1
00:00:00.250 --> 00:00:17.050
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام خير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله

2
00:00:17.050 --> 00:00:37.550
الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب النهي عن مس الذكر باليمين وعن الاستنجاء به

3
00:00:38.000 --> 00:00:57.750
بسم الله الرحمن الرحيم هذا الباب النسخة الجديدة اما القديمة ليس فيها انا مالك وهي التي شرح عليها الشوكاني فمن معه النسخة القديمة؟ احد معه النسخة القديمة التي عليها تعريف

4
00:00:58.200 --> 00:01:23.850
كيف حامد الفقي نعم وش عندك ليس فيها هذا الباب طيب لا بأس. نعم سوى كتاب ابواب السواك وسنن الفطرة باب الحث على السواك وذكر ما يتأكد عنده بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

5
00:01:24.650 --> 00:01:57.700
على اله واصحابه ابواب السواك سنن الفطرة بدأ باب السواك وسنن الفطرة يأتي بابها ان شاء الله والسواك كسر السين ويجوز ظمها السواك اسم للعود الذي يشتاق به واسم ايضا للمصدر والفعل

6
00:01:57.950 --> 00:02:34.300
وقالوا استعكس سواكا  هذا يطلق على الاثنين على الالة وعلى المصدر طواف المراد به اماطة الاذى  عن الاسنان واللثة ما يعلم بها من فضلات الطعام ومن لانها تحدث رائحة كريهة

7
00:02:34.850 --> 00:03:17.350
لان هذه الفضلات والابخرة تحدث رائحة كريهة في الفم  فيستحب ازالتها بالسواك او ما يقوم مقامه مما يزيل هذا عن الفم حتى تطيب رائحته خصوصا عند العبادة كالوضوء والصلاة قراءة القرآن

8
00:03:18.550 --> 00:03:54.700
والاستيقاظ من النوم وتغير رائحة الفم فانه يتأكد السواك في هذه الاحوال والا فهو مسنون في كل وقت لكن في هذه الاحوال الخمس تأكد فيها  نعم باب الحث على السواك وذكر ما يتأكد عنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

9
00:03:54.700 --> 00:04:20.950
سواكم مطهرة للفم مرضاة للرب. رواه احمد والنسائي وهو للبخاري تعليقا. وعن زيد ابن فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن السواك انه يحصل به فائدتان فائدة الاولى

10
00:04:21.250 --> 00:04:56.050
انه مطهرة للفم مما يترسب فيه من المخلفات والاغفرة السواك يطهره من ذلك والفائدة الثانية انه مرضاة للرب سبحانه وتعالى اي انه عبادة عبادة ترضي الله سبحانه وتعالى. السواك يستحب

11
00:04:56.850 --> 00:05:26.700
لما فيه من الفوائد العظيمة التي اهمها هاتان الفائدتان. مطهرة للفم ومرضاة للرب اي انه يرضي الله سبحانه وتعالى عن عبده لانه طاعة لله نعم واما ان البخاري رواه تعليقا

12
00:05:28.000 --> 00:05:54.650
المعلق عند البخاري هو الذي ليس له سند يذكره بدون سند وهو على نوعهم تعليق مجزوم به كان يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم وتعليق غير مجزوم به كان يقول روي عنه صلى الله عليه وسلم

13
00:05:54.850 --> 00:06:26.600
او جاء عنه صلى الله عليه وسلم والنوع الاول اثبت تعليق المجزوم به والمعلقات في البخاري كثيرة وقد قام الحافظ ابن حجر رحمه الله فذكر اسانيدها ووصلها كلها بمؤلف تتكون من مجلدين

14
00:06:27.350 --> 00:06:54.000
اسمه تغليط تغليط التعليق اوه مطبوع ذكر اسانيدها ووصلها الى الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وعن زيد بن خالد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لاخرت

15
00:06:54.000 --> 00:07:14.000
العشاء الى ثلث الليل ولامرتهم بالسواك عند كل صلاة. رواه احمد والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة

16
00:07:14.000 --> 00:07:34.350
رواه الجماعة وفي رواية لاحمد لامرتهم بالسواك مع كل وضوء. وللبخاري تعليقا لامرتهم بالسواك عند كل الوضوء قال ويروى نحوه عن جابر وزيد بن خالد عن النبي صلى الله عليه وسلم

17
00:07:34.800 --> 00:08:07.600
نعم هذا الحديث برواياته يدل على مسألتين المسألة الاولى تأكيد السواك وبيان وقت او حالة من الاحوال التي يتأكد فيها وهي عند الوضوء وعند الصلاة بهاتين الحالتين عندما يريد ان يتوضأ

18
00:08:07.800 --> 00:08:34.600
يستاك ثم يتبع ذلك بالماء المضمضة من اجل ان يتنظف الفم تماما ويستحب للمسلم اذا اراد ان يتوضأ ان يستاك اولا قبل المضمضة وكذلك اذا اراد ان يصلي قبل تكبيرة الاحرام

19
00:08:34.900 --> 00:09:04.350
يستاك ايضا من اجل ان يطيب رائحة فمه بتلاوة القرآن ومناجاة ربه عز وجل هذه مسألة المسألة الثانية  ان النبي صلى الله عليه وسلم يحب تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل

20
00:09:05.550 --> 00:09:31.300
برواية الى نصف الليل فالصلوات الافضل ان تؤدى في اول وقتها الا العشاء فان الافضل ان تؤخر الى ثلث الليل او الى نصف الليل اذا تيسر ذلك ولم يلزم عليه مشقة على احد

21
00:09:31.600 --> 00:09:56.100
اما اذا كان فيه مشقة على الانسان او على المأمومين  فانه يقدم العشاء في اول وقته وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا رآهم اجتمعوا عجل واذا رآهم تأخروا اخر هذا في العشاء

22
00:09:56.600 --> 00:10:25.300
لانه يحب ان لتأخر العشاء لكن مراعاة لدفع المشقة كان صلى الله عليه وسلم قدمه في اول وقته في رواية لا امرتهم بالسواك فامرتهم بالسواك فدل على استحباب السواك وهذا الامر

23
00:10:25.950 --> 00:10:52.000
يفيد الاستحباب بدليل لولا ان اشق لولا ان ولا في الاصل في الامر انه للوجوب لكن الذي صرفه عن ذلك مراعاة المشقة فبقي الاستحباب في هذا الامر ودل على ان الامر للوجوب

24
00:10:52.250 --> 00:11:15.400
لولا ان اشق على امتي لامرتهم دل على ان الامر الاصل انه للوجوب ولكن مراعاة بدفع المشقة فالنبي صلى الله عليه وسلم استحبه ولم يوجبه وفيه دليل على كمال شفقته صلى الله عليه وسلم لامته

25
00:11:15.900 --> 00:11:34.950
وانه يريد لهم التيسير لان الله جل وعلا يريد ذلك كما في قوله تعالى يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر وما خير صلى الله عليه وسلم بين امرين

26
00:11:35.350 --> 00:12:01.950
الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فهو يحب التيسير عليه الصلاة والسلام على امته لان الله يحب ذلك لعباده  ما دام التيسير في حدود المشروع  اما التيسير الذي يريدونه الان صحفيون

27
00:12:02.350 --> 00:12:21.600
اشباههم يريدون التيسير للتخلص من الاحكام الشرعية يقولون الدين يسر يتخلصون من الاحكام الشرعية ويقولون الدينية ما هو هذا دين هذا خارج عن الدين  الدين يسر في احكامه التي شرعها الله

28
00:12:22.200 --> 00:12:44.500
اما اننا نتركها ونقول الدين يسر هذا من القول على الله بغير علم الكذب على الله سبحانه وتعالى نعم وعن المقدام ابن شريح عن ابيه قال قلت لعائشة رضي الله عنها نعم وعن المقدام ابن شريح عن ابيه

29
00:12:44.500 --> 00:13:09.500
قال قلت لعائشة رضي الله عنها باي شيء كان يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل قالت بالسواك. رواه الجماعة الا البخاري والترمذي نعم وهذا يدل على موضع من مواضع الاستحباب السواك. وهو عند دخول البيت

30
00:13:11.250 --> 00:13:37.950
عند دخول الانسان الى بيته ليطيب رائحة فمه عندما يستقبله اهل البيت او تستقبله زوجته ويطيب رائحة فمه بالسواك نعم وعن حذيفة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام من الليل يشوش

31
00:13:37.950 --> 00:14:04.550
وبالسواك رواه الجماعة الا الترمذي والشوس الدلك وللنسائي عن حذيفة قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل وهذا من المواظع التي يتأكد فيها السواك وهو عند القيام من الليل من نوم الليل

32
00:14:04.800 --> 00:14:35.200
قال صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ اول ما يبدأ من السواك يشوس فمه اوفاه بالسواك يعني بالمسواك لان الفم يتغير رائحته اه بالنوم فيتأكد الاستياك في هذه الحالة اذا قام من من الليل

33
00:14:37.050 --> 00:15:05.500
ليزيل الرائحة التي علقت به اثناء النوم لانه اذا نام وفي فمه مخلفات ماء طعام او تتصاعد الابخرة من معدته وهو نائم  يخلف ذلك رائحة كريهة في فمه فيبادر بازالتها

34
00:15:06.500 --> 00:15:22.300
حال ما يستيقظ نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي ولو لم يرد اذا قام من الليل حتى ولو لم يرد الوضوء ولا الصلاة لو اراد مثلا ان يجلس

35
00:15:22.750 --> 00:15:40.350
نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد ليلا ولا نهارا فيستيقظ الا تسوك. رواه واحمد وابو داوود. وهذا يدل على ما دل عليه الحديث الاول لكن

36
00:15:41.100 --> 00:16:11.000
يدل على زيادة وهو ان النوم سواء كان بالليل او بالنهار يستحب للمسلم عند الاستيقاظ منه ان يستاك ليلا او نهارا نعم باب التسوك المتوضئ باصبعه عند المظمظة والسواك مطهرة للفم كما

37
00:16:12.000 --> 00:16:35.850
الحديث فدل على انه مطلوب تطييب رائحة الفم والا يهمله الانسان فان بعض الناس لا يبالي بذلك يكون عنده في فمه رائحة كريهة ومترسبة ويأتي الى المسجد ويجالس الناس ويؤذيهم برائحة فمه

38
00:16:36.900 --> 00:17:14.850
ينبغي للمسلم ان يراعي ذلك احرص على قطع هذه الرائحة من فمه عندما يتحدث عندما اه يأتي الى المسجد يقطع هذه الرائحة تعهد نفسه لا يهمل نفسه وبعضهم بعض الجهال يسخر من الذين يستاكون هؤلاء مطاوعة هؤلاء يصفهم باشياء تنفر

39
00:17:16.750 --> 00:17:38.050
مع ان هذا سنة لكل مسلم المطاوعة وغيره لكن بعض الناس يقول هذولا متشددة هذولا المطاوعة ولا هم من السواك وما اشبه ذلك نعم يطول مسواك يقول او المسواك سخرية والعياذ بالله

40
00:17:38.100 --> 00:18:09.100
نعم باب تسوك المتوضئ باصبعه عند المضمضة نعم من انواع السواك يكون بالاصبع عند المضمضة يدخل اصبعه مع الماء ويغسل اسنانه على المظمظة يغسل اسنانه ويدلكها باصبعه مبالغة بالتنظيف لان الماء وحده لا يكفي

41
00:18:09.950 --> 00:18:39.400
لازالة الرائحة لابد ما من من الدلك دلك الاسنان بالاصبع نعم عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه دعا بكوز مما فغسل وجهه وكفيه ثلاثا وتمضمض ثلاثة وتمضمض ثلاث فادخل بعض اصابعه في فيه. واستنشق ثلاثا وغسل ذراعيه ثلاثا. ومسحه

42
00:18:39.400 --> 00:19:00.350
واحدة وذكر باقي الحديث وقال هكذا كان وضوء كهكذا كان وضوء نبي الله صلى الله عليه وسلم. رواه احمد  الصحابة رضي الله عنهم كانوا يروون سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

43
00:19:01.700 --> 00:19:25.750
سواء كانت قولية او فعلية او تقريرية ينقلونها بامانة للناس لمن يأتي بعده من جملة ذلك انهم كانوا ينقلون صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم. وكيف كان يتوضأ لاجل

44
00:19:26.100 --> 00:19:51.550
ان نقتدي به صلى الله عليه وسلم لانه قدوتنا كما قال جل وعلا فقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فكانوا يتوضؤون عند الناس

45
00:19:51.650 --> 00:20:17.150
ليعلموهم كيفية وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم. وهذا من التعليم بالفعل تعليم بالفعل ابلغ من التعليم بالقول وهذا الحديث يدل على صفة وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن

46
00:20:17.300 --> 00:20:40.950
سيأتي ان شاء الله في باب الوضوء مزيد بيان لهذا ولكن المقصود منه الان آآ مسح الفم او الاسنان بالاصبع مع المضمضة هذا هو المقصود منه الان فيما يخص هذا الباب

47
00:20:41.750 --> 00:21:09.150
ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك ويدخل اصبعه ويمسح به اسنانه مع المضمضة نعم باب السواك للصائم الاحاديث التي مرت بها عموم للصائم وغيره يا عموم للصائم

48
00:21:09.650 --> 00:21:36.450
وغيره. لكن ورد في الصائم احاديث خاصة لان بعض العلماء يرى ان الصايم لا يستاك بعد الزوال يقول لانه يزيل رائحة الصيام من الهم  قد قال الله جل وعلا حديث القدسي ولخلوف فم الصائم

49
00:21:36.850 --> 00:22:02.000
اطيب عند الله من ريح المسك القلوب هو الرائحة التي تخرج من فم الصايم هذي وان كانت مكروهة عند الناس انها محبوبة عند الله لانها ناشئة عن طاعته سبحانه وتعالى اثر من اثار الطاعة

50
00:22:02.650 --> 00:22:30.250
والله يحبها قالوا والسواك يزيل هذه الرائحة بعد الزوال لان بعد الزوال تفرغ المعدة من الطعام ويتصاعد منها اكثرة  تكون في الفم وهذه محبوبة عند الله فلا تزينوها السواك ويروى في هذا حديث

51
00:22:31.200 --> 00:22:58.900
استاكوا بالغداة ولا تستاكوا اذا كنتم صياما اشتكوا بالغداة ولا تستاكوا بالعشي لكنه حديث ضعيف والاحاديث الصحيحة السابقة والاتية تدل على استحباب السواك للصائم وغيره واما ما علل به المانعون من انه يزيل رائحة

52
00:22:59.050 --> 00:23:28.450
ام الصائم اليس هذا صحيحا فان الرائحة التي في فم الصائم ليست من اسنانه وانما هي من الابخرة التي تصاعد من معدته نظرا لفراغها بالصيام وهذا لا يزيله المسواك تصاعد من المعدة ولا يزيله السواك. فالمعنى موجود ولو ولو

53
00:23:28.950 --> 00:23:55.700
وخلوف فم الصايم موجود حتى مع السواك  فالصحيح انه لا بأس او يستحب السواك للصائم المفطر سواء نعم باب السواك للصائم عن عامر بن ربيعة قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يتسوك وهو صائم

54
00:23:55.700 --> 00:24:15.150
رواه احمد وابو داوود الترمذي وقال حديث حسن رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يعني مرات كثيرة يشتاق وهو صايم فهذا دليل على استحباب السواك للصائم

55
00:24:15.900 --> 00:24:39.200
كالمفطر لا فرق بينهما نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خير خصال الصائم السواك؟ رواه ابن ماجة قال البخاري وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره

56
00:24:39.700 --> 00:24:59.100
نعم استاكوا اول النهار واخره هذا فيه رد على من يقول الاستاذ في اول النهار ولا يزداد الى اخره وهو كما سبق يدل على مشروعية السواك للصائم ولا يضر هذا

57
00:24:59.800 --> 00:25:21.700
برائحتك برائحة الصيام التي يحبها الله سبحانه وتعالى نعم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك

58
00:25:21.700 --> 00:25:43.300
متفق عليه وبه احتج من كره السواك للصائم بعد الزوال الوفوا فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك لانه اثر وان كان مستكرها عند الناس الا انه محبوب لله جل وعلا

59
00:25:43.900 --> 00:26:08.300
لانه ناشئ عن طاعته. اثر طاعة وعبادة كما ان دم الشهيد يأتي يوم القيامة لونه لون الدم يأتي الشهيد يثعب دما لونه لون الدم وريحه ريح المسك وكذلك غبار المجاهد في سبيل الله

60
00:26:08.700 --> 00:26:31.950
ذريرة اهل الجنة طيب اهل الجنة من غبار المجاهدين لانها اثار تنشأ عن طاعة الله الله يحبها وان كان الناس يكرهونها وبه احتج من يرى كما سمعتم كراهية السواك للصائم بعد الزوال

61
00:26:32.450 --> 00:26:59.800
ولا حجة في ذلك لان خلوقهم الصائم او خلوف بالظن ويجوز الفتح خلوف لكن الظم اشهر لا تزول خلوفا بالصائم لا يزول للسواك لانه ليس منشأه من الفن وانما منشأ القلوب من المعدة

62
00:27:00.100 --> 00:27:31.800
نعم باب سنن الفطرة سنن الفطرة هذا القسم الثاني من الترجمة السابقة ابواب السواك وسنن الفطرة والفطرة هي دين الاسلام فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله التي فطر الناس عليها

63
00:27:32.450 --> 00:27:57.350
لا تبديل لخلق الله. ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون الفطرة هي دين الاسلام التي فطر الله الناس عليها قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة

64
00:27:57.850 --> 00:28:23.400
اي على الدين فابواه يهودانه ويمجسانه او ينصرانه. التربية السيئة هي التي تحرق وتفسد الفطرة اما التربية الحسنة فانها تبقي وتنمي الفطرة التي غفر الله الناس عليها فالفطرة يغيرها شياطين الانس والجن

65
00:28:24.200 --> 00:28:54.200
كما جاء في الحديث خلقت عبادي حين حنفالتهم الشياطين عن فطرتهم قرناء السوء والتربية السيئة اه هذه الامور هي التي تغير الفطرة التي فطر الله الناس عليها وخصال الفطرة وسنن الفطرة هي الامور

66
00:28:54.350 --> 00:29:18.900
المستحبة التي جاءت بها الفطرة والدين وقيل الفطرة الخلقة خلقة الانسان الله جل وعلا خلق هذا الانسان في احسن تقويم في احسن تقويم في احسن صورة باي صورة ما شاء ركبك

67
00:29:19.300 --> 00:29:52.300
فهذا الانسان خلقه الله سويا  جميل الصورة  وينبغي ان يحافظ على هذا الجمال وهذه الخلقة الطيبة لازالة ما تؤثر عليها مما يأتي بيانه نعم من باب سنن الفطرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

68
00:29:52.350 --> 00:30:22.750
خمس من الفطرة الاستحداد والختان وقص الشارب ونتف الابط وتقليم الاظافر. رواه الجماعة هذه خمس من سنن الفطرة آآ خمس خمس خصال من سنن الفطرة التي تجمل الانسان الاولى آآ

69
00:30:23.050 --> 00:30:52.100
الختان الختان وهو ازالة الالفة التي على ذكر المولود حينما يولد تكون حشفته مستورة بالقلبة  يستحب او يجب يجب الختان واجب لكن يستحب المبادرة به والا هو واجب لا بد منه

70
00:30:52.300 --> 00:31:22.550
لكن يستحب المبادرة به في يوم سابع للمولود بقطع هذه الالفة ابراز الحشفة لان هذه الخلفة لو بقيت ترسب فيها الاوساخ والنجاسات وهي مشوهة ايضا للانسان فيبادر ازالتها وهو واجب في حق الذكر

71
00:31:23.750 --> 00:31:55.700
ومستحب في حق الانثى وختان الذكر عرفناه بقطع الالفة قتال الانثى بانخفاض لان فرج الانثى فيه لحمة تشبه عرف الديك في في الفرج فهذه تخفض ما تترك على حالها. تخفض بان يقطع منها شيء ولا تستعصى

72
00:31:56.200 --> 00:32:22.750
ما تستأصل وانما يؤخذ بعضه لانها لو لو بقيت اشتدت شهوة المرأة عشت بشهوة المرأة مع بقاء هذه اللحمة اي تخفض من اجل ان تخف دعوتها فلا يكون عندها نهم بالجماع يحملها على الفساد وعلى

73
00:32:23.350 --> 00:32:48.150
فهذا من السنة ختان الانثى سنة وقد انكره الجهال الان وهو ثابت في السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا التقى الختانان هذا حديث صحيح الختانان الذكر وختان الانثى. دل على ان الانثى لها ختان

74
00:32:48.400 --> 00:33:10.750
ختم الاناث سنة ولا ينكره الا جاهل في حين ان بعض الدول او بعض يشرفون في ختان الانثى يسمونها الختان الفرعوني وهذا خارج عن الملة وخارج عن الدين ولا اسراف ولا اهمال

75
00:33:11.250 --> 00:33:36.900
الوسط هو الخير بالعمل بما وردت به السنة في ذلك هذا الختان نعم والاستحداد الاستحداد هو اه حلق العانة بالحديدة حلق العانة بالحديدة التي هي الموس فلا يترك عانته تقول

76
00:33:37.650 --> 00:34:21.700
انها تكون مشوهة ويترسب معها اشياء وربما تجلب الامراض يتعاهد عانته ولا يتركها تقول يحلقها او يزيلها  بالمواد التي تزيل الشعر او يقصها بالمقص ولا يتركها تطول هذا الاستحداد نعم وقص الشارب قص الشارب وجز الشارب واحفاء الشارب كل هذه الفاظ وردت

77
00:34:21.900 --> 00:34:52.150
عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يترك شاربه يطول كما يفعله الجهال  آآ الذين لا يبالون لانه يشوه الوجه الشارب اذا طار مشوه الوجه وايضا يلوث الشراب اذا انغمس فيه الذات اذا صار شاربه طويل وشرب من لبن او من ماء فانه

78
00:34:52.150 --> 00:35:26.400
تغوص فيه اطراف الشارب فتكرهه على على الاخرين نعم ونتف الابط. نتف كذلك ازالة شعر الاباط بالنتف من سهو. والا بالحلق والا بالقص لانه اذا تركه يقول فانه يتكون منه رائحة وعرق يتلبد عليه العرق

79
00:35:26.600 --> 00:35:51.700
والوسخ فيكون له رائحة كريهة نعم وتقديم الاظافر. ويكون منها اسنان يكون في بعظ الناس آآ اذا ازاله زالت هذه الرائحة الكريهة. نعم. وتقليم الاظافر. تقليم الاظافر لا يترك اظافره تطول كاظفار الحيوانات والسباع

80
00:35:51.850 --> 00:36:25.400
بل يبادر قصها نعم وعن انس ابن مالك وهذه هذه سنن عظيمة وتجميل للانسان وفيها فوائد صحية فوائد شرعية فلا الانسان يهملها او يقلد الاخرين لتركها وتطويلها لا يقلدهم فليعمل بالسنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

81
00:36:26.750 --> 00:36:48.650
نعم  وعلى انس بن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشارب وتقديم الاظافر ونتف الابط القلعانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة. رواه مسلم وابن ماجة. ورواه احمد والترمذي والنسائي وابو

82
00:36:48.650 --> 00:37:09.300
وداوود وقالوا وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت لنا البنى للمجهول والمراد بذلك ان الرسول وقت لهم ذلك لان الصحابي اذا قال امرنا بكذا نهينا عن كذا

83
00:37:10.300 --> 00:37:27.550
فهو يريد ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي امر ونهى. لا احد يأمر وينهى غير الرسول صلى الله عليه وسلم المبلغ عن الله هذا من صيغ الرفع الى الرسول صلى الله عليه وسلم. وجاءت الرواية الثانية وضحت هذا

84
00:37:28.850 --> 00:37:51.050
امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سبق تعاهد هذه الامور الخمسة بالقص والازالة  ليس له حد محدد لكن الضابط في هذا انه لا يتركها تقول اذ كل اسبوع في كل شهر

85
00:37:52.000 --> 00:38:17.250
حسب ما يتيسر له ولكن ان ان النهاية لا تزيد على اربعين يوما لا يتركها اكثر من اربعين يوما وان ازالها قبل ذلك فهو احسن لكن اذا تركها تزيد على اربعين يوم يكون هذا خلاف السنة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم

86
00:38:17.250 --> 00:38:37.500
نعم وعن زكريا ابن ابي زائدة عن مصعب ابن شيبة عن طلق ابن حبيب عن ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة

87
00:38:37.600 --> 00:39:03.050
التي سبقت خمس وهذه عشر زادت كلها من الفطرة ومن دين الانبياء عليهم الصلاة والسلام فطرة يعني من دين الانبياء دين الاسلام الذي هو دين النبيين جميعا نعم عشر من الفطرة قص الشارب هذا سبق نعم. واعفاء اللحية

88
00:39:03.450 --> 00:39:40.000
قص الشارب وهذا سبق اعفاء اللحية اعفاء اللحية تركها تطول تنمو ولا يتعرض لها لا بقص ولا بنتف ولا بحلق لانها جمال للرجل فارق بينه وبين المرأة قص الشارب واعفاء اللحية هذا هو السنة. الان جاء ناس عكسوا السنة فصاروا يحلقون اللحية او يجزون

89
00:39:40.000 --> 00:40:11.500
دونها ويعفون الشوارب ويطيلونها لان الشيطان يأمرهم بذلك مرهم بمخالفة السنة النبوية والعياذ بالله فيطيعون الشيطان ويقلدون الكفار بهذا وهم من المسلمين مع الاسف فيتركون سنة نبيهم صلى الله عليه وسلم التي فيها جمالهم وكمالهم وزينتهم ومظهرهم الطيب

90
00:40:11.550 --> 00:40:39.100
الى المظهر السيء لا لشيء الا لان الشيطان يأمرهم بذلك وايضا الكفار يعملون هذا وهم يقلدونهم. نعم قصوا الشارب واعفاء اللحية والسواك. والسواك هذا سبق. نعم. واستنشاق الماء. استنشاق الماء في الانف

91
00:40:39.350 --> 00:40:59.550
عند الوضوء انشاق الماء في الانف عند الوضوء لانه يطهر داخل الانف من الروائح ومن الترسبات التي تكون ب حتى انه ورد انه اذا قام من النوم من نوم الليل

92
00:40:59.950 --> 00:41:18.600
فانه يستنشق بالماء قال صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يبيت على خيشومة فيزيل اثر الشيطان من انفه بالاستنشاق بالماء. سواء يريد الوضوء او لا يريد الوضوء ليطيب داخل الانف نعم

93
00:41:19.200 --> 00:41:45.200
وقصوا الاظفار سبق هذا قص الاظفار اظفار الرجلين واظفار اليدين فلا يتركها تقول حتى تكون كاظفار السباع. الحيوانات وان كان هناك من من بني ادم من يطيلها مخالفة للفطرة مخالفة للسنة. نعم

94
00:41:45.300 --> 00:42:24.450
وغسل البراجم غسل البراجم والبراجم هي آآ عقد الاصابع عقد الاصابع لانها فيها تجعد فربما يدخلها شيء من آآ من الاوساخ فيغسلها ويتعاهدها نعم ونتف الابط سبق هذا. نعم. وحلق وحلق العانة. سبق هذا الاستحداث. نعم. وانتقاص الماء قلنا ما هو

95
00:42:24.450 --> 00:42:47.350
ما يتعين الحلق يعني بالموسم ان هذا احسن الحلق بالموس احسن لكن لو قصها او ازالها بمواد التي تزيل الشعر لا مانع من ذلك. نعم وانتقاص الماء يعني الاستنجاء. انتقاص الماء يعني الاستنجاء سبق في باب الاستنجاء

96
00:42:47.800 --> 00:43:11.550
ولا يترك اثر الخارج والنجاسة على اه فرجه. نعم قال زكريا قال مصعب ونسيت العاشرة الابن شبيب الراوي. نعم ونسيت العاشرة الا ان تكون المضمضة. رواه احمد ومسلم والنسائي الاستنشاق

97
00:43:11.650 --> 00:43:45.000
لانه ذكر الاستنشاق ولم يذكر المظمظة يقول اه مصعب بن شبيب الا ان تكون المظمظة نعم باب في الختان يكفي يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستخدام السواك باليد اليسرى يكون افضل عند نية ها؟ الاستخدام السواك باليد اليسرى يكون افضل عند نية ازالة بقايا الطعام

98
00:43:45.000 --> 00:44:07.700
السواك باليد اليسرى لانه من ازالة الاذى. وازالة الاذى تكون باليد اليسرى نعم يقول وهل يستخدم السواك باليد اليمنى عند الصلاة والوضوء؟ لا يستخدم اليد اليسرى لانه من ازالة الاذى

99
00:44:07.900 --> 00:44:30.250
وهو داخل تحت القاعدة ان اليد اليسرى لما لازالة الاذى وما يستهجن واليمنى لما يستطاع. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا فعلت معصية واردت ارضاء الله استاك فيرضى عني

100
00:44:30.700 --> 00:44:57.450
ما ورد هذا ما ورد انه يشتاق لاجل التوبة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من السنة ان يأخذ الرجل سواك رجل اخر فيستاك به وهل يستدل بحديث اعطاء عائشة رضي الله عنها سواك عبد الرحمن اخيها بعدما قظمته الى النبي صلى الله عليه

101
00:44:57.450 --> 00:45:23.850
لا يستعمل الانسان المسواك الذي استعمله غيره لان هذا مما يكرهه النفوس اما ان اعطاه مسواكا لم يستعمل فلا بأس اذا كان مسواكا لم يستعمل او قصه واعطاه بعضه اعطاه شيئا لم يستعمل فلا بأس. وقصة

102
00:45:24.000 --> 00:45:47.250
عائشة هو من هذا كان مع مع اخيها مسواك لم يستعمله ولذلك قظمته للرسول صلى الله عليه وسلم نعم  يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من السنة ان يستأك المتوضئ قبل الشروع في الوضوء؟ هل من السنة ان

103
00:45:47.250 --> 00:46:11.050
يستاك المتوضئ قبل الشروع في الوضوء او بعده وقبل المضمضة كيف قبل المضمضة المظمظة هي اول الوضوء فيستاك قبل المظمظة لاجل ان يتبع الماء المسواك فيكون هذا اتم بالتنظيف في تنظيف الفم

104
00:46:11.600 --> 00:46:44.500
نعم نقول وهل ينقطع وضوءه ان اطال الاستياك اثناء الوضوء اذا نشبت اعضاؤه بات الموالاة يبطل وضوءه. اما اذا ما ما نشفت اعضاؤه فانه لا يفوت الموالاة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاصابع اذا لم يجد سواكا تقوم محل السواك ولها فضل السواك

105
00:46:44.950 --> 00:47:04.450
كل ما يزيل رائحة الفم فهو يدخل في السواك من الاصبع من العود من الخرقة من كل ما يزيل من المعجون معجون الاسنان الذي يستعمل الان كله مما يدخل في

106
00:47:04.600 --> 00:47:33.000
معنى السواك في معناه ومقصوده وهو تنظيف الفم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من السنة استخدام السواك دائما؟ ام ان الافظل قصره على الاحوال الخمسة الواردة  عند الحاجة او دايم دايم عند الحاجة ويتأكد عند هذه الاحوال المذكورة

107
00:47:33.350 --> 00:47:53.950
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد حديث فيه ان من علل السواك عند قراءة القرآن ان الملائكة تضع فمها في فم القارئ القرآن نعم من معاني السواك ان الملائكة تحضر

108
00:47:54.000 --> 00:48:17.550
عند قارئ القرآن احظر يطيب رائحته ايضا من اجل الملائكة التي تحضره نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرت احدى الكاتبات الصحفيات فقالت لابد من انتقاد صحيح البخاري وصحيح مسلم لانهما ليسا قرآن

109
00:48:17.550 --> 00:48:43.350
ان يتلى فما الجواب عن مثل هذا الكلام الجواب السكوت اذا نطق السفيه فلا تجيبوا فخير من اجابته السكوت هذه لا قيمة لها حتى تجاب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب. هل فيه اثبات

110
00:48:43.350 --> 00:49:10.000
صفة الرضا لله عز وجل بلا شك بلا شك ان فيه اثبات الرضا لله عز وجل انه يرظى بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا يقول لماذا خص الاراك بهذا الفضل؟ واذا استعملت غيره هل اكون اخذا بالسنة؟ نعم

111
00:49:10.000 --> 00:49:33.100
تكون اخذا بالسنة في اي شيء يزيل رائحة الفم والاراك خص بذلك لانه لين ولانه طيب الرائحة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله سواك عند دخول المنزل سنة. فهل يكون هذا عند كل منزل بحيث اذا كنتم

112
00:49:33.100 --> 00:49:54.950
لوليمة. منزلة منزلك السنة عند دخول منزلك واما منازل الناس اذا كان فيك رائحة كريهة نعم ازلها في السواك او بالمضمضة او باي شيء نعم ولا تتحدث مع الناس ورائحة خمك تفوح كريهة. نعم

113
00:49:55.250 --> 00:50:11.550
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاستهزاء بالسواك اذا علم انه انه من سنة الرسول واستهزأ به لرده عن دين الاسلام تهزأ بشيء من الدين سواء كان سنة او فرضا

114
00:50:11.950 --> 00:50:34.550
فهذا ردة عن الاسلام والعياذ بالله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكر بعضهم ان جماع غير المختون الذ من جماع المختون. ولذلك يعيد الله الناس يوم بعثهم غرلا هذا من المغالطة هذا من المغالطة ورد

115
00:50:34.700 --> 00:51:04.400
السنة التي عليها الانبياء هذه مغالطة مفصوحة مكشوفة والعياذ بالله فلا يلتفت اليها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان ختان الانثى سنة فاذا كان الانسان في مجتمع من عادته عدم ختان الانثى. فهل يختن بناته ام يمشي على عادة قومه

116
00:51:05.300 --> 00:51:26.100
اذا كان لا يتضرر منهم من هذا المجتمع لا يتضرر منهم ولا يلحقه منهم هذا هذا سنة يعمل بالسنة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يأثم من ترك الاستحداد مدة طويلة لعدة اشهر؟ نعم يأثم اذا

117
00:51:26.100 --> 00:51:45.000
ترك الاستحداد وترك الاظافر تطول والشارب يطول خالف السنة فيأثم بهذا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الشعر الكثيف الذي يكون على الرقبة تحت اللحية هل يجوز للانسان ان يحلقه

118
00:51:46.600 --> 00:52:12.600
اللحية ما نبت على الخدين والذقن هذا ما هذا اللحية مسماها كما في القاموس ما نبت على الخدين يعني العوارض والذقن اللي هو مجمع اللحين ولكن ما ما حولها ينبغي ايضا انه ما ما يأخذه لانه يخشى يتجرأ

119
00:52:12.850 --> 00:52:34.100
على اللحية فيما بعد فلا فلا يأخذ ما حولها نعم نعلمه على الحلقة اتركه حرمة لها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما زاد على القبضة. هل للانسان ان يأخذه

120
00:52:34.550 --> 00:52:58.250
اعفاء اللحية معنى اعفائها عدم الاخذ منها اذا اخذ منها لم يكن معفيا لها وان قاله من قاله فلا عبرة به. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل كان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه يطيل شعر رأسه وبماذا

121
00:52:58.250 --> 00:53:16.000
تنصح بعظ الشباب الذين يطيلون شعورهم من باب تقليد المشاهير من فنانين ولاعبين وان سألتهم اجابوا بان هذا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذبوا ليس هذا من سنة الرسول على هذه الصفة

122
00:53:16.150 --> 00:53:38.050
وهم لا يتبعون السنة يقلدون المشاهير من الكفار ومن الذين لا قيمة لهم. هذا شيء والسنة شيء اخر نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يحلق الشارب كله ام يخفف

123
00:53:38.750 --> 00:54:02.850
يأتي هذا لكن حلقه مكروه حلق الشارب مكروه لانه يشوه الوجه لكن يجز الذي ورد في الحديث الجز والاحفاء نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان الخليفة الراشد عمر رضي الله عنه كان له شارب مفتول مفتول

124
00:54:02.850 --> 00:54:24.050
قل نعم. من قال هذا عمر اتبع لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. الا يمكن هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من خصال الفطرة ازالة ما يعلق بالسرة من الاوساخ والاقذار

125
00:54:24.050 --> 00:54:48.800
اشد انه عند الاغتسال من الجنابة يجب عليه ان يتعاهد السرة ومغابن البدن التي قد لا يصل اليها الماء الا بفطنة تعاهد اما عند التنظف هذا مستحب انه ينظف جميع جسمه بما في ذلك المغابن. نعم

126
00:54:49.000 --> 00:55:17.750
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا استعمل الانسان الفرشاة ومعجون الاسنان فهل يكون بذلك مدركا للسنة؟ كل ما الفم ويطيب رائحته فانه من السنة. ويقوم مقام السواك. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الاستحداد او حلق العانة هل يدخل هل يدخل فيه حلق شعر الدبر

127
00:55:17.950 --> 00:55:43.950
نعم كله يدخل ما حول الفرجين يزال من الشعر ولا يترك يشوه ويترسب عليه نجاسة واوساخ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل جاء الى بيته مم رجل جاء الى بيته فوجد زوجته قد

128
00:55:43.950 --> 00:56:03.950
دخلت خادمة كافرة الى بيته. فامر باخراجها فقالت زوجته نستخدمها في البيت وندعوها الى الاسلام فقال الزوج لا تدخلوا هذا البيت حتى تسلم. فهل الصواب في هذه في هذه المسألة مع الزوج او مع الزوجة؟ وماذا

129
00:56:03.950 --> 00:56:27.200
لو رفظت هذه الزوجة ان تخرج هذه الكافرة  لا يجوز استخدام الكفار خصوصا في البيوت كفار اعداء لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يلونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر

130
00:56:27.350 --> 00:56:50.150
بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون فيجب ابعاد الكفار عن بلاد المسلمين وعن بيوت المسلمين وعدم الثقة بهم اتخاذهم اعداء لانهم يتربصون بنا الدواير ويطلعون على اسرارنا فيهم اضرار عظيمة

131
00:56:51.050 --> 00:57:18.050
فالصواب مع هذا الزوج واما هذه المرأة فهي مخطئة في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا انسان تخرج معي او تخرج في جسمي حبوب ودمامل وتخرج باستمرار فيجد الدم على ملابسي. فماذا اصنع؟ حيث انها في جميع اجزاء الجسم

132
00:57:18.150 --> 00:57:44.250
لابد من ازالة الدم تغسيل الثوب تغسيل الدم فان كان هذا يشق عليك فتجعل لك ثوب تصلي فيه وتلبس الثوب الاخر في غير حالة الصلاة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يقول قائل ان الشرك هو ظلم العبد

133
00:57:44.250 --> 00:58:05.300
بربه لا الله جل وعلا لا يظلم ولا احد يظلم الله وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. فالعبد هو الذي يظلم نفسه. اما الله جل وعلا لا يظلمه احد انه الواحد القهار

134
00:58:06.400 --> 00:58:33.800
الشرك ظلم لانه وظع ظلمة اصل وظع الشيء في غير موظعه فالشرك ظلم لانه وضع للعبادة بغير موضعها. فلذلك صار ظلما عظيما نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل العبادة عند الفتنة افضل من طلب العلم؟ وهل صحيح انها كالهجرة الى النبي صلى الله عليه

135
00:58:33.800 --> 00:58:59.650
عليه وسلم هذا فيه احاديث نعم هذا فيها احاديث ان الانسان اذا حدثت الفتنة بين المسلمين الفتنة العامة انه يعتزلها ويشتغل بالعبادة وان هذا الهجرة هذه هجرة الهجرة معناه الترك فهو ترك الفتنة لزم السنة. هاجر من الفتنة الى السنة. نعم

136
00:59:00.350 --> 00:59:20.350
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول انها تزوجت منذ سنوات بزوج يتظاهر بالاستقامة وهو يظلمها ويعاقبها بدون سبب حتى حصلت لها امور نفسية عظيمة جدا. مع العلم انها خارج

137
00:59:20.350 --> 00:59:43.900
المنطقة وتطلب توجيه فضيلتكم بخصوص امرها. وهذي دعوة هذي دعوة منها على زوجها خصومة عند القاضي دي المحكمة تنظر فيها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذه امرأة اخرى تقول ان ام زوجها التي هي خالتها

138
00:59:44.100 --> 01:00:04.100
تحسن هذه المرأة لها وتسيء لها هذه الام. وتكذب عليها امام الناس وتدعو عليها تقول فهل علي اثم اذا قلت لها حسبي الله عليك ونعم الوكيل مع العلم انها تدعو علي وعلى اولادي بالامراض والشرور

139
01:00:04.100 --> 01:00:32.650
هل يقبل دعائها يا فضيلة الشيخ؟ مع العلم انني مظلومة عليك بالصبر والاحتساب  مقابلته السيئة بالحسنة كما امر الله سبحانه وتعالى لا سيما وانها ام زوجك فقابلي هذا بالعفو والاحسان والتسامح

140
01:00:32.800 --> 01:00:57.150
ويصلح الله الامور ان شاء الله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخروج عند نزول المطر يعد سنة؟ وما الدعاء الوارد في ذلك؟ نعم هذا من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم انه يخرج ويترك المطر يصيب بدنه صلى الله عليه وسلم

141
01:00:58.100 --> 01:01:27.700
لانه ماء مبارك نازل من الله سبحانه وتعالى كان صلى الله عليه وسلم يخرج ويحصر عن بعض جسمه ليصيبه المطر ويدعو يقول اللهم صيبا نافعا اللهم صيبا نافعا مطرنا بفظل الله وبرحمته. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول في مدرستنا

142
01:01:27.700 --> 01:01:52.650
مصلى لكنه ضاق علينا. فتوسعنا في صالة بجانبه وبينهما جدار فيه نوافذ. السؤال هل يبقى الامام في وسط الغرفة الاولى ام فيما بين الغرفتين؟ حيث يكون بجانب الجدار الاوسط الامام في مكانه. امام الصفوف

143
01:01:53.250 --> 01:02:21.700
واذا كنتم يعني في صالة متصلة بالصالة التي فيها الامام ومن معه فيها نوافل ترون ترون المأمومين حينما يركعون مع الامام ويسجدون فلا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قال القائل حلفت عليك انك تفعل كذا هل يعد هذا حلفا

144
01:02:21.800 --> 01:02:43.150
هذا اخبار هذا اخبار انه حلب ربما يكون فعلا حلف او يكون انه ينوي انه يحلف ولا حلف ما ندري. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم افراد صيام صيام يوم الاحد

145
01:02:43.650 --> 01:03:05.350
ما حكم افراد صيام يوم الاحد ما ورد فيه شي هذا صيام يوم الاثنين يوم الخميس من كل اسبوع صيام الاحد ما ورد في شيء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اكل السمك الذي يصاد من مياه الصرف الصحي بعد معالجتها

146
01:03:05.350 --> 01:03:31.400
لا  لا يجوز هذا لانه متغذ بالنجاسة ومعالجته لا تذهب النجاسة كما تخففها ما عولج العلاج الكامل الذي يزيل النجاسة لانها يقولون هذا يحتاج الى تكلفة كثيرة يعني اذا تكلفة كثيرة

147
01:03:31.950 --> 01:03:55.000
اكثر من ثمن الماء باظعاف مظاعفة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة طهرت من حيضها قبل ان تغتسل جامعها زوجها. مم. امرأة طهرت من حيضها وقبل ان تغتسل جامعها زوجها فهل

148
01:03:55.000 --> 01:04:16.550
كفارة وما مقدارها ان كان عليه؟ نعم عليهما كفارة لان الله اباح جماع الحائط بعدما تطهر وتغتسل ولا تقربوهن حتى يطهرن فاذا تطهرن. امرين اولا يطهرن بانقطاع الدم. ثانيا يتطهرن بالاغتسال

149
01:04:16.550 --> 01:04:42.100
والمرتب على امرين لا يحصل باحدهما يكون عليهم الكفارة وهي نصف مثقال من الذهب او ما يعادله من النقود الاخرى نعم اما مثقال كامل وهو افضل او نصف مثقال او ما يعادل ذلك من النقود الاخرى او يسأل الصيام

150
01:04:42.100 --> 01:05:05.800
عرف عن ذلك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تأجير المزرعة لاستثمار ثمرة النخيل في هذي حيلة الى بيع هذي حيلة على بيع الثمرة قبل ودو صلاحها يبون يبادرون ياخذونه قبل يجون الثانيين فصاروا يلجؤون الى هذه الحيلة

151
01:05:05.900 --> 01:05:30.150
فهذا لا يجوز هذي حيلة باطلة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله قام رجل مقيم وليس في هذه البلد بعد انقضاء الصلاة رجل مقيم ليس من هذه البلد بعد انقضاء الصلاة فقال يا اخوان لقد فقدت اقامتي فمن يعثر عليها يسلمها لمؤذن

152
01:05:30.150 --> 01:05:50.250
من المسجد يقول فقال امام المسجد لا ردها الله اليك لا ردها الله اليك. فهل فعل امام المسجد هذا صحيح هذا هو السنة نعم من سأل من من انشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك

153
01:05:50.500 --> 01:06:09.900
عقوبة له لان هذا لا يجوز ينشد الضالة في المسجد نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا تأتي الجنازة بعد صلاة الظهر بعشر دقائق. ويبقى في المسجد ما يقارب من خمسة عشر لخمس

154
01:06:09.900 --> 01:06:25.600
ستة عشر رجلا فاذا انتظرنا الى صلاة العصر صلى عليها ما يقارب المائتين صلى عليها ما يقارب المائتين فهل الافضل دفنه في الحال والصلاة عليه في الحال ام الانتظار الى العصر

155
01:06:25.900 --> 01:06:44.800
لا المبادرة بالصلاة عليه ودفنه ويكفي الخمسة عشر او العشرين فيهم بركة ولا يترك الى صلاة العصر لان هذا يظر الجنازة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ان صليت مع امام المغرب

156
01:06:44.950 --> 01:07:02.500
ولم يجمع المغرب مع العشاء فذهبت الى مسجد مجاور قد قاموا بالجمع فادركت معهم صلاة العشاء فهل لي ان اجمعها معه لا بأس بذلك يكون السبب موجود وهو نزول المطر

157
01:07:03.150 --> 01:07:29.350
المطر ينزل والارض فيها دحظ وطين اذا كان السبب اللي سوغ الجمع موجود لا بأس انك تصلي مع امام صلاة وتروح مع الامام الثاني تصلي صلاة الثانية جمعا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يعيد من صلى خلف من يلحن في الصلاة؟ لحنا يحيل المعنى

158
01:07:29.400 --> 01:07:50.850
نعم اذا كان انه يحسن القراءة ويصلي خلف من يلحن لحنا الى المعنى بسورة الفاتحة فانه يعيد لان صلاته غير صحيحة نعم يقول واذا كان لا يذكر تعيين هذه الصلاة فماذا يعمل؟ اجتهد اجتهد ويتحرى ويصليها. نعم

159
01:07:51.200 --> 01:08:11.200
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما اصلي احيانا في المسجد يكون بجانبي شخص رائحة فمه كريهة جدة حتى احس بالم في بطني من الرائحة. هل يجوز لي الرجوع الى الصف الخلفي اثناء الصلاة بهذا

160
01:08:11.200 --> 01:08:34.450
لا بأس ازالة للظرر لا بأس بها ان تتأخر مع الصف الخلفي نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم التحنيط للحيوانات لا يجوز هذا من العبث ومن اضاعة الاموال وهذه جثث آآ

161
01:08:34.500 --> 01:09:02.700
هذه جثث نجسة ميتة هذه ميتة والميتة نجسة لا يجوز استعمالها ولا بيعها ولا نقلها لانها ميتة والميتة نجسة ومن اضاعة الاموال في هذا نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه المقولة وهي لا انكار في مسائل الخلاف. هل هي صحيحة؟ ما خالفت

162
01:09:02.700 --> 01:09:24.600
دليل ينكر لا انكار اذا لم يعلم الدليل خلاف متعادل ولا لا يعلم الدليل مع من المختلفين على انكار اما اذا كان الدليل واضح مع احد المختلفين فيجب المصير اليه وترك

163
01:09:24.650 --> 01:09:44.650
القول الذي لا دليل عليه. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا امام مسجد واقرأ بالجماعة في صلاة الفجر من يوم الجمعة بسورة السجدة والانسان باستمرار. وبعض المأمومين يتضجر من ذلك ويتكلم عليه

164
01:09:44.650 --> 01:10:06.300
مما ادى الى وقوع بعض الحقد منهم. فبماذا تنصحونني وهل استمر على هذا الفعل ننصحك الا تداوم على ذلك كل جمعة تترك بعظ الجمع تخفيفا على الناس ولا تداوم عليها كل جمعة. وقد نص العلماء على ذلك

165
01:10:07.450 --> 01:10:41.800
الامر الثاني خفف القراءة لان بعض الشباب يطول على الناس بالترتيل والتنقيط التقطيع والتكرار يثقل على الناس هذا يدرج القراءة بخفة قراءة متزنة ومعتدلة بين الهذرمة وبين التمطيط فلو ان الامام يقرأ قراءة معتدلة ما شق على الناس بل تلذذوا بقراءته

166
01:10:41.900 --> 01:11:10.700
لكن اذا شق عليهم بما يسمونه التجويد وهم تجويد هذا زيادة عن التجويد تجد له قواعد وضوابط ما يبالغ فيه ويراعى احوال المأمومين في القراءة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول العلماء؟ ان الشرك الاصغر اكبر من الكبائر هل هذا

167
01:11:10.700 --> 01:11:28.200
الشرك بعمومه واكبر واصغر اكبر من الكبائر. بلا شك  فلما سئل صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم؟ قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يدخل في هذا الشرك الاصغر ايضا

168
01:11:29.100 --> 01:11:44.750
نعم يقول حفظك الله وهل معنى ذلك ان الحلف بغير الله اعظم من الزنا والقتل؟ من ناحية اعظم من ناحية من ناحية انه شرك بالله اعظم من لان الزنا ما فيه شرك

169
01:11:45.050 --> 01:12:04.600
ومن ناحية ما يترتب على الزنا من الاثم والمفاسد الزنا اعظم. فكل منهما له جانب اشد من الاخر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الاكل من الرطب الذي في نخيل الحدائق العامة بدون اذن

170
01:12:05.200 --> 01:12:22.650
ما في بأس اذا لم يمنع اذا لم يمنع فلا بأس اما اذا علمت انه ممنوع لا. ما يجوز. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله السترة امام المصلي هل هي واجبة ام سنة

171
01:12:22.800 --> 01:12:44.250
سنة السترة في الصلاة سنة وليست واجبة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما علم المسيء في صلاته علمه كيف يصلي لم يذكر له السترة دل على انها سنة وليست واجبة لو كانت واجبة لبينها الرسول صلى الله عليه وسلم للمسيء

172
01:12:44.400 --> 01:13:14.400
نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يوجد جهاز يستخدمه بعض الناس لعد التسبيح والتحميد والتهليل. فما حكم هذا الجهاز هذا كسل هذا كسل وترف ما وصلنا الى هالحالة احسن تسبيح باصابعك وهذا افضل او بحصى صغار او بما تستعين به

173
01:13:14.600 --> 01:13:34.600
بدون انك تتخذ جهاز وتركب جهاز نمت الى المسجد من الاجهزة مع الناس؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا جمعت صلاة المغرب مع العشاء في حال المطر؟ هل اذكر الاذكار التي بعد

174
01:13:34.600 --> 01:14:00.850
المغرب وهل اصلي السنة الراتبة للمغرب؟ نعم هذا افضل اذا جئت بالاذكار التي بعد المغرب فهي اكثرك يدخل فيها الاذكار التي بعد العشاء. تدخل فيها والسنة اذا صليت لهذه راتبة وذي راتبة فهو افضل. وان نويت انك تصلي ركعتين عن الجميع يدخل هذا في هذا فلا بأس. نعم

175
01:14:00.850 --> 01:14:23.100
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما كنت صغيرا سرقت من اناس قد توفوا الان وانا نادم على ما فعلت فكيف اصنع؟ اذا كان هذا مال كثير وله اهمية فلابد ان تعطيه الورثة ورثة الاموات

176
01:14:24.050 --> 01:14:43.350
واما اذا كان شيئا يسيرا ولا يعني يفيد الورثة او الورثة كثيرين ولا يتوزع عليهم فتصدق به على نية ان الاجر لاصحابه. نعم يقول فضيلة الشيخ