1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الثاني عشر. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل وثبت عنه انه استسقى على وجوه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله

3
00:00:38.100 --> 00:01:08.100
وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الفصل في صلاة الاستسقاء والاستسقاء طلب السقيا. طلب السقيا من الله سبحانه وتعالى بانزال المطر الذي يسقي به العباد والبلاد. فان الناس

4
00:01:08.100 --> 00:01:48.100
فدائما بحاجة الى الغيث. الذي فيه مصالحهم حياتهم وحياة دوابهم. وحياة زروعهم واشجارهم ومراعيهم فلا غنى بهم عن الغيث الله سبحانه وتعالى قد ذكر في كتابه الكريم في ايات كثيرة

5
00:01:48.100 --> 00:02:28.100
انه ينزل الغيث ويرحم به عباده فهذا من اياته هذا من اياته سبحانه وتعالى. قال تعالى افرأيتم الماء الذي اانتم انزلتموه من المزن؟ ام نحن المنزلون؟ لو نشاؤا جعلناه اجاجا فلولا تشكرون. وهو الذي ينزل الغيث سبحانه وتعالى

6
00:02:28.100 --> 00:03:08.100
ولا يعلم وقت نزوله الا هو. وانزلنا من السماء ماء بقدر اسكناه في الارظ وانا على ذهاب به لقادرون وانزلنا من السماء ماء فاسقيناكموه. وما انتم له بخازنين هو الذي ينشئ السحاب ويلقحه بالرياح

7
00:03:08.100 --> 00:03:38.100
ويحمله الماء ثم يسوقه الى حيث يشاء سبحانه وتعالى ويمنعه عن من يشاء. فهو من اعجب ايات الله سبحانه وتعالى. الدالة على قدرته وعلى رحمته سبحانه بعباده. الناس بحاجة دائما وابدا

8
00:03:38.100 --> 00:04:18.100
الى الغيث والمطر. فاذا انحبس فهو انما ينحبس بسبب ذنوبهم وفي الحديث وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. ولولا البهائم لم يمطروا. ولكن مسلمون لا يقنطون من رحمة الله. وان اذنبوا وان اساءوا وان فهم لا يقنطون من

9
00:04:18.100 --> 00:04:48.100
الله بل يتوبون اليه ويستغفرونه لاجل ان ينزل الله عليهم المطر فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. ويا قوم

10
00:04:48.100 --> 00:05:18.100
استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. يرسل السماء عليكم مدرارا. ويزدكم قوة الى قوتكم ولا تتولوا مجرمين. والاستسقاء سنة نبوية قد فعله موسى عليه السلام قال تعالى واذا استسقى موسى لقومه

11
00:05:18.100 --> 00:05:58.100
نقول نضرب بعصاك الحجر انبجست منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل اناس مشربهم سليمان عليه السلام استسقى روي انه خرج يستسقي لقومه فرأى نملة مستلقية على ظهرها رافعة قوائمها الى السماء. تقول اللهم انا خلق من خلقك. فلا تمنع عن

12
00:05:58.100 --> 00:06:38.100
فضلك فقال عليه السلام لقومه ارجعوا فقد سقيتم بدعوة لغيركم ونبينا محمد صلى الله عليه وسلم استسقى لامته عدة مرات عندما ينحبس المطر وتجذب الارض فانه صلى الله عليه وسلم كان يستسقي ويستسقون معه

13
00:06:38.100 --> 00:07:28.100
فيستجيب الله دعاءهم. وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد فصلاة الاستسقاء سنة. نبوية. سنة مؤكدة عند الحاجة اليها. نعم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه استسقى على وجوه. عنه صلى الله عليه وسلم في احاديث كثيرة انه

14
00:07:28.100 --> 00:08:08.100
استسقى انواعا من الاستسقاء. استسقى صلاة والدعاء واستسقى بالدعاء بدون صلاة استسقى عدة مرات استسقى في الحضر واستسقى في السفر عليه الصلاة والسلام فكان كل مرة يجاب ويستجاب له. نعم. احدها يوم الجمعة على المنبر في اثناء الخطبة

15
00:08:08.100 --> 00:08:38.100
احد هذه الوجوه انه استسقى على المنبر يوم الجمعة في خطبة الجمعة بينما هو صلى الله عليه وسلم يخطب اذ دخل اعرابي فقال يا رسول الله وشكى ماحى ما يحصل لهم من انحباس المطر

16
00:08:38.100 --> 00:09:18.100
انقطعت السبل انحبس المطر قطعت السبل اشتد الامر ادع الله ان ان يغيثنا فرفع صلى الله عليه وسلم يديه الكريمة فدعا الله عز وجل ان يسقيهم. بدعوات مباركة فاستجاب الله دعاءه نشأت السحابة في الحال نشأ سحابة في الحال

17
00:09:18.100 --> 00:09:58.100
اتسعت ورعدت وابرقت ثم امطرت. وهم في المسجد خرجوا والمطر ينزل الى بيوتهم استمر اسبوعا كاملا الى الجمعة الثانية. والمطر ينزل. دخل رجل من نفس الباب الذي دخل منه الاول. قال يا رسول الله ادع الله ان يمسك عنا

18
00:09:58.100 --> 00:10:28.100
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والاكام وبطون الاودية ومنابت الشجر. فاقلعت السماء خرجوا يمشون في الشمس. هذا نوع من انواع استسقائه صلى الله عليه

19
00:10:28.100 --> 00:10:58.100
سلم فيستحب للامام خطيب الجمعة اذا حصل مثل هذه الحالة ان يدعو الله لهم في خطبة الجمعة. نعم. الثاني انه وعد الناس يوما يخرجون فيه الى المصلى. الوجه الثاني من وجوه استسقائه صلى الله عليه وسلم

20
00:10:58.100 --> 00:11:28.100
انه وعد الناس يوما يخرجون فيه الى المصلى يعني مصلى العيد الى المصلى يعني مصلى العيد في الصحراء. فخرج صلى الله عليه خرجوا وخرج صلى الله عليه وسلم صلى بهم ركعتين ثم دعا الله سبحانه وتعالى

21
00:11:28.100 --> 00:11:58.100
فامطرت السماء وهم في المكان. وهم في المصلى. ذهبوا يتسابقون الى البيوت هذا وجه اخر من وجوه الاستسقاء. نعم الثاني انه وعد الناس يوما يخرجون فيه الى المصلى فخرج لما طلعت الشمس متواضعا متبذلا

22
00:11:58.100 --> 00:12:38.100
متخشعا مترسلا متضرعا. هكذا يخرج المسلم لصلاة الاستسقاء. يخرج متخشعا متذللا لله سبحانه وتعالى. لا يخرج بزينة وانما يخرج بثياب عادية. ويخرج على صفة الانكسار بين يدي الله عز وجل نعم. فلما وافى المصلى صعد المنبر ان صح ففي القلب منه

23
00:12:38.100 --> 00:13:08.100
ان صح انه فيه منبر لانه ما ثبت ان ان في مصلى العيد منبرا فان صح هذا وايضا ان صح انه بدأ انه بدأ بالخطبة قبل الصلاة لان الغالب من افعاله صلى الله عليه وسلم العكس. انه يبدأ بالصلاة ثم يخطب بعد ذلك

24
00:13:08.100 --> 00:13:38.100
نعم. والحديث لم يثبت. حديث بهذه الصفة لم يثبت. نعم فحمد الله واثنى عليه وكبر وكان مما حفظ من خطبته ودعائه. الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت تفعل ما تريد

25
00:13:38.100 --> 00:13:58.100
اللهم لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت علينا قوة لنا وبلاغا الى حين. نعم. هذه الدعوات المباركات. ما كان صلى الله عليه وسلم يطيل

26
00:13:58.100 --> 00:14:28.100
خطب انما كان يأتي بخطب مختصرة جزلة يدعو فيها يدعو فيها بالسقيا ثم ينزل عليه الصلاة والسلام نعم ثم رفع يديه واخذ في التضرع والابتهال والدعاء وبالغ في الرفع حتى بدا بياض ابطين

27
00:14:28.100 --> 00:14:58.100
فهذا فيه استحباب رفع اليدين في دعاء الاستسقاء. قد سبق انه رفع يديه في خطبة الجمعة للاستسقاء. اما الدعاء الذي للجمعة العادي هذا لا يرفع يديه هذا بدعة اليدين فيه بدعة انما رفع اليدين في دعاء الاستسقاء. سواء كان في خطبة الجمعة

28
00:14:58.100 --> 00:15:28.100
او في خطبة صلاة الاستسقاء. ويبالغ في رفع يديه. اكثر من العادة. يبالغ حتى يرى بياض ابطيه عليه الصلاة والسلام. من شدة الرفع. نعم ثم ثم حول الى الناس ظهره واستقبل القبلة. وحول اذ ذاك رداءه. ثم

29
00:15:28.100 --> 00:15:58.100
لما في اثناء الخطبة او في اخرها حول ظهره الى الناس واستقبل القبلة ثم حول رداءه الذي عليه حول رداءه وقلبه فجعل ايمنه ايسره وايسره ايمنه. وجعل ظهره بطنه وبطنه

30
00:15:58.100 --> 00:16:28.100
واه هذا تحويل الرداء ومثله تحويل البشت. او الجبة او ما اشبه ذلك مما يشبه الردى فيحوله هذا سنة. والحكمة والله اعلم من اجل ان يتحول الحال من الشدة الى الرخاء ومن الجدب الى ومن الجذب الى

31
00:16:28.100 --> 00:16:58.100
الخصب تحول ويتغير الحال. فهذا سنة نبوية تحويل الرداء في خطبة الاستسقاء سنة نبوية. نعم. ثم حول الى ثم دعا مستقبلا القبلة لما حول رداءه دعا سرا بينه وبين ربه مستقبلا القبلة. فيحول الناس ارضيتهم ثم يرفعون ايديهم

32
00:16:58.100 --> 00:17:28.100
يدعون الله افرادا افرادا يدعون الله سبحانه وتعالى دعاء اخر غير الدعاء الذي في الخطبة متوجهين الى القبلة الامام والمأمومون. بعد تحويل ارضيتهم. هذا سنة. نعم ثم حول الى الناس ظهره واستقبل القبلة وحول اذ ذاك رداءه وهو مستقبل القبلة فجعل الايمن على الايسر

33
00:17:28.100 --> 00:17:58.100
وعكسه وكان الرداء خميصة سوداء. نعم يعني قطعة. الرداء قطعة من من الصوف او من غيره من انواع المنسوجات لانهم كانوا في العادة يلبسون حذاء وازارا. يلبسون الازار وفوقه الردى على الكتفين

34
00:17:58.100 --> 00:18:28.100
نعم. واخذ في الدعاء مستقبل القبلة والناس كذلك. والناس كذلك الناس كذلك قاموا وحولوا ارضيتهم فاستقبلوا القبلة يدعون الله سبحانه وتعالى ثم ينصرف نعم. ثم نزل فصلى بهم ركعتين كالعيد من غير نداء. نعم. قرأ في الاولى بعد الفاتحة

35
00:18:28.100 --> 00:18:58.100
فسبح وفي الثانية بالغاشية. نعم مثل ما يقرأ في الصلاة الجمعة وفي صلاة العيدين في الاولى سبح والثانية بالغاشية هذا هو الغالب نعم الثالث انه استسقى على منبر المدينة في غير الجمعة. ولم يحفظ عنه ان انه فيه صلاة. الوجه

36
00:18:58.100 --> 00:19:28.100
ثالث انه دعا على المنبر في المسجد على منبر المدينة في مسجده صلى الله عليه وسلم ولم يصلي بعده. نعم. لم يصلي قبله ولا بعده الرابع انه استسقى وهو جالس في المسجد رفع يديه ودعا الله عز وجل. نعم

37
00:19:28.100 --> 00:19:58.100
الرابع انه انه رفع يديه وهو جالس بين اصحابه في المسجد فدعا الله بالسقيا ولم يصلي ايضا. نعم. الخامس انه استسقى عند احجار الزيت قريبا من الزوراء. وهي خارج باب المسجد الذي يدعى اليوم باب السلام. نحو قذفة حجر

38
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
ينعطف عن يمين الخارج من المسجد. نعم الزورا دار اسم دار تسمى دار الزوراء. وهي الذي كان بلال يؤذن عليها دار عند المسجد. فخرج صلى الله عليه وسلم عند باب المسجد و

39
00:20:18.100 --> 00:20:48.100
دعا الله عز وجل نعم. السادس انه استسقى في بعظ غزواته لما سبقه المشركون الى الماء فاصاب المسلمين العطش. السادس من وجوه استسقائاته صلى الله عليه وسلم انه في بعض غزواته نفذ ما معهم من الماء. فاستسقى

40
00:20:48.100 --> 00:21:18.100
قالهم صلى الله عليه وسلم فانزل الله عليهم المطر وملأوا ملأوا قربهم وما معهم من الاواني نعم. انه استسقى في بعض غزواته لما سبقه المشركون الى الماء فاصاب المسلمين العطش فشكوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. في هذه الغزوة

41
00:21:18.100 --> 00:21:48.100
لما وصلوا الى الماء وجدوا ان المشركين قد عسكروا عليه. ومنعوا المسلمين منه صلى الله عليه وسلم تكلم المنافقون وقالوا ان كان نبيا فليستسقي كما استسقى موسى لقومه. قال صلى الله عليه وسلم اوقد قالوها؟ قالوا نعم

42
00:21:48.100 --> 00:22:18.100
فاستسقى صلى الله عليه وسلم فانزل الله عليهم الغيث. في الحال نعم وقال بعض المنافقين لو كان نبيا لاستسقى لقومه كما استسقى موسى لقومه. فبلغه ذلك قال اوقد قالوها عسى ربكم ان يسقيكم. ثم ثم بسط يديه ودعا. فما رد يديه حتى

43
00:22:18.100 --> 00:22:38.100
السحاب وامطروا. نعم. وابغيت صلى الله عليه وسلم في كل مرة. نعم واغيث صلى الله عليه وسلم في كل مرة اغيث صلى الله عليه وسلم في كل مرة من هذه المرات

44
00:22:38.100 --> 00:23:08.100
ويغاث في الحال وهو على المنبر. لان الله قريب مجيب سبحانه وتعالى وقادر على كل شيء فاذا دعا المسلم ربه استجاب له وقال ربكم ادعوني استجب لكم الله قريب مجيب. فاذا دعا المسلم في حالة الحاجة والظرورة مخلصا

45
00:23:08.100 --> 00:23:38.100
الدعاء لله فان الله يستجيب له. قد يقول قائل السنا الان نستسقي عدة مرات ولا ينزل علينا ماء مطر نقول نعم نستسقي شكلا فقط نستسقي انما هو شكليا ولا نستسقي بقلوبنا متضرعين الى الله عز وجل تائبين من الذنوب فلذلك

46
00:23:38.100 --> 00:24:08.100
لا يستجاب لنا لان الاستجابة لها شروط. ما كل دعاء يستجاب لا بد من شروط الاجابة نعم. واستسقى مرة فقام ابو لبابة. فقال يا رسول الله ان التمر في المرابد فقال اللهم اسقنا حتى يقوم ابو لبابة عريانا فيشد ثعلب

47
00:24:08.100 --> 00:24:38.100
بديه في ازاره فامطرت فاجتمعوا الى ابي لبابة فقالوا انها لن تقلع حتى تقوم عريان فتشد ثعلب مربدك بازارك ففعل فاقلعت السماء. نعم وهذه المرة من المرات انه استسقى والتمور لا تزال في المرابد وهي الامكنة التي تجمع بها بعد الجذاب

48
00:24:38.100 --> 00:24:58.100
قال له ابو لبابة ان التمور في المرابد يعني يخشى عليها من ان يفسدها المطر. النبي صلى الله عليه وسلم لم لم يلتفت الى اعتراض ابي لبابة رضي الله عنه. بل انه استمر في

49
00:24:58.100 --> 00:25:28.100
نعم. ولما كثر المطر سألوه الاستصحاء فاستصحوا نعم هذا كما سبق انه لما كثر المطر اسبوعا كاملا سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو الله ان يمسكها عنهم وهو الاستصحاء دعاء الاستصحاء اذا كثر المطر وخيف

50
00:25:28.100 --> 00:25:58.100
ضرر فانهم يدعون الله ان يمسكها عنهم. هذا سنة نبوية. نعم ولما كثر المطر سألوه الاستصحاء فاستصحى لهم وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الظراب والجبال وبطون الاودية ومنابت الشجر. يعني على الامكنة التي ليس فيها سكان و

51
00:25:58.100 --> 00:26:28.100
هي مما تمسك الماء للناس وتنبت الكلأ الذي منه يرعون نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا رأى المطر قال صيبا نافعا. هذا فيه استحباب ان المسلم يدعو عند نزول المطر. يدعو عند نزول المطر وهذا من المواطن

52
00:26:28.100 --> 00:26:58.100
التي يستحب فيها الدعاء وترجى معه الاجابة. فيقول اللهم صيبا اي اجعله صيبا نافعا والصيد هو المطر. الصيب هو المطر. لان المطر قد يكون ضارا لا نافعا قد يكثر المطر ولا يحصل بركة ولا نبات

53
00:26:58.100 --> 00:27:28.100
يدعو الله ان يجعله صيبا نافعا ولا يجعله صيبا غير نافع. نعم ويحسر ثوبه حتى يصيبه من المطر. هذا من السنة ايضا. من السنة انه يكشف عن بعض جسمه عن رأسه وحتى وعن ساقيه وعن حتى يصيبها المطر. لانه ماء

54
00:27:28.100 --> 00:27:58.100
مبارك كما قال تعالى وانزلنا من السماء ماء مباركا. فهو ماء مبارك يتبرك به نعم. ويحسر ثوبه حتى يصيبه من المطر. فسئل عن ذلك فقال لانه حديث عهد بربه. حديث المطر يعني حديث عهد بربه اي بانزال الله له. نعم. قال

55
00:27:58.100 --> 00:28:18.100
الشافعي اخبرني من لا يتهم عن يزيد ابن الهاد عن يزيد ابن الهاد عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سال قال وهذه سنة ايضا. السنة انهم اذا سالت الاودية يخرجون اليها

56
00:28:18.100 --> 00:28:48.100
ليتغسلوا منها ايضا ينظروا الى رحمة الله سبحانه وتعالى فالخروج الى الاودية بعد نزول المطر هذا سنة. كان صلى الله عليه وسلم يأمرهم ان يخرجوا نعم. عن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سال السيل قال اخرجوا بنا الى هذا الذي جعل

57
00:28:48.100 --> 00:29:18.100
الله طهورا فنتطهر منه ونحمد الله عليه. اي نعم يخرجون خروج شكر. خروج شكر واعتبار ودعاء ما هو يخرجون للمزاح واللعب وتظييع الصلاة والسفاهة لا تخرجون للشكر شكر الله سبحانه والنظر الى رحمته نعم. وآآ عن نظر الى اياته سبحانه وتعالى

58
00:29:18.100 --> 00:29:38.100
اعتبار اعتبار وشكر. نعم. واخبرني من لا اتهم عن اسحاق ابن عبد الله عمر رضي الله عنه كان اذا سأل السيل ذهب باصحابه اليه وقال ما كان ليجيء من مجيئه احد الا

59
00:29:38.100 --> 00:29:58.100
لا تمسحنا به المطر يعني مجيئه يعني من عند الله ونزوله من السماء الا تمسحنا به لانه مبارك الله قال انه مبارك وانزلنا من السماء ماء مباركا. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا

60
00:29:58.100 --> 00:30:18.100
اذا رأى الغيم والريح عرف ذلك في وجهه. كان صلى الله عليه وسلم يخاف من اذا اقبل ويخاف من الريح اذا اقبلت ان تكون عذابا كما حصل للامم السابقة. كما

61
00:30:18.100 --> 00:30:38.100
قال قوم هود فلما رأوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارظ ممطرنا ما يخافون الله يخافون ان هذا عقوبة؟ لا. قالوا هذا عارض ممطرنا. بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم

62
00:30:38.100 --> 00:31:08.100
تدمر كل شيء بامر ربها فاصبحوا لا يرى الا مساكنهم. اعوذ بالله كذلك نجزي المجرمين فيخاف من الرياح وقد اهلك الله بها امة عظيمة قوية ويخاف ايضا من السحب اذا اقبلت ان تكون عذابا

63
00:31:08.100 --> 00:31:38.100
قوم شعيب امطرتهم سحابة طرتهم نارا تلظى السحابة اظلتهم وظنوها مطر. وصاروا تظلها لانهم في شدة حر. فامطرت عليهم النار والعياذ بالله. فيخشى من هذا نعم وكان صلى الله عليه وسلم اخذهم عذاب يوم يوم الظلة انه كان عذاب يوما عظيم

64
00:31:38.100 --> 00:31:58.100
نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا رأى الغيم والريح عرف ذلك في وجهه. يعني الخوف يعرف ذلك الخوف في وجهه صلى الله عليه وسلم. لانه يخاف من الله عز وجل

65
00:31:58.100 --> 00:32:18.100
نعم. عرف ذلك في وجهه فاقبل وادبر. يعني يدخل ويطلع من الخوف ويترقب ماذا يحصل. نعم. فاذا امطرت سري عنه. اذا امطر السرية عنه صلى الله عليه وسلم يعني ذهب

66
00:32:18.100 --> 00:32:48.100
ابى ما اصابه من الخوف. نعم. وكان يخشى ان يكون فيه العذاب. يخشى ان يكون في الريح العذاب ويخشى ان يكون في الغيم العذاب ايضا. نعم فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في سفره كانت اسفاره صلى الله عليه وسلم

67
00:32:48.100 --> 00:33:18.100
دائرة كانت اسفاره صلى الله عليه وسلم دائرة بين اربعة اسفار. كان صلى الله عليه وسلم يسافر يسافر لاغراض لاغراظ عظيمة تسافر للحج سافر للعمرة سافر للجهاد في سبيل الله نعم يسافر

68
00:33:18.100 --> 00:33:48.100
اغراب. نعم. كانت اسفاره صلى الله عليه وسلم دائرة بين اربعة اسفار سفر لهجرته سفر الهجرة حينما سافر من مكة الى المدينة مهاجرا نعم. وسفر للجهاد. سفر لجهاد الكفار. نعم. وسفر للجهاد وهو اكثر

69
00:33:48.100 --> 00:34:18.100
نعم وسفر للعمرة. نعم وسفر للعمرة. كما سافر صلى الله عليه وسلم للعمرة في قصة الحديبية ثم رجع ثم سافر من عام القادم لقضاء العمرة لمقاضاة الكفار لما منعوه هذا العام من العمرة على ان يأتي

70
00:34:18.100 --> 00:34:48.100
العام القادم ويعتمر سميت المقاضاة او القضية فسافر صلى الله عليه وسلم لاجل نعم. وسفر للحج. سفر للحج وهذا مرة واحدة. سافر للعمرة عدة مرات واما الحج فسافر له مرة واحدة. لم يحج صلى الله عليه وسلم الا يعني بعد البعثة

71
00:34:48.100 --> 00:35:08.100
بعد البعثة لم يحج الا مرة واحدة. هي حجة الوداع. السنة العاشرة من الهجرة. نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه كان صلى الله عليه

72
00:35:08.100 --> 00:35:38.100
وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فاذا كان المسلم له عدة نساء واراد ان يسافر فلا يأخذ واحدة لا يأخذ واحدة ويترك البقية لان كل واحدة لها حق. بان تسافر معه فكان صلى الله عليه وسلم

73
00:35:38.100 --> 00:35:58.100
لم ولا يمكن للانسان يسافر بنسائه كلهن انما حصل هذا منه صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. سافر بهن كلهن عليه الصلاة والسلام. اما غيرها من الاسفار فكان يقرع بين نسائه. والقرعة

74
00:35:58.100 --> 00:36:38.100
هي الاسهام هي الاسهام بان يعمل يعمل اسهاما فمن خرجت لها خرج لاسمها سافر بها من خرج اسمها سافر سافر بها القرعة حل شرعي الامور الملتبسة تحصل بها فصل النزاع. وآآ

75
00:36:38.100 --> 00:37:18.100
فعلها النبي صلى الله عليه وسلم وفعلها بنو اسرائيل ايهم يكفل مريم ابنة شيخهم وسيدهم عمران اختصموا فالقوا اقلامهم وخرجت القرعة لزكريا عليه السلام الذي هو زوج خالته فيها فكفلها زكريا. فالقرعة وذكر الله عن

76
00:37:18.100 --> 00:37:48.100
يونس عليه السلام انه ساهم فكان من المدحظين وقعت عليه القرعة حينما اراد حينما من غرق السفينة بسبب الركاب لا كان لابد من القاء بعضهم تخفيفا عملوا القرعة فوقعت على نبي الله. يونس عليه السلام. فالقوه في البحر كما ذكر الله سبحانه

77
00:37:48.100 --> 00:38:18.100
وتعالى فساهم فكان من المدحضين فالقرعة حل شرعي للمشتبهات وفيها عدل ليس فيها نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا اراد سفرا اقرع بين ولما حج سافر بهن جميعا. اي نعم في الحج سافر بهن جميعا لاجل الحج. واما في

78
00:38:18.100 --> 00:38:38.100
غير سفر الحج فكان يقرع بينهن فمن خرجت لها القرعة سافر بها نعم. وكان اذا العدل بين الزوجين نعم. وكان اذا سافر خرج من اول النهار. كان من هديه صلى الله عليه وسلم في سفره

79
00:38:38.100 --> 00:39:08.100
انه يخرج في اول النهار. ووقت آآ وقت البراد تاب نعم. وكان يستحب الخروج يوم الخميس. نعم كان يستحب اه الخروج للسفر ليوم الخميس. دون غيره من الايام. نعم. ودعا الله

80
00:39:08.100 --> 00:39:38.100
ان يبارك لامته في بكورها. دعا الله ان يبارك لامته في بكورها. في اول النهار فينبغي للمسلم ان يباشر اعماله في اول النهار بعد الفجر. ولا ينام لان هذا دعا له الرسول بالبركة. يبيع ويشتري ويشتغل في اول النهار. هذا يرجى له البركة في عمله

81
00:39:38.100 --> 00:39:58.100
نعم. ودعا الله ان يبارك لامته في بكورها. وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثه من اول النهار كما كان صلى الله عليه وسلم يخرج من اول النهار لان هذا البكور هذا البكور

82
00:39:58.100 --> 00:40:28.100
نعم وامر المسافرين اذا كانوا ثلاثة ان يؤمروا احدهم المسافرين اذا كانوا المسافرين وحدة لا يجوز ان الانسان يسافر وحده. ولا يجوز للاثنين ايضا. لا يجوز للاثنين ان يسافروا اثنين. فاذا كانوا ثلاثة كانوا ركبا. كانوا ركبا. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الراكب شيطان

83
00:40:28.100 --> 00:40:58.100
والراكبان شيطانان والثلاثة ركب. لان الواحد يتعرض للاخطاء واحد يتعرض للاخطار ولا يستطيع انه يتخلص منها وحده. والاثنان قد يحصل بينهم نزاع يقتتلان او يقتل احدهما الاخر ولا احد يفصل بينهما اما الثلاثة لا

84
00:40:58.100 --> 00:41:28.100
جماعة لا يسافر الانسان وحده ولا يسافر اثنان فقط بل يكونون ثلاثة فاكثر. فاذا كانوا ثلاثة فاكثر فانهم يؤمرون عليهم ان يرجعون اليه في امور السفر امور النزول وامور الرحيل وامور

85
00:41:28.100 --> 00:41:58.100
يرجعون اليه لان لا يحصل نزاع بينهم. هذه الامور فتأمير الامير في السفر سنة. نبوية وهي امارة مؤقتة ومحدودة. امارة مؤقتة ومحدودة في السفر. لا في الحضر الذين يتخذون امرا في الحظر ويبايعون هذا هؤلاء مبتدعة خلاف السنة هذا

86
00:41:58.100 --> 00:42:28.100
امير المسلمين واحد. تحت ولي الامر. اما هذا انما هذه امارة عارظة في السفر فقط للحاجة تنتهي بانتهاء السفر نعم اليس في هذا حجة هذه الجماعات التي تؤمر عليها اميرا وتبايعه هذا خروج على ولي الامر. وهذا تفرق. وقد

87
00:42:28.100 --> 00:42:58.950
عن التفرق وامرنا بالاجتماع نعم. ونهى ان يسافر الرجل وحده. نعم  الراكب شيطان والراكبي والراكبين شيطانان والثلاثة والثلاثة ركب. نعم عنه انه كان يقول حين ينهض للسفر اللهم اليك توجهت وبك اعتصمت اللهم اكفني ما اهمني وما

88
00:42:58.950 --> 00:43:18.950
الا اهتم له اللهم زوجني التقوى فاغفر لي ذنبي ووجهني للخير اينما توجهت. فيستحب ان يدعو ان يحفظ هذا الدعاء وان يدعو به عند بداية سفره او عندما يهم بالسفر

89
00:43:18.950 --> 00:43:38.950
لانه بحاجة اليه. نعم. وكان اذا قدمت له دابته ليركبها يقول بسم الله. حين يضع رجله في الركاب فاذا استوى على ظهرها قال الحمد لله الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا

90
00:43:38.950 --> 00:44:08.950
الى ربنا لمنقلبون. ثم نعم كما في الاية الكريمة. وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه اقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين. وانا الى ربنا لمنقلبون. ثم

91
00:44:08.950 --> 00:44:28.950
ويدعو بدعاء السفر اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب في المال والاهل

92
00:44:28.950 --> 00:44:48.950
فهذه ادعية نبوية تقال عند السفر. تستووا على ظهوره. ثم تذكروا نعمة ربكم وكان صلى الله عليه وسلم يقول الحمد لله هذا شكر لنعمة الله عز وجل ويأتي بالاية سبحان الذي

93
00:44:48.950 --> 00:45:08.950
سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين. اه ما كنت تطيق هذه الاشياء لولا ان الله سخرها لك هل تطيق الباخرة؟ تطيق السيارة؟ هي اقوى منك. هل تطيق

94
00:45:08.950 --> 00:45:38.950
هو اقوى منك الفرس هي اقوى منك. ولكن الله سخرها لك. وذللها لك فانت تحمد الله على ذلك. ما كنا له مقرنين. ولولا تسخير وما كنت تطيق هذه المراكب لانها اقوى منك. تجد البعير تجد اه

95
00:45:38.950 --> 00:46:08.950
طفل الصغير يدبره يسوقه ويركبه منقاد له ومستذل للصغير الطفل الصغير. السيارة من اقواها؟ حديد ونار. اي انسان يسخره الله يدبرها ويسوقها ويوجهها ويسرع ويوقفها اذا اراد فلن تسخير الله عز وجل

96
00:46:08.950 --> 00:46:38.950
مثله الطائرة ومثله المركب. تسخير الله بيدك مسخرة بيدك. هذا تسخير الله لك ما هو ليس بحولك ولا ولا بقوتك. ثم تذكر الشيب الشي يذكر انت الان ركبت للسفر الدنيا تذكر الركوب على النعش. تذكر الركوب على النعش. وان

97
00:46:38.950 --> 00:47:08.950
الى ربنا لمنقلبون. نعم. فالشيء بالشيء يذكر. سفر الدنيا يذكر بسفر الاخرة المركوب في سفر الدنيا يذكر بالمركوب لسفر الاخرة وهو النعش. نعم ثم يقول الحمد لله الحمد لله ثم يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر

98
00:47:08.950 --> 00:47:28.950
اكبر ثم يقول سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت وكان يقول اللهم انا نسألك في سفرنا هذا البر والتقوى ومن العمل ما ترضى. اللهم هون علينا سفرنا

99
00:47:28.950 --> 00:47:48.950
هذا واطوي عنا بعده. اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل. اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة منظر وسوء المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال. واذا رجع قال هن وزاد ايبون

100
00:47:48.950 --> 00:48:18.950
تائبون عابدون لربنا حامدون. نعم. وكان هو واصحابه اذا علوا الثنايا يكفي نقف عند هذا نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل للاستصحاء صلاة؟ لا الاستصحاء ليس له صلاة انما له الدعاء فقط. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه

101
00:48:18.950 --> 00:48:38.950
عليه وسلم عن المطر حديث عهد بربه مع ان المطر من السحاب. ايه من الذي انزله من السحاب؟ من الذي اوجده في السحاب وكونه في السحاب. وساقه في السحاب وانزله حيث يشاء بمقدار

102
00:48:38.950 --> 00:48:58.950
لا يزيد ولا ينقص فهو كله تدبير الله سبحانه وتعالى. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله بل من الذي اوجد السحابة اصلا؟ من الذي اوجد السحابة؟ هو الله جل وعلا. نعم. يقول فضيلة الشيخ

103
00:48:58.950 --> 00:49:18.950
وفقكم الله هل يجوز هل يجوز الاستسقاء في الخطبة؟ والاستسقاء في الصلاة في طول السنة ام لا بد ان ذلك في فصل الشتاء. لابد ان يكون هذا في وقت الحاجة. ووقت الحاجة معروفة

104
00:49:18.950 --> 00:49:38.950
اختي نزول المطر لو نزل مطر في الصيف ما ما اثر ولا انبت شيء انما هذا في زمن شتاء كل شيء في وقته نعم. قد يكون ان في الصيف انه اذا اذا

105
00:49:38.950 --> 00:50:08.950
غارت المياه واجدبت يستسقون حتى بالصيف لاجل انزال المطر في ابارهم وفي وفي اه مجمعات المياه فلا مانع حتى في الصيف اذا احتاجوا يستسقون نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اعتاد الخطيب في كل جمعة الدعاء بنزول المطر

106
00:50:08.950 --> 00:50:28.950
فما حكم فعله؟ هم اذا اعتاد الخطيب؟ الاستسقاء وقت الحاجة وقت الحاجة اذا اجدبت الارظ وانحبس المطر يدعون الله بالسقيا. وقت الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم الاستسقاء؟ في دعاء القنوت

107
00:50:28.950 --> 00:50:48.950
رمضان ما ورد هذا. هذا شيء ابتدعوه الان وهو ما ورد. ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يستسقي القنوت في الصلاة نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يكون الاستسقاء يوم الجمعة في

108
00:50:48.950 --> 00:51:08.950
الاولى وما الافضل في وقته من الخطبة؟ يكون في الخطبة الثانية في الدعاء الخطبة الثانية هي التي فيها الدعاء. فيكون في الخطبة الثانية. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمسلم ان يطلب

109
00:51:08.950 --> 00:51:28.950
من الخطيب ان يدعو الله ان يغيثهم يغيثهم نعم اي نعم الرجل الذي طلب من النبي صلى الله عليه وسلم فيجوز يجوز لاحد الحاضرين ان يكلم الامام في الامور المهمة

110
00:51:28.950 --> 00:51:48.950
وهو على المنبر وهو يخطب يجوز ان يكلمه في الامور المهمة وينبهه على الامور المهمة كان صلى الله عليه وسلم يكلم بعض اصحابه ويكلمونه وهو على المنبر. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

111
00:51:48.950 --> 00:52:18.950
هل لابد لصلاة الاستسقاء من اذن ولي الامر؟ وهل يصح لاهل بلد او جماعة في البادية ان يصلوها نعم ولي الامر هو الذي يأمر بصلاة الاستسقاء عند اقتضاء الحاجة الاقتضاء الحاجة واذا صلوا ولو بدون ولي الامر فلا بأس بذلك اذا احتاجوا الى هذا اذا احتاجوا الى هذا

112
00:52:18.950 --> 00:52:38.950
انما ولي الامر يأمر بها عموم المسلمين. واما اذا احتاجها البلد او او ركب في سفر الى الاستسقاء يستسقوا. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يدخل في تحويل الرداء

113
00:52:38.950 --> 00:53:08.950
الاستسقاء تحويل الشماغ او الغترة؟ لا الشماغ ما هو برداء والغترة ما هي برداء هذي غطاء الرأس الردا ما يكون على الكتفين وعلى الصدر والظهر. هذا هو الرداء هم مثلها البشت مثلا او الكوت او الجبة التي على الانسان نعم. يقول

114
00:53:08.950 --> 00:53:28.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يصح هذا الحديث المدينة اقل بلاد الله مطرا؟ مم؟ هل يصح هذا الحديث؟ المدينة اقل بلاد الله مطرا. والله ما ادري هذي اول مرة اسمعها وانا قرأتها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل

115
00:53:28.950 --> 00:53:58.950
السنة الصلاة في المصلى ام في المسجد؟ السنة مثل العيد السنة فيها مثل العيد تصلى في مصلى العيد في الصحراء هذا هو السنة ويجوز ان يصلوا في المساجد اذ اذا احتاجوا الى ذلك مثل يوم ايام برد شديد او الناس كثيرون بحاجة الى

116
00:53:58.950 --> 00:54:28.950
كثرة المصليات ما في مانع عند الحاجة. يصلونها في المساجد. نعم. يقول فضيلة الشيخ الله جد في هذه السنوات الاخيرة الصلاة في المدارس صلاة الاستسقاء. فهل لهذا وجه الله السنة السنة انهم يخرجون كلهم المدارس وغيرها حتى النساء يخرجون ويجتمعون

117
00:54:28.950 --> 00:54:48.950
في مكان واحد لصلاة الاستسقاء هذا هو السنة. اما التفرق فهذا خلاف السنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الحيض يذهبن الى المصلى لاجل الاستسقاء؟ اي نعم يذهبن ويحضرن دعوة المسلمين

118
00:54:48.950 --> 00:55:08.950
امن على الدعاء لكن الحيض يعتزلن المصلى. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المواضع التي يستحب فيها الدعاء الدعاء بين الاذان والاقامة. فهل يرفع يديه في هذا الموضع عند

119
00:55:08.950 --> 00:55:28.950
دعاء ما ورد هذا فيما اعلم ما ورد انه يرفع يديه يدعو بدون رفع يدين. نعم. كذلك هل رفع يديه عند الدعاء على الصفا والمروة؟ نعم. يرفع يرفع يديه على الصفا والمروة. عند الدعاء

120
00:55:28.950 --> 00:55:48.950
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله فهمنا من الدرس في الصفة الثانية من الاستسقاء ان يدعو الامام مرتين مرة لوحده ومرة مع الناس. كل شخص على حدة. وقد جاء عن عمر رضي الله عنه عند البخاري انه قدم

121
00:55:48.950 --> 00:56:08.950
العباس فدعا بالناس وهكذا قدم معاوية رضي الله عنه الاسود الجرشي. متى كان هذا الدعاء؟ وهل يشرع اذا ظن صلاح بعد الصلاة هذا الدعاء بعد الصلاة صلى بهم عمر ثم امر العباس فدعا

122
00:56:08.950 --> 00:56:28.950
كذلك معاوية رضي الله عنه لما صلى بهم امر ابا يزيد ان يدعو الله بعد الصلاة لان قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم ارجى لقبول الدعاء. وكذلك اهل الصلاح. اهل الصلاح

123
00:56:28.950 --> 00:56:48.950
قبول دعائهم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الامام ابن القيم رحمه الله ثم نزل فصلى بهم ركعتين هل يدل هذا على ان الخطبة كانت قبل الصلاة؟ ام انه يجوز الامران؟ الحديث

124
00:56:48.950 --> 00:57:08.950
يدل على هذا يدل على انه قدم انه قدم الخطبة على الصلاة لكن غالب الاحاديث كلها على ان الصلاة قبل الخطبة. والحديث هذا لم يصح فيه مقال نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

125
00:57:08.950 --> 00:57:28.950
وهل من السنة عند الدعاء فرادى؟ ان يدعو الرجل قائما ام يبقى على هيئته التي كان عليها؟ يقوم ويحول والرداءه ويستقبل القبلة ويحول رداءه ويدعو وهو واقف. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

126
00:57:28.950 --> 00:57:58.950
الذي عليه البدلة العسكرية مثلا وصلى صلاة الاستسقاء هل يقلب البدلة؟ اذا كان يستطيع يقلب يقلب الاعلى يقلب اللباس الاعلى يقلبه. نعم اذا كان ما يستطيع او ممنوع نظاما لا يقلبها هذي سنة. نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله اذا كان عند الرجل

127
00:57:58.950 --> 00:58:18.950
اذا كان عنده عدد من النساء واقرع بينهن فكانت القرعة انما تخرج دائما لواحدة دون البقية فهل يذهب بها دائما؟ ام تكون خارج القرعة القادمة؟ لا اظن هذا يحصل ما اظنها تبي تخرج كل مرة لمراة واحدة

128
00:58:18.950 --> 00:58:38.950
هذا فرظية ما هي نعم. يقول فظيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمسلمين الذين يعيشون في البلاد الغربية الكافرة ان يقوموا بصلاة الاستسقاء اذا انحبس الماء في بلادهم اذا كانوا المسلمون

129
00:58:38.950 --> 00:58:58.950
حاجة اذا كان المسلمون بحاجة نعم يستسقون في اي مكان. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله السفر في هذه الايام على السيارة في الليل يكون افضل للسيارة فهل يستحسن السفر في الليل

130
00:58:58.950 --> 00:59:28.950
نعم السفر بالليل انشط واحسن والنبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بشيء من الدل يعني في من الليل فلا بأس بذلك واليوم تغير الوضع اليوم الانسان يركب السيارة وحده ويسافر مع الناس الخط كله مليان سيارات ما هو بلحاله تغير الوضع ما هو مثل الراحلة من اول ما

131
00:59:28.950 --> 00:59:58.950
في غير واحد عليها في بر تغير الوظع الان خصوصا بعد وجود آآ المسفلتات الطرق نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل سفر الرجل مع زوجته واولاده؟ فيه لباس ام لابد من ايجاد رفيق معه؟ حسب الحاجة اذا كان يحتاج الى رفيق يساعده

132
00:59:58.950 --> 01:00:18.950
محرم من محارم المرأة او بناتها هذا حسب الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفق الله ما هو وقت صلاة الاستسقاء؟ وهل يجوز ان تصلى مثلا بعد الظهر او في الليل

133
01:00:18.950 --> 01:00:38.950
هي في الغالب والنبي صلى الله عليه وسلم في الغالب يفعلها وقت صلاة العيد. هذا في الغالب. واذا دعت الحاجة الى فعلها في غير اه في غير اول النهار يجوز هذا حسب الحاجة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

134
01:00:38.950 --> 01:00:58.950
من كان له زوجتان هل يقرع بينهما؟ ام يعاقب بينهما في السفر؟ للاولى سفرة وللثانية سفرة اذا تسامحنا فلا بأس اما اذا لم يتسامحن كل واحدة تقول انا اللي بسافر فلابد

135
01:00:58.950 --> 01:01:28.950
من القرعة. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا سافرت لوحدي ولم اجد من يسافر معي فهل اكون اثما بذلك؟ نعم. اذا لم تجد من يسافر فلا تسافر لما تحصل على احد. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله عندما صلينا الاستسقاء

136
01:01:28.950 --> 01:01:58.950
قام الامام يدعو بصوت مسموع بجهاز المكبر وقام المصلون يؤمنون على دعائه فنويت مفارقته ودعوت وحدي فهل فعلي هذا صحيح؟ فعل الامام هذا خلاف السنة السنة انه يدعو في خطبة الاستسقاء. يدعو في خطبة الاستسقاء. ولا يدعو دعاء اخر في مكبر

137
01:01:58.950 --> 01:02:28.950
صوت نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما هي اهم اسباب استجابة الدعاء وما هي شروطه؟ الاخلاص. اهمها الاخلاص لله عز وجل. تدعو الله مخلصين له الدين. اخلاص النية واخلاص القصد لله عز وجل. وايضا

138
01:02:28.950 --> 01:02:48.950
استيطان الاجابة ان الانسان يدعو وهو موقن بالاجابة. لا يدعو وهو لولاه لا يقول اللهم اغفر لي ان شئت او اعطني كذا ان شئت يجزم الدعاء هذا من اسباب الاجابة

139
01:02:48.950 --> 01:03:08.950
لا يأكل الحرام او يتغذى او يلبس الحرام هذا من اسباب الاجابة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء في خطبة الجمعة؟ هل هو من السنة؟ ام تركه افضل كما يفعله

140
01:03:08.950 --> 01:03:28.950
وبعض الخطباء ويستدلون انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء في الجمعة. هذا عمل المسلمين هذا عمل المسلمين من غير نكير والناس بحاجة الى الدعاء. الناس بحاجة الى الدعاء

141
01:03:28.950 --> 01:03:48.950
لا يترك الدعاء في خطبة الجمعة لاجل قول هؤلاء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك دعاء لركوب الدابة حتى ولو حتى ولو لم يكن مريدا للسفر؟ لا وهذا عند السفر هذا دعاء السفر اما اذا

142
01:03:48.950 --> 01:04:08.950
ركبها في البلد فهم سافر وانما يركبها من محل لمحل هذا ما ما فيه دعاء. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله متى يقول دعاء السفر اذا خرج من البنيان او عندما يبدأ بركوب الدابة؟ اذا ركب الدابة اذا

143
01:04:08.950 --> 01:04:28.950
اذا ركب الدابة يدعو خارج البنيان او داخل البنيان. ومثله السيارة مثله الطائرة والمركب نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في الدرس حديثا يبدأ بقول النبي صلى الله

144
01:04:28.950 --> 01:04:48.950
الله عليه وسلم وما منع قوم زكاة اموالهم ما اكمال هذا الحديث وفقكم الله فيه امور ذكرها النبي الله عليه وسلم. وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم. حديث طويل من

145
01:04:48.950 --> 01:05:08.950
لفظة وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء. نعم. فاذا اردت الوقوف عليه تراجع آآ الجواب الكافي لابن القيم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول كان هناك عمال يشتغلون

146
01:05:08.950 --> 01:05:28.950
هنا في منزل في رمظان فطلبوا من صاحب المنزل ان يحظر لهم الاكل في نهار رمظان فاحضره لهم فهل يكون اثما بذلك وما هي الكفارة بالنسبة له؟ هل هم مسلمون؟ او كفار؟ اذا كانوا مسلمين

147
01:05:28.950 --> 01:05:48.950
هذا منكر ولا يجوز له ولا يجوز له هذا العمل. وان كانوا كفارا فلا يظهرون الاكل في بلاد المسلمين اذا راحوا لبيتهم او المسكن هم ياكلون اما ان يظهروه في خارج بيتهم وخارج مسكنهم هذا لا يجوز

148
01:05:48.950 --> 01:06:08.950
فهو اخطأ في هذا عليه يتوب الى الله عز وجل. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم استعمال العطور التي يوجد بها نسبة كحول قليلة جدا؟ اذا ثبت ان فيها كحول

149
01:06:08.950 --> 01:06:28.950
فلا تستعملها لانك تستعمل شي من الخمر. اما اذا استهلك هذا الشيء ولم يوجد له اثر فلا مانع من ذلك نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل اذا حال الحول على المال لا بد ان تؤدى الزكاة في اليوم

150
01:06:28.950 --> 01:06:48.950
لنفسه فلو اخرت يوما او يومين او اكثر للمصلحة كاعطائها لشخص لا اجده الا اذا سافرت فهل هذا جائز الاصل في اخراج الزكاة ان يكون على الفور. ويجوز تأخيرها لسبب

151
01:06:48.950 --> 01:07:08.950
من الاسباب الصحيحة. كان لا يكون عنده نقود في الوقت الحاضر فيؤخرها الى ان يأتيه نقود فلا بأس كذلك نكون المستحق غير موجود ينتظره الى حضور ما في مانع اذا كان لسبب صحيح فلا بأس

152
01:07:08.950 --> 01:07:28.950
من تأخير اخراجها. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. من عليه قضاء من غير رمضان تستكمل شوال كاملا فهل يقضي الست من ذي القعدة؟ الست في في شوال اتبعه ستا من شوال من

153
01:07:28.950 --> 01:07:48.950
جوال لا تخرج الست عن شوال. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الاضطجاع على البطن المنهي عنه مقيد في حال النوم او هو مطلق لمن لم يري حتى لمن لم يرد النوم؟ كله سواء

154
01:07:48.950 --> 01:08:08.950
اضطجاع على البطن مكروه سواء مع نوم او من غير نوم. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يومئ ايماء برأسه في ركوعه وسجوده. فهل الايماء فقط بالرأس ولا

155
01:08:08.950 --> 01:08:38.950
ايحرك الظهر معه بحيث يكون الظهر مستقيما فيومئ بالرأس فقط. لا يكون بالرأس وبالظهر ايضا وينحني ينحني للركوع وينحني للسجود ويكون انحناءه للسجود اخفض من الانحناء للركوع نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هناك سفر طويل وسفر قصير في كلام اهل العلم؟ وما المقصود

156
01:08:38.950 --> 01:09:08.950
بذلك؟ نعم السفر القصير السفر القصير ما بلغ مرحلتين يعني في ثمانين كيلو هذا اقل السفر ثمانين كيلو هذا اقل السفر مسيرة يومين للراحلة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ابدل المصلي سواء كان اماما او منفردا في صلاته اذا ابدى

157
01:09:08.950 --> 01:09:38.950
المصلي سواء كان اماما او منفردا في صلاته لفظا من القرآن. كان يقول بدل السميع العليم العزيز الرحيم متعمدا. فهل تبطل صلاته بذلك؟ اذا كان هذا في الفاتحة تبطل صلاته. اما اذا كان في غير الفاتحة فهذا يحرم ولا تبطل صلاته. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

158
01:09:38.950 --> 01:10:08.950
اين يكون موضع اليدين بعد الرفع من الركوع؟ كما هو قبل الركوع كما هو قبل الركوع يقبض يديه على صدره. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. امرأة عليها حوالي خمسة عشر يوما من رمضان. ويشق عليها القضاء. ثم صيام الست من شوال. سؤالها

159
01:10:08.950 --> 01:10:28.950
هل يجوز صيام الست قبل والقضاء فيما بعد في الشتاء مثلا؟ والله اذا كانت تريد الاجر والاقتداء تقضي اولا فان بقي من شوال ستة ايام تصومها وما بقي شيء. الحمد لله. القضاء الزم

160
01:10:28.950 --> 01:10:58.950
نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ونساء كاسيات عاريات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كاسنمة البخت. كاسيات عاريات يعني لابسات لا تستر فهن لابسة كاسيات بمعنى لابسات ملابس لكنهن عاريات لان هذه الملابس لا

161
01:10:58.950 --> 01:11:28.950
مائلات في انفسهن مائلات عن الصواب مميلات لغيرهن من من ينظر اليهم ويراهم رؤوسهن كاسنمة البخت البخت هي نوع من الابل يقال لها البخاتم من ابل المشرق للواحد منها سنامان المرأة اذا جمعت شعرها وحزمته فوق رأس

162
01:11:28.950 --> 01:11:58.950
من خلفه اصبح كأن لها رأسين. فهذا معناه نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله توسعت بعض النساء في لبس النقاب. فما حكم لبسه؟ هذا تدرج للسهور اولا اه تلبس النقاب او البرقع ثم اللثام ثم

163
01:11:58.950 --> 01:12:28.950
تكشف وجهها نهائيا هذا تدرج للسهور. المرأة تخاف الله وتلازم الستر. تلازم الستر وتستر نفسها واشد ما فيها ومحل الفتنة هو الوجه. تستره الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في يقول الان في مواقع الانترنت ينزلون حديث الوباء

164
01:12:28.950 --> 01:12:48.950
الذي في اخر الزمان على وباء انفلونزا الخنازير ويقولون ان الدليل على ذلك ما ورد من قتل عيسى عليه السلام للخنزير في اخر الزمان. فما القول في ذلك؟ ما هو بيقتل الخنزير من اجل الوباء يخاف من الوباء

165
01:12:48.950 --> 01:13:08.950
لا من قال ان ان عيسى يقتل الخنزير؟ لا بل لان النصارى يستحلونه ويأكلونه. كما انه يكسر الصليب انهم يعبدونه ما هم من اجل الحمى المسيح ما يقتل الخنزير من اجل الحمى. نعم

166
01:13:08.950 --> 01:13:38.950
فضيلة الشيخ وفقكم الله كيف يمكن الجمع بين فضيلة صيام سيدنا داود عليه السلام وصيام الاثنين والخميس وصيام الايام البيض. نعم اذا صار يصوم يوم ويفطر يوم يكفي هذا يكفي هذا لانه ما يبقى عنده اه ما يبقى عنده وقت طويل يصير يصوم نصف الدهر نصف الدهر يوم ويفطر

167
01:13:38.950 --> 01:13:58.950
اليوم نصف الدهر يصوم. يدخل فيه الاثنين والخميس والبيض يدخلون فيه. في هذا النصف الذي يصومه. نعم يقول هل يصح الحديث الذي اوصى فيه الرسول صلى الله عليه وسلم صحابيا جليلا بالصوم فاصبح لا يوقد او لا يوقد

168
01:13:58.950 --> 01:14:18.950
في بيته النار الا في الليل بمعنى انه يصوم كل الايام؟ الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم الدهر. نهى عن صوم الدهر وقال لا صام من صام الدهر وفي رواية لا صام ولا افطر فما اظن هذا يثبت انه امر صحابيا

169
01:14:18.950 --> 01:14:38.950
ان يصوم الدهر كله ولا يوقد في بيته نار في النهار. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الجمعة بالحرم المكي وانا مسافر وبعد صلاة الجمعة صليت؟ صليت الجمعة بالحرم المكي نعم

170
01:14:38.950 --> 01:14:58.950
مسافر وبعد صلاة الجمعة ولفظل المكان جمعت معها صلاة العصر. فما حكم فعلي هذا؟ تعيد صلاة العصر بارك الله فيك لان صلاة العصر لا تجمع مع الجمعة. انما تجمع مع الظهر. الجمعة ليس

171
01:14:58.950 --> 01:15:18.950
ليست من جنسها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل طالب العلم في مجال العلوم الدنيوية كالفيزياء والطب والرياضيات له نفس الدرجة لطالب العلم الديني كالفقه وغيره لا هذا امر مباح فقط والامور

172
01:15:18.950 --> 01:15:48.950
العلوم الشرعية هذه عبادة. ما تسوى هذه تعلمك للامور الدنيوية. هذا من المباح من المباح الذي لا ثواب فيه ولا عقاب. لان المباح ما تساوى طرفاه. ليس فيه ثواب ولا عقاب والعلوم الدنيوية من هذا مما ليس فيه ثواب ولا ولا عقاب. نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

173
01:15:48.950 --> 01:16:08.950
فسألت ربي في الدعاء ان اكون مع السابقين المقربين في الجنة. فهل هذا من الاعتداء في الدعاء؟ والله فيه نظر هذا فيه نظر تكون من السابقين المقربين ادعوا الله بان يوفقك للخير والعبادة والطاعة

174
01:16:08.950 --> 01:16:28.950
ولا تنص على انه يجعلك من السابقين المقربين يحتاج لتعب يحتاج انك تعمل مثل عملهم تعمل مثل عملهم حتى تكون مثلهم. نعم. يقول وهل من الاعتداء في الدعاء ان يقول الداعي اللهم اني اسألك

175
01:16:28.950 --> 01:16:48.950
مرافقة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ لا هذا طيب تكون مع الرسول ومع في الجنة يعني من في زمرته وما هذا طيب. ما تكون في منزلته انما تكون معه وفي زمرته

176
01:16:48.950 --> 01:16:57.265
من امته نعم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين