1
00:00:00.050 --> 00:00:19.350
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الدر النضير في اخلاص التوحيد للحافظ محمد بن علي الشوكاني رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:19.500 --> 00:00:40.050
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد وهؤلاء معتقدون في الاموات يقرون بها

3
00:00:41.200 --> 00:01:15.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين   بدأ الشيخ رحمه الله يرد على شبهات القبوريين التي يتعلقون بها وهذه الشبهات قديمة  وحديثة

4
00:01:15.900 --> 00:01:52.900
يحتج بها المشركون قد ذكرها شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب في كتاب مستقل سماه كشف الشبهات  شيخ الامام الشوكاني ذكر طرفا منها واشدها قولهم ان هناك فرقا بين المشركين في الجاهلية

5
00:01:53.250 --> 00:02:26.100
الذين يعبدون الاولياء والصالحين  ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله ليقربونا الى الله الزلفى وبين المشركين القبوريين بهذه الامة الفرق هو ان المشركين الاولين لا يقولون لا اله الا الله وابوا ان يقولوها

6
00:02:27.650 --> 00:02:55.400
اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون  جعل الالهة الها واحدا فهم تركوها اما مشركوا القبوريين فهم يقولون لا اله الا الله يقولون لا اله الا الله ومن قال لا اله الا الله

7
00:02:55.550 --> 00:03:22.150
صار مسلما فكيف تشبهون المسلمين الذين يقولون لا اله الا الله بالمشركين الذين لا يقولونها اجاب عن هذا رحمه الله بجواب شاذ  ملخصه ان ليس القصد من لا اله الا الله التلفظ

8
00:03:22.600 --> 00:03:44.950
بلفظها فقط لابد من معرفة معناها والعمل به وهو ترك ما يعبد من دون الله ترك ما يعبد من دون الله لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وكفر

9
00:03:45.250 --> 00:04:05.200
بما يعبد من دون الله من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله فقد حرم دمه وماله حسابه على الله بهذا القيد وكفر بما يعبد من دونه

10
00:04:05.900 --> 00:04:35.200
هؤلاء الذين تدافعون عنهم لم يكفروا بما يعبد من دون الله بل يقولونها ويعبدون غير الله يعبدون الاولياء والصالحين يذبحون لهم وينذرون لهم ويطوفون بقبورهم ويعكفون عندها الى اخره اذا لا فرق

11
00:04:36.350 --> 00:05:08.550
بين مشركي القبوريين وبين مشركي الجاهلية لان كلمة لا اله الا الله ليس القصد التلفظ بها فقط لابد من الالتزام الالتزام بما تدل عليه والا من قالها وهو يدعو غير الله ويستغيث بغير الله ويذبح لغير الله فهو متناقض

12
00:05:09.500 --> 00:05:34.050
وهو اسوء من المشركين الاولين لان المشركين الاولين ابوا ان يتناقضوا  ابوا ان يتناقضوا لانهم عرب فصحى افهموا انهم اذا قالوها يلزمهم ترك ما يعبدونه من دون الله وهؤلاء البلداء

13
00:05:35.850 --> 00:06:05.050
لم يفهموا معنى لا اله الا الله كما فهمه المشركون وش يكون فهموه؟ تركوها خشية التناقض وهؤلاء قالوها وتناقضوا معها حيث اشركوا بالله عز وجل لم يتركوه لم يكفروا بما يعبد

14
00:06:05.400 --> 00:06:33.600
من دون الله عز وجل هم يظنون ان لا اله الا الله مجرد لفظ فقط وهذا غلط واظح نعم فان قلت فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد. وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها. قلت

15
00:06:33.950 --> 00:06:58.800
هؤلاء فان قلت ان هؤلاء المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد هؤلاء المشركين يعني عبدة القبور. نعم. وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها قلت مشركون في فان قلت فان قلت ان المشركين كانوا المشركين يعني في الجاهلية المشركين الاولين. نعم. فان قلت

16
00:06:58.800 --> 00:07:22.300
من المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد. نعم ابوا ان يقولوها انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون ويقولون ائنا لتارك الهتنا شاعر مجنون ولما قال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله

17
00:07:22.600 --> 00:07:47.550
قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشيء عجاب وانطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم يعني لا تقولون لا اله الا الله لانكم اذا قلتموها كفرتم بالهتكم لكن اصبروا عليها ولا تتركوها

18
00:07:47.650 --> 00:08:06.900
كما قال قوم نوح لا تذرن الهتكم ولا تذرن لان نوح عليه السلام دعاهم الى عبادة الله وحده لا شريك له الى لا اله الا الله قالوا لا تذرن الهتكم. نوحي بكم تتركون الهتكم؟ لا

19
00:08:07.000 --> 00:08:32.950
المشركون كذلك قالوا لا تتركوا الهتكم لانكم اذا قلتم لا اله الا الله لزمكم ان تتركوا الهتكم وان تفردوا الله بالعبادة  نعم فان قلت ان المشركين كانوا لا يقرون بكلمة التوحيد وهؤلاء المعتقدون في الاموات يقرون بها

20
00:08:33.050 --> 00:09:00.500
يقرون بها لفظا لا معنى يفرون بها لفظا لا معنى ينطقون بها ولكن لا يلتزمون بمعناها ومدلولها وهي لا تفيدهم شيئا بذلك حتى يحققوا معناها ويلتزموا به هذه مسألة عظيمة يجب فهمها

21
00:09:01.100 --> 00:09:30.500
نعم  قلت هؤلاء انما قالوها بالسنتهم هذا الجواب هؤلاء القبوريون انما قالوها بالسنتهم فقط ولم يقولوها بقلوبهم وعملهم فيترك ما نفته هذه الكلمة. الكلمة هذه تنفي وتثبت تنفي العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده

22
00:09:32.250 --> 00:10:00.200
هم اخذوا مجرد اللفظ بدون التزام بمعناه  نعم قلت هؤلاء انما قالوها بالسنتهم وخالفوها بافعالهم. واضح هذا قولون لا اله الا الله ثم يقولون يا علي يا حسين يا يا عبد القادر يا بدوي يا وهكذا

23
00:10:00.500 --> 00:10:20.350
نعم هؤلاء انما قالوها بالسنتهم وخالفوها بافعالهم فان من استغاث بالاموات او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله

24
00:10:20.400 --> 00:10:37.450
هالقيد هذا ليس بلازم لان الاموات لا يقدرون على شيء لا يقال انه يطلب منهم ما يقدرون عليه. لانهم لا يقدرون على شيء. انتهت اعمالهم اذا مات الانسان انقطع عمله

25
00:10:37.950 --> 00:10:56.300
انتهت اعمالهم فلا يقدرون على شيء ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم. وان سمعوا ما استجابوا لكم الا يقال ان ان الاموات انهم يدعون فيما يقدرون عليه مثل الاحياء هذا في الاحيا خاصة

26
00:10:56.650 --> 00:11:19.000
الاحياء نعم يطلب منهم ما يقدرون عليه اما الاموات فلا يطلب منهم شيء لانهم لا يقدرون على شيء نعم فان من استغاث بالاموات او طلب منهم ما لا يقدر عليه الا الله سبحانه وتعالى او طلب منهم شيئا بدون هذا القيد ما لا يقدر لان

27
00:11:19.000 --> 00:11:37.850
لا يقدرون على شيء. نعم او عظمهم او نذر عليهم بجزء من ماله او نحر لهم فقد نزلهم منزلة الالهة. نعم. هذا معنى الالهة التي يذبح لها وينظر لها تدعى ويستغاث بها. هذا معنى

28
00:11:37.850 --> 00:11:59.350
نعم فقد نزلهم منزلة الالهة التي كان المشركون يفعلون لها هذه الافعال. فهم التقوا مع المشركين بالفعل تماما وخالفوهم بمجرد النطق بلا اله الا الله وهذا نطق فارغ لا ينفعهم شيئا

29
00:11:59.850 --> 00:12:22.500
نعم فهو لم يعتقد معنى لا اله الا الله ولا عمل بها بل خالفها فهو لم يعتقد انتبهوا. نعم. فهو لم يعتقد معنى لا اله الا الله ولا عمل بها بل خالفها اعتقادا وعملا. خالفها اعتقادا بقلبه وعملا بافعاله

30
00:12:23.400 --> 00:12:46.000
اذا لا تنفعه لا اله الا الله ولا تدخله في الاسلام نعم فهو في قوله لا اله الا الله كاذب على نفسه كاذب على نفسه لانه متناقض كيف تقول لا اله الا الله ثم

31
00:12:46.050 --> 00:13:13.750
تدعو غير الله تستغيث بغير الله اذا هذي تدعوه وتستغيث به اليس هو الها مع الله؟ بلى اذا انت متناظر تقول ماذا تفعل تقول بلسانك ما لا تفعله نعم فهو في قوله لا اله الا الله كاذب على نفسه فانه قد جعل الها غير الله جعل اله غير الله

32
00:13:13.750 --> 00:13:45.100
معنى الاله معناه المعبود فما المعبود؟ وهؤلاء يعبدون غير الله من الاموات نعم في ذبحهم لهم ونذرهم لهم واستغاثتهم بهم تبركهم بتربتهم نعم فهو في قوله لا اله الا الله كذب على نفسه فانه قد جعل الها غير الله يعتقد انه يضر وينفع

33
00:13:45.100 --> 00:14:07.300
نعم هو يقول لا اله الا الله ثم يتخذ الها غير الله اذا خالف فعله قوله وتناقض وكذب نعم فانه قد جعل الها غير الله يعتقد انه يضر وينفع فعبده بدعائه عند الشدائد

34
00:14:07.400 --> 00:14:29.850
والاستغاثة به عند الحاجة وبخضوعه له وتعظيمه اياه ونحر له النحائر وقرب اليه نفائس الاموال نعم هذه افعالهم عند القبور هؤلاء يقال انهم من اهل لا اله الا الله حاشا وكلا

35
00:14:30.350 --> 00:14:53.250
وان تلفظوا بها نعم وليس مجرد قوله لا اله الا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للاسلام نعم لا بد ان يقول لا اله الا الله عارفا بمعناها عاملا بمقتضاها ظاهرا وباطنا

36
00:14:53.650 --> 00:15:12.250
لا اله الا الله لها قيود بمجرد لفظ لها قيود كما سمعتم في الحديث من قال لا اله الا الله وكفر وكفر بما يعبد من دون الله لابد من هذا القيد

37
00:15:14.450 --> 00:15:35.750
من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه بهذا القيد. يكون قلبه معتقدا لها  نعم وليس مجرد قوله لا اله الا الله من دون عمل بمعناها مثبتا للاسلام نعم لا يدخل في الاسلام وهو يعبد غير الله

38
00:15:36.000 --> 00:15:57.450
هذا مشرك نعم فانه لو قالها احد من اهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده. لم يكن ذلك اسلاما نعم لو قالها هؤلاء الذين توافقون على انهم مشركون من اهل الجاهلية

39
00:15:57.650 --> 00:16:17.150
لو قالها وعكف على صنمه ليذبح له وينظر له ويستغيث به لم يكن مسلما عندكم انتم تقولون انه ليس بمسلم لانه يعبد الاصنام طيب انتم تعبدون القبور لا فرق بينكم وبين من يعبد الاصنام

40
00:16:19.050 --> 00:16:41.600
نعم فانه لو قالها احد من اهل الجاهلية وعكف على صنمه يعبده لم يكن ذلك اسلاما لكن اهل الجاهلية يأنفون من يأنفون من التناقض اجتنبوا قول لا اله الا الله لانهم لو قالوها

41
00:16:41.650 --> 00:17:03.850
وبقوا على عقائدهم وعبادة غير الله لتناقضوا وهم لا يريدون التناقض نعم فان قلت قد اخرج احمد بن حنبل والشافعي شبهة ثانية شبهة ثانية انتهينا من هذي واظن انا ان شاء الله فهمنا

42
00:17:03.850 --> 00:17:23.100
الجواب عنها نعم فان قلت قد اخرج احمد ابن حنبل والشافعي في مسنديهما من حديث عبدالله ابن عدي ابن الخيار ان رجلا من الانصار حدثه انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه

43
00:17:23.400 --> 00:17:39.750
فساره ليستأذنه في قتل رجل من المنافقين فجهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اليس يشهد ان لا اله الا الله؟ قال الانصاري بلى يا رسول الله ولا شهادة له

44
00:17:39.950 --> 00:18:01.550
قال اليس يشهد ان محمدا رسول الله؟ قال بلى ولكن لا شهادة له قال اليس يصلي؟ قال بلى ولا صلاة له قال اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم نعم الانصاري يقول لا شهادة له لا صلاة له

45
00:18:02.550 --> 00:18:29.100
ليه مع انه يقول لا اله الا الله لانه يشرك بالله لانه يقولها بلسانه فقط ولا يتجنب ما يناقضها ويبطلها فهي لا تنفعه لا اله الا الله فقال صلى الله عليه وسلم اني ان اولئك الذين نهاني الله عن قتلهم

46
00:18:29.200 --> 00:18:47.200
عن قتلهم لانهم يظهرون الاسلام ولم يظهر منهم شيء لم يظهر منهم شيء يناقض هذه الكلمة اما لو ظهر منهم شيء فانه لا تنفعهم لا اله الا الله ولا يدخلون في الاسلام

47
00:18:47.800 --> 00:19:13.950
والقبوريون ظهر منهم علانية ما يبطل هذه الكلمة ما يبطل هذه الكلمة ظهر منه علانية ومن قال لا اله الا الله يكف عنه ويحكم باسلامه فان ظهر منه ما يناقضها حكم عليه بالردة

48
00:19:14.900 --> 00:19:34.800
حكم عليه بالردة عن الاسلام  ولا يحكم له بالاسلام وهو يناقض لا اله الا الله نعم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد بقصة الرجل الذي قال يا رسول الله اتق الله

49
00:19:35.100 --> 00:19:52.300
وفيه فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله الا اظرب هذا من الخوارج. هذا من الخوارج الذين يغمطون الرسول صلى الله عليه وسلم اعدل فانك لم تعدل اتق الله الى غير ذلك

50
00:19:52.700 --> 00:20:14.200
ومع هذا لم يقتلهم الرسول صلى الله عليه وسلم لماذا لانهم يقولون لا اله الا الله فيقبل اسلامهم ظاهرا المنافقون يقبل اسلامهم ظاهرا حتى يظهر منهم ما يناقض لا اله الا الله

51
00:20:15.050 --> 00:20:39.000
فيحكم عليهم بالكفر والردة فان امكن قتلهم قتلوا حد الردة وان لم يمكن صار هناك ما يمنع من قتلهم درء المفاسد مقدم على جلب المصالح وهذا شأن المنافقين الرسول لم يتعرض لهم لانه لو قتلهم

52
00:20:40.200 --> 00:21:04.250
لقال الناس ان محمدا يقتل اصحابه لان ظاهرهم انهم سحابة ثم يصير هذا صد عن الاسلام قال صلى الله عليه وسلم لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه فدرءا لهذه المقولة تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:21:06.500 --> 00:21:21.600
نعم وفي الصحيحين من حديث ابي سعيد في قصة الرجل الذي قال يا رسول الله اتق الله وفيه فقال خالد بن الوليد رضي الله عنه يا رسول الله انا اضرب عنقه

54
00:21:21.750 --> 00:21:40.550
فقال لا لعله ان يكون يصلي. فقال خالد كم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب الناس ولا اشق قلوبهم. لم اومر ان

55
00:21:40.550 --> 00:21:58.400
نقب عن قلوب الناس يعني ما ظهر منه ما يخالف الاسلام وان كان قال هذه الكلمة لكن لم يظهر منه انه يعبد غير الله انه يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله كما عند القبوريين

56
00:21:58.800 --> 00:22:22.950
انما ككلمة قالها كلمة قالها وهو يصلي ويصوم فالرسول تركه ولا ولم ينقب عنه عن قلبه نحن ليس لنا الا الظاهر فمن اظهر الخير قبلناه ومن اظهر الشر اخذنا عليه

57
00:22:23.250 --> 00:22:41.250
ما لنا الا الظاهر اما القلوب فلا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى نعم وهذا الذي قال اتق الله للرسول لم يظهر منه انه يدعو غير الله يستغيث بغير الله يذبح لغير الله

58
00:22:41.400 --> 00:23:05.500
لو ظهر منه ذلك لم يكن مسلما صار مشركا نعم ومنه قوله صلى الله عليه وسلم لاسامة بن زيد رضي الله عنهما لما قتل رجلا من الكفار بعد ان قال لا اله الا الله وقال له صلى الله عليه وسلم فما تصنع بلا اله الا الله

59
00:23:06.150 --> 00:23:27.300
فقال يا رسول الله انما قالها تقية فقال هل شققت عن قلبه هذا معنى الحديث وهو في الصحيح. نعم الحديث هذا معروف والصحيح ان جماعة من الصحابة غزوا قوما من الحرقة

60
00:23:28.100 --> 00:23:53.700
غزوهم في امر الرسول صلى الله عليه وسلم صبحوهم ونصرهم الله عليهم وفر رجل منهم فلحقه اسامة ابن زيد واحد الانصار رضي الله عنه لحقوا به لحقوا به فلما ادركوه قال لا اله الا الله

61
00:23:54.850 --> 00:24:15.800
فكف عنه الانصاري وقتله اسامة رضي الله عنه قتله اسامة بعدما قال لا اله الا الله لما قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم واخبروه عتب على اسامة وغلظ عليه

62
00:24:16.550 --> 00:24:35.200
فقال له اقتلته بعد ما قال لا اله الا الله قال يا رسول الله انما قالها يتقي بها السيف قال هلا شققت عن قلبه ماذا تصنع بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة

63
00:24:35.650 --> 00:24:54.150
فما زال يرددها حتى قال حتى قال حتى قال اسامة تمنيت اني لم اسلم قبل ذلك من ندمه على ما فعل وهذا على القاعدة ان من قال لا اله الا الله يكف عنه

64
00:24:54.400 --> 00:25:17.700
ويحكم باسلامه فان تبين منه ما يناقض لا اله الا الله حكم بكفره وهذا هو الحاصل من عباد القبور انهم يقولونها لكن يظهر منهم من تصرفاتهم ما يناقض لا اله الا الله من الذبح لغير الله والنظر لغير الله والاستغاثة

65
00:25:17.750 --> 00:25:38.450
بغير الله وغير ذلك من انواع العبادات فهؤلاء ليسوا مثل هذا الرجل الذي قتله اسامة. الرجل الذي قتله اسامة لم يظهر منه شيء استعجل اسامة رظي الله عنه وقتله. فلم يظهر منه ما يناقظ لا اله الا الله

66
00:25:38.600 --> 00:25:56.800
وهذي قاعدة عظيمة ان من قال لا اله الا الله يكف عنه ويدخل في الاسلام يحكم باسلامه فان تبين منه ما يناقضها حكم بردته واجري عليه الحكم الشرعي قاعدة عظيمة في الاسلام

67
00:25:59.250 --> 00:26:17.950
نعم قلت لا شك الجواب هذا الجواب عن هذه الوقائع والاحاديث. نعم. قلت لا شك ان من قال لا اله الا الا الله ولم يتبين من افعاله ما يخالف معنى التوحيد

68
00:26:18.100 --> 00:26:35.950
فهو مسلم محقون الدم والمال. نعم. اذا جاء باركان الاسلام المذكورة في حديث امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويحجوا البيت ويصوموا رمضان

69
00:26:35.950 --> 00:27:01.100
ما اكتفى صلى الله عليه وسلم بقولهم لا اله الا الله قال حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويصوموا رمضان ويحجوا يأتون باركان الاسلام اما لو انهم قالوا لا اله الا الله وابوا ان يصلوا ابوا ان

70
00:27:01.250 --> 00:27:32.050
يدفع الزكاة ابوا ان يصوموا رمظان ابوا ان يحجوا حجة الاسلام فانه لا يحكم باسلامه لا يحكم ببقائهم على الاسلام يحكم بانهم مرتدون نعم وهكذا من قال لا اله الا الله متشهدا بها شهادة الاسلام ولم يكن قد مضى عليه من الوقت ما يجب فيه

71
00:27:32.050 --> 00:27:54.700
شيء من اركان الاسلام فالواجب حمله على الاسلام عملا بما اقربه لسانه واخبر به من اراد قتاله. ولهذا نعم فاذا قالها فانه ينتظر فيه ينتظر فيه ما يبادر ينتظر فيه فان استقام عليها

72
00:27:54.800 --> 00:28:15.250
واقام الصلاة واتى الزكاة صام صلى وحج بيت الله مع الاستطاعة فهو مسلم وان وان ابى ان او جحد او ترك ركنا من اركان الاسلام فانه لم يستقم على لا اله الا الله

73
00:28:16.850 --> 00:28:36.550
قول لا اله الا الله مقيد بقيود منها ما في هذا الحديث انه لا بد ان يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم يأتي باركان الاسلام ترقيد قيد لمن قال لا اله الا الله

74
00:28:37.150 --> 00:28:59.450
اذا مضى عليه وقت يتمكن من ذلك. اما اذا قالها ولا مضى عليه وقت يتمكن من ذلك. فانه يمهل وينظر نعم وهكذا من قال لا اله الا الله متشهدا بها شهادة الاسلام ولم يكن قد مضى عليه من الوقت ما يجب فيه شيء من اركان الاسلام

75
00:28:59.450 --> 00:29:19.200
فالواجب حمله على الاسلام عملا بما اقر به لسانه واخبر به من اراد قتاله. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لاسامة ابن زيد ما قال نعم وكذلك من قال لا اله الا الله ثم مات في الحال او قتل

76
00:29:20.150 --> 00:29:44.500
مات في الحال او قتل ولم يتمكن من العمل فانه يحكم باسلامه ويعامل معاملة المسلمين يغسل ويكفن ويصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين لانه لم يتمكن من العمل بعد ما قال لا اله الا الله مات او قتل

77
00:29:45.600 --> 00:30:13.200
فنحكم باسلامه ونعامله معاملة المسلمين نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد كاعتقاد هؤلاء المعتقدين في الاموات فلا ريب انه قد تبين من حالهم خلاف ما حكته السنتهم من اعراض نعم اما من قال لا اله الا

78
00:30:13.200 --> 00:30:42.300
وخالفها بافعال للشرك بالله الذبح لغير الله النظر لغير الله الاستغاثة بالاموات الدعاء للاموات فهذا كاذب في قوله لا اله الا الله مناقض مناقض لها ليست لا اله الا الله مجرد لفظ يقال

79
00:30:42.500 --> 00:31:03.200
بدون التزام وعمل نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد افعالا تخالف التوحيد مثل الشرك بالله او ترك اركان الاسلام يقول لا اله الا الله لكنه ما يصلي

80
00:31:04.000 --> 00:31:20.550
يقول لا اله الا الله لكنه يمنع الزكاة ولا يزكي الى اخره هذا ليس بمسلم نعم واما من تكلم بكلمة التوحيد وفعل افعالا تخالف التوحيد كاعتقاد هؤلاء المعتقدين في الاموات

81
00:31:20.750 --> 00:31:40.800
فلا ريب انه قد تبين من حالهم خلاف ما حكته السنتهم من اقرارهم بالتوحيد نعم ولذلك لو تركوا اركان الاسلام لو تركوها من غير عذر شرعي فانهم لا ليسوا مسلمين

82
00:31:41.200 --> 00:32:02.100
نعم ولو كان مجرد التكلم بكلمة ولو كان مجرد التكلم بكلمة التوحيد موجبا للدخول في الاسلام والخروج من الكفر سواء فعل المتكلم بها ما يطابق التوحيد او يخالفه لكانت نافعة لليهود

83
00:32:02.150 --> 00:32:24.800
جواب اخر لو كان مجرد النطق بلا اله الا الله يكفي ولو فعل ما فعل من المخالفات لها والمناقضات لها لنفعت اليهود والنصارى لانهم يقولون لا اله الا الله اليهود يقولون لا اله الا الله النصارى يقولون لا اله الا الله لكن مع ذلك

84
00:32:24.950 --> 00:32:51.800
يقولون عزير ابن الله المسيح ابن الله الله ثالث ثلاثة ما ينفعهم قول لا اله الا الله مع هذه المقالات والاعتقادات نعم ولو كان مجرد التكلم بكلمة التوحيد موجبا للدخول في الاسلام والخروج من الكفر سواء فعل المتكلم بها ما يطابق التوحيد او

85
00:32:51.800 --> 00:33:14.850
قالبه لك انت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله وللنصارى مع انهم يقولون المسيح ابن الله ها لكانت نافعة لك انت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله. وعزير هذا من اه قيل انه نبي من انبياء بني

86
00:33:14.850 --> 00:33:43.150
وقيل انه رجل صالح من بني اسرائيل قالوا عزير ابن الله نعم لكانت نافعة لليهود مع انهم يقولون عزير ابن الله وللنصارى مع انهم يقولون المسيح ابن الله وللمنافقين مع انهم يكذبون بالدين ويقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم ولا كان المنافقون مؤمنين

87
00:33:43.150 --> 00:34:04.500
حقا يدخلون الجنة مع ان الله قال فيهم ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار وقال ان الله جامع المنافقين والكافرين ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا نعم

88
00:34:04.700 --> 00:34:22.550
وهم يقولون لا اله الا الله المنافقون يقولون لا اله الا الله بل يصلون مع المسلمين ويزكون ويجاهدون مع المسلمين ظاهرا وقلوبهم منكرة والعياذ بالله يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم

89
00:34:23.550 --> 00:34:53.000
ليسوا مسلمين بل هم اشر الكفار تحت الكفار في جهنم نعم وجميع هذه الطوائف الثلاث يتكلمون بكلمة التوحيد. اللي هو اليهود النصارى المنافقون يتكلمون بكلمة التوحيد لكن يخالفونها نعم بل بل لم تنفع بل لم تنفع الخوارج

90
00:34:53.050 --> 00:35:23.750
فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة وهم كلاب النار الخوارج قوم خرجوا على علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وكفروه وكفروا الصحابة واستحلوا دماء المسلمين فقاتلهم علي رضي الله عنه

91
00:35:24.750 --> 00:35:46.700
بامر الرسول صلى الله عليه وسلم قاتلهم علي قتل منهم خلقا كثيرا قظب شوكتهم رضي الله عنه وابطل كيدهم وهكذا كل ما ظهر لهم قرن قطع الى ان تقوم الساعة

92
00:35:47.400 --> 00:36:16.600
وهم يكفرون المسلمين ويقاتلون المسلمين ولا يقاتلون الكفار. في الحديث الصحيح يقاتلون اهل الاسلام يقاتلون اهل الايمان ويدعون اهل الاوثان ما تجد الخوارج قاتلوا الكفار ابدا وانما يقاتلون المسلمين كما اخبر عنهم رسول الله

93
00:36:16.700 --> 00:36:33.150
صلى الله عليه وسلم  وجاء في الحديث انهم كلاب النار مع انهم يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ويتشددون في العبادة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم تحقرون

94
00:36:33.150 --> 00:36:54.750
صلاتكم الى صلاتهم اه وتحقرون عبادتكم الى عبادتهم ويقرأون القرآن ويرددونه ولا يتجاوز حناجرهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم مع انهم يقولون لا اله الا الله ما نفعتهم لا اله الا الله

95
00:36:54.850 --> 00:37:16.500
لما خالفوها ولم يلتزموا بها. نعم  بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة انهم بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عندهم شرك الخوارج ما عندهم شرك

96
00:37:16.600 --> 00:37:41.650
ولا يعبدون القبور ولا يدعون الا الله هذا معروف عنهم ويجتهدون في الصلاة والصيام والعبادة لكن على غير هدى نعم بل لم تنفع الخوارج فانهم من اكمل الناس توحيدا واكثرهم عبادة وهم كلاب النار. وقد امر معهم ذلك اخبر عنهم صلى الله عليه وسلم

97
00:37:41.650 --> 00:37:59.700
انهم كلاب النار نعم وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم مع انهم لم يشركوا بالله اينما لقيتموهم فاقتلوهم. قال صلى الله عليه وسلم فان في قتلهم اجرا لمن قتلهم

98
00:37:59.850 --> 00:38:26.200
لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد يقول صلى الله عليه وسلم ما انهم يقولون لا اله الا الله بل يشتدون في العبادة نعم  وقد امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهم مع انهم لم يشركوا بالله ولا خالفوا معنى لا اله الا الله بل وحدوا

99
00:38:26.200 --> 00:38:49.450
عيده وكذلك المانعون للزكاة هم موحدون المانعون للزكاة هذا مثالا اخر في عهد ابي بكر لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدت فئام من العرب ومنهم مانع الزكاة

100
00:38:49.950 --> 00:39:07.450
قالوا ان الله قال خذ من اموالهم صدقة تطهرهم تزكيهم بها هذا خطاب للرسول وقد توفي اذا ما ندفع الزكاة لغير الرسول انتهى وقت الزكاة بموت الرسول صلى الله عليه وسلم

101
00:39:09.400 --> 00:39:33.750
فعزم ابو بكر الصديق رضي الله عنه على قتالهم فجادله عمر وغيره من الصحابة كيف تقاتلهم وهم يقولون لا اله الا الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله عصم دمه وماله الا بحقه. وان الزكاة

102
00:39:33.900 --> 00:39:58.200
من حقها الا بحقها والزكاة من حقها من حق لا اله الا الله وهي ركن من اركان الاسلام وقال والله لا اقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة وقال والله لو منعوني عناقا او عقالا

103
00:39:58.300 --> 00:40:19.500
يؤدونه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه فما كان من عمر والصحابة الا ان اقتنعوا وقاتلوا مع خليفة رسول الله مع ابي بكر الصديق قاتلوا مانع الزكاة وهم يقولون لا اله الا الله بل يصلون

104
00:40:20.000 --> 00:40:44.700
لكن منعوا ركنا من اركان الاسلام قاتلهم الصديق حتى قتلهم واراح المسلمين من شرهم نعم فهذا دليل على انه لا يكفي قول لا اله الا الله. ولا يكفي بعض اداء ولا يكفي اداء بعض اركان الاسلام وترك البعض

105
00:40:44.700 --> 00:41:02.750
الاخر لا يكفي هذا نعم  وكذلك المانعون للزكاة هم موحدون لم يشركوا ولكنهم تركوا ركنا من اركان الاسلام. ما يدعون غير الله ولا استغاثوا بغير الله ولا ذبحوا لغير الله

106
00:41:04.000 --> 00:41:28.150
لكنهم منعوا الزكاة ركنا من اركان الاسلام نعم ولهذا اجمعت الصحابة رضي الله عنهم على قتالهم. نعم. لما اقنعهم الصديق بذلك وذكر لهم الا اقتنعوا وسلموا وجاهدوا مع الصديق رضي الله عنه

107
00:41:28.500 --> 00:41:50.100
نعم ولهذا يا جماعة الصحابة رضي الله عنهم على قتلهم بل دل الدليل الصحيح المتواتر على ذلك وهو الاحاديث الواردة بالفاظ منها امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويقيموا هذا قيد ويقيموا الصلاة

108
00:41:50.100 --> 00:42:08.050
فتوتوا الزكاة ما قال حتى يقولوا لا اله الا الله ووقف عند هذا. نعم امريت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة ويحج البيت ويصوموا رمضان فاذا فعلوا ذلك

109
00:42:08.050 --> 00:42:29.600
فقد عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها الا بحقها لو فعلوا شيئا يخالف حق لا اله الا الله وجب قتالهم والزكاة من حقها الصلاة من حقها. الصيام صيام رمضان من حقها

110
00:42:29.950 --> 00:42:50.550
حج بيت الله الحرام من حقها ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين فالذي يترك الحج وهو يقدر عليه متعمدا يعتبر كافر

111
00:42:51.000 --> 00:43:15.950
لانه ترك ركنا من اركان الاسلام وان كان يقول لا اله الا الله نعم فالاسلام لا يتجزأ الاسلام وحده كاملة. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي الاسلام السلم يعني الاسلام قلوا فيه كافة ما تأخذون بعظهم تتركون بعظهم نعم

112
00:43:16.950 --> 00:43:33.950
فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا المال. لم فمن ترك احدى هذه الخمس لم اركان الاسلام الخمس فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا الماء. وايهما اشد

113
00:43:34.450 --> 00:43:56.200
ايهما اشد الذي يذبح وينذر لغير الله ويستغيث بغير الله او الذي يمنع الزكاة وهو يوحد الله ويفرده بالعبادة ومع هذا مانع الزكاة لا يدخل في الاسلام فكيف بالذي منع الركن الاول وهو شهادة لا اله الا الله

114
00:43:56.400 --> 00:44:18.300
نعم اخل بالركن الاول نعم فمن ترك احدى هذه الخمس لم يكن معصوم الدم ولا المال. واعظم من ذلك التارك معنى التوحيد تارك الركن الاول وهو التوحيد كان من ترك الصلاة ترك الزكاة او ترك الصيام او الحج

115
00:44:18.700 --> 00:44:42.350
يكفر ويجب قتاله فكيف بمن ترك الركن الاول الذي هو التوحيد واشرك بالله ودعا غير الله وذبح لغير الله فهذا من باب اولى. نعم واعظم من ذلك التارك معنى التوحيد او المخالف له بما يأتي به من الافعال

116
00:44:42.500 --> 00:45:04.850
نعم اما انه يجحد معنى التوحيد وينكر معنى لا اله الا الله وانها لا تدل على اخلاص العبادة لله او انه يترك شيئا من ملتزماتها وهي اركان الاسلام. نعم فان قلت

117
00:45:05.350 --> 00:45:29.250
هؤلاء المعتقدون في الاموات يكفي نقف على هذا هذه شبه اذا فهمتها نفعك الله بها وزال عنك اشكالات كثيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الجواب عن الادلة التي فيها اثبات ان الموتى يسمعون

118
00:45:29.300 --> 00:45:47.500
وقد استمسك بها القبوريون ولا سمعوا عادل ولو سمعوا ما استجابوا ما استجابوا لكم الله قال ولو سمعوا ما استجابوا لكم اذا لا فائدة من دعائهم وهم لا يستجهبون نعم

119
00:45:48.400 --> 00:46:09.500
لكن هؤلاء يأخذون جزءا من الاية او من الحديث ويتركون يأخذون الذي لهم ويتركون الذي عليهم وهذي عادة اهل الظلال كما قال الله جل وعلا فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه

120
00:46:09.850 --> 00:46:33.550
يأخذون ما يصلح لهم بزعمهم ويتركون ما يخالفهم ويتركون ما يبين الذي اخذوه من المجمل او المتشابه يتركونه هذي طريقة اهل الزيغ نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نصحنا القبوريين

121
00:46:33.650 --> 00:46:51.100
قالوا انتم خوارج تقاتلون اهل الاسلام وتتركون اهل الاوثان. ايه اذا اذا صاروا من اهل الاسلام حرم قتالهم قل اثبتوا انكم من اهل الاسلام وانتم تدعون غير الله تذبحون لغير الله وتنذرون انتم لستم من اهل الاسلام

122
00:46:51.650 --> 00:47:13.150
بالادلة الصحيحة متواترة اما نحن نبرأ الى الله ان نقاتل اهل الاسلام من لسنا مثل الخوارج نحن نقاتل من ومن يجب قتالهم من قاتلهم الصحابة وابو بكر الصديق قاتلهم نعم

123
00:47:14.400 --> 00:47:31.400
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف نفهم معنى اقامة الحجة على المخالف في العقيدة؟ حيث يوجد بعض الناس لا يقبلون الحق وان بينت لهم الحق هذا معاند اذا بينت له ولم يقبل فهو معاند ما في حيلة

124
00:47:31.950 --> 00:47:55.800
ما في حيلة الواجب ان السلطان يقيم عليه ما يستحق نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من يدعو الحسن والحسين رضي الله عنهما؟ او يتبرك بالقبور بقبورهما؟ هل ان يقال بانه مسلم او بانه اخ لنا؟ لا

125
00:47:56.350 --> 00:48:19.800
ليس اخا لنا نبرأ الى الله منه ومن دينه وهو مشرك عدو لله وعدو للمسلمين نعم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم

126
00:48:20.900 --> 00:48:44.600
لا مودة بيننا وبين المشركين والكفار ابدا نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يغلظ على عباد القبور وينادون يا فلان ويا فلان ام اننا نناصحهم بلطف وندعوهم بلطف من يقبل النصح

127
00:48:44.700 --> 00:49:08.500
نناصحه بلطف وشفقة واما الذي لا يقبل النصح فهذا يغلظ عليه جاهدوا الكفار والمنافقين واغلظ عليهم اغلظ فكانوا ما يقبلون ما لهم الا الغلظة الغلظة آآ الرفق مع من يقبل

128
00:49:09.150 --> 00:49:29.700
نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله الرجل الذي قتله اسامة ابن زيد رضي الله عنه هل يقال بانه من الصحابة فيترظى عنه لانه مات بعد قولها مباشرة  لا تبحث عنها ما لقي الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخي

129
00:49:30.100 --> 00:49:44.500
الصحابي من لقي الرسول صلى الله عليه وسلم مؤمنا به لقيه مؤمنا به ومات على ذلك بهذه الشروط اما من لقيه وهو غير مؤمن هذا ليس من الصحابة. لقيه ابو جهل

130
00:49:46.050 --> 00:50:05.000
لقيه ابو جهل وابو لهب ولم يكن من الصحابة من لقيه مؤمنا به بهذا الشرط مؤمنا به اما من امن به ولم يلقه فليس صحابيا ليس صحابيا لو انه لم يلقى الرسول صلى الله عليه وسلم وان كان مؤمنا

131
00:50:05.350 --> 00:50:25.050
فالنجاشي رحمه الله امن بالرسول صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقه وليس هو في عداد الصحابة انما هو في عداد التابعين نعم ومات على ذلك. اما من لقى الرسول مؤمنا به ثم ارتد

132
00:50:25.250 --> 00:50:54.550
فليس من الصحابة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من ترك صوم رمضان مع انه لم يجحده ان يكفروا بذلك نعم ليه يتركه وهو ما يجحد ليه يترك صوم رمضان وهو ليس له عذر شرعي وهو ما يجحد ما تركه الا لانه يرى انه غير واجب. نعم

133
00:50:55.550 --> 00:51:12.150
فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول لا اله الا الله ويصلي. ولكنه لا يؤدي الزكاة المفروضة. فهل هذا الرجل يقال قالوا بانه مسلم قد يكون منعها بخلا يكون منعها بخلا لا جحودا

134
00:51:12.600 --> 00:51:34.100
انما يمنعها بخلا هذا ينصح وتؤخذ منه ولو قهرا تؤخذ منه ولو قهرا بيد ولي الامر. ولا يحكم بكفره لكنه قال بخيل هذا نعم ان فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ادرس ابنائي في مدارس الصوفية

135
00:51:34.150 --> 00:51:49.050
حيث لا يوجد غيرها في بلدي ويدرسونهم هناك ان الله في كل مكان تعالى الله عن ذلك وانا قد درست في هذه المدارس واعرف ما فيها هل يجوز ان ادخلهم فيها

136
00:51:50.250 --> 00:52:10.700
لا ما يجوز انك تدخله في مدارس الشرك والبدع والعقائد الفاسدة لا درسه انت ما تعرف درسه ما تعرف ويكفي هذا ولو ان كان البلد فيه من المسلمين جماعة لو فتحتم مدرسة

137
00:52:10.900 --> 00:52:39.100
خاصة بكم باولادكم فهذا هو الواجب عليكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من يقول لا اله الا الله ولكنه لا يصلي صلاة المسلمين ولا يصوم صيامهم ولا يزكي زكاتهم بل يؤدي هذه العبادات على وجه مخالف للسنة. ليس مسلما ما يصلي اللي يخالف صفة الصلاة

138
00:52:39.100 --> 00:53:03.900
الشرعية والزكاة الشرعية ويأتي بالصورة فقط هذا ليس بمسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الامام الشوكاني رحمه الله يرى كفر الخوارج؟ وهل يعدون من الكفار الله اعلم ما وقفت على كلام له في تكفير الخوارج. انما يذكر لكم

139
00:53:04.150 --> 00:53:28.500
فعل الصحابة معهم والنصوص التي دلت على التغليظ عليهم وقتالهم نعم وما يهمنا هذا تكفيرهم او عدم تكفيرهم هذا لا يهمهم يهمنا معرفة مذهبهم وما هم عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل من اقيم عليه الحد

140
00:53:28.800 --> 00:53:53.300
لانه ساحر او مرتد فنطق بلا اله الا الله قبل اقامة الحد عليه. هل يصلى عليه ويدفن في مقابر المسلمين لا يعامل معاملة المرتد ولكن فيما بينه وبين الله ان كانت توبته صحيحة فالله اعلم بها. يكل امره الى الله. اما نحن فنقيم عليه الحد

141
00:53:53.300 --> 00:54:17.400
معاملة المرتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اليس قول الرجل الخارجي لرسول الله صلى الله عليه وسلم اتق الله ليس من الاقوال التي تناقض الاسلام ونعم وقول للرسول ولذلك استنكر عليه الصحابة استأذنوا

142
00:54:17.750 --> 00:54:36.000
بقتله لكن كما ذكرت لكم الرسول يدرأ امورا اشد لئلا يقال ان محمدا تقتل اصحابه يشيع هذا ويكون هذا سببا لصد الناس عن دين الله او يكون لهم قبائل تثأر لهم

143
00:54:36.200 --> 00:55:02.250
يثورون لهم الرسول يدرأ المفاسد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه في قتاله للمرتدين انه مثل بهم لا لا ما فعل هذا رضي الله عنه. نعم

144
00:55:02.350 --> 00:55:24.000
فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في خطبة الجمعة الماضية ان اكل الربا اكبر الكبائر بعد الشرك بالله فهل اكل الربا اكبر من قتل النفس؟ نعم الله توعد على الربا ما لم يتوعد على غيره من انواع الوعيد

145
00:55:24.650 --> 00:55:45.750
فهو كبيرة عظيمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تزهيد الناس في الدعوة الى التوحيد؟ وقول ان اكثر الناس يقرون بلا اله الا الله هذا صبا عن سبيل الله

146
00:55:46.100 --> 00:56:09.850
الذي زهد الناس في الدعوة الى التوحيد هذا يصد عن سبيل الله يصد عن الدعوة الى الله جل وعلا وهذا هذه طوائف ظهرت اخيرا تريد تجميع الناس فقط دون نظر الى عقائدهم والى نحلاتهم وهذا لا يمكن ابدا لا يمكن ان يجتمع الناس

147
00:56:10.050 --> 00:56:30.800
الا على العقيدة مهما قالوا قال الله جل وعلا تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون ما يجمع الناس الا العقيدة التي جمعت الصحابة وجمعت في الشرق والغرب

148
00:56:31.150 --> 00:56:53.100
وجمعت العرب والعجم تحت لا اله الا الله ما يمكن هذا اذا بقوا على عقائدهم الضالة تفرقوا ولو اجتمعوا بابدانهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى ذلك بانهم قوم لا يعقلون نعم

149
00:56:54.550 --> 00:57:20.500
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح ان يقال بان الامور الخارقة للعادة تكون مخالفة او مرادفة للقانون الكوني ايه الخوارق تكون معجزات اذا كانت على ايدي الرسل تكون كرامات اذا كانت على ايدي الاولياء

150
00:57:21.350 --> 00:57:43.550
تكون خوارق شيطانية اذا كانت على يد السحرة والملاحدة فهي خوارق شيطانية ليست كرامات ولا معجزات خوارق شيطانية يريد الشيطان ان يظلهم بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا من طلاب العلم

151
00:57:43.700 --> 00:58:05.450
ولكني اخاف من مطالعة موظوع القظاء والقدر فما توجيهكم لي في ذلك؟ تؤمن بالقضاء والقدر لابد من الايمان بالقضاء والقدر. اما الدخول فيه والسؤال وكثرة الاسئلة هذا تركه لا شك انه احوط لك وابعد لك عن الشكوك

152
00:58:05.950 --> 00:58:24.950
تؤمن بالقضاء والقدر وتكل الامر الى الله وتفوظ الى الله عز وجل. ما كلفك الله بهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم انتقال العامي من مذهب فقهي الى مذهب اخر في مسائل معينة

153
00:58:25.150 --> 00:58:47.550
العامي ليس له مذهب مذهبه مذهب من افتاه مذهبه مذهب من افتاه كما يقولون اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فسؤال اهل الذكر معناه انه يأخذ بقولهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

154
00:58:47.600 --> 00:59:06.800
يقول السائل لو طلب مني اهلي الذهاب بهم الى المهرجانات الخاصة بالتراث او غيره. وفيها غناء وطرب. فهل فهل لو رفضت ذلك اكون اثما وعاقا لوالدتي؟ لو طلبوا منك الذهاب بهم الى المساجد لا تذهب به

155
00:59:07.300 --> 00:59:31.250
قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. انت لا تمنع لكن لا تروح بها وبيوتهن خير لهن فكيف تروح بهم للحفلات ولا التجمعات اللي فيها منكرات

156
00:59:31.800 --> 00:59:52.050
لا يجوز لك هذا  نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما ادخل الى الصلاة والامام جالس في التشهد الاخير. نعم. عندما ادخل الى الصلاة والامام جالس في التشهد في الاخير

157
00:59:52.350 --> 01:00:13.500
ارى اشخاصا ينادون لكي يقيموا جماعة اخرى فهل الصحيح ان انتظر معهم؟ ام ادخل مع الامام بناء على القول الصحيح ان الصلاة الجماعة لا تدرك الا بركعة فانكم اذا سلم الامام

158
01:00:13.850 --> 01:00:33.200
تصلون لا تصلون والامام ما بعد سلم اذا سلمتوا يصلون جماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل غسل اليدين من قائم من نوم ليل هو خاص عند ارادة الوضوء فقط

159
01:00:33.900 --> 01:00:54.300
لا حتى عند الاكل والشرب والاخذ والاعطاء لكن يتأكد عند ارادة الوضوء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الجواب على من يقول بانه الان ليس الناس بحاجة الى الذهاب الى المشائخ في المسجد

160
01:00:54.300 --> 01:01:09.900
فليكتفى بالانترنت وسماع الاشرطة وقراءة الكتب هذا مضلل مثل اللي قلتم انه يقول لا تدعون الناس الى التوحيد العلم ما يؤخذ الا عن العلماء ما هو بيؤخذ عن الكتب ولا عن الاشرطة

161
01:01:11.900 --> 01:01:27.550
يؤخذ عن العلماء الكتب والاشرطة اول من اللي قالها من اللي تكلم فيها؟ ما تدري وشو؟ ولا وش عقيدته ما تدري هو عالم ولا ما هو بعالم. بعظ الناس يحسن التحدث والكلام واللباقة. لكن ما عنده علم

162
01:01:28.350 --> 01:01:48.250
والكلام على حسن الاسلوب او حسن الكلام على العلم والفقه الفقه الفقه تراه قليل الان الفقه قليل الان في الناس يكثر القرا كما اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم يكثر القر ويقل الفقهاء

163
01:01:49.100 --> 01:02:13.600
المدار على الفقه مهوب على القراءة والعلم لا يؤخذ من الكتب الكتب فيها حق وباطل وفيها ظلال وفيها خطأ وصواب ولا يميز هذا الا العلماء الذين ينقدونها يدينونها ان تقرأها ولا تدري وتاخذها على علاجها

164
01:02:13.950 --> 01:02:34.100
وربما تعتقد ظلالة وانت ما تدري فلا يجوز ابدا هذا وهذا الذي يقول هالكلام هذا اما انه جاهل مركب واما انه مضلل يريد صرف الناس عن طلب العلم واخذ العلم عن العلماء

165
01:02:34.150 --> 01:02:58.850
نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما قولكم فيمن يخترق الاحاديث ثم ما قولكم في من يختلق الاحاديث ويضعها ثم يقول في النهاية رواه مسلم ويقصد بذلك التورية في المزاح وحجته بانه يقول نسأل الله العافية

166
01:02:59.050 --> 01:03:13.500
قال الرسول صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ولا يجوز المزاح في الحديث او في القرآن او غيره من لا يجوز المزح في هذا

167
01:03:14.450 --> 01:03:40.500
هذا فعل المنافقين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل ابتلاه الله سبحانه بالتدخين وبالعادة السرية وقد حاول تركها مرارا ولكنه عجز عن ذلك. يقول فما نصيحتكم لي ما يعجز عن ذلك لكن ليس عنده عزيمة

168
01:03:41.000 --> 01:04:02.800
ليس عنده عزيمة هذا عنده اه ظعف بالعزيمة يعزم ويحسن النية ويدعو الله ان يعينه ويترك هذه الاشياء ترك الناس امورا اصعب من هذا تركوها وهم يحبونها ويألفونها لكن تركوها لله

169
01:04:03.650 --> 01:04:25.800
تركوها لله عز وجل واعانهم الله على تركها فاخلص النية لله واعزم على تركها. ايضا ابتعد ابتعد عن اهلها لا يروجون عليك او يرغبونك فيها ابتعد عنهم جالس اهل الصلاح والاستقامة نعم

170
01:04:26.700 --> 01:04:47.250
فضيلة الشيخ وفقكم الله الرجل الذي ينتسب الى الاسلام لكنه لا يصلي فهل وين الاسلام اللي ما يصلي ما هو مسلم الاسلام بدون صلاة نعم فهل يجوز حفظك الله الاكل من ذبيحته؟ لا

171
01:04:47.400 --> 01:05:06.250
لا ما يجوز الاكل من ذبيحته ولا كرامة اذا كان يترك الصلاة متعمدا فهذا غير مسلم ولا تحل ذبيحته. نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله هل من اخر الحج لعدم علمه باحكامه

172
01:05:06.400 --> 01:05:29.750
مع وجود المال والقدرة لديه هل يعد تاركا للحج فيقاتل؟ تكاسل يعد متكاسلا وتعد متكاسلا والحج والحمد لله ميسر يحج مع المسلمين ويفعل مثل ما يفعل المسلمون في المناسك ويسأل اهل العلم والامور ميسرة ولله الحمد

173
01:05:30.050 --> 01:05:51.750
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تكحيل العين للرجال وهل هو سنة؟ نعم الاكتحال فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فهو سنة وفيه فائدة للعين من الناحية الطبية

174
01:05:52.350 --> 01:06:11.050
فيه تجميل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من فعل ابي بكر الصديق رضي الله عنه؟ في مقاتلته لمانع الزكاة هل يؤخذ منه الشدة والغلظة على من عارض الاحاديث وعلى اهل البدع

175
01:06:12.650 --> 01:06:35.700
الغلظة والشدة على من من عاند ما من لم يعاند هذا يستعمل معه اللطف والجذب الى الحق والترغيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يفهم من قتال ابي بكر الصديق رضي الله عنه لمانعي الزكاة بانه يكفرهم وقاتلهم

176
01:06:35.700 --> 01:06:56.650
لهم لكفرهم نعم اذا هم يقولون ما نؤديها الا لرسول الله معناه عطلوها ومن عطل الزكاة يكفر نعم اما من منعها بخلا فهذا يجبر على دفعها ولو بالقوة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

177
01:06:56.800 --> 01:07:17.150
يقول بعض الناس يقول انه ينبغي لنا الا الا نفرط في مدح الصحابة كلهم لان من بينهم يقول لان من بينهم منافقين ونحن لا نعلمها هذا مدخل هذا مدخل لتنقص الصحابة

178
01:07:17.450 --> 01:07:45.100
هذا يريد ان يدخل عليكم الشكوك في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا داعية ظلال فلا تلتفتوا الى كلامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة ماتت وفي بطنها جنين. نعم. امرأة ماتت وفي بطنها جنين فهل يجرى لها عملية لاخراج الجنين ودفنها

179
01:07:45.100 --> 01:08:06.150
على حدة بحجة انه لو بقي الجنين في بطنها لدفن غير مستقبل للقبلة لا يترك الجنين في بطنها وتدفن هي وهو في بطنها والحمد لله وشق بطنها هذا فيه فيه مثلى

180
01:08:06.450 --> 01:08:28.700
فيه مثلى بالميت نعم  فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض من المعاصي انتشرت بين المسلمين وصاروا لا يبالون بها وقبلة قبلة الجنين في القبر قبلة امه ما دامت امه موجهة للقبلة فهو تابع لها

181
01:08:28.700 --> 01:08:48.500
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك بعض من المعاصي انتشرت بين المسلمين وصاروا لا يبالون بها في كل مكان كشرب الدخان تلا فهل يتعين على افراد المسلمين الانكار لمثل هذا المنكر؟ ام انه يترك لكثرته

182
01:08:49.950 --> 01:09:15.150
لا ينكر مع الامكان ينكر بالوعظ والتذكير وبيان مضار الدخان واثاره السيئة وضح لهم هذا واذا لم يقبلوا ولم لا تجلس معهم ابتعد عنهم لا تجالسه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

183
01:09:15.250 --> 01:09:37.450
هناك بعض الشركات تحدد اجرة معينة للعامل على عمله كعشر ريالات مثلا فاذا طلب العامل اكثر من ذلك طلبها مني ولم اعطه فهل علي شيء ايش؟ هناك بعض الشركات تحدد اجرة معينة للعامل على عمله

184
01:09:37.700 --> 01:10:02.750
كعشر ريالات فاذا طلب العامل اكثر من ذلك طلبها مني فلم اعطه فهل علي شيء طلبها منك انت من الشركة انت عضو في الشركة ولا خارج الشركة ما له الا هو راضي بهذا هو يوم يدخل عند الشركة راض بهذا الراتب ما احد اجبره

185
01:10:03.050 --> 01:10:21.300
راظ بهذا الراتب فليس له غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء القنوت سواء كان النوازل او في الوتر. هل يبدأ بالثناء على الله وحمده؟ وفي ختامه هل يصلى على الرسول صلى الله

186
01:10:21.300 --> 01:10:43.250
عليه وسلم نعم هذا اكمل هذا اكمل لا سيما ختمه بالصلاة على الرسول هذا ارجى للقبول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل دخل المسجد والامام راكع فلاجل ان يدرك الركعة ركع قبل ان يصل الى الصف

187
01:10:43.500 --> 01:10:58.900
وبعد الرفع من الركوع اخذ يمشي بمقدار عشر خطوات او اكثر كي يصل الى الصف فما حكم صلاته؟ هذا نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم فعله ابو بكرة رظي الله عنه

188
01:10:59.000 --> 01:11:15.900
ونهاه قال زادك الله حرصا ولا تعد فلا يعمل هذا ولا يجوز هذا امشوا وعليكم السكينة كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا اوفقوا

189
01:11:16.000 --> 01:11:45.650
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شاب يريد ان يعقد على مخطوبته لكن والده يرفض العقد ويريد ان تكون خطبة فقط كما هو الدارج عند الناس في بلده. ايش؟ شاب يريد ان يعقد على خطيبته. هم. لكن والده يرفض العقد ويريد ان تكون خطبة فقط

190
01:11:45.800 --> 01:12:05.950
كما هو الدارج عند الناس في بلدهم. سؤاله هل له يا فضيلة الشيخ ان يعقد بدون علم والده حتى يستطيع التحدث مع خطيبته ما هو بواضح السؤال العقد هو الايجاب والقبول

191
01:12:06.100 --> 01:12:29.800
ان يقول الولي زوجتك ويقول الزوج او وكيله قبلت هذا العقد اما الخطبة التي قبل العقد هذه سنة خطبة ابن مسعود هذه سنة مهيب لازمة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تنطبق احكام المسافر

192
01:12:29.900 --> 01:12:56.100
على من جاء الى المملكة بغرض العمل ها؟ هل تنطبق احكام المسافر؟ على من جاء الى المملكة لغرض العمل علما بان فترة عمله محددة مسبقا بعام واحد هذا ليس مسافرا مسافر في الطريق ذهابا وايابا اما وقت بقائه في المملكة للعمل سنة او اكثر هذا مقيم

193
01:12:56.100 --> 01:13:21.550
وليس مسافرا يتم الصلاة ويصوم رمظان ويأخذ احكام المقيمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اعادة بث البرامج الدينية المباشرة بالصوت والصورة على شاشة التلفاز؟ اعادة بثها بعد تخزينها هل هو جائز ام هو من التصوير المحرم

194
01:13:21.600 --> 01:13:48.050
هذا على ذمة من يبثونها يحتفظون بها على ذمتهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم من خرج من المسجد والمؤذن يؤذن ان كان لغرض ويرجع فلا حرج عليه يتوضأ يبي يكلم احد

195
01:13:48.300 --> 01:14:06.150
ويرجع لا حرج عليه في ذلك اما اذا كان لا يرجع فهذا هو محل البحث قال صلى الله عليه وسلم آآ قال اه قال اه احد الصحابة عمار ابن ياسر اظن الذي يخرج

196
01:14:06.250 --> 01:14:20.500
من المسجد بعد الاذان من من خرج فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم خرج رجل بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم

197
01:14:20.900 --> 01:14:45.950
آآ الخروج لغير عذر لا يجوز اما لعذر لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هي او انه مرتبط بمسجد اخر يروح يصلي معهم؟ لا بأس نعم هذا عذر صحيح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما هي الطرق التي تعيننا على تعظيم كتاب الله؟ وزرع حبه

198
01:14:45.950 --> 01:15:09.950
في قلوب اولادنا الصغار ملازمة تعلمه تعليمه تلاوته والارتباط به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز وظع نغمة الجوال صوت اذان او تكون اية كريمة؟ لا ما تستعمل الاذكار

199
01:15:10.050 --> 01:15:33.200
في الجوال من اجل المكالمة تنبيه على المكالمة هذا امتهان للذكر امتهان للقرآن تظاع منبه ظع منبه ينبهك على المكالمة ليس فيه نغمة ولا موسيقى ولا مجرد منبه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله

200
01:15:33.300 --> 01:15:53.800
رجل نام الليل ثم قام فهل يجب عليه الاستنجاء؟ واذا صلى بعد ان توظأ بدون استنجاء هل صلاته صحيحة النوم لا يوجب الاستنجاء اللي يوجب الاستنجاء خروج الخارج. اذا خرج منه شيء يستنجي

201
01:15:54.500 --> 01:16:20.900
او يستجمل اما مجرد النوم هذا لا يوجب الاستنجاء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امام مسجدنا اذا قرأ سورة الماعون فانه يقرأ قوله تعالى فويل للمصلين يرددها مرتين مرة يقف في اخرها والمرة الثانية يصلها بالاية التي بعدها

202
01:16:21.000 --> 01:16:41.500
ويفعل ذلك كلما قرأها في صلاته. فهل لذلك وجه او اصل؟ لا وجه لذلك لا وجه لذلك يقرأ السورة بدون ترديد وبدون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الحكم لو ان الرجل الذي ظاهر من زوجته

203
01:16:41.950 --> 01:17:04.850
جامعها اثناء قضاء كفارة الصيام. هل يستأنف الصيام ام يبني عليه؟ بلا شك انه يستأنف لانه ابطل صيامه لان الله قال شهرين متتابعين وهذا قطعه فيبدأ من جديد نعم انتهى قبل ان يتماسى قال الله جل وعلا

204
01:17:05.550 --> 01:17:11.050
صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتمشى. نعم