17.800
لان الصحابة رضوان الله عليهم افضل عملا ممن بعدهم الا من الغرباء لا الصحابة لا احد يعادلهم في الفضل ولكن الغرباء في اخر الزمان جاءهم الفضل من حيث ثباتهم على الحق مع كثرة

119
00:45:18.000 --> 00:45:43.450
المخالفين لهم والمنكرين عليهم ومع هذا ثبتوا على الحق فاخذوا الاجر العظيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي ارد على الروافض وابين بطلان اقوالهم. ها

120
00:45:43.650 --> 00:46:03.450
يقول اذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي ارد على الروافض وابين بطلان اقوالهم. فهل يعتبر هذا مخالفا لمذهب اهل السنة والجماعة لا ترد على على هؤلاء بدون انك تدخل فيما شجر بين الصحابة

121
00:46:03.800 --> 00:46:23.850
ترد عليهم لان ما هم يدلون به باطل ما يحتاج انك تدخل فيما شجر بين الصحابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقول ويعتقد بكفر ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم وارضاهم

122
00:46:23.850 --> 00:46:45.000
هل يكفروا باعتقاده هذا وهل ورى هذا الكفر كفر؟ هذا مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما

123
00:46:45.050 --> 00:47:03.850
فهل يجوز لعنه والتصريح بهذا اللعن وش يفيد عاد لعنك؟ لكن تنكر عليه تنصحه ان كان يقبل النصيحة واما لعنه فلا يفيد شيئا. نعم والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان نعم

124
00:47:04.200 --> 00:47:25.100
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلقب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ السيد او بلفظ الشريف لا ما له ما يلقب بالسيد ما ورد هذا

125
00:47:25.150 --> 00:47:47.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما السبب في ان الرافظة قبحهم الله يبغضون ابا بكر وعائشة وعمر خصوصا رضي الله عنهم اجمعين لان هؤلاء افضل الصحابة وهم يبغضون الصحابة شنعوا على هؤلاء

126
00:47:47.900 --> 00:48:09.900
وبغيرهم من باب اولى اذا شنعوا على ابي بكر وعمر وعائشة فغيرهم من باب اولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان تقسيم البدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة انه امر خاطئ

127
00:48:09.950 --> 00:48:24.550
اي نعم. يقول بعض اهل العلم الباطل ما هو بخاطئ. باطل. نعم امر باطل. يقول بعض اهل العلم يقولون ان هذا التقسيم للتقسيم مقصود به البدع الفقهية. فهل قوله صحيح

128
00:48:24.550 --> 00:48:40.300
بدعة؟ الفقهية ما ما في الفقه بدع يا اخي ما في الفقه بدع وهذا كلام ما اعرفه ولا ادري عنه هذي اول مرة اسمعه نعم ومثل حفظك الله يقول بالاذان الثاني

129
00:48:40.600 --> 00:48:56.300
او البدعة يا اخي من سنة الخلفاء ما هو بدعة الاذان الثاني اللي يقول انه بدعة هو المبتدع هذا من سنة الخلفاء لان الذي امر به من هو عثمان ابن عفان الخليفة الثالث

130
00:48:56.800 --> 00:49:15.750
هو الذي امر به فهو من سنة الخلفاء الراشدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يعتبر عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه؟ هل يعتبر من الخلفاء الراشدين المذكورين في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

131
00:49:15.750 --> 00:49:36.950
ليس من الصالحين وليس من الخلفاء نعم ليس من الخلفاء الراشدين هو خليفة لكنه ليس من الخلفاء الخلفاء الراشدون هم الاربعة وبكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء هم الخلفاء الراشدون الذين سماهم النبي صلى الله عليه عليه وسلم

132
00:49:37.000 --> 00:49:56.750
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. سماهم الخلفاء الراشدين نعم ما تجيب واحد معهم لم يسمه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من تكرر في اقواله

133
00:49:56.800 --> 00:50:20.950
لمز وهمز معاوية رضي الله عنه وارضاه فهل يقال عنه بانه رافظي بهذا الامر يشبه الرافضة اما انه رافظي واما انه يشبه الرافظة. متأثرم بالرافظة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت

134
00:50:21.050 --> 00:50:36.900
ويطهركم تطهيرا هل المقصود بذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؟ ايه الخطاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهن زوجات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

135
00:50:37.050 --> 00:50:57.700
انا مسلم سني. يقول الله جل وعلا لهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا

136
00:50:57.750 --> 00:51:17.950
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مسلم سني ومشكلتي يقول انني عند النظر الى الصحابة احب عليا رضي الله عنه حبا شديدا اكثر من غيره. فهل في ذلك شيء في عقيدتي

137
00:51:17.950 --> 00:51:38.250
اي نعم احب ابا بكر اول ثم عمر ثم ثم عثمان ثم علي ترتيبهم في الفظيلة كترتيبهم في الخلافة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لاهل البيت

138
00:51:38.400 --> 00:51:55.450
هل صحيح انه لا يجوز اعطاء الزكاة لهم اي نعم لا تحل لاهل البيت لا تحل لمحمد ولا لال محمد انها اوساخ الناس نعم فلا تحل الزكاة لاهل البيت نعم

139
00:51:56.000 --> 00:52:16.200
لكنهم يعطون من بيت المال يعطون من بيت مال المسلمين ما يكفيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاتيان بالصبيان الصغار للمسجد والسماح لهم باللعب في ذلك

140
00:52:16.850 --> 00:52:37.250
لا جنبوا ما سيقول الرسول صلى الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول معنا في العمل يبي يجيب معه بزر يخاف عليه يجيبه معه يضبطه. ما يخليه يلعب بالمسجد

141
00:52:37.350 --> 00:53:01.100
ويشوش على المصلين يضبطه ولا لا يجيبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يرجع نسله الى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يقال بان له منزلة بين الناس تقتضي الحب والاحترام بغض النظر عن عمله ان كان صالحا او غير ذلك

142
00:53:01.900 --> 00:53:14.900
من من يقول هذا؟ اللي ما هو بصالح ما ما ينفعه انه من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو لهب ما هو بعم الرسول صلى الله عليه وسلم. عم الرسول

143
00:53:15.300 --> 00:53:36.100
وما نفعه ذلك سيصلى نارا ذات لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول معنا في العمل اناس كفار معنا في العمل يقول اناس كفار

144
00:53:36.200 --> 00:53:58.000
نعم. وتحصل بيننا عشرة وهدايا يقول ونتحدث ونشتاق لبعضنا البعض ونبتسم كذلك هل فعلنا هذا من موالاة الكفار اذا كان بينكم محبة نعم فلا يجوز موالاة المحبة موالاتهم الموالاة هي المحبة

145
00:53:58.550 --> 00:54:19.050
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول في اثناء الوضوء يكون حوض الوضوء داخل الحمام داخل الكنف فهل تسقط التسمية عند الوضوء؟ ام انني اخرج واسمي ثم ارجع ثانية

146
00:54:19.150 --> 00:54:44.100
اول ما تدخل دورة المياه السم قدم رجلك اليسرى وسم عند الدخول ويكفيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد لا ولا يصح البيع والشراء داخل المسجد. ما ينعقد باطل

147
00:54:44.550 --> 00:55:03.400
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من وجد نجاسة على ثوبه بعد الصلاة ولا يدري هل هي حادثة قبل الصلاة او بعدها فما الواجب عليه ان كان صلى صلاته صحيحة

148
00:55:03.850 --> 00:55:25.400
وان كان ما بعد صلى يغسلها ويشتريها ما يبقى في شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في الملابس الضيقة كالبناطيل مثلا التي تكون ضيقة جدا. هل تجوز الصلاة فيها؟ يكره هذا اللي تصف

149
00:55:25.450 --> 00:55:51.800
الاعضاء التي تصف الاعضاء واحكام الاعضاء تكره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تعرض نفسها للزواج على رجل صالح بواسطة وليها بواسطة وليها تقول له انا اريد فلان ووليها يكلم هذا الشخص هذا

150
00:55:52.000 --> 00:56:18.050
يعرضها عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول اعيش في المانيا واحاول الحصول على عمل وقد وجدت عملا وهو تقديم لحم الخنزير والخمور في المطعم. هل يجوز لي هذا العمل؟ اعوذ بالله؟ لا. ما يجوز لك

151
00:56:18.450 --> 00:56:36.350
اطلبوا الرزق في غير هذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم ثم يسأل حفظك الله ورعاك يقول اذا كنت ساقدمها لكفار وليس لمسلمين. ولو ولا ما تخدم الكفار وتقدم لهم الخنزير

152
00:56:36.350 --> 00:56:54.650
والحرام ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب انهم لا يسترقون. وجاء في رواية

153
00:56:54.650 --> 00:57:13.900
ولا يرقون هل هذه صحيحة ولا يرقون؟ لا لا يسترقون لا يطلبون الرقية من غيرهم استغناء بالله عز وجل. ما يحتاجون الى غيرهم نعم يتعففون عن الحاجة الى غيرهم نعم

154
00:57:14.150 --> 00:57:35.400
اما رواية لا يرقون هذا باطل لان الرسول رقى عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتبع جنازة النصراني لا لا يتبع جنازة النصراني ولا يحضر دفنها

155
00:57:36.650 --> 00:57:56.500
اذا كان لها اولياء يدفنونها هم من الكفار واذا لم يوجد له ولي فانه يدفن. يوارى ولكن ما يدفن في مقابر المسلمين يدفن فيه اما في بر واما في مقبرة الكفار ان كان لهم مقبرة. نعم

156
00:57:56.700 --> 00:58:14.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا وهذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمعلمة معلمة القرآن ان تأخذ هدية من احدى طالباتها اذا كان له راتب من الجمعية ومن الحكومة فلا تأخذني

157
00:58:14.850 --> 00:58:33.950
هدايا من الطالبات نعم لانها تصير رشوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا خطب الرجل امرأة فهل يجوز له بدل النظر اليها مباشرة؟ ان يطلب النظر الى صورتها

158
00:58:34.200 --> 00:58:56.150
اذا ايش؟ اذا خطب الرجل امرأة وبدل ان ينظر اليها مباشرة طلب النظر الى صورتها واخذ هذه الصورة. ما تكفي الصورة قد تكون الصورة مزورة ينظر اليها هي بما اذن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر

159
00:58:56.250 --> 00:59:16.450
لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم يقول عند العطية اذا اعطيت ذكرا عشرة ريالات

160
00:59:16.650 --> 00:59:34.500
فهل يجب علي ان اعطي الانثى مثلها تماما؟ وهذا هو العدل العدل كما قسم الله تعطيها نصف نصف الذكر تعطي الانثى نصف الذكاء. نعم كما في المواريث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

161
00:59:34.550 --> 00:59:53.350
هذا سائل يقول اذا تذكر الامام اثناء الصلاة انه على غير طهارة فهل يجب عليه ان يقطعها؟ وهل له ان يستخلف مباشرة اذا كان دخل في الصلاة على غير طهارة الصلاة باطلة

162
00:59:53.650 --> 01:00:14.200
ولا يستخلف لكن يقدم واحد يبدأ الصلاة من جديد اما ان كان دخل وهو طاهر ثم احس بالحدث فله ان يستخلف قبل ان يحصل الحدث. اذا احس به قبل ان يقع استخلف من يقوم بالامامة بدله

163
01:00:14.800 --> 01:00:36.550
نعم اما اذا حصل الحدث قبل الاستخلاف فيبدأون الصلاة من جديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقولون يفرقون بين من سبق الحدث ومن سبقه الحدث سبقه الحدث او هو سبق الحدث. نعم

164
01:00:36.850 --> 01:01:00.800
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف نفرق بين كرامات الاولياء وبين ما يفعله بعض الناس من اعمال سحرية وشيطانية الحمد لله الفرق واضح ناظر حال من عنده الخارق العادة هذا ان كان على عمل صالح واستقامة

165
01:01:00.850 --> 01:01:20.900
فهي كرامة وان كان على عمل سيء وباطل فهي خارق شيطاني وليست كرامة نعم قد تحملهم الشياطين على الماء وقد تحملهم على الجمر وعلى وليست هذه كرامة لانهم اولياء الشياطين ويحملونه. نعم

166
01:01:21.250 --> 01:01:44.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كرامة ينظر الى حال صاحبها هل هو مستقيم او غير مستقيم؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الكرامة هل تقع بغير قصد صاحبها وارادته؟ ام بقصده وارادته؟ لا لا هي هي من فعل الله عز وجل ما له فيها دخل

167
01:01:44.550 --> 01:02:08.000
ما له فيها دخل هي من فعل الله عز وجل هو الذي يجريها له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ببعض الفضائيات يكون هناك افلام يخرج فيها السحرة ويقومون باعمال شيطانية مثيرة. هل يجوز النظر الى هذه الامور؟ لا ولا نشرها

168
01:02:08.950 --> 01:02:32.800
ولا بثها عند المسلمين لا يجوز هذا. نعم ولا ادخالها البيوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل في قيام الليل ان يحدد المسلم زمنا محددا مقدرا وعددا للركعات معينة؟ ام انه يكون على حسب استطاعته كل ليلة

169
01:02:32.800 --> 01:02:59.950
حسبها احسن انه يعود نفسه على شيء يداوم عليه. عدد من الركعات وآآ وصفة الصلاة طولها او توسطها يعني يجعل صفة يداوم عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد

170
01:03:00.200 --> 01:03:27.650
يقول في دولتنا يكثر الخطف والقتل نتيجة لغياب الامن والامان. يقول وقد خطف جاري وقتل اثناء ذهابه الى المسجد لصلاة الفجر فعلمت امي بذلك فمنعتني من الذهاب الى الصلاة ولم اطيعها ولم اطيعها في ذلك. يقول بماذا تنصحونني؟ وهل يجب علي الطاعة؟ اي نعم ما دام في خطر واختطاف

171
01:03:27.650 --> 01:03:44.550
هذا عذر هذا عذر على ترك صلاة الجماعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بجمعية الموظفين والله انا لا اراها انا لا اراها لانها تقارب

172
01:03:45.250 --> 01:04:04.000
تقرضهم بشرط انهم يقرظونك وهذا قرض جر نفعا بلا شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا خرجت في رحلة برية الى موقع يتجاوز ثمانين كيلو فهل يجوز لي

173
01:04:04.050 --> 01:04:19.750
ان او ان اقصر الصلاة وان اجمعها. اذا كنت قاصدا المسافة هذي يوم تطلع من البلد قاصد المسافة هذي فانت مسافر اما انك طلعت ولا تدري وين وين تنزل قريب ولا بعيد؟ لا ما انتم مسافر

174
01:04:19.850 --> 01:04:38.400
نعم لا تجمع ولا تكسر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالسلف هل الصحيح ان لفظ السلف انما يطلق على الصحابة فقط قرون المفظلة قرون المفظلة

175
01:04:38.900 --> 01:04:58.350
التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم القرون المفضلة الاربعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم هذه اللفظة وهي قول لا قدر الله لا سمح الله ونحو ذلك

176
01:04:58.700 --> 01:05:15.850
هذا دعاء هذا دعاء انت براد ان الله لا يقدر ولا يسمح له لكن انت تدعو الله انه ما يقدر هذا الشيء. نعم فان كان قصدك الدعاء فلا بأس وان كان قصدك تبي تمنع الله هذا ما يجوز

177
01:05:15.900 --> 01:05:33.950
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان حدثه دائما فكيف يتطهر وكيف يصلي؟ عند الصلاة يتطهر عند الصلاة ويصلي في الحال ولو خرج منه بول او حدث

178
01:05:34.250 --> 01:05:51.250
لان هذا منتهى استطاعته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان ترفع شعر رأسها من الخلف فيكون ظاهرا وهو ما يسمى تقول بالكعكع لا

179
01:05:52.000 --> 01:06:13.800
هذي مثل اه ما جاء في الحديث كاسنمة البخت المائل والبخت هي هو البعير اللي له سنامان من آآ من ابل الماء الشرق من ابل المشرق فاذا جمعت رأسها من خلفه صار له رأسان

180
01:06:14.450 --> 01:06:37.200
واحد من الشعر المجموع وواحد الرأس الحقيقي هكذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها رؤوس نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت الماء المائلة

181
01:06:37.500 --> 01:07:02.450
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. المرأة تخلي شعرها ظفاير ولا تخليه مرسل وعلى الجوانب ينزل ولا يكون له حجم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بعظمة الله او ببيت الله

182
01:07:02.600 --> 01:07:18.750
صفة من صفات الله نعم. يجوز الحلف بالله او بصفة من صفاته نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن الحلف ببيت الله لا بيت مخلوق البيت مخلوق ولا يجوز الحلف بالمخلوق

183
01:07:18.900 --> 01:07:39.300
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الهدايا التي تعطيها البنوك لاصحاب الحسابات الجارية كأن يعطونه مثلا تقويم او ساعة او غير ذلك. كان يعطونه تقويما ان يعطونه كذا. كأن يعطوه نعم. تقويما

184
01:07:39.300 --> 01:07:59.600
او ساعة او غير ذلك فهل يجوز ان يأخذها؟ لا البنوك لا خير فيها ولا تعطي الا لاجل ان تجذبها تجذبك اليها تتعامل مع وقد يصل اليك شيء من الربا منها. نعم

185
01:07:59.800 --> 01:08:15.850
ابعد عنها ابتعد عنها اما الايداع فيها للحفظ فلا بأس للظرورة الايداع فيها للحفظ هذا للظرورة يجوز. من غير ان تأخذ فوائد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول

186
01:08:15.900 --> 01:08:30.950
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ما المقصود بالقرن؟ هل هو مئة عام او شيء اخر؟ قيل هذا؟ نعم مئة عام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول

187
01:08:31.650 --> 01:08:51.700
الملابس الى القرن الجماعة من الناس قيل القرن هو الزمان وقيل القرن هو الجماعة من الناس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الملابس الرياظية التي يلبسها بعض الناس وتكون عليها اسماء لاعبين كفار

188
01:08:52.000 --> 01:09:07.400
هل يجوز للمسلم ان يلبسها ما يجوز يلبس ملابس عليها اسمى ناس لو حتى من المسلمين ما يجوز هذا هذي من الغلو في في الاشخاص نعم ولا يصلي فيها وفيها صور. نعم

189
01:09:07.750 --> 01:09:26.450
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح هذه العبارة هل هي صحيحة؟ ان كل ما صح ان يكون معجزة لنبي صح ان يكون كرامة للولي كاحياء الموتى وابراء الاكمه والابرص

190
01:09:27.450 --> 01:09:48.000
هو هنا احد يحيي الموتى الا الله سبحانه وتعالى او عيسى عليه السلام معجزة له ما حد يحيي الموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السترة للمصلي هل هي واجبة

191
01:09:48.550 --> 01:10:13.150
مستحبة فهي مستحبة لانها ترد المار بين يديه تكون حرما له وفي صلاته لا يشوش عليه احد. فهي سنة مؤكدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اصحاب الاعراف وهم من بين الجنة والنار. يقول هل مصيرهم في النهاية الى الجنة

192
01:10:13.350 --> 01:10:35.000
الله اعلم حكمهم الله اعلم كاصحاب الفترة. عمل معاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اخي لا يحافظ على الصلاة فهل يجوز لي مساكنته والجلوس معه اذا كان مساكنتك له تؤثر عليه

193
01:10:35.350 --> 01:10:53.600
تنصحه وتأثر عليه طيب اما اذا كان ما يتأثر ولا يقبل منك فلا تسكن معه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه ووالده

194
01:10:53.600 --> 01:11:14.850
ولده والناس اجمعين كيف للممكن كيف للمسلم ان يتمكن من تحقيق هذا ما ما جاء في الحديث احب اليه من نفسه هذا في مع عمر رضي الله عنه لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. هذا لفظ الحديث

195
01:11:15.150 --> 01:11:37.650
انما احب من نفسه هذا في حديث عمر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليجب يقول هل معنى ذلك ان الاجابة واجبة؟ يقول شر الطعام ما قال اذا دعي احدكم

196
01:11:38.150 --> 01:12:02.800
الرسول يقول شر الطعام طعام الوليمة اه يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

197
01:12:02.850 --> 01:12:24.850
فمن تركها فقد كفر هل معنى ذلك ان من تركها جاحدا لوجوبها او تركها تكاسلا اي نعم فاذا تركها جاحدا لوجوبها هذا لا شك في كفره واذا تركها تكاسلا فهذا الصحيح انه يكفر. الصحيح انه يكفر اذا تعمد تركها

198
01:12:25.450 --> 01:12:41.450
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل الصلاة في البيت اذا كانت جماعة غير جائزة ولابد ان تكون في المسجد اي نعم اذا كان المسجد قريب تسمعون الاذان

199
01:12:42.150 --> 01:12:51.600
فلا بد من اجابة المؤذن نعم انتهى وفضل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه