بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح فوزان الفوزان حفظه الله. تفسير سورة النساء الدرس الثاني عشر. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولو ان
ما كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان انا خيرا لهم واشد تثبيتا ثم اجرا عظيما. ولهديناهم صراطا مستقيما
ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ثالثا الفضل من الله وكفى بالله عليما. يا ايها الذين امنوا
خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا منكم لمن ليبطئن فإن اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا. ولئن اصابكم فضل من والله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني
اني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى ال واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات التي معناها يقول الله سبحانه وتعالى ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا
او يخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليلا منهم الله سبحانه وتعالى ما فرض علينا الا ما نستطيعه ويسر لنا سبحانه في ذلك يريد الله بكم اليسر لا يريد بكم العسر. وما جعل عليكم في الدين من حرج
فمن رحمته سبحانه من رحمته بنا انه لم يكلفنا باشياء تشق علينا او لا نستطيعها الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. الا من رحمته والا فلو فرض علينا ان نقتل
الامر شاق ان الانسان يقتل نفسه. او وفرض علينا ان نخرج من ديارنا واوطاننا هذا امر شاق لان الانسان يحب وطنه. ويحب بلده ولا يخرج منه الا لسبب اقتضى انه يخرج اما دينا الهجرة واما
دنيا كطلب الرزق. ولو انه ولو انه ترك لبقي في بلده ولهذا حب الاوطان في غريزة نفوس بس. ولو ان الله كتب علينا قتل انفسنا فما امر بني اسرائيل بذلك عقوبة لهم. عقوبة. والا
ان الله جل وعلا لا يرضى هذا لكن فرضه عقوبة عليه. قال لهم موسى يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العجل. لانهم عبدوا العجل. مع الله سبحانه وتعالى. العجل الذي صنعه لهم السامرين قالوا هذا الهكم واله موسى
فاعبدوه من دون الله عز وجل. شرك شرك اكبر. عاقبهم الله يا قوم انكم ظلمتم انفسكم باتخاذكم العذر. فتوبوا الى بارئكم وهو الله سبحانه وتعالى. فاقتلوا انفسكم ذلكم خير لكم عند برئ. هذه عقوبة
عقوبة من الله لان فعلهم هذا اقبح الافعال. يعبدون الصورة يعبدون الذي صنعه واحد منهم او اخرجوا من دياركم ما حصل ايضا لبني اسرائيل الم ترى اذا الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذروا
الموت وقع عليهم الوباء في بلدهم كثر الموت فيهم خرجوا قال لهم الله موتوا ثم اخيار. الله جل وعلا رحم هذه الامة المحمدية ويسر لها وخفف عنها لو انه فرض عليه ماذا فعل
الو الا قليل منهم. من يصبر على قتل نفسه؟ من يصبر الخروج من بلده وبيته. الا قليل من الناس. اما فلا يصبرون على هذا من رحمته انه جل وعلا لم يفرض علينا هذا
ثم قال جل وعلا ولو انهم فعلوا لو انهم فعلوا ما يوعظون به يعني فعلوا ما شرعه الله لهم لو انهم فعلوا ما شرعه الله لهم فحصلوا على اربعة اشياء. لو انهم فعلوا ما يوعظون
به يعني ما امروا به شرع لهم لو ان وان فعلوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به. لكان خيرا لهم. هذي واحدة. لكان خيرا لهم لان فعل الطاعة خير. فعل الامر خير. للعبد. بخلاف
في المعصية فانها شر. هذي واحدة. ثانية واشد تثبيتا ان الله يثبتهم على الدين. جزاء لهم على فعل ما امرهم به بيتو ما الذي يعصي الله فانه قد لا يثبت على الدين قد ينحرف
انه اذا فتح لنفسه باب المخالفة سهل عليه ذلك ثم ترك اوامر الله عز وجل. لكن اذا فعل ما امر به فتح الله له باب تهديد على الحق. ففعل الطاعة سبب للثبات على الدين. فعل المعصية سبب سبب
للانحراف عن الدين. الامر الثالث واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. لاتيناهم من لدنا من فضل الله سبحانه وتعالى اجرا عظيما لا يعلم قدره الا الله سبحانه. فالطاعة جزاؤها الاجر. والمعصية جزاؤها العقاب
في هذا يقول الاصوليون الواجب هو ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه والمحرم هو ما يثاب تاركه ويعاقب فاعله فاذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما. لا يعلمون. لا يعلم قدره الا الله سبحانه وتعالى. والله ذو الفضل العظيم. يؤتي من
تدله اجرا عظيما واذا لاتيناه من لدنا اجر عظيم. والامر الرابع ولهديناه صراطا مستقيما. لهديناهم وفقناهم يعني. وفقناهم الطريق الصحيح الموصل الى الله سبحانه وتعالى هذا كله ثواب الطاعة. لو انهم فعلوا ما يوعظون به لوجدوا كل هذه
كل هذه الاوعاد الكريمة من الله سبحانه والله جل وعلا لا يخلف وعده انظروا شم في الطاعة من الخيرات. والبركات. والاجور وهي امر يسير على العبد. امر ميسر. ما كلف ان يقتل نفسه ما كلف ان يخرج
من بلده. امر بشيء يسير عليه. ومع هذا يحصل على هذه الخيرات من الله سبحانه وتعالى. فهذا ترغيب. ترغيب من الله جل وعلا. في فعل الطاعات ثم قال جل وعلا ومن يطع الله والرسول يطع
لله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم. هذا زيادة وعد من الله عز وجل. صاحب الطاعة من يكون معه؟ من هم رفقاؤه رفقاؤه هؤلاء الذين ذكرهم الله من يطع الله والرسول
بفعل اوامره سبحانه وتعالى. وترك ما نهى عنه. ويطيع الرسول صلى الله عليه وسلم لانه مبلغ عن الله. والله جل وعلا قال من يطع الرسول فقد اطاع الله قال جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا ليطاع. باذن الله
طاعة الرسول تأتي بعد طاعة الله عز وجل وثوابها ثواب طاعة لان الرسول مبلغ عن الله جل وعلا. قال جل وعلا وما الرسول فخذوه. وما نهاكم عنه فانتهوا. واتقوا الله ان الله شديد العقاب
وفي هذا دليل على العمل بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. والاحاديث الثابتة عنه فما يجب العمل بالقرآن. يجب العمل بالقرآن ويجب العمل بالسنة لان العمل بالقرآن طاعة لله. العمل بالسنة طاعة لرسول الله. صلى الله عليه وسلم
والرسول لا يأمر الا بطاعة الله عز وجل لا يأمر الا بما يرضي الله ولا ينهى الا عن ما يغضب الله سبحانه وتعالى بخلاف غير الرسول فانه قد وقد. قد يأمر بالطاعة وقد يأمر بالمعصية
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معشية الخارج. اما الرسول ومضمون انه يأمرنا بطاعة الله سبحانه وتعالى فهو معصوم عليه الصلاة والسلام. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. فاولئك
مع الذين انعم الله عليهم. انت في الصلاة في قراءة الفاتحة. ماذا تقول في اخرها تقول اهدنا الصراط المستقيم صراط من؟ الذين انعمت عليهم الذين انعمت عليهم من هم الذين انعم الله عليك بينهم في هذه الاية
اولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين. هذه المرتبة الاولى الانبياء افضل افضل الخلق عليهم الصلاة والسلام. تكون مع النبيين اذا اطعت الله الاصول تكون مع النبيين هذا وعد الله جل وعلا. تكون مع النبيين. من
النبيين والصديقين بعد النبيين الصديقون. جمع الصديق وهو المبالغ في الصدق الذي لا يكذب ولا يستعمل الكذب ابدا هذا هو الصديق هو الصديق. قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصدق ويتحرى
حتى يكتب عند الله صديقا. الذي لا يصدر منه كذب لا يتعمد الكذب هذا الصديق. وهذه صفة ابي بكر الصديق رضي الله عنه حاز على هذه المرتبة. من النبيين والصديقين
مريم عليها السلام صديقة ايضا وامه صديقة. فمريم ليست نبية وانما هي الصديقة لا تكذب ابدا. لا مع الله ولا مع مع سلطه. والصديقين. والصنف الثالث الشهداء. وهم الذين يقتلون في سبيل الله. الذين يقتلون في سبيل الله يقال لهم
الشهداء وهذا عمل جليل ولا تحسبن الذين قتلوا في لله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون. فرحين بما اتاهم الله من فضله. وهم ماتوا في الدنيا. قبضت ارواحهم في الدنيا لكن في الاخرة
هم احياء حياة برزخية حياة برزخية لا تنقطع ابدا لما بذلوا ارواحهم في سبيل الله عز وجل منحهم الله مرتبة هذا ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء
ولكن لا تشعرون نحن ما ندري نشوفهم اموات ندفنهم وهم احياء لكن ما نشعر بحياتهم هذه عند الله سبحانه وتعالى. هم احياء حياة برزخية لا يعلمها والا الله سبحانه وتعالى. الشهداء. والمرتبة الرابعة
والصالحين من اهل الايمان والطاعة الذين لم يبلغوا مرتبة الشهداء والصديقين لكن لهم اجر عند الله سبحانه وتعالى. كل صالح كل صالح وهو الذي مستقام على طاعة الله وترك معصية الله فهو صالح
مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. لا تستوخش ومعك هؤلاء لا تستوعص اذا اطعت الله ورسوله فلا يهمك الناس ولا تستوحش ولا تخشى الا الله. لانك تسير على طريق
يسير عليه هؤلاء. انت في صحبتهم. فكيف تستوحش او تخاف من الناس او من تهديدهم ابدا لا انت على مستقيم ويرافقك هؤلاء خيرة الخلق هم رفقاؤك حسن اولئك رفيقا. خلاف العصاة والكفار والمنافقون
فرفقاؤهم فرعون وهامان وقارون قادة الكفر والعياذ بالله. في جهنم ايهما انتخب ان ترافق هؤلاء ولا ترافق؟ الكفرة والظلمة العاقل ما يرغب في مرافقة الاشرار والكفار والمنافقين والعصاة انما يرغب في مرافقة الاخيار. هذا العاقل المؤمن
فكيف تعدل عن مرافقة هؤلاء الى مرافقة الاشرار من الخلق ابليس وجنوده. نسأل الله العافية. حسن اولئك رفيقة لا احسن من مرافقة هؤلاء. لكن هذا هادي لا ايمان يحتاج الى صبر يحتاج الى يقين يحتاج الى
تصديق بوعد الله سبحانه وتعالى. فاذا اردت وافقت هؤلاء فاسلك طريقهم. وذلك ها ان تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم. كما في سورة الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب يعني غير صراط المغضوب عليهم
عليهم وهم اليهود وكل من سلك طريق اليهود من العلماء الذين لا الله ما لعن اليهود وغضب عليهم الا لان عندهم علم الا لان عندهم علما لكنهم لا يعملون به. غضب الله عليه. ولا الظالين اي
ولا صراط الظالين. الظالون منهم؟ الظائعون. الظالون الذين يعملون على غير هدى. على غير علم. على غير بصيرة وهم النصارى وكل من عبد الله على جهل وظلال مخالفا لسنة الرسول
صلى الله عليه وسلم. يعمل بالبدع المحدثات. يقلد المبتدعة ويسير معهم هذا ضال هذا والعياذ بالله ظال ضايع يمشي على غير طريق. فعلى المسلم انه يتبصر في هذا. لماذا فرض الله علينا قراءة سورة الفاتحة في كل ركعة؟ من صلاتنا. وفي
اخرها هذا الدعاء العظيم تأمل هذا حسن اولئك رفيقا ثم قال ذلك الفضل من الله. الفضل هذا الحصول على مرافقة النبيين والصديقين والشهداء والصالحين هذا كن فظل من الله. يوفق له من شاء من عباده
توفيق بيد الله سبحانه وتعالى. فانت تسأل الله ان يهديك الصراط المستقيم وان يتفضل عليك بهذا الفضل العظيم. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما الله يعلم من يصلح لهذا فيوفقه له ويعلم من لا يصلح لهذا فلا يوفقه له
فهذا بيد الله. فعليك ان تلح بالدعاء. من الله سبحانه ان يوفقك للصراط المستقيم وان تكون مع هؤلاء الخيرة من خلق الله عز وجل ذلك الفضل من الله وكفى بالله علي ما يعلم من يصلح
لهذا ومن لا يصلح. ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليما. ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا هذا نداء من الله سبحانه لعباده المؤمنين لامر مهم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم
خذوا حذركم. خذوا حذركم من اعدائكم. من الكفار المنافقين في كل زمان ومكان انتم انتم على خطر من هؤلاء الاعداء خذوا خبرة انتبهوا لا تغفلوا لا تحسنوا الظن لاعدائكم احتاقوا خذوا حذركم هذا فيه الحجر من كل
فيه شر وفيه خوف فيه خطر فيه خبرة لا تقل انا متوكل على الله انا متوكل على الله وتهمل الاسباب خذ حذرك هذا من الاسباب توكل على الله نعم ولكن ما هذا؟ خذ حذر
خذوا حذرة اعدوا السلاح والقوة لاعدائكم هذا من اخذ الحذر واعدوا لهم ما استطعتم من قوة. ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم قرينة من دونه. لا تعلمونهم والله يعلمون. خذوا حذركم فاستعدوا. استعدوا بالقوة
ما استطعتم في كل زمان بحسبه. القوة تختلف في كل زمان بحسبه فخذه ما يوافق كل زمان استعدوا ولا تهملوا ولا تقولوا نحن مؤمنون ونحن اه متوكلون على الله وتهملون الاسباب لا خذوا بالاسباب. النبي صلى الله عليه وسلم
كان افضل المتوكلين ومع هذا كان يأخذ الحذر. كان يأخذ الحذر كان يلبس المغفر على رأسه يلبس درع الحديد على جسمه كان عليه الصلاة والسلام ان يحملوا السلاح ولم يقل انا رسول الله وانا ما يصل الي احد والله يحفظني لا
هو يقول هذا يقول انا رسول الله ويقول انا متوكل على الله ويقول انا بحفظ الله ولكن مع هذا يأخذ خيرا يأخذ الاسباب يلبس السلاح يعد السلاح يكون الجنون فخذوا حذرا. ايضا من اخذ الحجر التنبه
مخططات الكفار الكفار يخططون دائما وابدا لاهلاك المسلمين الا يعلون جهدا فلا فلا تأمنوهم ابدا. كونوا على حذر منهم. ومن مخططاتهم وكيدهم والا فانهم يعملون لكم المهالك والحفر خذوا حذركم منه. لا تحسنوا الظن بهم ابدا
خلك على حذر من من الكافر. ومن المنافق. ومن الكذاب. خلك على حد خذوا خيركم. يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم المعنوي والحسي. فانفروا ثبات او انفروا جميعا. انفروا يعني يخرجوا للجهاد في سبيل الله. ثبات يعني متفرقين. سرايا
جماعات او انثروا جميعا اجتمعوا انفروا جميع الجيش هذا يسمى الجيش والقطع من المجاهدين يسمون بالسرايا وهذا حسب اوامر وولي الامر والقائد يكون السرايا ويكون الطلايع كونوا الجيش تنفي رتبات اي متفرقين حسب المصلحة والتخطيط
او انثروا جميعا جيشا متكاملا مجتمعا المصلحة وحسب الكيد للكفار تنفروا ثبات او انثروا جميعا. لما قال انثروا حذر من التثاقل عن ثالث امين وان منكم لمن لا يبطئن. ما ينفر يبادر
فليتباغى عن الخروج في سبيل الله. تباطأ عن الخروج مع المجاهدين. تكاسل ما لكم اذا قيل لكم انثروا في سبيل الله اثاقلتم الى الارض اذا استنفرتم يقول الرسول صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا
اذا استنفرتم فانفروا اذا امركم ولي الامر بالنفير فانفروا ولا فتتباطوا وان منكم لمن لا يبطلنه ثم ماذا تكون العاقبة اذا تأخر فان اصابتكم مصيبة من العدو سلط عليكم العدو
واصبتم لسبب من اسباب الهزيمة فرح قال الحمد لله اني ما خرجت اني ما تسرعت ما تسرعت ولا ولا خرجت. ان اصابتكم مصيبة لا نعم؟ قال قد انعم الله. قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا
ما حضور هذه المصيبة؟ انا تأخرت وصارت خيرة. ما هي بخيرة. لو خرجت واصابت ما اصاب المسلمين لكان ارفع لك عند الله واحسن لك. من التأخر ان اصابتكم مصيبة لا يقولن اه وان منكم لمن لا يبقينه فان اصابتكم مصيبة ليقولن
فقد انعم الله علي اعتبره نعمة هذي اعتبره التأخر نعمة وهو نقمة ما هو نعمة ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين ما هي بنعمة هذي ويقول انعم الله علي. انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا يعني حاضرا. هذه
المصيبة اعتبر هذا نعمة. قصر نظره وظعف ايمانه ولئن اصابكم فظل من الله. الناحية الثانية اذا نصر الله المسلمين وغنموا وهم تأخر ولا حصل على شيء. يا ليتني كنت معهم. فافوز فوزا
عظيمة. يا ليتني كنت معه. تمنى ما فاته في الدنيا وما فاته في الاخرة اكثر. فهذا فيه تحذير من التأخر عن الخروج للجهاد في سبيل الله اذا دعا الداعي اليه. يدعي دعا الداعي اليه فبادر
ولا تتثاقل عنه حتى ولو كان في خطأ انت على اجر انت على اجر وخير سواء غنم المسلمون وانتصروا او اصيبوا بقضاء الله وقدره بسبب من الاسباب الذي قصروا فيه فاصيبوا ما يصابون الا بسبب تقصير منه. وهم على خير على كل
سواء اصيب او انتصروا هم على خير. هذا والله اعلم وصلوا الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله
وصحبه اجمعين. شكرا لكم سماحة الشيخ. بارك الله فيكم ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن خير الجزاء. اما اول سؤال هذه الليلة يقول السائل هل القبر المسروق لامنا حواء في
الصحيح لا ما هو بصحيح هذا كذب ولا يعلم قبر حواء ولا قبر ادم ولا يعلم قبر نبي من الانبياء غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. اما غير نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فلا يعلم
مكان قبره وانما هي دعاوى واكاذيب تخرصات لا دليل عليها والله سبحانه اعلم بالمصلحة. لو كان في تعيين قبورهم قبر حوا قبر ادم قبر القبور الانبياء لو كان في تعيين
خير لنا لبينه لنا سبحانه وتعالى. نعم. ما حكم لبس الاحرام الذي به ازرار ستة. لا يجوز يا اخوان الاختيال على ما يشبه الخياطة الاحرام اكلها ازارير وزرر يحط له مشابك يشبك هذا ما يجوز لان هذا هو معنى يعني هذا معنى المخيط تقريبا
اشتياء لا يخفي احتيال على لبس المخيط. الايجار ثبته. ثبته بالحزام يكون عليه واما الربا خله مفتوح يا اخي احسن لي. لا تشبكه على نفسك مفتوح اذا شئت تطرحه او اذا شئت تلبسه يصير تحت اه حاجة وتصرف
نعم. يقول حلفت وانا في حالة غضب على زوجتي وقلت لها اذا نأتي الى ذلك المكان فانت في ذمة نفسك فما حكم ذلك؟ السائلون اي بلد ان كان هنا المملكة يذهب للمحكمة الشرعية يسأل القاضي او يأتي
في دار الافتاء ويسأل يشاف سؤاله ويستفصل معه ويسجل كلامه ويوقع عليه ما هو المسألة بس على طول يحتاج الى اجراءات هذا اما ان يذهب للمحكمة التي قريبة منه واما ان يأتيك القريب من الافتاء يذهب الى الافتاء في الطائف وفي الرياض. ييسر الله امره ان شاء الله. واما ان كان في غير
متى يذهب الى العلماء الذين في بلده او من وكل اليهم ويفتى يروح دور الافتاء في في بلده. نعم. تقول السائلة امرأة على وجهها ويديها وشم منذ كان الصغيرة وبقي هذا الوشم فيها حتى علمت انه حرام. والان هي في السبعين من العمر فما الحكم
الوسم حرام وكبيرة من كبائر الذنوب وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوصمة. وهو من افعال الجاهلية فلا تقدم عليه المرأة المسلمة ما تقدم عليه ابدا. لكن اذا عمل فيها
او عملت عن جهل منها ثم علمت تحريمه ان استطاعت ان تزيله فانها تزيله. وان لم تستطع ازالته فانه يبقى. وعليه التوبة الى الله عز وجل نعم يقول السائل هل الخروج من مكان العمل لاجل تعزية احد الموظفين جائز ام لا
الخروج اللي ما يأثر على العمل لا بأس به. اما الخروج اللي يؤثر على العمل ويعطل العمل لا يجوز هذا. نعم ما حكم التسبيح بالصلحة؟ والاستغفار بها مع العلم انها معينة جدا؟ لا داعي لها الاصابع احسن
سبح بالاصابع تعد التسبيح بعقد الاصابع. هذا احسن. او بحصى تأخذه معك تعدوا هالتسبيح كما فعلت جويرية بنت الحارث ام المؤمنين رضي الله عنها تعد بالحصى او بالاصابع واما السبحة اصبحت الان شعار للصوفية. يعتقدون فيها الفضل يعتقدون فيها انها مشروعة
فلا تتشبه بهم. ما تتشبه بهم ولست بحاجة اليها. نعم. يقول خالد وتمنى ابناء من المندية وحرم الورثة من اخوانه واخواته. ما حكمه؟ نعوذ بالله من التبني تبني ابطله الله جل وعلا. ابطله الله هذا كان في جاهلية
الرسول صلى الله عليه وسلم ابطل هذا بامر الله سبحانه وتعالى كما في سورة الاحزاب ادعوهم لابائهم ما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم. الله يقول الحق وهو يهدي السبيل. ادعوهم
لابائنا هو اقسط عند الله. فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين. يقول اخوه اخي في الدين في الدين ما هو في النسب اخي في الدين ومواليكم اذا كانوا مملوكين اما ان تجعله ابنا لك
مثل ابن النسب هذا ابطله الاسلام ولا من الكبائر. ولا يجوز هذا. لا سيما اذا يترتب عليه المحرمية الدخول على النساء يترتب عليه الميراث حرمان الورثة هذا لا يجوز باطل. نعم. يقول ما حكم زيارة ومواصلة الاقارب الذين عندهم مخالفات شرعية
وهل يجوز عيادتهم في المرض؟ لا تجوز زيارتهم الا من باب الدعوة الى الله. اذا كنت تدعوهم الى الله وتأمرهم بالتوبة والاستغفار لا سيما المرير ان يستغفر ويتوب ليختم له على خير
هلا طيب اما ان تزورهم وتجلس معهم مستانسا بهم ولا تنكر عليهم ولا تنصحهم هذا لا يجوز. نعم يقول كيف نتعامل مع الاقارب الذين يستهزئون بالسنة؟ تعاملوا بما سمعت بالنصيحة والانكار عليهم. فاذا لم يمتثلوا ابتعد عنهم. لان اللي يستهزئ بالسنة كافر
كافر يستهزئ بالسنة ويسخر من السنة مثل اللي يسخر من القرآن سوا نعم يجوز ان اقول العلم عن طريق الاتصال هاتفيا بالعلماء الربانيين ام لابد من الجلوس عندهم في الدروس والمحاضرات
الاتصال لاجل السؤال والفتوى لا بأس اما الاتصال للتعلم لا. هذا ما يصلح ولا يكفي. لازم من الى العلماء والجلوس اليهم واستماع اه دروسهم وسؤالهم مباشرة. هذا طلب العلم نعم اذا كان الامام لا يترك مجالا لقراءة الفاتحة ما حكم
المعمول في سرعة الفاتحة. تسقط عنه اذا لم تتمكن من قراءتها سقطت عنك والحمد لله. وتكفي قراءة الامام. نعم يقول هناك اشخاص اذا شاهدوا شابا ملتحيا ومقصرا الثورة بدأوا يسخرون منه
ما حكم هؤلاء؟ اما عفاء اللحية وتوفير اللحية هذا امر واجب ولو سخروا منه. لا لا تلتفت اليه. هم المخطئون وانت مصيب والحمد لله. انت على السنة واما تقصير الثوب فالثوب الى الى الكعب هذا الثوب الثوب الى الكعب
وما كان اسفل الكعب فهو في النار. هذا اسباع. اترك ثوبك الى تعبك ولا حاجة انك تقصر الى صرت في مجتمع ما يقصرون الثياب لا تشل عنهم وهم على سنة ما هم على بدعة. اذا كان الى الكعب هذا سنة
امشي معهم والحمد لله نعم. يقول اذا جئت وقد كبر الامام في صلاة الجنازة وفاتتني تكبيرتين فماذا افعل؟ صبر معه واعتبرها الاولى لك. فاذا سلم فاكمل التكبيرات. ثم سلم مثل المسبوق في الصلاة. نعم. ما حكم التهنئة بيوم الجمعة؟ لا اصل لهذا لا اصل للتهنئة بيوم
الجمعة لا اصل لها. نعم. يقول من اقترض عمر اجنبية ما حكمه؟ وهل حكمه حكم البلاء والفطرة؟ نعم النقود كلها سوا سواء كانت من الذهب والفضة من الاوراق النقدية التي اعتبرت نقودا. فاذا صار عليك دين قرض او غيره
سبب له من جنس ما اقتربت منه. او تصارفه في ذلك. تعطيه من عملة اخرى من باب الصرف بشرط التقابل في المجلس. نعم. يقول عندما اقول في المسجد واخرج للوضوء واعود هل اصلي
المسجد ما تشرع تحية المسجد الا لمن قدم دخل المسجد اول مرة صلي اما انسان جالس في المسجد ثم خرج لحاجة ويرجع قريبا فهذا في حكم الجالس تكفي الاولى نعم ما حكم الصلاة خلف من لا يحسن قراءة الفاتحة ويصبر على التقدم وهناك من هو خير
امامة المصلين. اذا كان يلحن في الفاتحة لحنا يحيل المعنى فلا تصح امامته الا بمثله واما اذا كان اللحن خفيف ولا يغير المعنى الا تصح الصلاة خلفه مع وجوب اختيار
الامام الذي يتقن الفاتحة ويجيد القراءة. نعم. يقول هل يجوز ان نطلب العلم على الذين يرون العمل شرقا في كمال الايمان ولا يرون العمل شرقا في صحة الايمان وذلك في غير
اذا وجدت من هو احسن منهم اطلب العلم على من هو احسن منهم من هو على عقيدة اهل السنة والجماعة؟ اذا لم تجد فلا بأس ان تطلب العلم عليهم من فقه ونحو وغير ذلك
ولكن لا تتبعهم على على ما هم عليه من الخطأ في العقيدة. نعم. يقول من لم يقل الدعاء في بلاد السعي ان عليه كفارة؟ لا الدعاء في السعي سنة. وليس واجبا يصح السعي
بدون دعاء. نعم. يقول السائل هل الميت يشعر بما يحل لاهله في الدنيا؟ وهل يفرح لفرحهم ويحصل في حزنهم وهل اذا وقف وقف احد على قبره يشعر بي؟ يا اخوان هذه
الامور البرزخ وامور الاخرة ما يتكلم فيها الا بدليل. ولكن زيارة القبر للسلام على الميت والدعاء له هذا فيه اجر وفيه خير للحي والميت. واما انه يدري عن احوال اهله ويدري الله اعلم
قد يكون وقد لا يكون والله اعلم. نعم. يقول اذا كف الشخص في وجود بقعة على ثوبه ولا يدري هل هي التي او من؟ هل يغتسل احتياطا؟ ما ما اذا كان اذا كان
هذا من اثر النوم يعني قام من النوم ووجد على ثوبه اثر اثر خارج او فهذا يعتبره مني لانه نايم ولا يسهر. وعليه انه يغسله من باب التنظيف لا من
المني طاهر لكن يغسل من باب النظر لكن عليه الاغتسال من الجنابة. اذا قام وعليه رطوبة او او رأى على ثوبه اثر مني فهذا يكون استلم ولا يدري عليه يجب عليه الاغتسال من الجنابة. نعم
يقول اريد للشخص مرة من المال. فجاءني مال صدقة هل اخذ الي سداد الدين عن ذلك الشخص نعم يقول اريد من شخص فاتاني مال صدقة لتوزيعه عن ذلك الشخص؟ لا ما يصلح. انسان انت فقير خذه لحاجتك انت. ان كان انك فقير
اهل الزكاة اخذوه لحاجتك انت اما تاخذه على انه تسديد عن الميت ما يكون تسديد عن الميت الا بنية دافع اذا نوى الدافع ان هذا لتسديد الميت ولا هو من الزكاة ما ما يسدد عن الميت من الزكاة الزكاة
الاحياء وليست للاموات. لكن من اراد يتبرع للميت ويسدد دينه هذا طيب. نعم شاب يعاني من الوساوس في البسملة والوضوء والقرارة والاسترجاع والصلاة. ما هو العلاج ويقول ما كبرت ويشعر ان لي حق خرج منه. لا يلتفت للوساوس يرفضها ويتركها يستمر في صلاته
بعبادته طهارته يستمر ولا عليه ويستعيذ بالله من الشيطان اذا احس بالوسواس استعيذ بالله من الشيطان ولا ويستمر في عمله. نعم. يقول اتى من السودان بالطائرة ولم يرتدي لباسا الاحرام الا في مكة
وهو جاهل فما الحكم؟ اذا كان ما نوى الاحرام ما نوى الاحرام عند الميقات وجا لمكة ولم يحرم الا من مكة. واحرامه صحيح لكن عليه فدية عن تعدي الميقات. تصح عمرك
لكن يجب عليه ذبح فدية. عن تعدي الميقات بدون احرام. البحوها في مكة يوزعها على الفقراء. اذا لم يجد يصوم عشرة ايام. نعم. الفساد احوال المسلمين من اشراف الساعة؟ الصراط
الساعة ما يقال بها الا ما ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ما جاء في القرآن او ثبت عن الرسول. ولا ما يقال هذا من اسراط الساعة وما عليه دليل نعم. ما حكم الذين يأتون للعمرة؟ وينشغلون بالتصوير؟ هذه معصية
هم جاءوا للعبادة والطاعة كيف ينشغلون بالتصوير؟ هذا اثم. هذا على معصية يعاقبون عليه اذا لم يتوبوا. نعم. كنت ارغب في شراء فطلب مني البنك فاتورة ثم يشتري البنك السيارة بعرض شراء من المعرض ثم يبيع البنك السيارة
العقد بين الزبون في الحج ما حكم هذه المعاملة؟ هذا ما هو بصحيح ولا هو بهذا كله تلاعب من البنك اذا كان البنك يريد يبيع سيارات يأمنها قبل. تصير السيارات عنده بحوزته. ثم اذا جاءه الزبون او المستدين يبيع
عليه من هالسيارات الموجودة. اما انه ما عنده سيارات يقول رحت للمعارض. وجب لنا تسعيرات ويكتب عليك قيمتها وهو ما ملكها من قبل. هذا لا يجوز. نعم. احرمت من المدينة
ولدت مكة واغتسلت واستعملت الصابون ومزيل العرب عن جاهل هل علي شيء؟ لا بأس ان المحرم يغتسل ويتنظر في السدر او او بالمنظفات اللي ما فيها طيب. المنظفات اللي فيها
لا يستعملها. اما المنظفات التي ليس فيها طيب استعملها. الرسول صلى الله عليه وسلم فعل هذا ولكن يتجنب ما فيه الطيب. نعم. عقدة نفسية واهم وهم وهو وينكر ويهجر كل من يحثه على العلاج. لذلك ترك العيش معنا هل نكذب عليه ونقول له
لانه ليس مريضا حتى يعود ويعيش معنا. ما هو كذب هذا طيب ولا انت بمريض ولا من باب ازالة الخوف عنه توسعة عليه هذا ما هو بكذب هذا طيب. نعم
لا بأس اذا كانت خالية من المنكرات صلاة الافراح خالية من المنكرات لا بأس لها بالنساء اليها. اما اذا كان فيها منكرات فلا يجوز للنساء ان تذهب اليها. نعم ما حكم الصلاة في المساجد التي بها اضرحة؟ اما داخل حدود المسجد او في الساحة الخارجية ومن الصعب
فرض واخراج الميت. هذه الصلاة باطلة وما موقفنا؟ نحن اذا سافرنا خارج هذه البلاد المباركة. وصلينا في تلك المساجد. هل منها اعادة الصلوات التي صليناها لا تصح الصلاة في مسجد فيه قبر. لا تصح لان
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد يعني مصليات والنهي يقتضي الفساد فلا يجوز تصح في الصلاة. ومن صلى في مسجد فيه قبر عليه ان يعيد الصلاة. عليه ان يعيده
الصلاة لان صلاته غير صحيحة. والارض واسعة ولله الحمد. لا تروح للمساجد صل ولو في بيتك ولو في مسجد اخر ما في قبر التمس. نعم. يقول هناك طوائف ليلة النصف من شعبان. ويقولون بان عمر رضي الله عنه كان يحتفل بهذه الليلة. فنرجو بيان الحكم
كذبوا على عمر ما كان عمر على عمر من اشد الناس ابتعادا عن البدع والتحذير منها. وليلة النصف من شعبان ما ثبت فيها شيء. ولا في صيام يومها يوم خمسطعش ما ثبت هذا. هذا من البدع التي ما اعذره الله بها
ما انزل الله بها من سلطان. هو الذي يريد العبادة والطاعة عليه بالمشروع وعليه ما شرع الله ورسوله وهذا يغنيه عن البدع. نعم. يقول اذا صلينا على الجنازة في المسجد ثم ذهبنا بها الى
هناك بعض الجماعة يصلون علينا مرة اخرى في المقبرة. ما حكم ذلك؟ لا بأس اللي ما صلى عليها يصلي عليها ولو في المقبرة الصلاة على الجنازة تجوز في المقبرة. الصلاة على القبر تجوز. على الميت هذا خاص بالصلاة على الجنازة فقط
نعم وهذي المسلم يسأل في قبره عن وسائل الجرح والتعليم ابلستونا عند هالجرح وهالتعديد. يا اخوان هذا ما هو بشغل لكم. هذا عند المحدثين في الاسانيد اما اللي تقولون جرح وتعديل هذه غيبة ونميمة ما هي بجرح وتعذيب. توبوا الى الله واتركوها. نعم
ما يسمى بحملة الاستغفار عبر وسائل الجوال. ها؟ حملة الاستغفار والاستغفار ما له الحمد الاستغفار ما له حمله. كلن يستغفر ربه عز وجل. ولا يرتبط باحد ولا بجماعة الباب واسع ولله الحمد. باب الاستغفار مفتوح. نعم. امرأة مشكورة شعرها ولي معتمرة
لكانت استعملت طيب متعمدة وفعلت محظور عليها مخيرة صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة. اما اذا كانت ما تعمدت هذا ليس عليها شيء. نعم. ما حقوق الناس ان ينوي العمرة؟ ولم يتذكر الا بعد الخروج من وادي
من ما حكم نسي ان يلوي العمرة؟ ولم يتذكر الا بعد ان خرج من وادي العقيق من اي طريق جاي؟ لا تعرظ جاي من ذاك عرظ عبد العقيد عند ذاك عرق
اذا كان تعدى الميقات اذا كان تعدى الميقات واحرم بعد ما تعدى الميقات كن عليه فدية. نعم كيف يصلي المسافر الظهر اذا دخل مكة؟ والاذان يؤذن للعصر. كيف؟ يصلي المسافر الظهر
ودخل مكر والمؤذن يؤذن للعصر. اذا فرغ المؤذن من الاذان يصلي. ومتى جاء دخل مكة والمؤذن المؤذن للعصر وهو لم يصلي الظهر. ايه اذا اذا فرغ المؤذن من الاذان من يصلي الظهر اولا ثم يصلي العصر مع الجماعة. نعم. تقول السائلة ما حكم اخذ المرأة حبوب منع
نزول الثورة الشهرية في رمضان من اجل ان تتمرن للعبادة. ما حكم اخذ حقوق الدورة الشهرية في رمضان لا بأس بذلك ولكن تستشير الطبيب لئلا يكون هذا الحبوب فيها ظرر عليها. اذا قال الطبيب ما فيها ظرر فلا بأس ان
استعملها لرفع العادة حتى تصوم رمضان. نعم. من ادى العمرة ونسي ان يشرب من ماء زمزم او يغتسل منه هل عليه شيء؟ صرم من ماء زمزم ليس من اعمال العمرة. هذا سنة مستقلة يشرب من زمزم
بنية التبرك به والاستشفاء من المرض ها هو عبادة مستقلة ولا علاقة له بالعمرة عمرة صحيحة ولو لم يشرب من زمزم. نعم. هل الكفن في مكة او المدينة له فضل عجيب عن اي مكان اخر
يدفن فيه الميت؟ نعم الدفن في ارض الحرمين اخضر ما في شك. افضل لمن تيسر له بالله عليك. نعم. يقول ما حكم قراءة القرآن بالمقامات الصوتية؟ يحتاج يريد ان نبينا صلى الله عليه وسلم لابي موسى الاشعري هو في مزمارا في مدامير ابي داوود. مقامات ما حدث
الا عند الصوفية ما هي معروفة. هذي من الاصطلاحات الصوفية. والقرآن يقرأ كما قرأه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه. ومن جاء بعده ولنجيب طرق محدثة. نجيب طرق محدثة. هذا من الابتداع في الدين
والقرآن ميسر ولله الحمد. لا تتكلف شيئا لا تستطيعه او بكرة بما تستطيع والحمد لله بما اتاك الله اسمع صوتي. وابوه موسى الله رزقه خوفا حسنا. فانت اذا كان الله رزق
حسن هذه نعمة