بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثاني عشر بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ثم يرفع رأسه مكبرا وينهض قائما فيصلي الثانية كالاولى بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين لما ذكر الشيخ رحمه الله الركعة في الصلاة وما تشتمل عليه من قيام وركوع وسجود وجلوس بين السجدتين وما فيها من القراءة الواجبة والمستحبة وما يقال في الركوع وما يقال
في السجود وما يقال في الجلسة بين السجدتين قال ثم ينهض للثانية مكبرا تكبيرة الانتقال كبرا تكبيرة الانتقال من السجود الى القيام ويصلي الثانية يصلي الركعة الثانية كالركعة الاولى فيما ذكر
فهذا من باب الاحالة على شيء معلوم خشية التكرار نعم ثم يرفع رأسه مكبرا وينهض قائما فيصلي الثانية كالاولى. نعم. فاذا فرغ منها جلس للتشهد مفترشا اذا فرغ من الركعة الثانية
قام من السجدة الثانية من الركعة الثانية فانه يجلس للتشهد الاول او للتشهد الاخير ان كانت ثنائية يجلس التشهد الاخير ان كانت ثنائية وصفة الجلوس انه يجلس مفترشا يعني يفرش الرجل
اليسرى فيجعل ظهرها الى اعلى يجعل ظهرها الى اسفل وبطنها الى اعلى ويجلس عليها هذا معنى الافتراش يعني يفترش رجله اليسرى وينصب اليمنى على يرفع عقبها وينسبها على اصابعها على الارض
هذا معنى نصبر اليمنى نعم فاذا فرغ منها جلس للتشهد مفترشا فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويده اليمنى على فخذه اليمنى نعم صفة وضع اليدين في الجلوس التشهد يضع يده اليمنى
على فخذه اليمنى على ظهر فخذه اليمنى ويضع يده اليسرى على فخذه اليسرى اليسرى تكون مبسوطة الاصابع واما اليمنى فانه يقبض الخنصر والبنصر ويحلق الوسط مع الابهام. على شكل حلقة
يجعل رأس الوسطى مع رأس مع رأس الابهام فيصبح كالحلقة ويشير بالسبابة وهي الاصبع الذي يلي الابهام يشير بها الى اعلى اشارة الى التوحيد عند التشهد يشير بها عند التشهد
نعم فيبسط يده اليسرى على فخذه اليسرى ويداه اليمنى على فخذه اليمنى يقبض منها الخنصر والبنصر الابهام مع الوسطى ويشير بالسبابة السبابة وهي الاصبع التي تلي الابهام نعم ويشير بالسبابة ويقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة
الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده رسوله فهذا هذا هو التشهد الاول وهذه صيغته الراجحة تسمى تشهد ابن مسعود. رضي الله عنه
قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد كما يعلمني كما يعلمني الفاتحة يده بيدي وهو التحيات لله التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي رحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول وهذه هي الصيغة الراجحة فيه وان اتى بما روي
من الروايات الاخرى فلا بأس مثل تشهد ابن عباس اخسر من هذا ولكن تشهد ابن مسعود اكد. نعم فهذا اصح ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد
نعم ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما اذا كان الثنائية اذا كانت ثنائية يواصل بعد التشهد يواصل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية
تسمى الصلاة الابراهيمية وبعدها تعوذ بالله من اربع سيأتي ذكرها ثم يسلم نعم ثم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك
على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد نعم هذه الرواية فيها الجمع بين ابراهيم وال ونعم والرواية الثانية الرواية الثانية كما صليت على ال إبراهيم بدون ذكر إبراهيم
يدخل فيهم إبراهيم ال إبراهيم يدخل فيهم لأن ال لان اذى الشخص يدخل فيهم الشخص كذلك وبارك على محمد وال محمد كما باركت على ال ابراهيم بدون ذكر ابراهيم هذه رواية وهي يظهر انها الراجح
وان جمع بين ابراهيم واله فهذا وارد ايضا وهو في البخاري ومعنى الاتباع معنى الان هنا الاتباع هذه الصلاة الابراهيمية لكن يجب التنبيه الى ان الالة الان صار شعارا للشيعة
ولا يذكرون الصحابة لبغضهم اياهم والعياذ بالله فلاجل هذا تذكر الصحابة لكن في غير التشهد بغير التشهد التشهد كما جاء ما يزاد فيه ولا ينقص لكن بغير التشهد تذكر الصحابة تقول اللهم صلي يعني في
في خطبة ولا في حديث والا في رسالة والا قل اللهم صل على محمد وعلى اله واصحابه على اله واصحابه مراغمة للشيعة الذين يقولون اللهم صلي على محمد واله ولا يذكرون الصحابة ابدا
لانهم يبغضون الصحابة رضي الله عنهم فينبغي التنبه لهذا الامر نعم ويستحب ان يتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ما اما التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم على الصفة المذكورة فهذا ركن من اركان
الصلاة واما الاستعاذة بالله من اربع فهذا مستحب لامر النبي صلى الله عليه وسلم به. اربع اعوذ بالله من عذاب جهنم وهي النار ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات
ومن فتنة المسيح الدجال اربعة يستحب الا يتركها متأكدة بل بعض العلماء يرى وجوبا جهنم هي النار هذا من اسماء النار من عذاب جهنم ومن عذاب القبر لان لان عذاب القبر ثابت بالكتاب والسنة واجماع المسلمين. ولم ينكره الا المعتزلة. الظلال
وهو متواتر والاحاديث فيه متواترة. فلا وجه لانكارهم وهو واقع ايضا فان عذاب القبر ثابت متواتر لا ينكره الا اهل الضلال ولهذا يذكره الذين يصنفون في العقائد يذكرون الايمان بعذاب القبر او نعيمه
القبر اما عذاب واما نعيم كما جاء في الحديث اه حينما يسأله الملكان من ربك؟ وما دينك ومن نبيك فان اجاب بجواب صحيح فانه يجعل قبره روضة من رياض الجنة
وان لم يجب وتلجلج ولا يدري قال ها ها لا ادري فانه يضيق عليه في قبره حتى تختلف اضلاعه ويفتح له باب الى النار. فيأتيه من سمومها وحرها ويصبح قبره حفرة من حفر النار
والعياذ بالله هذا عذاب القبر فتنة المحيا والممات الفتنة التي يعني ما دام الانسان على قيد الحياة فهو معرض للفتنة وكذلك بعد الموت كما سمعتم يأتيه الملكان فيمتحنان وقيل المراد بفتنة الممات ان الانسان عند الوفاة يأتيه الشيطان
يريد منه ان يموت على غير الاسلام يعرض له ويعرض عليه الملل الكفرية ويرغبه في من عذاب ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وهو الكذاب الدجال الكذاب سمي دجالا لكثرة كذبه
وفتنته اعظم فتنة والعياذ بالله وهو يأتي في اخر الزمان وظهوره من علامات الساعة الكبرى من علامات الساعة الكبرى فيمتحن الله به المسلمين ولا يثبت على الدين الا من ثبته الله عز وجل
ومعه مغريات معه مغريات ومعه خوارق شيطانية قل من يسلم من فتنته ممن يدركونه الا من ثبته الله سبحانه وتعالى هذا المسيح الدجال اما المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام هذا رسول الله
هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام والايمان به ركن من اركان الاسلام الايمان المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام ركن من اركان الاسلام لان الايمان بالرسل ركن وعيسى من الرسل بل هو من اولي العزم
من الرسل فمن انكر نبيا واحدا فهو منكر لجميع الانبياء ولهذا جاء في سورة الشعراء كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين. ما انهم ما كذبوا الا نبيهم لكن من كذب نبيا واحدا فهو مكذب لجميع
الانبياء لا نفرق بين احد من رسله فيجب الايمان بجميعهم ومنهم المسيح عيسى ابن مريم واليهود ينكرونه لعنهم الله ينكرون نبوته ويجحدون ويرمون امه والعياذ بالله بالفحش والجريمة قبحهم الله
والنصارى يكفرون بمحمد صلى الله عليه وسلم فاليهود يكفرون بالمسيح ويكفرون بمحمد والنصارى يؤمنون بالمسيح لكن يغلون فيه. فيقولون هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة ولا يؤمن به الايمان الصحيح منهم الا القليل والحواريون
واما النصارى فهم ينكرون نبوة محمد صلى الله عليه وسلم فمن انكر نبوة واحد من الانبياء فهو منكر للجميع من فتنة المسيح الدجال هذه الاربع ويستحب ايضا ان يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم
هذه خمس استعيذ بالله من خمس هذه الاربع والخامسة المعثم والمغرم كما مر بكم في شرح المنتقى نعم ويستحب ان يتعوذ من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. ثم
يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك. لا يسلم عن يمينه وعن شماله يلتفت عن يمينه ويقول السلام عليكم ورحمة الله ويلتفت عن يساره ويقول السلام عليكم
ورحمة الله لقوله صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير وتحليلها التسليم فلا يخرج من الصلاة بغير التسليم ولو اتمها ولو اكمل الصلاة هذا ركن من اركان الصلاة التسليم ركن فلا بد من
الاتيان به عند نهاية الصلاة وهذه صيغته السلام عليكم ورحمة الله هذه صيغته نعم ثم يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره كذلك. وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين
نهض بعد اذا كانت الصلاة ثنائية فان كانت اكثر من ركعتين ثلاثية مثل المغرب او رباعية مثل الظهر والعصر والعشاء فانه نعم وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود
ثم نهض نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود اول ما يرتفع رأسه ثم يداه ثم ركبتاه ويعتمد على ركبتيه عند القياد اذا كان قويا. اما اذا كان كبيرا او ضعيفا او مريضا فانه لا بأس ان يقوم على يديه
يقوم على يديه يعتمد عليهما لضعفه نعم وان كانت الصلاة اكثر من ركعتين نهض بعد التشهد الاول كنهوضه من السجود. ثم يصلي ركعتين لا يقرأ فيهما بعد الفاتحة شيئا. اذا كانت رباعية يصلي ركعتين وان كانت ثلاثية المغرب يصلي واحدة
الركن والواجب ان يقرأ فيها الفاتحة فقط ولا يزيد عليها مثل ما هو في الركعتين الاوليين يقتصر على الفاتحة. نعم فاذا جلس للتشهد الاخير اذا اكمل صلاته وجلس للتشهد الاخير
سمي الاخير فرقا بينه وبين التشهد الاول نعم واذا جلس للتشهد الاخير تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه نعم التشهد الاخير يجلس متوركا متوركا يجلس متوركا التورك
معناه ان يفرش اليسرى وينصب اليمنى ويخرجهما من تحته ويقعد على الارض ويجعل مقعدته على الارظ هذا التورك نعم تورك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجها عن يمينه ولا يتورك ولا اخرجاهما
فيها واخرجهما واخرجهما عن يمينه في الحاشية يقول في نسخها او نسختين واخرجها لا اخرجها نعم وفرش اليسرى واخرجهما عن يمينه. نعم ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما
اذا كانت الصلاة فيها تشهد ان التشهد الاول يكون مفترشا والتشهد الاخير يكون متوركا واما الصلاة التي ليس فيها الا تشهد واحد مثل الفجر مثل صلاة الليل فانه يجلس مفترشا
ولا يتورك نعم ولا يتورك الا في صلاة فيها تشهدان في الاخير منهما فاذا سلم استغفر الله ثلاثا فاذا سلم فانه يستغفر الله ثلاثا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك فيقول استغفر الله
استغفر الله استغفر الله ثم يقول اللهم انك انت السلام او اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم يأتي بالاذكار الواردة في دبر الصلاة نعم فاذا سلم استغفر الله ثلاثا وقال كيف يستغفر الاستغفار من ذنب
ما المناسبة في الاتيان بالاستغفار مع انه فرغ من العبادة ومن الصلاة قالوا لانه لا بد من يكون نقص في الصلاة ما ما يكملها يكون فيها نقص فيجبره بالاستغفار هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يستغفر
بعد الفريضة لا يزكي نفسه عليه الصلاة والسلام. فالمسلم لا يزكي نفسه ولا يقول انا اكملت العبادة او اتممت العبادة لا نعم استغفر الله ثلاثا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام
من اسماء الله السلام. سلام المؤمن المؤمن. من اسمائه السلام ومعناه السالم من العيوب والنقائص والافات او السلام المسلم لعباده المسلم لعباده كانوا بالاول يقولون السلام على الله من عباده السلام على جبريل وميكائيل
ثمان الرسول صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد قال لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات تبادل السلام على الله تقول التحيات لله. التحيات معناها التعظيمات
اي جميع التعظيمات لله سبحانه وتعالى نعم اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. نعم. باب تباركت تباركت البركة هي ثبوت الخير ودوامه فالله جل وعلا مبارك
واسماؤه وصفاته مباركة تنال البركة بذكره سبحانه وتعالى تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام نعم باب اركان الصلاة وواجباتها. انتهت صفة الصلاة صفة الصلاة كما اسلفنا تشتمل على اركان وعلى واجبات
وعلى سنن تشتمل على هذه الامور. الاركان والواجبات والسنن فان قلت واين الشروط؟ شروط الصلاة نقول الشروط قبلها. شروط الصلاة قبلها اما الاركان والواجبات والسنن فهي في داخلها نعم باب اركان الصلاة وواجباتها. اركانها اثنى عشر
نعم القيام بعضهم يقول اربعة عشر وبعضهم يقول اثنى عشر يدمج بعظها مع بعظ نعم القيام القيام الركن الاول القيام للقادر القيام للقادر لا بد ان يقوم على الاقل بقدر قراءة الفاتحة
القيام هذا الركن الاول قوموا لله قوموا لله قانتين قال صلى الله عليه وسلم يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب نعم هذا القيام نعم وتكبيرة الاحرام. الركن الثاني تكبيرة الاحرام
وهي ان يقول الله اكبر كما سبق فلو دخل فيها من غير تكبير لم تصح صلاته او ذكر غير التكبير من من الاذكار كان يقول سبحان الله او يقول الحمد لله
او ما اشبه ذلك لا ما يجزي هذا ولا تصح صلاته لا تصح الا بالتكبير قال صلى الله عليه وسلم تحريمها التكبير نعم وقراءة الفاتحة. الركن الثالث قراءة الفاتحة لقوله صلى الله عليه وسلم
لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فقرائتها ركن من اركان الصلاة لا تصح الا بها ولو قرأ من القرآن غير الفاتحة ما صحت صلاته لو اقتصر عليه ما صحت صلاته
الا اذا كان لا يعرف الفاتحة ولم يتعلمها فانه يقرأ ما تيسر من القرآن واذا لم يحفظ شيء من القرآن فانه يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ثم يركع
نعم والركوع الثالث الركوع وهو الانحناء الركوع وهو الانحناء حتى تصل يداه الى ركبتيه ما هو بمجرد الانحناء فقط لا الانحناء حتى تصل يداه الى ركبتيه ويلقم كل يد ركبة
ويمد ظهره مستويا ويجعل رأسه حياله لا يخفضه ولا يرفعه. هذا الركوع نعم والرفع منه الركن الخامس الرفع من الركوع الرفع من الركوع فلو انها سجد من الركوع ما رفع سجد من الركوع
ما صحت صلاته لانه نقص ركنا نعم والسجود ها والسجود السجود نعم لا الاعتدال هذا اللي ادعاه يقول اثنا عشر الاعتدال ما ذكره لا بد ما اذا رفع من الركوع لا بد ان يعتدل قائما
ما يكفي انه يرفع ثم ينزل على طول لا يعتدل قائما لا بد من هذا ركن اركان الصلاة نعم والسجود نعم الركن السادس السجود السجود وهو وظع الجبهة على الارض وما يتبعها من الاعضاء السبعة. امرت ان اسجد على سبعة اعظم
اه الجبهة واشار الى انفه واليدان والركبتان والقدمان نعم والجلوس عنه والجلوس من السجود يرفع من السجود ويجلس ما يكفي انه يرفع ثم يسجد على طول لازم يجلس بين السجدتين
نعم. والطمأنينة في هذه الاركان. طمأنينة في كل ركن من هذه الاركان لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا لا يطمئنوا في صلاته قال له صل فانك لم تصلي
فعاد الرجل وصلى قال له صل فانك لم تصل عاد وصلى قال صل فانك لم تصلي فقال الرجل والذي بعثك بالحق نبيا لا احسن غير هذا فعلمني قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة فكبر مقر ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن
ان راكعا مسجد حتى تطمئن ساجدا ثم اجلس ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها فدل على ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة والطمأنينة هي هي السكون
هي السكون وان قل الطمأنينة هي السكون نعم والتشهد الاخير تشهد الاخير وهو الذي قبل السلام هذا ركن من اركان الصلاة. نعم والجلوس له والجلوس له ولو قرأ التشهد الاخير ولم يجلس لم يصح
لابد ان يجلس للتشهد الاخير. نعم. والتسليمة الاولى والتسليمتان تسليمتان وبعض العلماء يقول تكفي الاولى والثانية سنة المصنف يقصد هذا يقصد ان الثانية سنة وان الاولى هي الركن نعم ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم سلم
عن يمينه وعن شماله وقال صلوا كما رأيتموني اصلي. نعم وترتيبها على ما ذكرنا ترتيب هذه الاركان على ما ذكرنا فلو قدم بعضها على بعض هذا ركن الترتيب ركن فلو قدم بعضها على بعض لم تصح. صلاته. لماذا
لان الرسول صلى الله عليه وسلم صلاها هكذا مرتبة ثم قال صلوا كما رأيتموني اصلي نعم فهذه الاركان لا تتم الصلاة الا بها. اي نعم لا تتم الصلاة الا بها فلو نقص منها ركنا
لم تتم صلاته نعم وواجباتها سبعة اما الواجبات في الصلاة فهي سبعة العلماء او اكثر العلماء يقولون ثمانية. نعم. التكبير غير تكبيرة الاحرام تكبيرات الانتقال الاول من الواجبات تكبيرات الانتقال كلها واجب. نعم
والتسبيح بالركوع والسجود مرة مرة. وقول سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى في السجود اقل شيء مرة وان زاد عليها الى ثلاث الى اكثر فحسن نعم والتسميع والتحميد وكذلك من الواجبات تسميع قول سمع الله لمن حمده
فلو انه رفع من الركوع ولم يقل سمع الله لمن حمده ترك التسميع متعمدا بطلت صلاته. اما اذا تركه ساهيا فانه يجبره بسجوده السهو نعم والتسميع والتحميد في الرفع من الركوع
وتصنيع والتحميد هذا واجب اخر التحميد قول قول سمع الله لمن حمده نعم وقول رب اغفر لي بين السجدتين نعم قول ربي اغفر لي بين السجدتين هذا واجب من واجبات الصلاة. نعم
والتشهد الاول التشهد الاول في غير الثنائية نعم هذا واجب من واجبات الصلاة والجلوس لا في التشهد الاخير فانه ركن. نعم والجلوس له والجلوس له ولو اتى به وهو واقف
ما صحت صلاته؟ نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير نعم والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم التشهد الاخير عنده انه واجب هذا بعض اراء الفقهاء والرأي الثاني انه ركن
ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاخير ركن من اركان الصلاة ولهذا عدها اثني عشر وهي اربعة عشر. نعم. فهذه ان تركها الفرق الفرق بين الركن والواجب
الركن لا تتم صلاته الا به ولا يجبره سجود السهو ماتت من صلاته الا بالركن واما الواجب فان تركه سهوا فانه يجبره سجود السهو. نعم فهذه ان تركها عمدا بطلت هذه يعني الاركان. نعم
فهذه ان تركها عمدا حتى الواجبات ان تركها عمدا بطلت صلاته. نعم من باب اولى. نعم. فهذه ان تركها عمدا بطلت صلاته. وان تركها سهوا سجد لها يعني اذا الواجبات اذا تركها سهوا سجد لها
ويكفي لسجود السهو يكفي عنها. نعم وما عدا هذا وما عدا الاركان والواجبات فانه من السنن. والسنن اما قولية واما فعلية وهي تزيد على اربعين سنة. ذكرها في اداب المشي بالصلاة. نعم
وما عدا هذا فسنن لا تبطل الصلاة بتركها. نعم السنن لا تبطل الصلاة بتركها عمدا ولا ولكنها من مكملات الصلاة نعم ولا يجب السجود لسهوها يعني اذا ترك سنة اذا ترك سنة فلا يجب سجود السهو
لكن يستحب وما قال ما يسجد لا قال ما يجب معناه انه يستحب سجود السهو لترك السنة في الصلاة كان ترك القراءة بعد الفاتحة في الركعتين الاوليين او ترك شيئا يعني ترك التورك
وترك الافتراش هذه سنن اذا تركها فانه لا تبطل صلاته ولكن يستحب ان يسجد له سجود السهو. نعم وما عدا هذا فسنن لا تبطل الصلاة في تركها ولا يجب السجود لسهوها. لا يجب واما انه يستحب يستحب. نعم. باب
سجدتي السهو واننا نقف عند هذا. نعم. لان السهو سجود السهو يبي تفصيل ويبي نعم. بوقت. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا صليت خلف امام لا يرى الطمأنينة في الصلاة. فهل اقطع الصلاة؟ ما تصح صلاتك
مهم احد ما يرى الطمأنينة من هو اللي ما يرى الطمأنينة؟ الرسول صلى الله عليه وسلم امر المسيء ان يعيد الصلاة كم مرة وهذا ما يرى الطمأنينة هذا اما جاهل واما
مخالف نعم لابد من الطمأنينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اذا اشار بالسبابة ها هل اذا اشار بالسبابة عند التشهد يحركها الامر سهل يحركها ولا يحركها الامر سهل. تذابحون هالحين عند الاصبع احد يقول انت ما تحرك واحد يقول انت ما ترفع اصبعك
فانتم واحد يقول لا ترفع اصبعك ما يجوز رفع الاصبع هذا من العبث هذا كله ما هي ما يجوز الجدال في هذا رفع رفع السبابة سنة تحريكه تحريكه سنة ما يوجب آآ هالاختلاف والاقتتال عليه والتهاجر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الكتاب الذي تنصحون به في تدريس صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالنسبة للعوام والذين لا يعرفون العربية لادرسه بلغتنا الله فيه رسالة لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن باز
رسالة جيدة لصفة الصلاة ومختصرة ايضا ومركزة على الادلة نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يحلق بالابهام مع الوسطى في التشهد الاول؟ او ان هذا خاص بالتشهد الاخير. لا في كل التشهد يعني حل
لكل التشهدين يحلق الابهام مع الوسطى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل بغض الصحابة رضوان الله عليهم يعد من نواقض الايمان؟ نعم. اذا ابغضهم لدينه ولما قاموا به هذا من نواقض الايمان. اما اذا ابغضهم بغضا شخصيا فقط فهذا من الكبائر. هذا من كبائر
ذنوب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وردت هذه الزيادة عند السلام من الصلاة؟ وهي زيادة ببركاته السلام عليكم ورحمة الله ما ابغضوهم ما عاصروهم حتى تصير ابغضهم شخصي انما ابغضوهم لانهم هم الذين
صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم وجاهدوا معه ونشروا دينه في المشارق والمغارب ودعوا الى الله. فيبغضونهم من اجل هذا. هم ما يبون الاسلام ما يبون الاسلام بناء على ذلك ما ما يريدون الصحابة يبغضونهم
ولا يقتصر بغضهم عن الصحابة بل اهل السنة يبغضون اهل السنة الان ويعادونه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وردت هذه الزيادة عند السلام من الصلاة؟ وهي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وردت في بعض الروايات لكن المجمع عليه السلام عليكم ورحمة الله ولا ورد السلام عليكم فقط وورد السلام عليكم ورحمة الله ورد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ولكن المجمع عليه السلام عليكم ورحمة الله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد عند قول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. هل يقول بعد ذلك اللهم بارك على محمد بزيادة اللهم اي نعم. اللهم
احسن من وبارك لانه دعاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل اذا شرحت الدرس الذي اخذته عندكم في كتاب العمدة كتاب الصلاة؟ هل اذا شرحته لاخواني مع التطبيق العملي. فهل هذا الفعل جيد؟ ام اكتفي بالشرح فقط
اذا اذا بينته لهم بالفعل هذا احسن واتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الاحظ على بعض من يتبع المذهب الحنفي عدم الجلوس بين السجدتين وعدم الاطمئنان وكذلك عدم الاعتدال بعد الركوع بل السجود مباشرة. سؤاله هل يلزمني
ان ابين لهم ذلك ام انه لا يعد ركنا في مذهبهم هذا من متأخريهم ومن المتعصبين منهم والا قدمائهم فهم آآ يتقنون الصلاة قدمائهم يتقنون الصلاة رحمهم الله ويهتمون بها
لكن المتأخرون منهم والمتعصبون هم الذين احدثوا هذه الاشياء. نعم لهم كل الحنفية كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يكون القراءة بعد الفاتحة سنة فهل الامام بالجهرية اذا ترك القراءة متعمدا ببيان انها سنة وليست بواجبة. فهل فعله هذا مشروع
لا سنة مؤكدة ولا يتركها وله بالتعليم هكذا ما هو بالتعليم هكذا. وهذا يشوش على الناس ايضا يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن. نعم ما يشوش على الناس يقول ما هي بواجبة القراءة
نعم فضيلة الشيخ لو ان انسانا ترك القراءة بعد الفاتحة وقال هي بطلت صلاتي واعيدها ولا ما اعيدها؟ نقول لا لا تعيدها لا تعيدها صلاتك صحيحة ان شاء الله اما انه يتعمد ترك القراءة بعد الفاتحة ويشوش على الناس
فهذا امر لا يجوز وما كل ما علمته تظهره للناس والناس ما يعرفون هذه الامور تشوش عليهم ويسيئون بك الظن ايظا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رفع الصوت بالنسبة للامام رفع الصوت بالنسبة للامام في تكبيرات الانتقال هل يعد واجبا؟ اي نعم
وش وش الفايدة اذا؟ هو لاجل ان يسمعونه ويتابعونه اذا لم يسمعوه ما ما تابعوه حصل الخلل في المتابعة فلازم يسمعهم. والان الحمد لله مكبرات الصوت تسمع والداني وليتهم يقتصرون على تسميع من في المسجد هالحين يسمعون الحارات كلها والمساجد الاخرى ويشوشون على الناس تجاوزوا
حدود لمكبرات الصوت تجاوزوا الحدود في مكبرات الصوت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا انتهى المأموم من التشهد الاول مم اذا انتهى المأموم من التشهد الاول والامام لم يرفع بعد
فهل يأتي بالتشهد الاخير كاملا ايه لا يسكت اما يكرر التشهد الاول والا يستمر يستمر في التشهد الاخير ولا يسكت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يقبض الخنصر والمنصر في الجلسة بين بين السجدتين؟ لا
هذا لم يرد بل انما هو في التشهد نعم يبسط الاجازة بين السجدتين يبسط اصابع يديه مضمومة على فخذيه متوجهة الى القبلة هذي السنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح التورك في التشهد الاخير في الصلاة التي فيها تشهد واحد كالفجر والسنن
الرواتب هذا محل خلاف وابن القيم في زاد المعاد اطال الكلام في هذا وآآ المسلم يتمشى على الثابت والسنة. نعم. ما يتتبع الاقوال. يمشي على المشهور والسنة والذي عليه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد انه يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم بعد التشهد الاول اي نعم في مذهب الشافعية يوجبون الصلاة على النبي في التشهد الاول
ويفتي الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله يفتي بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس يقول في تشهدهم اللهم صلي على سيدنا محمد لا هو سيدنا عليه الصلاة والسلام ما في
سيد ولد ادم ولا فخر كما قال صلى الله عليه وسلم لكن نحن نتبع الوارد ما ورد انه في الصلاة يقول سيدنا محمد ولا ورد انه في خطبة الجمعة يقول
سيدنا نحن نتبع الوارد وليس معنى هذا اننا ننكر انه سيدنا بل هو سيدنا صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز الزيادة في التشهد في ان اقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد وعلى ازواج محمد ما ورد
قلنا لكم لا تخرجون عن الوارد وارد فيه بركة نعم لكن خارج الصلاة قل ما يخالف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في حكم التسليمة الثانية نعم؟ يقول ما الراجح في حكم التسليمة الثانية
انها ركن انها مثل الاولى ركن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو سلم الشخص عند انتهاء الصلاة تسليمة واحدة ناسيا فهل يقال ان صلاته صحيحة ام يلزمه شيء ان ذكر قريبا يسلم الثاني ان ذكر قريبا
وهو في مصلاه سلم الثاني واما اذا انه فات الوقت وطال الفصل او انتقض وضوءه فنرجو ان صلاته صحيحة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما مقدار الالتفات في التسليمتين؟ وهل لا بد مما يذكر؟ يبالغ يبالغ في الالتفات حتى يرى
خده يرى بياض بياض خده صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى الاستعاذة من المأثم والمغرم الاثم معناه الاثم بل ما افهم هو الاثم كل ما يؤثم من المعاصي والذنوب والسيئات
والمغرم آآ الغرامة التي قد يتحملها بعض الناس من الدين ومن آآ الغرامات والعقوبات لان الغارم يكون آآ محرج خصوصا اذا كان فقيرا فالغرامة الغرامة تكون ثقيلة على الانسان خصوصا اذا كان فقيرا
وقد يستدين وقد يتعب نعم فضيلة الشيخ والله جعل للغانمين جعل للغارمين نصيبا في الزكاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المرأة والدين؟ الدين مغرم. الدين مغرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المرأة في التشهد الاول تفترش او تتبرك
والصحيح ان المرأة مثل الرجل ما ورد يعني تخصيص لها وان كان المذهب يقول انها تسدل رجليها وتخرجها من تحتها هذا ما عليه دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الزيادة في الاستغفار بعد السلام الزيادة على ثلاث هل يعد ذلك من البدعة
اذا داوم عليه وقالت الثلاث ما تكفي شوية هذا ما يجوز اما لا قال بعض الاحيان ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الافضل الاتيان باذكار الصلاة؟ هم؟ هل الافضل الاتيان بالاذكار التي بعد الصلاة
بعد اثناء الجلوس ام له ان يأتي بها بعد خروجه من المسجد لا الافضل ان يأتي به وهو ثاني رجليه كما في الحديث. وهو ثان رجليه على هيئته في الصلاة
ولكن لا صار له شغل ولا عجل ما في مانع انه يقوم لشغله ويأتي اذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول انه ليس في الصلاة سكوت. فلا بد ان يقرأ شيئا من القرآن. او يذكر الله نعم ليس للصلاة سكوت
ليس في الصلاة سكوت يشغله بذكر الله. يشغله بذكر الله. من قال ان الصلاة فيها سكوت؟ الا السكتات التي يستعيد فيها نفسه او السكتة التي يستفتح فيها بعد تكبيرة الاحرام السكتات الواردة هذه ثابتة اما السكوت
الذي لا حاجة اليه فلا سكوت في الصلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول عرفنا الافتراش والتورك عند التشهد. فهل من ينصب كلتا رجليه يجلس عليهما يعد فعله جائز عند الجلوس بين السجدتين وكذلك عند التشهد
هذا بين السجدتين ورد عن ابن عباس انه كان او ابن عمر ورد عن ابن عمر انه كان يفعله فاذا فعل بعض الاحيان لا بأس اذا فعل بعض الاحيان اما المداومة عليه لا
لكن اذا فعل بعض الاحيان فلا بأس ولكن في حديث نهى عن عقبة الشيطان فسروها هذه الجلسة. انه يجلس على عقبيه وينصب رجليه. لكن لعلهم يريدون المداومة على ذلك نعم اما اذا فعل بعض الاحيان فلا بأس نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله في التشهد نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله. يقول اليس هذا كان في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فقط؟ وهل صحيح. ما قال لنا ما قال لنا عليه الصلاة والسلام لا تقولوا هذا بعد موتي. علمهم التشهد كما يعلمهم السورة
من القرآن وفيها اللهم صلي على السلام عليك السلام عليك ايها النبي ولا قال لا ترى هذا بعد وفاتي ما يدام من قال هذا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل سلم قبل الامام
فما حكم صلاته ان كان متعمدا تبطل صلاته. اما اذا كان غير متعمد فيرجع يرجع الى صلاته ويسلم بعد الامام ولا حرج عليه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في صفة التبرك فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى واخرجهما
عن يمينه يقول التثنية هنا هل هي لليمنى واليسرى فنصب رجله اليمنى وفرش اليسرى اخرجهما يعني نعم بالرجلين المفروشة والمنصوبة اخرجها يخرجهما عن يمينه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي لا يضع انفه في سجوده. هل تصح صلاته؟ لا يتم سجوده. الرسول اشار الى
فلا يتم سجوده الا اذا كان انه معذور ولا يقدر يعني خشم انفه فيه جرح ولا فيه شيء معذور نعم لكن اذا صار سليم لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول هل يصلى خلف رجل صوفي يدعو الى مذهبه ويقوم بفعل الموالد ويقول عن الشيعة انهم اخوان لنا هذا لا يجوز تنصيبهما لا يجوز تنصيبه امام واما اذا كان يصلي منصوبا للامامة ولو وجدت احد غيره اما تصلي منفرد ولا تصلي معه صل معه
صل معه لا تترك الجماعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان الامام يضع يده في اذنه اذا كان الامام يضع يده في اذنه حين قراءته في الصلاة لاجل الخشوع
فهل هذا اجتهاد سوى هذا؟ ما احد سوى هذا في الاذان يضع اصبعيه في اذنيه في الاذان يمكن انه موحن هذا ويحسبه بالصلاة. لا الصلاة ما ورد انه يضع اصبعيه في
في اذنيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من لم يستطع السجود على جبهته مم من لم يستطع السجود على جبهته فهل يسقط عنه السجود على بقية الاعضاء؟ اي نعم يومي يومي براسه يومي برأسه
للسجود ولا يسجد على بقية الاعضاء لانه تابعة للجبهة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم صلاة المنفرد خلف الصف هذا ورد في حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي وحده خلف الصف فامره ان يعيد
حديث اخر لا صلاة لفذ خلف الصف فلا يجوز للانسان انه يصلي وحده خلف الصف ويخالف الاحاديث في هذا علشان ان فلان افتى بهذا؟ لا الاحاديث هي الواجب اتباعها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة تقديم اليدين على الركبتين عند الانحطاط للسجود الراجح انه خلاف السنة للقادر اما اللي محتاج لوضع اليدين قبل الركبتين المحتاج لا بأس اما النشيط والقوي هذا خلاف السنة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا لا يستطيع طالب العلم المبتدئ ان يرجح في مسألة خلافية في الفقه فهل في هذه الحال يجب عليه؟ ما بلغت الترجيح يا اخي ما وصلت الى درجة في الترجيح
اعمل بما قرأت من كتب العلماء الموثوقين واعمل بها الحمد لله ولا اسأل واعمل بما تفتى به اما انك تبي ترجح ما بعد بلغت مرتبة الترجيح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت في سفر واخرت صلاة الظهر لكي اصليها مع العصر جمعة اخيك. نعم
كنت في سفر فاخرت صلاة الظهر كي اصليها مع العصر جمع تأخير ولكني وصلت الى المنزل قبل دخول وقت العصر. صلى الظهر وخلى العصر اذا دخل وقت العصر. انتهى الجمع
اصلي الظهر في اخر وقتها واخر صلاة العصر صلها مع الجماعة في المسجد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول معلوم ان الحائض لا يجوز لزوجها ان يجامعها فما حكم جماع
استحاضة التي تتطهر لكل صلاة وتصلي جائز مع الكراهة جائز مع الكراهة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل قول ربنا ولك الحمد عند الرفع من الركوع هل هي واجبة على الامام والمأموم
نعم واجب الامام يجمع بين قوله سمع الله لمن حمده وقل ربنا ولك الحمد يجمع بينهم اما المأموم فانه يكتفي بربنا ولك الحمد ولا يقول سمع الله لمن حمده لقوله صلى الله عليه وسلم فاذا قال سمع الله لمن حمده قولوا ربنا ولك الحمد. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل الذي ينقر الصلاة ولا يطمئن في اركانها. هل يقال بانه كافر؟ لانه لم يصلي؟ هذه صلاة المنافقين صلاة المنافقين بئس صلاة المنافق يجلس يعقب الشمس حتى اذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر اربعا لا
ركوعها ولا سجودا ولا الطمأنينة فيها. هذي صلاة المنافق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما تفسير قوله تعالى كل حزب بما لديهم فرحون نعم فتقطعوا امرهم بينهم زبر اذا ولفوا مؤلفات كل واحد ينصر مذهبه
زبر يعني كتب الفوها في مذاهبهم وكل واحد معجب بمذهبه وكتابه ولو خالف الدليل ما يراجعون الادلة هذا هذا معناه ما يخالف تأليف الكتب لكن لازم من مراعاة الادلة واتباع الادلة. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله صلاة الوتر هل تصلى في كل ليلة؟ او تصلى ليلة وتترك اخرى لا الوتر يداوم عليه الوتر يداوم عليه كل ليلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل زوجتي مريضة
بفيروس بي يقول يقول زوجتي مريضة بفيروس اسمه بي في الكبد يقول وتعيش بكلية واحدة ونريد ان نوقف الانجاب خوفا من ان ينتقل الفيروس الى الاولاد. قد حذرها الاطباء من ان تأخذ وسائل لمن
الحمل لان ذلك ينشط الفيروس. سؤاله لم يبقى لدينا الا وسيلة ربط الرحم فهل يجوز لنا فعل ذلك جب تقرير من لجنة طبية موثوقة واكتب معه خطاب للمفتي ويعرظ على اللجنة تنظر فيه
تنظر فيه وتبني عليه فتوى بالجواز او عدم الجواز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان السائد في البلد هو عرف البلد ايه اذا كان السائد في البلد والعرف في البلد هو لبس
ثوب فوق الكعبين بقليل. يقول هل يعد لبسه نصف الى نصف الساق من لباس الشهرة اذا خالف لباس البلد اهل البلد على السنة وخالفوا هذا يعد من الشهوة نعم فضيلة الشيخ لانهم يسيئون بها الظن ويصير محل كلام للناس باستغراب
قالها الانسان ما ما يخالف المجتمع الذي لم يعمل محرما وانما هو على سنة. الكعب ما كان من الكعب ما فوق هذا سنة كله ان كان اهل البلد يلبسون كلهم الى نصف الساق البس اذا كانوا يلبسون الى الكعب البس
اذا كانوا يلبسون بين الكعب وبين نصف الساق البس مثلهم يا اخي كله سنة والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صمت شهرين متتابعين كفارة اعتمادا على التقويم الهجري. فصمت تسعة وخمسين يوما. فهل صيامي صحيح ام لابد من سألت يا اخي
ما سألت قبل انت ما تشوف الهلال علشان تبني عليه الواجب ان تصوم ستين يوما ستين يوما تكمل الشهر لانك ما رأيت الهلال فانت ما اكملت الهلال الان ما اكملت الصيام
الواجب على من لم يرى الهلال ان يكمل فان غم عليكم فاكملوا عدة شعبان ثلاثين يوما فاذا لم يرى الهلال يكمل العدة فانت لو سألت من قبل لكن هالحين لازم تكتب سؤالك وترسله للافتاء ينظرون فيه. اخاف انه بيصير عليك اعادة الصيام كله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الفرق بين مذهب الامام احمد رحمه الله ومذهب الحنابلة وما معنى قول الامام مذهب؟ مذهب الحناب له مذهب الامام احمد لكن قد يكون لهم او وجوه يسمونها الوجوه
ويخرجونه على كلام الامام احمد ولا هي بنص عن الامام احمد وانما هي تخريج على ما على قواعده او في وجوه من وجوه المذهب فهذه من اقوال الاصحاب اما الرواية اذا قال رواية هذا معناه عن الامام احمد
نعم يقول حفظك الله وما معنى قول الامام المجدد رحمه الله؟ ان اكثر ما في المنتهى والاقناع هو مخالف للمنصوص عن الامام احمد اي نعم وجوه واما تخريجات واما يعني ما هو من كلام الامام احمد
معناه انه باطل معناه انه ما هو بمن كلام الامام احمد وانما هو من كلام الاصحاب خرجوه او انه وجوه قالوا بها ما هو معنى البطلان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول رجل عنده زوجتان رجل عنده زوجتان. نعم. فقامت احداهما وارضعت صبيا فهل للزوجة الثانية الا تحتجب من هذا الولد اذا بلغ؟ نعم لان زوجة ابيه من الرضاع زوجة ابيه من الرضاع مثل
زوجة ابيه من النسب قال صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب تحرم الرضاعة ما تحرم الولادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذهبت الى مكة لاداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق. ذهبت الى مكة
اداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق الذي اوصلنا ثم اتممت مشاعر العمرة فهل علي شيء في هذه المشادة اعد الكلام ذهبت الى الى مكة لاداء العمرة وبعد وصولنا حدثت مشادة بيني وبين السائق الذي اوصلنا
ثم اكملت مشاعر العمرة فهل علي شيء بالنسبة لهذه المشادة ما دام اكملت مناسك العمرة الحمد لله والمشادة ان كانت مخطي استسمح من الرجل ان كنت تعرفه سنة مخط عليه استسمح منه
اما اذا لم تكن مخطئا فلا حرج عليك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يقول انا اتبع مذهبا معينا في باب الصلاة نعم اذا كنت انك ما تمكنت من الترجيح ومن معرفة الراجح ومعرفة الدليل لازم من التقليد
لازم من التقليد داخل المذاهب الاربعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل قتل نفسه فهل يجوز لابنه ان يستغفر الله له وان يدعو له؟ نعم لانه مسلم. فعل كبيرة من كبائر الذنوب
فهو مسلم ما ارتد عن الاسلام يدعى له ويستغفر له يصلى عليه يعامل معاملة اموات المسلمين. الا ان الامام لا يصلي عليه الامام اللي هو امام المسلمين او اهل الفضل ما يصلون عليه من اجل الزجر فقط ما هو من اجل انه كافر. لكن من اجل الزجر
عن من يعمل مثل عمله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يقال بان من السنة تغيير الشيب بالنسبة للرجال ايه؟ هل يقال بان من السنة تغيير الشيب بالنسبة للرجال؟ من السنة ايش؟ تغيير الشيب. اي نعم
تغيير الشيب عن بياضه بغير السواد هذا سنة سنة ليس واجبا سنة. فاذا فعله فقد فعل سنة وامر به النبي صلى الله عليه وسلم قال غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد هذا سنة بلا شك
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم استعمال المسبحة؟ اما للاستغفار او لانها تذكر به السلامة منها احسن عنده الاصابع الحمد لله سبح باصابعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد حديث
في البراءة من النفاق والبراءة من الشرك لمن حافظ على تكبيرة الاحرام اربعين يوما والله ما يحضرني شيء في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا مات الرجل ثم دفن
وفي اسنانه او من ضمن اسنانه ذهب وقد مضى على قبره سنوات. فهل يجب ان يحفر القبر؟ لا لكن قبل اه يغسل اذا امكن اذا امكن خلع اسنان الذهب منه
لانه مال ولا يهدر المال واما اذا دفن وانتهى فلا فلا يحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل جدة الزوجة يجوز لها ان تكشف للزوج ويكون محرما لها. اي نعم
جدة زوجته ام لزوجته وامهات نسائكم والام يشمل الام القريبة والبعيدة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة يعني الحواجب ما شقرت من قبل ما هي بخلقته سودا
تترك هالحواجب على ما هي عليه والله الله هو اللي صابغها سبحانه بالسواد يكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ساذهب باذن الله الى جدة لمدة اسبوع فهل علي ان انوي العمرة والاحرام من السيل الكبير ام لي ان انويها من جدة؟ اذا كنت ذاهبا بنية العمرة
فلابد من الاحرام من الميقات الذي تمر به ذاهبا الى جدة فان تجاوزته فانك ترجع اليه وتحرم منه وان تجاوزته واحرمت بعد ما تجاوزته يكون عليك فدية انك تركت واجبا من واجبات
العمرة اه من واجبات الاحرام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا موظف حكومي وليس لدي رصيد اجازات اضطرارية فحصل لدي ظرف طارئ اجبرني على الغياب ليوم كامل فقمت باحضار تقرير طبي بانني كنت مريضة ولست مريضا
ثم اخذت راتب ذاك اليوم وتصدقت به. فهل فعلي هذا صحيح؟ والله يا اخي هذا النظام حنا ما نتدخل بالنظام. اذا سمح لك الا نظاما لا بأس اما اذا لم يسمح لك هو ما ما تستحقه
نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لادارة مسجد ان تمنع مصل من الصلاة في المسجد لكونه مريظ جدا بالانفلونزا نعم؟ هل يجوز لادارة مسجد ما؟ ان تمنع المصلي من الصلاة في المسجد لكونه مريض جدا بالانفلونزا
يقول قد ينتشر مرضه ويؤذي المصلين. هذا كله اكثر المصلين يعاطسون ولا ولا صار فيه الا العافية والحمد يفرحون اجل وصار بهم اي زكام صلوا ببيوتهم وقالوا نستريح من الروح للمسجد
لا ما يؤمن ما يصلح هذا التوكل على الله وصلوا وخلوه يصلي معكم يا ستر الله سبحانه وتعالى والزكام هذا هذا مرض يعني مستوطن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا معتاد على ان ادعو الله في سجودي ولكن دون الثناء على الله والصلاة
على النبي صلى الله عليه انا ايش؟ انا معتاد ان ادعو الله في سجودي لكن دون تقدمة الثناء على الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم هذا سنة اذا فعلته هذا طيب واذا لم تفعله وليس بواجب. نعم. انتهى ان شاء الله. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه