بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب العقيدة الواسطية لشيخ اسلامي احمد ابن تيمية الحضاري رحمه الله. الدرس الثاني عشر. سم. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويتولونهم. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله
وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله ان اهل السنة والجماعة يحبون اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم ويثنون عليهم
ذكر انهم يخصون اهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم بمزيد محبة ومزيد ولاء. لانهم قرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهم اهل البيت ابناء عمه الذين اسلموا العلي وال
العباس من اسلم منهم وحسن اسلامهم فانهم يخصونهم لمزيد محبة وولاء واقتداء تقدير لهم بمحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم له نعم ويحبون اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولونهم
ويحفظون فيهم وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال يوم غدير خم اذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في اهل بيتي النبي صلى الله عليه وسلم لما رجع من الحج
نزل على غدير والغدير هو متجمع السيول في في الوادي نزل على هذا الغدير. قالوا لا اغدير خم فخطبهم واوصاهم بال بيته يذكركم الله في اهل بيتي فهم حفظوا هذه الوصية
لاهل بيت الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وقد قال ايضا للعباس عمه وقد شكى اليه ان بعض قريش يجفوا بني هاشم فقال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده
لا يؤمنون حتى يحبوكم لله ولقرابته لما شكى اليه عمه العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه ان بعض قريش يدفون آآ ال رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم
قال والذي نفسي بيده لا يؤمن حتى يحبوكم لله ولقرابتي نعم وقال صلى الله عليه وسلم لكن من غير غلو فيهم لان الشيعة والرافضة يغلون فيهم حتى انهم فيعتقدون فيهم النفع والضر يبنون على
مراقبهم كما يسمون يبنون عليها القباب وهذا غلو ولا يجوز ولا يرظى به رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يرظى به اهل البيت ابدا انما هذا من انتحال المبطلين
من الشيعة الرافضة نعم وقال صلى الله عليه وسلم ان الله اصطفى اسماعيل واصطفى من بني اسماعيل كنانة واصطفى من كنانة قريشا واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم
ان الله سبحانه وتعالى اصطفى بني اسماعيل بن ابراهيم عليه الصلاة والسلام واصطفى من بني إسماعيل كنانة واصطفى من كنانة من كنانة قريش واصطفى من قريش بني هاشم واصطفى رسول الله صلى الله عليه وسلم من بني هاشم
فهو صلى الله عليه وسلم خيار من خيار من خيار نعم ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين نعم واهل السنة والجماعة يخصون زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم
بمزيد محبة لانهن امهات المؤمنين كما قال الله سبحانه وتعالى وازواجه اي ازواج الرسول صلى الله عليه وسلم امهاتهم فهن امهاتهم في التقدير والاحترام والمحبة وهن زوجاته في الاخرة زوجاته في الدنيا هن زوجاته في الاخرة
فلهن المكانة العظيمة خصوصا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها الرافضة يبغضون عائشة ويسبونها بل ويتهمونها في عرظها قبحهم الله. هذا من شدة عداوتهم لاهل البيت ولكنهم يتقمصون التشيع خدعة والا فهم في الحقيقة
انهم مجوس او اشباه المجوس نعم ويتولون ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم امهات المؤمنين. ويقرون بانهن ازواجه في الاخرة خصوصا زوجاته في الدنيا زوجاته في الاخرة. نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها
قم ما اكثر اولاده خصوصا ام المؤمنين خديجة التي تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بمكة قبل البعثة وكانت امرأة فاظلة كانت ثرية ترسل باموال الى الشام للتجار بها وارسلت اه رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع تجارتها لمحبتها وثقتها به صلى الله عليه وسلم قبل البعثة ثم تزوجته وانجبت له اولاده كل اولاده منها الا اه الا ابراهيم فهو من ماريا القبطية فهذا يدل على فضل خديجة وكان صلى الله عليه وسلم يحبها
حتى بعد موتها كان يبر بها وكان يذبح الشاة ويوزعها على صديقات خديجة من محبته لها فهي ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها وهي من افضل ازواجه صلى الله من افضل زوجاته صلى الله عليه وسلم
نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده على امره وكان له منها المنزلة العالية هي اول من امن به من النساء لما جاءه جبريل اول مرة
جاءه جبريل وهو في غار حراء بجبل النور ولم يكن رأى جبريل قبل ذلك فاصابه الرعب من رؤية الملك فاخذه جبريل وغطوا قال اقرأ قال قال ما انا بقارئ يعني ان النبي صلى الله عليه وسلم امي ما هو ما قرأ
قال فغطوا ثانية وقال اقرأ فقال ما انا بقارئ غطوا الثالثة قال له اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
فذهب الرسول صلى الله عليه وسلم الى خديجة يرتجف من الخوف ومن الروع فوطنته ذكر لها قال خشيت على نفسي قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا انك لتصل الرحم
تحمل الكل وتعين على وتقري الضيف وتعين على نوائب الدار استدلت بصفاته صلى الله عليه وسلم الكريمة ان الله لا يخذله ابدا ولا يخزيه ابدا فكان كما قالت رضي الله عنها
وسرت عنه لا روحت عنه حتى ذهب عنه الروع من شدة رؤية الملك جاءها يقول دثروني دثروني يعني غطوني من شدة ما اصابه من روعة رؤية الملك. جبريل عليه السلام
نعم الشاهد انها رضي الله عنها كانت معه تثبته وتروح عنه وتطمئنه فهي معه هي معه ثم ذهبت به ذهبت به الى ابن عمها ورقة ابن نوفل. وكان شيخا كبيرا في السن
وكان عالما بالكتب السابقة وكان يتعبد على اه الحنيفية فذكرت له ما حصل لابن عمه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له صف لي ما من جاءك وصفه له
قال هذا الناموس الذي كان ينزل على موسى فلما وصفت له الملك قالت هذا الذي ينزل على موسى عليه السلام فطمأنته بذلك وروحت عنه الروع اه كانت معه دائما وابدا رضي الله عنها. وانجبت له اكثر اولاده
اكثر اولادي فاطمة ورقية وزينب و نعم خصوصا خديجة رضي الله عنها ام اكثر اولاده واول من امن به وعاضده على امره وكان لها منه المنزلة العالية اي نعم كانت عند الرسول صلى الله عليه وسلم
بالمنزلة العالية من محبتها وكان بعد موتها يذبح الشاة ويجزئها ويرسلها الى صديقات خديجة برا بها نعم والصديقة بنت الصديق رضي الله عنها. الثانية بعد عائشة الصديقة بنت الصديق. عائشة بنت ابي بكر
رضي الله تعالى عنها وعن ابيها نعم والصديقة بنت بنت الصديق رضي الله عنها التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام
اي نعم فهي تمتاز على النساء بالفظيلة والمكانة عند الرسول صلى الله عليه وسلم هي وابوها رضي الله عنهما نعم ويتبرأون من طريقة الروافض يتبرأون يعني اهل السنة والجماعة من طريقة الروافض من الشيعة
الروافض من الشيعة سموا بالروافض لانهم قالوا لزيد اه قالوا لزيد اه ماذا تقول في ابي بكر وعمر؟ الروافض قالوا لزيد مات قالوا لزيد ما تقول في ابي بكر وعمر
قال احبهما واتولاهما وهم اصدقاء وهم اصدقاء ابي قالوا اذا نرفضك يعني نتركك فسموا بالرافظة لما رفظوا لما رفظوا زيدا قالوا اذا نرفضك. نعم ويتبرعون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم. نعم الروافض يسبون الصحابة ويلعنون ابا بكر وعمر
يلعنون ابا بكر وعمر حتى قال بعضهم انا لا اؤمن برب انا لا اؤمن آآ برب برسول انا لا اؤمن برسول صاحبه ابو بكر وعمر لا اؤمن برسول رحمه ابو بكر وعمر والى الان يلعنون ابا بكر وعمر
يسمونهم صنمي قريش يسمونهم صنمي قريش قبحهم الله وهم افضل الصحابة ابو بكر وعمر وافضل الصحابة نعم ويتبرأون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم وطريقة النواصب ان الواصب على العكس
النواصب على العكس من الروافض. ينصبون العداوة سموا نواصب لانهم ينصبون العداوة لاهل البيت. ينصبون العداوة لاهل البيت. هؤلاء يرفضون صحابة رسول الله سموا بالروافض وهؤلاء ينسبون العداوة لاهل البيت
فسموا بالنواصب نعم وطريقة النواصب الذين يؤذون اهل البيت بقول او عمل نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة. كذلك من عقيدة اهل السنة والجماعة انهم يمسكون عما شجر بين الصحابة
لان الصحابة رضي الله عنهم حصل بينهم شيء من من المخالفات وقد يقع بينهم قتال فهم فهم امسكوا عن هذا ولا يدخلون فيه ما يدخلون فيما حصل بين الصحابة من اختلاف
او مثال لانهم مجتهدون الا مجتهدون مصيبون فلهم اجران واما مجتهدون مخطئون فلهم اجر واحد فهم لا يخلون من الاجر رضي الله عنه. نعم ويمسكون عما شجر بين الصحابة ويقولون
ان هذه الاثار المروية في مساوئهم منها ما هو ان الاثار المروية بسب الصحابة وذكر مساوئهم اما انها مكذوبة نعم منها ما هو كذب ومنها ما قد زيد فيه ونقص ومنها ما له اصل لكنه زيد فيه ونقص من
الكذب ولا والشائعات نعم. ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه نعم وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون. عامة الصحيح مما مما حصل بينهم من الاختلاف هم فيهم هم معذورون فيه. نعم
وعامة الصحيح منه هم فيه معذورون اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون. نعم وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة نعم هذا موقف اهل السنة والجماعة من صحابة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ومن اهل البيت يحبونهم اه يقدرونها مكانتهم ويجلونهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة اهل البيت وكذلك الصحابة بجملة يعرفون مكانة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا اصحابي والذي نفسي بيده لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيفه مد ربع الصاع لو انفق مثل احد ذهبا ذهبا ما هو طعام ذهب
ما بلغ مد احد الصحابة اذا تصدق به ولا نصيفه يعني نصف المد وذلك لفظلهم ومكانتهم لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاته اولئك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا
وكلا وعد الله الحسنى كلا من هؤلاء وهؤلاء وعده الله الحسنى من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وهم مع ذلك لا يعتقدون ان كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الاثم وصغائره. هم مع هذا مع مع مكانة
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلون فيهم ويعتقدون لهم العصمة العصمة لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد يقع من بعضهم خطأ لكنه لا يتعمد هذا الخطأ. نعم
بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة ولهم من السوابق والفظائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر نعم فهم لا يخوضون فيما اصل بين الصحابة من الاختلاف او قد يكون القتال بينهم لا يدخلون فيه ابدا يمسكون عنه
لانهم اما مجتهدون مصيبون واما مجتهدون مخطئون وعلى كل حال فهم مأجورون لانهم ما فعلوا هذا الا عن اجتهاد بطلب الحق ما فعلوه عداوة او جهلا انما فعلوه لطلب الحق
وما كل مجتهد مصيب قد يصيب وقد يخطي فهم يعتقدون لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك. تكفيهم الصحبة التي ليست لغيرهم تكفيهم الصحبة قال الله جل وعلا محمد رسول الله والذين معه اشداء على على الكفار رحماء بينهم
تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانه سيماهم في وجوههم من اثر السجود. ذلك مثلهم في التوراة التي نزلت على موسى. ومثالهم يعني صفتهم في الانجيل فجاء الذي نزل على عيسى
كزرع اخرج شطئه فازره واستغرب فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار ليغيظ الله بالصحابة الكفار فلا حتى قال الامام مالك لا تدل هذه الاية على ان من ابغض الصحابة فهو كافر
لان الله يقول ليغيظ بهم الكفار نعم ولهم من السوابق والفظائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر اي نعم اذا كان صدر منهم خطأ من بعضهم فله من السوابق
ما يغمر هذا الخطأ وله من الفظائل ما يغمر هذا الخطأ فان الله سبحانه وتعالى اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم اهل بدر وهم اهل بدر من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
غفر لهم كل ما يصدر منهم بسبب سابقتهم بسبب سابقتهم في الاسلام والصحابة لهم سابقة في الاسلام ولهم مكانة لا يساويهم غيرهم مهما كان قيل لاحد العلماء لا يحضرني اسمه
ايهما افضل ايهما افضل معاوية او عمر ابن عبد العزيز عمر ابن عبد العزيز تعرفون مكانته رضي الله عنه ايهما افضل؟ معاوية معاوية صحابي عمر ابن عبد العزيز جاء بعد الصحابة قال الغبار الذي دخل
في انف في انف معاوية مع رسول الله يساوي يساوي اه عمر ابن عبد العزيز وغيره الغبار الذي دخل في انفه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان عمر ابن عبد العزيز ما يساوي الغبار اللي دخل
قيام في معاوية مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يجاهد معه نعم ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما صدر منهم ان صدر حتى انه يغفر لهم من السيئات. ما لا يغفر لمن بعدهم. نعم الله اطلع على اهل بدر
وقال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. نعم لان لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم. اي نعم وقد ثبت حسنات يذهبن السيئات وهم لهم حسنات عظيمة
تغطي على ما يصدر من بعظهم من ذنب او او خطيئة الانسان ما هو بمعصوم لكن الفظائل تغطي المعاصي وتغطي النقائص ولا احد افضل من الصحابة رضي الله عنهم نعم
وقد ثبت بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم انهم خير القرون. نعم هذا ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم صح عنه انه قال خيركم قرني ثم الذين يلونهم
ثم الذين يلونهم قال الراوي لا ادري ذكر بعد قرنه قرنين او ثلاثة وهؤلاء يسمون بالقرون المفضلة تسمعون القرون المفضلة هم هؤلاء قرن الرسول والقرن الذي بعده والقرن الثالث هذه القرون المفضلة للامة
صدر هذه الامة نعم وان المد من احدهم اذا تصدق به كان افضل من جبل احد ذهبا ممن بعدهم. اذا تصدق بمد الشعير او الذرة او اي طعام اذا تصدق به
فهو خير من من جبل احد ذهبا من غيرهم صدقة الصحابي افضل من صدقة غيره. ولو كانت مثل جبل احد ذهبا لفضلهم رظي الله عنهم نعم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب
فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه نعم او غفر له بفظل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته اي نعم بعض الناس
يقول انا يعني يدخل فيما فيما الشجر بين الصحابة واذا نهي عن هذا قال انا بحقق ابشوف يعني ابا احقق انا مؤرخ طيب الله كلفك انك تدخل بين الصحابة وتفتش وتفتش عنهم
هذا لا يجوز لك. نعم ثم اذا كان قد صدر من احدهم ذنب فيكون قد تاب منه او اتى بحسنات تمحوه او غفر له بفضل سابقته او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. مكفرات كثيرة
عندهم مكفرات للذنوب كثيرة اعظمها انهم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهدوا معه واووه ونصروه فلهم سوابق تغطي ما قد يحصل من بعض الانسان بشر يحصل من خطأ
خطأه مغمور بفضائله نعم او يبحث هؤلاء عن النقائص اليسيرة ولا ينظرون الى الفضائل الكبيرة التي مثل الجبال لهم. لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم يكفيك ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تسبوا اصحابي
يجي واحد يتنقص احد الصحابة ويقول انا مؤرخ وبابحث عن الحقيقة نعم او بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم الذين هم احق الناس بشفاعته نعم او ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه
نعم فاذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالامور التي كانوا فيها مجتهدين ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر واحد والخطأ مغفور نعم هذا الكلام في هذه العقيدة يكتب بماء الذهب
من شيخ الاسلام رحمه الله. نعم. ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل النذر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم. نعم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله
والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح من هم صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار المهاجرون والانصار خير قرون الامة هؤلاء هاجروا معه خرجوا معه لنصرته وتركوا اوطانهم
تركوا بيوتهم تركوا اولادهم وهاجروا نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء الانصار اووه اووه وواسوه عليه الصلاة والسلام وواسوا اصحابه وانزلوهم حتى انهم انزلوهم في بيوتهم. وقسموا آآ ارزاقهم بينهم وبينهم
وسوهم بانفسهم وباموالهم نعم فضائل القوم ومحاسنهم من الايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله والهجرة والنصرة والعلم النافع والعمل الصالح نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل
علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان في الخلق بعد الانبياء. الانبياء لا احد يعادلهم لكن بعد الانبياء ما فيه افضل من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وعدل وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينا انهم خير الخلق بعد الانبياء لا كان ولا يكون مثلهم نعم. وانهم هم الصفوة من قرون هذه الامة
التي هي خير الامم واكرمها على الله دمتم خير امة اخرجت للناس وخير هذه الامة صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء انتهينا من من حق الصحابة رضي الله عنهم
وعرفناه انتقل الى من جاء بعدهم من الاولياء من الاولياء والصالحين الذين لهم كرامات والكرامة هي الامر الخارق للعادة الكرامة هي الامر الخارق للعادة فان جرى هذا جرت على يد نبي فهي معجزة
وان جرت على غيرنا على غير يذنب فهي كرامة فهي كرامة من الله سبحانه وتعالى نؤمن بكرامات الاولياء اذا ثبتت قد يجري الله عليه على على يد احدهم كرامات. نعم
ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات من كرامات الاولياء مثل ما حصل لمريم يأتيها رزقها وهي في مصلاها وفي محرابها كلما دخل عليها زكريا المحراب يعني مصلاها وجد عندها رزقا. قال يا مريم انا لك هذا
قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب هذه من كرامات الاولياء. كرامات من كرامات الاوليا كرامة اصحاب الكهف اصحاب الكهف هؤلاء من اولياء الله وجرى على يدهم هذه الخارطة العظيمة
انهم ناموا ونوما طويلا في كهفهم ثم بعثهم الله طالت شعورهم واظافرهم لو اطلعت عليهم يعني وهم نيام لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم رعبا يقول الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هذه كرامة لهم
لانهم فروا بدينهم ولجأوا الى الغار فرارا بدينهم فالقى الله عليهم النوم الطويل مات الملك ومات الكفار الذين خرجوا آآ خرجوا من عندهم وجاء ملك صالح وجاء مؤمنون بعد هذا وهم ما دروا يحسبون الملك الاول باقي
ابعثوا بورقكم هذه الى المدينة فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انه من يظهر عليكم يرجموكم يحسبون انهم موجودين الكفار اللي خرجوا من عندهم نعم ومن اصول اهل السنة التصديق بكرامات الاولياء وما يجري وما يجري الله على ايديهم من خوارق العادات
في انواع العلوم والمكاشفات وانواع القدرة والتأثيرات نعم كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها. مذكور عن سالم الامم مثل قصة اصحاب الكهف. هؤلاء من الاولياء وما حصل لهم كرامة من الله لهم
نعم كالمأثور عن سالف الامم في سورة الكهف وغيرها وعن صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وسائر قرون نعم وهي موجودة فيها الى يوم القيامة. نعم ما هي خاص بالصحابة كرامات تجري على يد الصالحين. والى يوم
نعم اكراما من الله لهم. نعم ثم من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا نعم انتهينا من الكرامات ثم من ثم من طريق اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله يعني من طريقة
من طريقة اهل السنة والجماعة اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا. اثار رسول الله وهي الصحيحة الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا وهم يتبعون ظاهرا وينكرونها باطنا كالمنافقين لا
يبعونها ظاهرا وباطنا ما صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه وحي لانه وحي منزل ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا فهو احاديث الرسول وحي من الله عز وجل بعد القرآن هي الوحي الثاني فتعظم وتجل احاديث الرسول وتحترم نعم اتباع اثار رسول الله صلى الله عليه وسلم باطنا وظاهرا
واتباع سبيل السابقين الاولين من المهاجرين والانصار. ثم بعد اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء بعده من السابقين الاولين من المهاجرين والانصار نقتدي بهم نقتدي بهم بعد الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم. لانهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم
وعنه اخذوا العلم نعم واتباع وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل بدعة ضلالة
قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي الطريقة التي عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وسنة الخلفاء الراشدين من هم؟ الاربعة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنه هؤلاء هم الخلفاء
الراشدون سنة الخلفاء الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ لان من عادة الانسان اذا وقع في خطر وبيده حبل وخشي ان ينفلت منه الحبل فيهلك فانه يعض على الحبل باسنانه يعض على الحبل باسنانه مخافة ان يفلت منه الحبل فيهلك
او يغرق في الماء عضوا علي بالنواجذ ثم قال واياكم احذروا محدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة فما احدث في الدين مما ليس منه فانه بدعة وان قال صاحبه انه يريد الخير وانه يريد
الطاعة وانه نقول لا هذه بدعة وهذه تبعد عن الله ولا تقربك الى الله البدع لا لا يجوز العمل بها ولا يجوز حملها بل يجب انكارها والابتعاد عنها نعم فان كل بدعة ضلالة كل بدعة ضلالة. فيه من يقول يعني الان هناك بدعة حسنة. يقول الرسول يقول كل بدعة ظلالة وانت تقول
حسنة ما هناك بدعة حسنة ابدا. نعم. ويعلمون ان اصدق الكلام كلام الله كلام القرآن كلام الله سبحانه وتعالى. نعم. وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم غير الهدي والدعوة والقدوة
هدي محمد صلى الله عليه وسلم لانه لا ينطق عن الهوى ولانه الذي قال الله فيه ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا نعم فيؤثرون كلام الله على غيره من كلام اصناف الناس. نعم يقدمون القرآن اول شيء
اول شيء يقدمون القرآن بالاتباع والاستدلال نعم ويقدمون هدي محمد صلى الله عليه وسلم على هدي كل احد. ثم بعد القرآن يقدمون سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة رسول الله يقتدون بها ويتمسكون بها
القولية والعملية بعد القرآن نعم وبهذا سموا اهل الكتاب والسنة اي نعم الفرقة الناجية اهل الكتاب والسنة اهل الكتاب وهو القرآن والسنة التي هي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
وسموا اهل الجماعة لان الجماعة هي الاجتماع وضدها الفرقة وان كان لفظ الجماعة قد صار اسما لنفس القوم المجتمعين الجماعة من كان على الحق ولو واحد يسمى جماعة الجماعة من كان على الكتاب والسنة
يسمى جماعة ولو كان واحدا نعم. واما من كان على غير السنة والجماعة فليس من الجماعة وانما هو من اهل الشقاق والفراق نعم والاجماع هو الاصل الثالث الذي يعتمد في العلم والدين
نعم الادلة ثلاثة او اربعة آآ ثلاثة متفق عليها ثلاثة متفق عليها. اولا الكتاب هو القرآن ثانيا السنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. ثالثا الاجماع اجماع العلماء هو الدليل الثالث
هذي متفق عليها القياس وهو الرابع هذا مختلف فيه اهل الظاهر لا يقولون بالقياس والجمهور يعملون بالقياس القياس على ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيسون والقياس هو حمل فرع على اصل
لعلة تجمع بينهما نعم فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة ما عليه الناس على هذه الادلة الثلاثة على القرآن ثم على السنة
ثم على اجماع العلماء نعم فهم يزنون بهذه الاصول الثلاثة جميع ما عليه الناس من اقوال واعمال باطنة وظاهرة مما له تعلق بالدين اي نعم اما امور الدنيا والصناعات والحرى ما لها دخل في
في الدين هذه مباحات مهن ما تدخل في امور الدين تعلمها واستفد منها لكنها ليست اه من امور الدين. نعم والاجماع الذي ينضبط هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة. الاجماع المعروف
الاجماع المعروف هو ما كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا معروف ومنضبط بعد صحابة رسول الله تفرقت الامة في الانصار والاقطار وانتشروا ولا ولا احد يحيط باقوالهم حتى يقول اجمعوا على كذا
ما احد يحيط باقوالهم انما هو اجماع ظني يسمونه الاجماع الظن اما الاجماع القطعي فهو ما عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو القطعي. نعم. والاجماع الذي ينضبط
هو ما كان عليه السلف الصالح اذ بعدهم كثر الاختلاف وانتشرت الامة انتشرت في الاقطار فلا يمكن اني اجمع اقوالهم احد نعم ثمانوا بالمدينة وفي مكة يمكن جمع اقوالهم لكن لما جاءت الفتوحات وانتشروا
في الارض واستوطنوا شرقا وغربا فحينئذ لا يتيقن انهم اجمعوا على شيء لكن يكون ظني اجماع ظني نعم ثم هم مع هذه الاصول يأمرون بالمعروف يكفي لا فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل ثبت ان الحسن والحسين رضي الله عنهما هما سيدا شباب اهل الجنة؟ نعم ثبت ان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة رضي الله عنهما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
وهذا سائل يقول هل يعتبر او هل تعتبر خلافة الحسن رظي الله عنه تعتبر من خلافة الخلفاء الراشدين مكملة يقولون مكملة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
لو انفق احدكم مثل احد ذهب ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. وحديث اخر عنه صلى الله عليه وسلم حديث يقول غربة للعاملين فيهن اجر خمسين. قيل منا او منهم؟ قال بل منكم. هل يقال
لان الصحابة رضوان الله عليهم افضل عملا ممن بعدهم الا من الغرباء لا الصحابة لا احد يعادلهم في الفضل ولكن الغرباء في اخر الزمان جاءهم الفضل من حيث ثباتهم على الحق مع كثرة
المخالفين لهم والمنكرين عليهم ومع هذا ثبتوا على الحق فاخذوا الاجر العظيم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي ارد على الروافض وابين بطلان اقوالهم. ها
يقول اذا تكلمت فيما شجر بين الصحابة رضوان الله عليهم لكي ارد على الروافض وابين بطلان اقوالهم. فهل يعتبر هذا مخالفا لمذهب اهل السنة والجماعة لا ترد على على هؤلاء بدون انك تدخل فيما شجر بين الصحابة
ترد عليهم لان ما هم يدلون به باطل ما يحتاج انك تدخل فيما شجر بين الصحابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يقول ويعتقد بكفر ابي بكر وعمر وعائشة رضي الله عنهم وارضاهم
هل يكفروا باعتقاده هذا وهل ورى هذا الكفر كفر؟ هذا مكذب لله ولرسوله ولاجماع المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من سب ابا بكر وعمر رضي الله عنهما
فهل يجوز لعنه والتصريح بهذا اللعن وش يفيد عاد لعنك؟ لكن تنكر عليه تنصحه ان كان يقبل النصيحة واما لعنه فلا يفيد شيئا. نعم والمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلقب ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بلفظ السيد او بلفظ الشريف لا ما له ما يلقب بالسيد ما ورد هذا
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما السبب في ان الرافظة قبحهم الله يبغضون ابا بكر وعائشة وعمر خصوصا رضي الله عنهم اجمعين لان هؤلاء افضل الصحابة وهم يبغضون الصحابة شنعوا على هؤلاء
وبغيرهم من باب اولى اذا شنعوا على ابي بكر وعمر وعائشة فغيرهم من باب اولى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان تقسيم البدعة الى بدعة حسنة وبدعة سيئة انه امر خاطئ
اي نعم. يقول بعض اهل العلم الباطل ما هو بخاطئ. باطل. نعم امر باطل. يقول بعض اهل العلم يقولون ان هذا التقسيم للتقسيم مقصود به البدع الفقهية. فهل قوله صحيح
بدعة؟ الفقهية ما ما في الفقه بدع يا اخي ما في الفقه بدع وهذا كلام ما اعرفه ولا ادري عنه هذي اول مرة اسمعه نعم ومثل حفظك الله يقول بالاذان الثاني
او البدعة يا اخي من سنة الخلفاء ما هو بدعة الاذان الثاني اللي يقول انه بدعة هو المبتدع هذا من سنة الخلفاء لان الذي امر به من هو عثمان ابن عفان الخليفة الثالث
هو الذي امر به فهو من سنة الخلفاء الراشدين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يعتبر عمر ابن عبد العزيز رحمة الله عليه؟ هل يعتبر من الخلفاء الراشدين المذكورين في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
ليس من الصالحين وليس من الخلفاء نعم ليس من الخلفاء الراشدين هو خليفة لكنه ليس من الخلفاء الخلفاء الراشدون هم الاربعة وبكر وعمر وعثمان وعلي هؤلاء هم الخلفاء الراشدون الذين سماهم النبي صلى الله عليه عليه وسلم
عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين. سماهم الخلفاء الراشدين نعم ما تجيب واحد معهم لم يسمه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول من تكرر في اقواله
لمز وهمز معاوية رضي الله عنه وارضاه فهل يقال عنه بانه رافظي بهذا الامر يشبه الرافضة اما انه رافظي واما انه يشبه الرافظة. متأثرم بالرافظة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله عز وجل انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت
ويطهركم تطهيرا هل المقصود بذلك زوجات النبي صلى الله عليه وسلم خاصة؟ ايه الخطاب لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهن زوجات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
انا مسلم سني. يقول الله جل وعلا لهن وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعنا الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا
زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مسلم سني ومشكلتي يقول انني عند النظر الى الصحابة احب عليا رضي الله عنه حبا شديدا اكثر من غيره. فهل في ذلك شيء في عقيدتي
اي نعم احب ابا بكر اول ثم عمر ثم ثم عثمان ثم علي ترتيبهم في الفظيلة كترتيبهم في الخلافة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لاهل البيت
هل صحيح انه لا يجوز اعطاء الزكاة لهم اي نعم لا تحل لاهل البيت لا تحل لمحمد ولا لال محمد انها اوساخ الناس نعم فلا تحل الزكاة لاهل البيت نعم
لكنهم يعطون من بيت المال يعطون من بيت مال المسلمين ما يكفيهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الاتيان بالصبيان الصغار للمسجد والسماح لهم باللعب في ذلك
لا جنبوا ما سيقول الرسول صلى الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم مجانينكم وصبيانكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول معنا في العمل يبي يجيب معه بزر يخاف عليه يجيبه معه يضبطه. ما يخليه يلعب بالمسجد
ويشوش على المصلين يضبطه ولا لا يجيبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من يرجع نسله الى ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل يقال بان له منزلة بين الناس تقتضي الحب والاحترام بغض النظر عن عمله ان كان صالحا او غير ذلك
من من يقول هذا؟ اللي ما هو بصالح ما ما ينفعه انه من بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو لهب ما هو بعم الرسول صلى الله عليه وسلم. عم الرسول
وما نفعه ذلك سيصلى نارا ذات لهب وهو عم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول معنا في العمل اناس كفار معنا في العمل يقول اناس كفار
نعم. وتحصل بيننا عشرة وهدايا يقول ونتحدث ونشتاق لبعضنا البعض ونبتسم كذلك هل فعلنا هذا من موالاة الكفار اذا كان بينكم محبة نعم فلا يجوز موالاة المحبة موالاتهم الموالاة هي المحبة
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول في اثناء الوضوء يكون حوض الوضوء داخل الحمام داخل الكنف فهل تسقط التسمية عند الوضوء؟ ام انني اخرج واسمي ثم ارجع ثانية
اول ما تدخل دورة المياه السم قدم رجلك اليسرى وسم عند الدخول ويكفيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز البيع والشراء داخل المسجد لا ولا يصح البيع والشراء داخل المسجد. ما ينعقد باطل
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول من وجد نجاسة على ثوبه بعد الصلاة ولا يدري هل هي حادثة قبل الصلاة او بعدها فما الواجب عليه ان كان صلى صلاته صحيحة
وان كان ما بعد صلى يغسلها ويشتريها ما يبقى في شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصلاة في الملابس الضيقة كالبناطيل مثلا التي تكون ضيقة جدا. هل تجوز الصلاة فيها؟ يكره هذا اللي تصف
الاعضاء التي تصف الاعضاء واحكام الاعضاء تكره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تعرض نفسها للزواج على رجل صالح بواسطة وليها بواسطة وليها تقول له انا اريد فلان ووليها يكلم هذا الشخص هذا
يعرضها عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول اعيش في المانيا واحاول الحصول على عمل وقد وجدت عملا وهو تقديم لحم الخنزير والخمور في المطعم. هل يجوز لي هذا العمل؟ اعوذ بالله؟ لا. ما يجوز لك
اطلبوا الرزق في غير هذا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. نعم ثم يسأل حفظك الله ورعاك يقول اذا كنت ساقدمها لكفار وليس لمسلمين. ولو ولا ما تخدم الكفار وتقدم لهم الخنزير
والحرام ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء في حديث السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب انهم لا يسترقون. وجاء في رواية
ولا يرقون هل هذه صحيحة ولا يرقون؟ لا لا يسترقون لا يطلبون الرقية من غيرهم استغناء بالله عز وجل. ما يحتاجون الى غيرهم نعم يتعففون عن الحاجة الى غيرهم نعم
اما رواية لا يرقون هذا باطل لان الرسول رقى عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتبع جنازة النصراني لا لا يتبع جنازة النصراني ولا يحضر دفنها
اذا كان لها اولياء يدفنونها هم من الكفار واذا لم يوجد له ولي فانه يدفن. يوارى ولكن ما يدفن في مقابر المسلمين يدفن فيه اما في بر واما في مقبرة الكفار ان كان لهم مقبرة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا وهذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمعلمة معلمة القرآن ان تأخذ هدية من احدى طالباتها اذا كان له راتب من الجمعية ومن الحكومة فلا تأخذني
هدايا من الطالبات نعم لانها تصير رشوة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول اذا خطب الرجل امرأة فهل يجوز له بدل النظر اليها مباشرة؟ ان يطلب النظر الى صورتها
اذا ايش؟ اذا خطب الرجل امرأة وبدل ان ينظر اليها مباشرة طلب النظر الى صورتها واخذ هذه الصورة. ما تكفي الصورة قد تكون الصورة مزورة ينظر اليها هي بما اذن الرسول صلى الله عليه وسلم بالنظر
لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول جاء الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم يقول عند العطية اذا اعطيت ذكرا عشرة ريالات
فهل يجب علي ان اعطي الانثى مثلها تماما؟ وهذا هو العدل العدل كما قسم الله تعطيها نصف نصف الذكر تعطي الانثى نصف الذكاء. نعم كما في المواريث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول اذا تذكر الامام اثناء الصلاة انه على غير طهارة فهل يجب عليه ان يقطعها؟ وهل له ان يستخلف مباشرة اذا كان دخل في الصلاة على غير طهارة الصلاة باطلة
ولا يستخلف لكن يقدم واحد يبدأ الصلاة من جديد اما ان كان دخل وهو طاهر ثم احس بالحدث فله ان يستخلف قبل ان يحصل الحدث. اذا احس به قبل ان يقع استخلف من يقوم بالامامة بدله
نعم اما اذا حصل الحدث قبل الاستخلاف فيبدأون الصلاة من جديد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقولون يفرقون بين من سبق الحدث ومن سبقه الحدث سبقه الحدث او هو سبق الحدث. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كيف نفرق بين كرامات الاولياء وبين ما يفعله بعض الناس من اعمال سحرية وشيطانية الحمد لله الفرق واضح ناظر حال من عنده الخارق العادة هذا ان كان على عمل صالح واستقامة
فهي كرامة وان كان على عمل سيء وباطل فهي خارق شيطاني وليست كرامة نعم قد تحملهم الشياطين على الماء وقد تحملهم على الجمر وعلى وليست هذه كرامة لانهم اولياء الشياطين ويحملونه. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول كرامة ينظر الى حال صاحبها هل هو مستقيم او غير مستقيم؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الكرامة هل تقع بغير قصد صاحبها وارادته؟ ام بقصده وارادته؟ لا لا هي هي من فعل الله عز وجل ما له فيها دخل
ما له فيها دخل هي من فعل الله عز وجل هو الذي يجريها له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ببعض الفضائيات يكون هناك افلام يخرج فيها السحرة ويقومون باعمال شيطانية مثيرة. هل يجوز النظر الى هذه الامور؟ لا ولا نشرها
ولا بثها عند المسلمين لا يجوز هذا. نعم ولا ادخالها البيوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل الافضل في قيام الليل ان يحدد المسلم زمنا محددا مقدرا وعددا للركعات معينة؟ ام انه يكون على حسب استطاعته كل ليلة
حسبها احسن انه يعود نفسه على شيء يداوم عليه. عدد من الركعات وآآ وصفة الصلاة طولها او توسطها يعني يجعل صفة يداوم عليها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول سائل من خارج هذه البلاد
يقول في دولتنا يكثر الخطف والقتل نتيجة لغياب الامن والامان. يقول وقد خطف جاري وقتل اثناء ذهابه الى المسجد لصلاة الفجر فعلمت امي بذلك فمنعتني من الذهاب الى الصلاة ولم اطيعها ولم اطيعها في ذلك. يقول بماذا تنصحونني؟ وهل يجب علي الطاعة؟ اي نعم ما دام في خطر واختطاف
هذا عذر هذا عذر على ترك صلاة الجماعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى بجمعية الموظفين والله انا لا اراها انا لا اراها لانها تقارب
تقرضهم بشرط انهم يقرظونك وهذا قرض جر نفعا بلا شك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا خرجت في رحلة برية الى موقع يتجاوز ثمانين كيلو فهل يجوز لي
ان او ان اقصر الصلاة وان اجمعها. اذا كنت قاصدا المسافة هذي يوم تطلع من البلد قاصد المسافة هذي فانت مسافر اما انك طلعت ولا تدري وين وين تنزل قريب ولا بعيد؟ لا ما انتم مسافر
نعم لا تجمع ولا تكسر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما المراد بالسلف هل الصحيح ان لفظ السلف انما يطلق على الصحابة فقط قرون المفظلة قرون المفظلة
التي اثنى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم القرون المفضلة الاربعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم هذه اللفظة وهي قول لا قدر الله لا سمح الله ونحو ذلك
هذا دعاء هذا دعاء انت براد ان الله لا يقدر ولا يسمح له لكن انت تدعو الله انه ما يقدر هذا الشيء. نعم فان كان قصدك الدعاء فلا بأس وان كان قصدك تبي تمنع الله هذا ما يجوز
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان حدثه دائما فكيف يتطهر وكيف يصلي؟ عند الصلاة يتطهر عند الصلاة ويصلي في الحال ولو خرج منه بول او حدث
لان هذا منتهى استطاعته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول هل يجوز للمرأة ان ترفع شعر رأسها من الخلف فيكون ظاهرا وهو ما يسمى تقول بالكعكع لا
هذي مثل اه ما جاء في الحديث كاسنمة البخت المائل والبخت هي هو البعير اللي له سنامان من آآ من ابل الماء الشرق من ابل المشرق فاذا جمعت رأسها من خلفه صار له رأسان
واحد من الشعر المجموع وواحد الرأس الحقيقي هكذا وصفها النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها رؤوس نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت الماء المائلة
لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. المرأة تخلي شعرها ظفاير ولا تخليه مرسل وعلى الجوانب ينزل ولا يكون له حجم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بعظمة الله او ببيت الله
صفة من صفات الله نعم. يجوز الحلف بالله او بصفة من صفاته نعم وكذلك حفظك الله يسأل عن الحلف ببيت الله لا بيت مخلوق البيت مخلوق ولا يجوز الحلف بالمخلوق
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الهدايا التي تعطيها البنوك لاصحاب الحسابات الجارية كأن يعطونه مثلا تقويم او ساعة او غير ذلك. كان يعطونه تقويما ان يعطونه كذا. كأن يعطوه نعم. تقويما
او ساعة او غير ذلك فهل يجوز ان يأخذها؟ لا البنوك لا خير فيها ولا تعطي الا لاجل ان تجذبها تجذبك اليها تتعامل مع وقد يصل اليك شيء من الربا منها. نعم
ابعد عنها ابتعد عنها اما الايداع فيها للحفظ فلا بأس للظرورة الايداع فيها للحفظ هذا للظرورة يجوز. من غير ان تأخذ فوائد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين يلونهم ما المقصود بالقرن؟ هل هو مئة عام او شيء اخر؟ قيل هذا؟ نعم مئة عام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول
الملابس الى القرن الجماعة من الناس قيل القرن هو الزمان وقيل القرن هو الجماعة من الناس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الملابس الرياظية التي يلبسها بعض الناس وتكون عليها اسماء لاعبين كفار
هل يجوز للمسلم ان يلبسها ما يجوز يلبس ملابس عليها اسمى ناس لو حتى من المسلمين ما يجوز هذا هذي من الغلو في في الاشخاص نعم ولا يصلي فيها وفيها صور. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح هذه العبارة هل هي صحيحة؟ ان كل ما صح ان يكون معجزة لنبي صح ان يكون كرامة للولي كاحياء الموتى وابراء الاكمه والابرص
هو هنا احد يحيي الموتى الا الله سبحانه وتعالى او عيسى عليه السلام معجزة له ما حد يحيي الموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول السترة للمصلي هل هي واجبة
مستحبة فهي مستحبة لانها ترد المار بين يديه تكون حرما له وفي صلاته لا يشوش عليه احد. فهي سنة مؤكدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اصحاب الاعراف وهم من بين الجنة والنار. يقول هل مصيرهم في النهاية الى الجنة
الله اعلم حكمهم الله اعلم كاصحاب الفترة. عمل معاملة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اخي لا يحافظ على الصلاة فهل يجوز لي مساكنته والجلوس معه اذا كان مساكنتك له تؤثر عليه
تنصحه وتأثر عليه طيب اما اذا كان ما يتأثر ولا يقبل منك فلا تسكن معه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه ووالده
ولده والناس اجمعين كيف للممكن كيف للمسلم ان يتمكن من تحقيق هذا ما ما جاء في الحديث احب اليه من نفسه هذا في مع عمر رضي الله عنه لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين. هذا لفظ الحديث
انما احب من نفسه هذا في حديث عمر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى الوليمة فليجب يقول هل معنى ذلك ان الاجابة واجبة؟ يقول شر الطعام ما قال اذا دعي احدكم
الرسول يقول شر الطعام طعام الوليمة اه يقول شر الطعام طعام الوليمة يدعى اليه الاغنياء ويترك الفقراء ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة
فمن تركها فقد كفر هل معنى ذلك ان من تركها جاحدا لوجوبها او تركها تكاسلا اي نعم فاذا تركها جاحدا لوجوبها هذا لا شك في كفره واذا تركها تكاسلا فهذا الصحيح انه يكفر. الصحيح انه يكفر اذا تعمد تركها
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل الصلاة في البيت اذا كانت جماعة غير جائزة ولابد ان تكون في المسجد اي نعم اذا كان المسجد قريب تسمعون الاذان
فلا بد من اجابة المؤذن نعم انتهى وفضل والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه