1
00:00:00.300 --> 00:00:21.650
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين محمد واله وصحبه اجمعين اه وبعد اه طبعا احنا ايه احنا قلنا هذا البس اه قد سميناه مشاعر المشاعر مشاعر المشاعر يعني هذه المشاعر غير تلك المشاعر

2
00:00:21.900 --> 00:00:44.350
يعني مشاعر الثانية هذه من من الشعور يعني الاحاسيس العطف اما المشاعر الاولى من الشعار من الشعار يعني بمعنى الشعائر انت هناك مشاعر الحج يعني شعائر الحج يعني مواطن التعبد بتاعة الحج جمع مشعر

3
00:00:44.500 --> 00:01:03.250
فمشاعر مشاعر المشاعر ممكن يعني ايه نضع لها مرادفا شعائر المشاعر والحقيقة يعني ده اصلا من المعاني المهمة المهم الانسان ينتبه لها ومن الامور العظيمة في هذا الدين. وان الطريق فيه الى الله

4
00:01:03.250 --> 00:01:19.650
سبحانه وتعالى بيقطع بالقلوب حقيقة لا بالابدان وانما الابدان تعبر عما في القلوب الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فالاصل هو القلب

5
00:01:19.950 --> 00:01:34.200
ثم ما يعني يتجلى على البدن انما هو تعبير عما في القلب وصلاح البدن من صلاح القلب. هذه من اعظم الامور. من اعظم الامور. ان الطريق الله جل وعلا بيقطع للقلب. وان الانسان

6
00:01:34.250 --> 00:01:49.200
مهما كان مكبلا مهما كان اه سجينا مهما كان معطلا اه اه مهما كان حبيس خبيس البدن يعني روحه وقلبه يمكن ان يقطع طريق رب العالمين جل وعلا ويسافر وليس عليه اه

7
00:01:49.200 --> 00:02:04.200
ليس عليه رقيب وليس اه عليه حارس وليس من دونه حجب ولا استار القلب يتقلب فيه الانسان كما شاء. لذلك هنجد مثلا ان من هنجد مسلا قوم من اهل العلم

8
00:02:04.400 --> 00:02:23.500
لما حبست ابدانهم ساحت قلوبهم في المعارج ولم يمنعها ذلك بل زادها زادها يعني تقلبا في في معارج السماوات زي مسلا مسلا معروف كلام شيخ الاسلام ابن تيمية انه يعني لما سجن

9
00:02:23.700 --> 00:02:36.000
خاصة اخر مرة وطال سجنه ونحو ذلك كان اه يعني كان يجد انه يعني يرى من الفرح انه قد فتح له من التأمل في القرآن خاصة لما منعت منه الكتب

10
00:02:36.350 --> 00:02:56.300
فيعني استغل هذا في سياحة قلبية في معاني القرآن فبلغ بهذه السياحة ما لم يبلغه من قبل فالانسان جسده محبوس جسده محبوس ممنوع عن اشياء كثيرة جدا قد تكون حتى من العبوديات ونحو ذلك. لكن قد سمح هذا لقلبه بان ينطلق

11
00:02:56.700 --> 00:03:16.050
يعني اعرج بقلبه الى السماء الى مواطن والى منازل لم يبلغها من قبل. هذه الحقيقة هذه من من اعظم الامور الموجودة في في الاسلام وفي الايمان عموما ان الانسان مهما ضيق على بدنه ومهما ضيق على جسده فليس على قلبه مانع

12
00:03:16.500 --> 00:03:30.000
وليس على قلبه اقفال وليس دون انطلاق القلب حجب ولا استار ان شاء القلب ذلك. وان فتح له من عند رب العالمين سبحانه وتعالى فالمشاعر تحمل الانسان. المشاعر تحمل الانسان

13
00:03:30.050 --> 00:03:47.950
من المعاني الجميلة في في في ذلك الباب الجماعة الاشعريين الذين ارادوا الخروج مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا على الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون

14
00:03:48.400 --> 00:04:06.100
هؤلاء القوم ما شاركوا في الجهاد اصلا ومع ذلك يعني هذه الطائفة بعينها استحقت ان تذكر في كتاب الله سبحانه وتعالى وان يتعبد بتلاوة قصتهم آآ الى قيام الساعة لاجل علو شأنهم المشاعر قد حملتهم

15
00:04:06.400 --> 00:04:25.850
المشاعر قد حملتهم النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولقد قطعتم واديا الا شاركوكم الا شاركوكم منعهم العذر فمش المقصود اني انسان قاعد وخلاص منعه العذر لكن انسان مشتاق. مشاعره قد حملته ليكون مع هؤلاء الذين يجاهدون بابدانهم

16
00:04:26.000 --> 00:04:48.150
المشاعر تحمل المشاعر تحمل اه اه وحتى المشاعر بتصنع علاقات ما بين يعني يعني ما بين الانسان وبين ويعني آآ آآ وبين اشياء اه اه عجيبة. يعني لما نيجي نتكلم مسلا حتى في سياق المشاعر وفي سياق الحج والشعائر ونحو ذلك

17
00:04:48.250 --> 00:05:02.500
انسان قد يصنع في في هذا السياق يجد نفسه انه واقع في الحب بلادنا وبلغة واقع في الحب وواقع في الشوق الى حجارة الكعبة. آآ الى الحجر الاسود اه الى صخور عرفة الى ارض منى

18
00:05:03.000 --> 00:05:17.150
تخيل لما تكون في في في علاقة غرامية ما مع آآ مع هذه المواطن مع اماكن مع شعائر وهذا له وصل في الشرع النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن احد هذا جبل يحبنا ونحبه

19
00:05:17.450 --> 00:05:38.750
هذا جبل يحبنا ونحبه. تخيل الانسان يصل به الحال. خلاص في في في سيحان المشاعر وفي سياحة المشاعر وفي وفي تدفق المشاعر ان هو يرتبط شعوريا بمواطن. ويعني هناك قصة حب بينه وبين هذه المواطن. مش بس هذا احد يحبنا ويحبه. لكن عرفة

20
00:05:38.750 --> 00:05:58.350
يعني يعني يحبنا ونحبه. الكعبة تحبنا ونحبها. الحجر الاسود يحبنا ونحبه. آآ تراب هذه الارض البيت الحرام يعني يحبنا ونحبه هذا شيء يعني اندماج مع مع مع الكون بشكل او باخر

21
00:05:58.750 --> 00:06:24.200
فمشاعر الشوق يعني آآ تحرك الانسان كما قلنا يعني تطير به الى مواطن لا يبلغها لا يبلغها جسده. آآ يعني كنت في موطن ما كده يعني يعني ممكن شفت حاجة كده منشور فيعني وقع في بالي ساعتها بيتين نظمت بيتين كنت بتغنى بهم او بهما كل عام تقريبا في ذلك الوقت. وانا كنت حطيتهم على

22
00:06:24.200 --> 00:06:44.000
لكن لما آآ لما حطيت المنشور بتاع الدرس او هذا البث يعني على تويتر بعض الاخوة هناك علق واستزادني بيتين او ثلاثة  اه فزودت تلات ابيات فقلت فيها ترحم عاشقا اضناه نوح

23
00:06:44.300 --> 00:07:05.000
بجوف الليل من شجو الحمام. وتنسى سامعا كونا يلبي حبيسا عن شذى البيت الحرام سليب العقل مشغول الجنان كان بصدره لفح الدرام جثته روحه لركاب قوم امام سبيلهم حذو الغرام

24
00:07:05.150 --> 00:07:22.400
هدو الغرام بعيد الدار عن عتبات حب وان الحب منه لبلعظام  فهذا المعنى هذا الشيء الانسان ان ان الموضوع لا انت انت هذه العلاقة التي ممكن يعني ترأف لها ويعني وترحم

25
00:07:22.400 --> 00:07:43.550
اللي هو العاشق الذي يعني يهيجه شجب الحمام ونحو ذلك لا لا. هناك علاقات بتصنع في هذا السياق هناك علاقات بتصنع مع هذه الاماكن مع هذه المواطن فبتؤثر على نفس الانسان وتهيج في في نفسه الاحزان ويكون كان منشق. يعني بعيد الدار عن عن من يحبه عن الحب المحبوب

26
00:07:43.550 --> 00:08:03.550
امن يحبه على الرغم من هو بداخله في حالة من كان يعني نفسه تتنازع. والله المستعان يعني يا ريت الامر فقط بعد الدار يجب الامر فقط بعد الدار لو قدرت على الاتيان جئتكم سعيا على الوجه او مشيا على الرأس. الذي يمنع الانسان هو بعد الدار فقط يعني لا لا سعى قدر

27
00:08:03.550 --> 00:08:19.350
ان كان لكن يمنعه ما هو اكثر من ذلك. ونسبة بعد الدار والموانع وما شابه. اهل التفاسير يعني يرون قصة مشهورة عن احدهم ان هو قال رأيت في الطواف كهلا قد اجهدته العبادة حتى اصفر

28
00:08:19.600 --> 00:08:34.700
وبيده عصا يتكئ عليها وهو يطوف قال فجئت اليه وجعلت اسائله. فيعني بعدما سأله قال يعني قال له هذا هذا الكهل يعني قال من اين انت؟ من اين انت فقلت من خرسان

29
00:08:34.750 --> 00:08:47.150
الرجل الرجل غلبان مش عارف ايه هي خراسان مع ان خراسان شيء ضخم جدا يعني ومعروف ومشهور في ذلك الوقت مقالة في اي ناحية تكون خراسان هي فين هي فين خراسان دي

30
00:08:47.750 --> 00:09:09.950
آآ فكأنه لا يعلم اين خرسان فالرجل يقول فقلت له ناحية من نواحي المشرق ناحية من نواحي المشرق  فقال الرجل هذا رجل الكهل في كم تقطعون هذا الطريق؟ يعني يعني هو مش عارف فين خراسان برضه يعني احيانا واحد ماشي ايون يعني طب بتاخد وقت قد ايه عشان تيجوا

31
00:09:09.950 --> 00:09:26.500
للكعبة من خراسان. في كم تقطعون هذا الطريق قال فقلت في شهرين وثلاثة اشهر. شهرين تلاتة يعني فقال افلا تحجون كل عام؟ فانتم من جيران هذا البيت. انتم بتحضروا شهرين تلاتة بس عشان توصلوا آآ

32
00:09:26.600 --> 00:09:37.500
كعبة! هو انتم اكيد بقى بتحجوا كل سنة! ده انتم يعني من الجيران هذا البيت! طبعا الراجل من خرسان استغرب يعني من خراسان وجيران هذا البيت فسأله قال وكم بينكم وبين هذا البيت

33
00:09:37.700 --> 00:09:49.950
فقال مسيرة خمس سنين خرجت من بلدي ولم يكن في رأسي ولحيتي شيب يعني انا شيبت الان وكنت خارج من بلدي ولسه ما فيش شيل خرج في ايه؟ في رأسي ولا في رحيتي

34
00:09:50.350 --> 00:10:06.250
فالرجل الذي من خراسان تعجب وقال هذا والله الجهد البين والطاعة الجميلة والمحبة الصادقة. فيقول فضحك الرجل في وجهه ثم قال من هويت وان شطت بك الدار وحال من دونه حجب واستار

35
00:10:06.350 --> 00:10:21.000
لا يمنعنك بعد من زيارته. ان المحب لمن يهواه زغوارا ده يكون البعد يعني مانعا عن الحبيب ان يزور حبيبه حبيبه الا ان يكون زوارا له كثير الزيارة فتخيل الرجل يعني ما

36
00:10:21.700 --> 00:10:38.000
اه فشايفين تلاتة ده انت المفروض تقعد خلاص بقى انت انت مجاور بشكل او باخر المهم من الامور التي تعين تعين الانسان في هذا المقام الحقيقي في في مقامات الشوق لبعض العبوديات وفي مقام آآ

37
00:10:38.400 --> 00:10:57.850
آآ في مقام الحبس عن بعض عبيود البوديات والمنع منها ان هناك آآ هناك عبوديات لفاقدي العبوديات هناك عبوديات لفاقدي العبوديات. يعني حتى في سياق الحج آآ نفسه النبي صلى الله عليه وسلم يقول

38
00:10:58.100 --> 00:11:15.150
آآ جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه آآ يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم انه قال جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة يبقى في عبودية عظيمة تشتاق اليها النفوس ولكن ولكن قد تكبل الانسان الموانع

39
00:11:15.400 --> 00:11:28.300
الجهاد مثلا الجهاد عبودية عظيمة جدا. الكبير يريد ان يجاهد لكن لا يستطيع الضعيف يريد ان يجاهد لكن لا يستطيع. المرأة تريد ان تجاهد كما يجاهد الرجال. لكن لا تستطيع

40
00:11:28.600 --> 00:11:46.500
يعني الرجال يحتاج من القوة البدنية ما لا يوجد عند المرأة. فالمرأة لا تستطيع ذلك لكن هناك عبودية لفاقدي هذه العبودية. ايه الحج؟ جهاد الكبير والضعيف والمرأة الحج والعمرة وفي هذا المعنى ايضا وده الحقيقة حديث من الاحاديث الجميلة جدا

41
00:11:46.700 --> 00:12:00.600
اللي ممكن تضيفوها على ايه على شواهد البث الماضي لما اتكلمنا فيه عن عن فقه الاعتبار. وفقه الموازنات والتعامل مع الناس. وان كل يعني وان انا انزل كل انسان منزلة

42
00:12:00.600 --> 00:12:15.300
البس كل انسان ثيابه التي تليق به  آآ آآ روي عن الحسين بن علي رضي الله عنهما ان رجل قد جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فقال له صراحة كده اني جبان واني ضعيف

43
00:12:15.300 --> 00:12:28.200
يعني يعني في سياق الجهاد يعني تمام؟ في امر الجهاد. اني اني جبان واني ضعيف. بص انا ضعيف من الناحية البدنية وانا كمان جبان. من الناحية المعنوية والناحية النفسية والقلبية

44
00:12:28.350 --> 00:12:40.950
فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ما كهره وما نهره. وازاي تقول كده وما فيش حاجة اسمها كده وانشف ومش عارف ايه. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال له هلم الى جهاد لا شوكة فيه. الحج. طيب

45
00:12:40.950 --> 00:12:54.950
سيبك انت بقى من الجهاد ده وهلم الى جهاد لا شوكة فيه الحج. طب هو النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول كده لكل حد؟ لأ. بس احنا بقى اتفقنا بقى نرجع تاني بقى للبث البث الماضي. فيه انسان مش هينفع مش هينفع تحمله اكتر من كده

46
00:12:54.950 --> 00:13:10.600
هودت هو هو ده يعني هذا الثوب الذي يليق به واكتر يعني ولو لبسته غير ثوبه يعني ايه آآ الدنيا هتبوظ مش هتستفيد منه حتى في الجهاد ممكن يضعفك في الجهاد. لو خرجوا فيكم ما زادكم الا خبالا

47
00:13:10.800 --> 00:13:20.800
طبعا ده مش منافق بلا شك يعني معاذ الله ده مش منافق. لكن قصدي في النهاية ان في بعض الناس لو الانسان مش يعني يعني هو قلبه مش جريء ومش هينفعك وكده هيبقى

48
00:13:20.800 --> 00:13:30.800
هيضعفك اكثر واكثر. وبالتالي لا ما يخرجش. تمام؟ انت جبان وضعيف والنبي صلى الله عليه وسلم يعلم منه ان هو فعلا لن يتحمل ان هو يكون في منزلة اعلى من هذا؟ يلا هلم

49
00:13:30.800 --> 00:13:44.100
جهاد لا شك فيه رح بقى انت عندك جهاد بتاعك انت. رح جهاد اللي هو جهاد الايه؟ الحج. عليك بالحج هذا معنى بديع جدا. هذه عبوديات لفاقدي العبوديات. من المعاني حتى الجميلة في هذا السياق

50
00:13:44.500 --> 00:13:54.500
ابن عمر رضي الله عنهما كان يعني يروى عنه انه اذا فاته اه قيام الليل اصبح صائما. هو كان ناوي يقوم الليل. هاتوا قيام الليل. بسم الله انا رايحت علي نومة ما لحقتش

51
00:13:54.500 --> 00:14:07.550
قل لي اه نويت الصيام نموت الصيام. اذا فاته قيام الليل اصبح صائما فقد هذه العبودية يروح يدور على عبودية تانية ومن المعاني الجميلة حتى في استحضار العبوديات وما شابه الاثر المشهور عن سفيان

52
00:14:08.200 --> 00:14:26.950
آآ انه كلما كان آآ كلما قسى قلبه يعني كان عنده آآ قبر عثره في داره. فكلما قسى قلبه يعني اه تمدد في ذلك القبر نام في ذلك القبر واخذ يصرخ ويقول ربي ارجعون ربي ارجعون. لعلي اعمل صالحا فيما تركت

53
00:14:27.200 --> 00:14:42.850
ثم يقوم فيقول يا سفيان لقد رجعت فماذا انت فاعل فماذا انت فاعل هو في معنى كده في مشهد انا انا لا اعيش هذا المشهد الان ولكني كأني امثل هذا المشهد لكي اعيش المعاني التي في هذا المشهد

54
00:14:43.200 --> 00:15:01.200
فانا ممكن لا احضر بعض العبوديات لا احضر بعض شاهد لكن امثل هذا الايه؟ هذا المشهد قدر الامكان ويعني ومن حتى من الامور المتعلقة بالحج في هذا السياق اه اه ما كان يعني يسمى بالتعريف

55
00:15:01.400 --> 00:15:14.700
بالانصار التعريف الامصار وتعريف الامصار هذا هذا متقدم. يعني روي عن ابن عباس رضي الله عنهما. كان يفعله ابن عباس. وهو اول من فعل التعريف بالانصار. يعني ايه التعريف بالانصار؟ يعني

56
00:15:14.700 --> 00:15:34.900
وهو في فيلم مصر وهو في مصر وهو في البلد مش ما ذهبش لحد ولا حاجة ولكن كانه يحاكي عرفة ويحاكي ويحاكي الوقوف بعرفة يحاكي لقبعة في الانصار ولم يخرج من الايه؟ لم يخرج من الانصار. فكانوا يجتمعون في عشية عرفة. يجتمعون في عشية عرفة

57
00:15:35.150 --> 00:15:59.550
اه اه وياخذون في الدعاء يحاكون اهل الموقف يحاكون اهل الموت املا في ان يصيبهم شيء مما يصيب اهل الموقف من الفتوحات والرحمات ويعني هذا امر قد اختلف في مسألة التعريف في الامصار يعني هناك من اهل علمك الامام مالك وغيره جماعة طويلة كرهوا ذلك ورأوه ان هو يعني ان هو بدعة لان هو في اجتماع

58
00:15:59.550 --> 00:16:09.550
الناس وكأنه سيتحول الى شعار اهم ونحو ذلك ومن اهل العلم من مال الى استحبابه ومنهم من ايه من توقف فيه ومال فيه الاباحة آآ كالامام احمد آآ رضي الله عنه

59
00:16:09.550 --> 00:16:26.300
لكن بغض النزر المقصود مش هنجتمع على حاجة لكن المقصود الفكر ايه الفكرة في المبدأ المبدأ ان الانسان يفكر ان هو اذا فاته شيء فان هو ينشغل في ان آآ ان يحاكي ذلك الشيء قدر المستطاع وان يأخذ شيئا من آآ يتطلب شيئا من

60
00:16:26.300 --> 00:16:41.400
من عبوديات هذا الشيء ومن معاني ومن معاني هذا الشيء والحقيقة من الامور آآ من الامور التي يستشعرها كل مسلم كل انسان في هذا السياق في سياق المواسم في سياق الحج

61
00:16:41.750 --> 00:17:03.850
اه سواء كان هيروح الحج مش هيروح الحج هو الانصهار مع امتداد الزمان والمكان الانصهار مع امتداد الزمان والمكان. الحقيقة الانسان بيشعر انه يعني مصفور يعني في الكون بامتداده الزماني والمكاني

62
00:17:04.450 --> 00:17:20.050
يعني اصلا اصلا يعني ايه ايه الحج ده؟ لازم الانسان يجد ان هو الناس مسلا في ذلك الحج يعني يذهبون الى بيت الله الحرام في اجابة لنداء ابراهيم عليه السلام. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا

63
00:17:20.200 --> 00:17:41.750
تخيل انت رايح بتجيب الى الان نداء ابراهيم عليه السلام. ان هو شف كم كان من سنين قد ايه من قرون قد ايه  من الاف السنين وانت الان ما زلت تجيب نداء ابراهيم عليه السلام ولا زال الناس يجيبون نداء ابراهيم عليه السلام. البيت نفسه اللي انت رايح له ده الذي بناها ابراهيم اه عليه السلام

64
00:17:41.750 --> 00:18:02.900
اسماعيل. وهو الذي وضعت وضعت اسس ذلك البيت الملائكة من قبل ذلك اصلا اصل فانت شوف انت انت مرتبط بشيء امتداده الزماني قد ايه وحتى يعني انصهاره بقى الامتداد الزماني مع الامتداد المكاني في الحديث البديع حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما لما قال انطلقنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

65
00:18:02.900 --> 00:18:15.100
من مكة الى المدينة فلما اتينا على وادي الازرق قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ اي واد هذا فقالوا وادي الازرق يشوف النبي صلى الله عليه وسلم يقول كانما انظر الى موسى

66
00:18:15.750 --> 00:18:36.900
كأنما انظر الى موسى ينعت من طوله وشعره ولونه واضعا اصبعيه في اذنه له جؤار الى الله تعالى بالتلبية. مارا بهذا الوادي فالنبي صلى الله عليه وسلم كشفت له الحجب فرأى في ذلك الوقت من سنين طويلة من قرون في ذلك المكان كان موسى عليه السلام يلبي وله جؤار

67
00:18:38.550 --> 00:18:52.700
ذاهب الى رب العالمين سبحانه وتعالى. ذاهب يجيب نداء وفي موطن اخر ذهب النبي صلى الله عليه وسلم الى ثانية اخرى فقال اي ثنية هذه؟ فقال سنية هرشة؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم كأنما انظر الى يونس على ناقة حمراء خطام الناقة

68
00:18:52.700 --> 00:19:21.300
عليه جبة اه اه من صوف يهل نهارا بهذه الثنية ملبيا فيعني انظر الى حالة حالة الامتداد الامتداد والارتباط بكل هؤلاء الانبياء في فعل الانسان لهذه آآ هذه العبوديات آآ شيء عظيم للغاية. شيء عظيم للغاية. فعلا انت يعني مش بس حتى انسداد الزماني او المكاني في في في هذه

69
00:19:21.300 --> 00:19:31.300
حتى الان يعني حديسا البديع عن سهل ابن سعد رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يلبي الا لبى ما عن يمينه وما عن شماله من حجر او شجر

70
00:19:31.300 --> 00:19:44.950
او مدد حتى تنقطع الارض من ها هنا وتنقطع الارض من ها هنا لغاية ما اخري يمين الارض واخري شمال الارض محيط الانسان كده دايرة حوالين الانسان كل ما يلبي الانسان الدنيا كلها تلبيك فانت متخيل

71
00:19:45.300 --> 00:19:59.100
انت يعني انت متخيل وانت بتجمع كل هذه المعطيات الدنيا عمالة تلبي في هذا الوقت كل شيء حتى الحجر حتى الشجر من ايه من يعني لغاية يعني ترجع وراء لغاية ابراهيم عليه السلام وانت مرتبط بكل هذه الاشياء

72
00:19:59.200 --> 00:20:15.750
انت تنتمي لكل هذه الاشياء. تنتمي لكل هذه الازمنة. تنتمي لكل هذه الامكنة. وفيك شيء موجود في كل هذه الامكنة. وفيك شيء موجود في كل هذه الازمنة يعني مش انتم واصل لكم واصل لكم المعنى واصل لكم الفكرة ان شيء

73
00:20:16.750 --> 00:20:32.650
شبه ديع كان في الخيانة كل ما اجي افكر في هذا الشيء بحس كده بحالة من  يعني حالة من الفوقية فعلا يعني فوقية هذا الانسان المسلم باسلامه وبانتمائه لكل هذا الاشياء من خلال اسلامه

74
00:20:33.150 --> 00:20:53.750
يعني بستشعر البيتين ومما زادني شرفا وتيها وكدت باخمصي اطأ اطأ اطأ الثريا دخولي تحت قولك يا عبادي وان صيرت احمد لي نبيا ما الذي يفعل بك هذا الايمان؟ ماذا يفعلك به هذا الاسلام؟ ان هو يربطك بكل هذه الاشياء ويجعل لك امتدادا مكانيا وتاريخيا يجعل لك ارتباطا بشجب وحجب ونحو هذا يعني

75
00:20:53.750 --> 00:21:24.850
شيء شيء يعني آآ يفوق الوصف الحقيقة مش عارف يعني آآ تقسو عنه الالفاظ طيب آآ  اه في  من الامور ايضا مهمة حتى لو هنتكلم عن حتة الارتباط الارتباط الزماني او الارتباط المكاني الارتباط

76
00:21:25.050 --> 00:21:42.350
آآ بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني طبعا احنا الموضوع راجع زمانيا وتاريخيا لغاية آآ اه اه لغاية ابراهيم عليه السلام لكن كذلك الارتباط بالنبي صلى الله عليه وسلم. يعني الارتباط بحجة النبي صلى الله عليه وسلم

77
00:21:42.750 --> 00:22:00.200
آآ يعني حجت الوداع ومشاعر حجة الوداع وما في حجة الوداع يعني الانسان وهو بيتفكر في هذه المنازل وفي هذه المراتب سواء كان كان رايح يعني بالفعل او كان حتى وهو بيتأمل فيها ويتدبرها وبيتذكرها مع يعني مع الاحداث دلوقتي

78
00:22:00.350 --> 00:22:16.350
آآ يعني يتذكر موقف النبي صلى الله عليه وسلم. وتذكر هذه الحجة حجة الوداع الذي كانت حجة مودع النبي صلى الله عليه وسلم قال لعل احج بعد احج بعد حجتي هذه. كانت حجة مودع

79
00:22:16.900 --> 00:22:36.300
وهذا الاصل في الانسان عموما ان هو انما يفعل فعل مودع يحج حجة مودة وصلوا صلاة مودع هكذا يفعل الانسان دائما يعني في كل عبودية يفعلها كأنه مودع وآآ وفي هذا السياق بالزات يتذكر الانسان آآ

80
00:22:36.450 --> 00:22:56.500
يعني حجة الوداع وموقف النبي صلى الله عليه وسلم وكلام النبي صلى الله عليه وسلم آآ فتعبد في العشر تعبد مودع اه تقرب الى الله جل وعلا في هذا الايام تقرب مودع. صلي في هذه الايام وفي غيرها صلاة مودع. لا تدري. لا تدري تفعل هذا بعد ذلك المقام ام لا. اتدري تبلغ هذا

81
00:22:56.500 --> 00:23:11.250
الوقت بعد ذلك ام لا تعبد تعبد مودع كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في مثل هذه الايام والحقيقة لما يتفكر الانسان ايضا حجة الوداع تنفتح ويعني له افاق عظيمة جدا من التفكير يعني

82
00:23:11.750 --> 00:23:32.350
ان الوداع كان بمهد البداية. كان من المكان الذي انطلقت منه انطلقت منه الدعوة. انطلاقا منه هذه الرسالة سبحان الله كأن الزمان قد استدار كان الزمان قد استدار كمان المكان قد استدار

83
00:23:32.450 --> 00:23:42.450
هذا المكان الذي خرج منه النبي صلى الله عليه وسلم من بضع وعشرين سنة خرج من يعني او بدأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم الرسالة من بضع عشرين سنة وكان يعني يتخفى وكان آآ

84
00:23:42.450 --> 00:23:52.450
يعني وكان يضرب اصحابه وكان في شعب ابي طالب تلات سنين يأكل اوراق الشجر ونحو هذا. هذا المكان اللي خرج منه النبي صلى الله عليه وسلم من سنوات يسيرة بس

85
00:23:52.700 --> 00:24:14.550
وهو يعني وهو طريد وهو خارج يتلفت وهو محزون ويقول والله انك احبت بلاد الله الى قلبي ولولا انهم اخرجوني منه منك ما خرجت ويهون عليه ربع ميت سبحانه وتعالى وينزل عليه القرآن الذي فرض عليك القرآن رادك الى ميعاد الان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل ويحج ويودع الناس في هذا

86
00:24:14.550 --> 00:24:32.750
المكان الذي تركه النبي صلى الله عليه وسلم  فالحقيقة حدد الوداع واستخدام حدة الوداع تقريبا بتلخص السيرة امام عينيك تلخص فكرة الرسالة فكرة الدين امام عينيه اجمع كل ما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني صدقه الله جل وعلا الوعد

87
00:24:33.000 --> 00:24:55.550
مع كل ما لقاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني حادث الوداع يعني ما تربطك بمشاهد كثيرة آآ كثيرة جدا يرتبط الانسان بكل هذا يعني كما يقول الشاعر وانزل آآ وانزل بارض دب فيها المصطفى واحلل على واد رآه وعاصره واسأل صخورا ها هنا عن رفقة حجت مع المختار نورا

88
00:24:55.550 --> 00:25:16.200
انورة يا صخرة نمرة هل سمعت خطابه؟ اسمعت من رزق البيان فعبر؟ اسمعت هل بلغت تسأل امة؟ قالوا نعم والدين اصبح ظاهرة. اسمعت اللهم فاشهد حجة ارأيت والقصواء كانت منبرا. الانسان بيتخيل كل هذه المواقف يعني كيف كيف كانت

89
00:25:16.250 --> 00:25:28.450
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف اصبح النبي صلى الله عليه وسلم كيف حجة الوداع وفيها وفيها عشرات الالاف. عشرات الالاف يتبعون النبي صلى يقول لبيك اللهم لبيك

90
00:25:28.650 --> 00:25:50.100
اه فيما يتعلق بقضية يعني مشاعر المشاعر وقضية المحاكاة ونحو ذلك والانسان يتلمس الدروس ويتلمس العبر التي في هذه المشاعر وان لم يمارسها الانسان ببدنه ولكن يمارسها بقلبه لما يجد الناس الانسان قد خلعوا آآ قد خلعوا اثوابهم

91
00:25:50.700 --> 00:26:06.700
فالانسان محتاج يتفكر في هذا يخلع هو الاخر يعني ثياب الغفلة ثياب الدنيا يتطهر من اضرانها وانه يدرك ان دي حقيقة الدنيا. يعني هم هم يمارسون هذا لكي يدركوا لكي يدركوا جزء من هذا لكي يدركوا حقيقة الدنيا. هذه الدنيا جسد عاري وثوب ابيض

92
00:26:07.200 --> 00:26:19.150
هذا ما يؤول اليه الامر هذا ما يقوله لن يخرج الانسان من كل شيء يخرج من اهله يخرج من ماله يخرج من عمله يترك كل هذا هذا ويذهب الى ربه سبحانه وتعالى كذلك غصب عنك في وقت

93
00:26:19.150 --> 00:26:30.950
من الاوقات هتترك كل شيء وتخرج من اهلك وتخرج من مالك هتخرج من عملك تخرج من كل هذه الاشياء اللي انت مهموم بها برضو هتروح عريان بثوب ابيض لرب العالمين سبحانه وتعالى شئت ام ابيت

94
00:26:32.000 --> 00:26:49.650
آآ وهكذا يدخل الانسان قبره وهكذا يعني يعني يحاسب الانسان وهكذا فالانسان محتاج تكون دايما مدرك هذه الاية مدرك هذه الاشياء ينخلع تماما يعني على الاقل في هذه الايام او يذكر نفسه بهذا المعنى منع الانخلاع

95
00:26:49.800 --> 00:27:06.750
يعني لا يرتبط قلب الانسان بثوب لا يرتبط قلب الانسان بصورة معينة بهيئة معينة تدخل في قلب الانسان. كل الناس في الاخر يتساوون في هذه الصورة في هذه اللي يذهبوا بها رب العالمين سبحانه وتعالى. كذلك لا يدخل ولا يسكن قلب الانسان شيء يصعب عليه ان هو ينتزعه

96
00:27:06.950 --> 00:27:25.800
الا يتعلق بشيء لكن يخلع يخلع يخلع ثياب الغفلة كمان يخلع ثياب الدنيا اللي هو متمسك بها ونحو هذا يا من اتاه الناس كي يتطهروا واتيت فيهم كي اعود مطهرا. لكنني دون العباد جميعهم ذنبي عظيم قد ينوء

97
00:27:25.800 --> 00:27:42.500
وبه الورى. ناديت يا الله فاقبل توبتي. هذه صحيفة من تجنى وافترى وخلعت ثوبي والحياة وما بها. ولبست ثوب الفقر اشعث فاخبره والحقيقة الانسان على الاقل وهو شايف الناس دلوقتي في هذه الصورة

98
00:27:42.700 --> 00:27:58.250
يعني لو تأمل هذا المعنى تأمل هذه الاشياء والله هانت عليه الدنيا. هان عليه كل شيء. وسهل عليه كل شيء من امر الدنيا ان هي انت يعني لو بايدك لو تملك هذا لو تملك هذا لو انت مسلا ما حدش حج في الاسلام

99
00:27:58.300 --> 00:28:17.700
وتملك هذا لولا بس الشواغل والقواطع والموانع لو تملك هذا كان هيكون واجب عليك دلوقتي دلوقتي تسيب اللي وراك واللي قدامك وتخرج من اهلك اللي انت مرتبط بهم وتترك هذا وتترك هذا وتترك شغلك اللي انت خايف مش عارف يحصل ايه ولا مش عارف هذه الاشياء تترك تخلع كل شيء وتذهب وتنقطع عن كل حاجة

100
00:28:18.250 --> 00:28:32.550
يعني زمان مكنش فيه برضو كان رجل يسلك تجارته بيترك بيوته مش معاه موبايل دلوقتي حتى هو الموبايل هيطمن والكلام ده كله يعني يترك كل شيء وفي الاخر خلاص ما هي الدنيا هييجي عليك وقت هتصدر كل شيء غصب عنك

101
00:28:32.750 --> 00:28:46.800
غصب عنك برضه. وبالتالي دي دي حقيقة الدنيا هتنخلع من كل ده غصب عنك في وقت من الاوقات. وبالتالي لو الانسان فعلا تأمل هذا مش هيفرق معه حاجة مش هيفرق معه حاجة. كل هذه الاشياء هنخلق منها. كل الانشاءات دي ما لهاش قيمة. مش هرتبط بها

102
00:28:47.300 --> 00:28:57.300
هيكون المدار الذي يدور في فلكه هو رضا رب العالمين سبحانه وتعالى. هو هذه اللحظة اللي هنخلع فيها من كل شيء وهروح لرب العالمين سبحانه وتعالى. مش هاخد معي حاجة من هذه الاشياء اللي انا متعلق بها

103
00:28:57.300 --> 00:29:12.800
هاخد معي بس اللي ينفعني في هذا الموقف فانا محتاج اتأمل في اللي هينفعني في هذا الموقف كل شيء هيهون لانه هينتهي في يوم من الايام. كل لعبكة في الدنيا كل لعبكة في الحياة كل بلاء كل شيء كل ده هيتخلع هتتخلع ثيابه

104
00:29:12.850 --> 00:29:26.850
وهيخرج الانسان منه يا رب العالمين سبحانه وتعالى الانسان لو خرج في هذا السياق اصلا هو بيسمع هذا النشيد الحياة البديع في هذه الايام لبيك. لبيك اللهم لبيك. وده فعلا يشيل الكون كما قلنا

105
00:29:26.850 --> 00:29:41.950
آآ حديس آآ حديس الساعدي النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ما من مؤمن يسلم يلبي حتى يعني حل الا لبى معهم من شجر وحجر ومدر حتى تنقطع الارض منها هنا تنقطع الارض منها كن كله يلبي

106
00:29:42.000 --> 00:29:57.100
في هذه اللحظة والفكرة مش في اللفظ. الفكرة مش في اللفظ لبيك هذا شعار استجابة لله سبحانه وتعالى. لبيك الانسان ناداه رب العالمين جل وعلا. فقال لبيك ناداه رب العالمين جل وعلا على لسان ابراهيم لما اذن في الناس

107
00:29:57.100 --> 00:30:12.950
انسان منز مسلم مؤمن من هذه اللحظة الى الان يقول لبيك اللهم لبيك كلما جاء وقت هذا الاذان فلبيكي شعار استجابة شعار كل استجابة لرب العالمين سبحانه وتعالى او انت تسمع الاذان كل يوم والمؤذن يكون حيا على الصلاة حي على الفلاح قل لبيك

108
00:30:13.250 --> 00:30:33.900
لبيك تسمع آآ منادي الله سبحانه وتعالى يدعوك للتوبة ليل نهار. يبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل ويبسط يده ليتوب مسيء النهار. قل لبيك ان يأتيك الله سبحانه وتعالى ويتنزل في الثلث الاخير من الليل يقول هل من سائل هل من داع فاستجيبوا لها؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل مستغفر فاغفر له؟ قل لبيك

109
00:30:35.300 --> 00:30:52.150
لبيك شعار كل استجابة. شعار كل استجابة والكون يناديك من حولك. رب العالمين يا جماعة يناديك ليل نهار لكي تتوب لكي تقبل نحو ذلك في الانسان يقول يقول لبيك الم يأن الذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله ونزل من الحق قل لبيك

110
00:30:53.250 --> 00:31:08.200
فلبيك شعار كل استجابة ينبغي الانسان يكون يكون متذكر هذا ويسارع يعني لما الانسان يقول لبيك هذا فيه مصارعة للاستجابة. مسارعة للاستجابة حقيقة يعني دايما لما ييجي يبين مصارعة الاستجابة تذكر آآ

111
00:31:09.000 --> 00:31:23.450
كلام آآ كلام سيدنا موسى عليه السلام الحقيقة ويعني رب اعمل جهة قال لها وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال لهم اولى على اثري وعجلت اليك ربي لترضى. موقف غريب جدا. انتم متخيلين موقف موقف غريب جدا يعني هو سيدنا موسى عليه السلام مطلوب منه ان هو

112
00:31:23.450 --> 00:31:36.000
ويجيب قومه يأتي بهم الى رب العالمين جل وعلا يجي في نص الطريق يسيب قومه ويسبق يعني يعني تنزلا كده اللي هو يا جماعة الطريق من هنا يعني انا ماشي

113
00:31:36.750 --> 00:31:49.300
انا مش انا ويسبق هو ما اعجبتها عن قومك يا موسى؟ قال هم الاعلى ثري هم جايين ورايا. عجلت اليك ربي لترضى. انا احب اكون انا اسبق الناس ما احبش ان انا اتي اتي مع الناس. احب ان انا اسبق

114
00:31:49.300 --> 00:32:07.050
عجلت اليك يا رب لترده الحقيقة ده ده دائم الوجود في نفسية سيدنا موسى عليه السلام يعني شف مسلا حديث البديع الحقيقة يعني يعني الحديث ده من الحديث يعني البديعة جدا لما سيدنا موسى قال رب العالمين جل وعلا يا رب علمني شيئا اذكرك وادعوك به

115
00:32:07.700 --> 00:32:24.350
ربع من جل وعلا يا موسى قل لا اله الا الله اغلب كل عبادك يقولون هذا بغض النظر لكن شوف شوف النفسية سيدنا موسى انا عايز الشيء بتاعي انا. انا عايز كل الناس بتقول زيي فانا عايز اقول حاجة مش عند الناس يقولوها عشان انا اسبق بقية الناس

116
00:32:24.350 --> 00:32:33.050
وهذا نبي يعني خير خلق الله في زمانه لكن لا هو عايز محايز حد يسبقه يا رب انا ما ليش دعوة. عايز رب العالمين يرضى عليه اكثر من كل الناس

117
00:32:34.250 --> 00:32:48.300
يعني انت يعني يعني كما جاء في حديث الاسراء والمعراج سيدنا موسى تحسر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم. تحسر لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ليه خلاص قد يقال لان هذا الفتى يدخل الجنة من امتي اكثر مما يدخل من امتي

118
00:32:48.700 --> 00:33:04.150
سيدنا موسى احزنه وهو في ذلك المقام العالي زاروا ان في حد جه سبقه لرب العالمين سبحانه وتعالى  فسيدنا موسى عجيب في هذا المعنى عجيب في معنى وعجلت اليك ربي لترضى

119
00:33:04.200 --> 00:33:26.800
ويعني وكل يعني لو تأملت والله ستجد في اشياء كثيرة جدا سيدنا موسى آآ هذا شعار سيدنا موسى عليه السلام لبيك يعني سابق رب العالمين رب العالمين سبحانه وتعالى فيعني ينبغي ان يكون هذا الشعار للانسان في كل في كل حتة لو الناس بتقول لبيك بالسنتها الان قل لبيك انت الان بقلبك والله لو تأملت مع

120
00:33:26.800 --> 00:33:39.100
ستجد نداءات سماوية كثيرة موجهة لك ممكن تكون انت مش واخد بالك منها كلنا كلنا كده الانسان على الاقل محتاج هذه الايام بذات الايام العمل الصالح يعني يعني عظيم فيه عند رب العالمين سبحانه وتعالى

121
00:33:39.800 --> 00:33:58.300
ولا يعدله شيء ليس اعظم من شيء اخر في موطن اخر يعني الا الانسان الذي يخرج يعني يجاهد لا يرجع بشيء فبالتالي يعني يعني ينبغي ان يكون لبيك شعار للانسان في هذا في هذا في هذا الموطن في هذه الاوقات على الاقل يبالغ الانسان في هذا وان كان هو ينبغي ان يكون شعار للمسلم في

122
00:33:58.300 --> 00:34:08.300
هذا معنى مسلم اصلا ان هو مستسلم لرب العالمين سبحانه وتعالى. قد جئت بابك يا رحيم بذلتي وبكل هذا الدمع يجري انهرا. لبيك يا الله فاقبلها اذا من عائب قد

123
00:34:08.300 --> 00:34:24.450
وتعاب ثم استغفره. من المعاني برضه الجليلة اللي الانسان تنبه لها. حتى لو حتى لو ما تيسرش لان هو يذهب. لكن هو بيشوف الناس وبيتفرج كده رشاشات ويشوف رايحين الطواف. الطواف يعني الطواف بيربط الانسان بالقبلة

124
00:34:24.850 --> 00:34:44.400
بالقبلة وانت مرتبط بها كده كده يوميا. يعني انت كده كده بتتوجه اليها آآ في الصلاة. ومع كل توجه لها دون اي مكان اخر. ومع عطواف الطواف حولها دون اي شيء اخر. الانسان هيرجع تاني لحالة الارتباط الوجداني العظيم مع ابراهيم عليه السلام. مع ابراهيم اسماعيل عليه السلام

125
00:34:44.600 --> 00:34:58.800
الارتباط مع التوحيد ومع تطهير هذا المكان من الاوثان ومن الشرك ومن اني ان يعني ان ان يدعى احد مع رب العالمين سبحانه وتعالى وده جزء من التربية اصلا لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك

126
00:34:59.200 --> 00:35:15.600
فجزء من تربية الانسان جزء من معاني الطلبية ومن تحقق التربية الطلبية في نفس الانسان هو لا يتعلق قلبه باحد الا رب العالمين سبحانه وتعالى لا يتعلق قلبه لاحد ويخضع قلبه احد ويذل قلبه لاحد الا لرب العالمين جل وعلا

127
00:35:16.150 --> 00:35:32.300
هو الذي يستجيب فقط له هذه الاستجابة. لبيك لك انت هذه الطلبية وهذه الاستجابة التي فيها قمة الخضوع وقمة المحبة ليس لاحد سواك اياك نعبد واياك نستعين انت فقط وحدك

128
00:35:32.500 --> 00:35:48.750
نعبدك هذه العبادة نستعين بك هذه الاستعانة آآ آآ فالحقيقة يعني يعني الانسان يتخيل برضه حتة الارتباط الشعوري والارتباط الزماني والمكاني في قضية القبلة. ويطوف حول هذا المكان وهو حتى يتوجه اليها في كل صلاة

129
00:35:48.750 --> 00:36:01.750
وان هي وان هي قبلة الحياة كلها انها بتوجه انظار الانسان كل ما يعني يعني كأنها كأنها البوصلة كلما فقدت هذه البوصلة كلما فقدت هذه البيوت كل ما عينك تشرق

130
00:36:01.750 --> 00:36:14.800
وكلما قلبك يشرق او يخرب انت لازم تقف في اليوم وتتوجه لهذا المكان وتصلي له. في اتجاه هذا المكان تصلي رب العالمين سبحانه وتعالى في اتجاه هذا الايه لما كان في اتجاه هذا البيت بيت الرب سبحانه وتعالى

131
00:36:14.850 --> 00:36:34.850
كأنه كلما شردت وغردت بيذكرك بالغاية اللي انت خلقت لها اصلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. فالقبلة بصلة هي قبلة الله فعلا. كل ما الانسان تاه في حياته يروح لهذه الايه؟ هذه القبلة. بيروح لها يوميا وبيروح لها سنويا كمان لو يقدر. يروح لها نفسها لغاية هناك

132
00:36:35.000 --> 00:36:45.000
ام يذكر نفسه بان هو ده هو اللي عايش عشان ده اصلا. هي دي الغاية. سيب اللي وراك واللي قدامك وكل حاجة ورح هنا لان دي الغاية. كل ما الحياة قعدت كم شهر كده

133
00:36:45.000 --> 00:36:56.800
حداشر شهر ولا بتاع مشغول بالدنيا وكذا وكذا يلا انتفض من كل ده وسيبك من كل ده وروح للغاية. رح لشيء القبلة روح للبوصلة اللي انت المفروض ماشي لها في حياتك

134
00:36:56.900 --> 00:37:05.200
طب لو انت مش قادر طبعا لان ده مش كافي سنويا فانت يوميا بتعمل ده ولكن من مكانك لا بتشرق ولا بتغرب وعينك على البوست اللي انت المفروض تروح لها

135
00:37:05.650 --> 00:37:20.800
لهذا المكان رب العالمين سبحانه وتعالى صاحب ذلك البيت هذه البوصلة المرتبطة ايضا ببوصلة السماء. ان هذا هذا البيت فوقه والبيت المعمور. هذا البيت هو هذا البيت هو بيت الله سبحانه وتعالى مش مش بس

136
00:37:20.800 --> 00:37:40.550
تعب ده ولكن لغاية فوق لغاية السماء بالقدر بالمساحة المرتبطة ما بين ما بين البيت المعمور من من اول الكعبة للبيت المعمور فوق هذه قبلة تمام؟ هذا شيء مقدس وانت تتوجه اليه تتوجه آآ الى هذا. هذه ايضا قبلة مرتبطة بقبلة السماء

137
00:37:40.750 --> 00:37:53.450
مرتبطة بالعرش فهذا شيء عظيم للغاية. شيء عظيم كأنه بيحرك الانسان لو كل مرة على الاقل الانسان بيرتبط بهذه ينظر لهذه القبلة. المفروض يتذكر هنا رايح هنا ليه؟ متوجه هنا ليه

138
00:37:53.450 --> 00:38:03.450
في معنى من وراء التوجه لهذا المكان. سواء التوجه عشان اروح اطوف حوله وعشان اروح لغاية هذا المكان في السفر او اتوجه دلوقتي في الصلاة يعني المفروض بيذكرني توجه بحاجة

139
00:38:04.500 --> 00:38:22.700
المهم انتبه لهذا الايه؟ لهذا الشيء. يعني ما كنتش بعمل الكلام كده وخلاص يعني في السعي السعي اه الحقيقة يعني الانسان في السعادة طبعا دلوقتي للاسف الدنيا متبلطة وجميلة وسهلة ولزيزة. بس اه بس يعني حاولت يعني وانت بتشوف كده

140
00:38:22.700 --> 00:38:42.450
باية الجبل ونحو هذا حاول تشوف كده وتستحضر الجهد الكبير وانت عمال تجري من هنا لهنا لهنا يعني ليه ليه السعي؟ لسه السعي مرتبط ما بين بهذه الطريقة ونحو هذا مرتبط بهاجر السيدة هاجر وآآ اسمي اسماعيل

141
00:38:42.450 --> 00:39:03.300
عليهم السلام ومحتاج تستحضر انت لماذا؟ لماذا؟ يعني لماذا خلدت هذه اللحظة يعني بان ضمنت في تلك العبادة؟ لانك محتاج تستحضر هذه اللحظة زي ما ولدت لحظة الذبح والفداء بعبودية الاضحية. عشان تستحضر هذه اللحظة مش عشان تاكل لحمة

142
00:39:03.600 --> 00:39:23.600
اوي تمام محتاج تستحضر هذه اللحظة. فبالتالي هذه اللحظة خلدت. هذا السعي لحظة خلدت فانت محتاج تتأمل. تتأمل هذا الجهد. تتأمل هذا التعب. وانت اتكلم عن مين؟ انت بتتكلم عن امرأة من اشرف النساء. ومن اطهر النساء. من اعلى النساء قدرا ومن اقرب النساء الى رب العالمين سبحانه وتعالى. وزوجة خليل الرحمن

143
00:39:23.850 --> 00:39:37.050
ومعها اسماعيل عليه السلام جد النبي صلى الله عليه وسلم وابن خليل الرحمن ومع ذلك تجد هذا البلاء والتعب والانتقال من هنا ومن هنا ومن هنا ومن هنا ونحو هذا. مع دعاء ابراهيم عليه السلام

144
00:39:37.650 --> 00:39:50.800
هذا يديك على الاقل ملمح من طبيعة الحياة من طبيعة الحياة التي ليس الانبياء استسناء منها ان هي دار الابتلاء ودار للتعب ودار للاختبار هو مش كان ممكن بمنتهى البساطة الامر

145
00:39:50.800 --> 00:40:00.800
تنتهي بسهولة يعني في النهاية من غير كل الجهد والبلاء ده كله ربنا مش قادر هو في النهاية يعني ما ايه اللي حصل ده في النهاية حصل معجزة من عند ربنا سبحانه وتعالى هو مش معجزة كان ممكن تحصل من من غيرة

146
00:40:00.800 --> 00:40:17.250
التعب والبلاء ده كله مش كان ممكن البحر ينشق لسيدنا موسى من غير ما يجري ويجري وراهم فرعون والكلام ده كله هو مش ممكن كان مسلا ربنا يهلك اه قوم سيدنا ابراهيم ما هو برضو فيه معجزة حست ان النار ما حرقتش. ليه بقى يتشال ويتحط ويتربط ويتحط على المنجنيق ويترمي

147
00:40:17.250 --> 00:40:29.400
وهكذا يعني هو مش في معجزات وقعت للنبي صلى الله عليه وسلم وريح شديدة مسلا يعني في في غزوة الاحزاب وكل هذه الاشياء طب ليه الموضوع ما حصلش سهل من الاول

148
00:40:29.500 --> 00:40:39.500
من غير تعب ومن غير يعني ما يسيل الدم على وجهه ومن غير ما تكسر ثنية النبي صلى الله عليه وسلم ومن غير ما يبيت على الحصى في شعب ابي طالب يعني تلات سنين ياكلوها ورق الشجر

149
00:40:39.500 --> 00:40:53.400
هو واصحابه طال عمرك بتحصل المعجزات ما تحصل بسهولة عشان عشان الحالة ليست هكذا الدنيا غير ابتلاء وده الاختبار من رب العالمين سبحانه وتعالى واشد نسبة لعن الانبياء سم الامثل فالامثل

150
00:40:54.950 --> 00:41:11.250
فهذا تذكير بان خير خلق الله اشمعنى يعني مش اين خلق الله والانبياء وهذه الصفوة العظيمة جدا التي فيها يعني الصفو من خلق الله جل وعلا بلا شك ان هاجر من صفوة خلق رب العالمين سبحانه وتعالى

151
00:41:11.250 --> 00:41:28.150
تعالى هذه الصفحة العظيمة لاقت لاقت ما لاقت لاقت ما لاقت كذلك الإنسان هذا ليس معناه ابدا ان ربنا ودعه او ربنا قلاء او ربنا ليس معه لكن هذه هي طبيعة الدنيا. لم يكن الدنيا الا بلاء وفتنة. الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر

152
00:41:28.250 --> 00:41:46.300
كذلك ممكن انت وانت بتدور على مطلوب وانت بتدور على مطلوبك وانت بتدور على ماءك في الحياة. تضطر تجري وتروح وتيجي وهنا وهنا وتستنجب برب العالمين سبحانه وتعالى  دي ملحظ واحد من الملاحظ اللي ممكن الانسان يتخيلها في هذه اللحظة وشايف الناس عمالة تجري ورايحة

153
00:41:46.550 --> 00:42:05.850
انت محتاج تعيش هذا هذا المقام الانسان يعيش هذا المقام آآ  آآ من ضمن حتى ممكن انسان يعني من باب بقى يعني تمثل تمثل العبودية. وان الانسان يمثل يمثل العبودية بشكل او باخر ويعيشها بمعنى اخر

154
00:42:06.450 --> 00:42:18.500
انا شايف ان من اجل الامور ممكن يعملها الانسان في الوقت الذي يسعى فيه الناس الانسان يسعى قدر وسعه في في حوائج النساء وفي حوائج اليتامى وفي حوائج العطاشة وحوائج الجوعى

155
00:42:18.550 --> 00:42:31.600
ضمن السعي من السعي ان السعي على ناس بتسعى وبتروح وتجري يمين وشمال وبتبكي بتدور على ماء بتدور على سطح بتدور على شي يعني الرضيع لا يجد شيئا. العطشان لا يجد ماء

156
00:42:31.650 --> 00:42:51.650
اما اقول لانسان لا يجد طعاما ولا يجد مأوى. عمال يجري في الارض هذا من السعي يعني من السعي اللي ممكن يفعله الانسان ان هو يسعى يمنة انه يسرا يعني يجري خلف سعي هؤلاء ويعني ويدل هؤلاء على مطلوبهم يعينهم على على مطلوبهم. هذه مما يمكن ان يفعله الانسان. كما انه لا

157
00:42:51.650 --> 00:43:03.850
يعني يسعون هذا السعي هذا السعي الذي يمكن ان افعله وامور اخرى يعني انا مش عايز مش عايز افرض عليك حاجة معينة يعني يعني عبوديات تعويضية معينة افتح الباب نفسك يعني اجعل لنفسك سعيا

158
00:43:04.450 --> 00:43:16.500
في هذه الايه في هذه الايام آآ طبعا عرفة يعني عرفة ودعاء عرفة عند وان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه

159
00:43:16.650 --> 00:43:40.900
عبدا من النار من يوم عرفة عرفة يعني ليس خاصا الحمد لله بالايه؟ بالحشيش. عرفة يوم دعاء ونجاة وذكر ينبغي الانسان يستكثر من ذلك قدر وسعه ويعني وما يكونش يعني يعني ايه من الذين يعني ايه آآ يسألون الله جل وعلا في الدنيا حسنة وما لهم في الاخرة من خلاق. ينشغل باخرته وينشغل يعتق

160
00:43:40.900 --> 00:44:00.550
رقبته من النار لا تلهيه مطالب الدنيا عن مطالب الاخرة المهم انه يدرك يعني يدرك فقه فقه الدعاء فقه مناجاة رب العالمين سبحانه وتعالى. وارجوكم انا مش عايز اعيد نفس الكلام. ارجوكم ترجعوا تسمعوا اللي احنا اتكلمنا فيه. موضوع الدعاء اللي احنا اتكلمنا فيه في البث اللي فات

161
00:44:00.650 --> 00:44:15.700
فقه الاعتبار النص التاني من البث كان كله عن موضوع الدعاء وخاصة ان احنا قلنا داخلين على عرفة وما شابه اتكلمنا فيه عشان كده فالتاني مش عايز اعيده مرة تانية. لكن انا اتمنى انسان وهو بيدعي رب العالمين سبحانه وتعالى في يوم عرفة يكون مستحضر هذه

162
00:44:15.700 --> 00:44:33.600
دي الاشياء مش مستحضر بس فكرة ان الدعاء وكيفية استجابة الدعاء. لا يستخدم كل ما ذكرناه المفهوم العام هذا للدعاء كعبودية قائمة بنفسي هذا شيء شيء عظيم جدا منشغل ليس فقط بالدعاء ولكن حتى بالمناجاة بخطاب رب العالمين سبحانه وتعالى بالثناء على رب العالمين جل وعلا

163
00:44:33.850 --> 00:44:46.600
اه اه يعني خلي هذا اليوم من رب العالمين سبحانه وتعالى. يتعود فيه انسان على خطاب الرب جل وعلا آآ من الامور برضه التي ممكن الانسان يفكر فيها وتقع في نفسه ويفعلها

164
00:44:46.650 --> 00:45:06.550
عندما يشوف الناس مسلا وهم يعني يرمون الجمرات والانسان في رمي الجمرات يعني آآ آآ يرغم الشيطان ويؤذي الشيطان وممكن هنا الانسان يتذكر يتذكر يجدد في نفسه العداوة القديمة بينه وبين الشيطان ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا

165
00:45:07.150 --> 00:45:30.900
يعني شوف انت ممكن ترجم الشيطان بايه في هذه الايام؟ اختر اختر لك رجوما واختر لك جمرات ترجم بها الشيطان. والموضوع واسع. الموضوع واسع يعني انت تخيل الشيطان لما بتقرأ القرآن وبتيجي على سجدة تلاوة وبتتلو والشيطان بيتولى وهو حسير

166
00:45:31.050 --> 00:45:47.300
تمام؟ ويكون في حالة من من من اه اه من من الذلة ومن الغضب من الحزن ومن من التحسر ان هو امر ان ان يسجد فلم يفعل وامر ابن ادم فسجد

167
00:45:47.600 --> 00:46:02.350
وامور كثيرة جدا كل عبادة كل عبادة تتقرب فيها رب العالمين سبحانه وتعالى يعني آآ  انت ترغم بها الشيطان. ترغم بها الشيطان. كل شيء لم تكن تفعله من قبل من العبوديات

168
00:46:02.800 --> 00:46:19.000
آآ وامتى تفعلها الان تستزيد منها الان؟ انت يعني ترغم بها الشيطان كل عبادة كنت بتفعلها زمان وتركتها او قصرت فيها وبتسترجعها دلوقتي فانت ترغم ترغم بها الشيطان. فاختر لك الان جمرات

169
00:46:19.200 --> 00:46:37.250
تلاقي عندك جنرات قال لبنتها هتلاقي جمرات كتيرة رحم قطعتها شيء شف كل شيء وبكل هذا يرغم الشيطان كل هذا يرغم الشيطان اختر لك جماد يختر لك اختر لك يعني آآ ساحة كده تعالج فيها الشيطان الايه الفترة دي

170
00:46:37.700 --> 00:46:54.400
مش بس كده حتى يعني فيما يتعلق بحتة يعني رمي رمي الجمرات ونحو هذا الانسان حتى يعني مع كل جمرة الانسان يرميها يعني بتكون كالكفارة والله قلت له اي خط عنه بها آآ بها خطايا

171
00:46:54.500 --> 00:47:14.750
فكذلك الانسان كأنه يرمي يرمي ذنوبه. ايضا اختارت ذنوب انت متعلق بها وارمها. ارمها. تمام؟ الله اكبر عند كل قذيفة في وجه ذنبي كي اعود قرر الله اكبر قد رميت خطيئتي. الله اكبر والذنوب على الثرى. الله اكبر نجني يا خالقي من خزي يوم خاب فيه من افترى

172
00:47:15.550 --> 00:47:35.150
فخلي هذا يعني هذا ما في نفسك هذا ما في نفسك. بمناسبة الله اكبر التكبير. وبقى يعني ايه؟ وان كان ان كان لهم التلبية فلنا التكبير والتكبير زي ما انا كنت كان في بوست قديم ان شاء الله هحطه مرة تانية من من اجل الاذكار من اجل الاذكار الحقيقة والله الانسان يعني

173
00:47:35.150 --> 00:47:58.750
كده عشان كده العبودية الرئيسة العبودية العملية الرئيسة في حياة المسلم الصلاة والذكر الرئيس في الصلاة التكبير يدخل به في الصلاة وينتقي الانسان في كل انتقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. فالتكبير يعني انما انت لازم تتنبه ان التكبير مش مش محطوط هنا في مش واخد هذا المقام كده

174
00:47:58.750 --> 00:48:19.150
سبهللة والحقيقة التكبير يعني فعلا يبث في نفس الانسان خليط عجيب من المشاعر وفي كل وقت يعني هو نفس التكبير هو نفس التكبير يقذف في قلبك الحب يقذف في قلبك الخوف يقذف في قلبك الرجاء يقذف يقذف في قلبك السكينة

175
00:48:19.150 --> 00:48:40.000
في ظفير قلبك الامل والتفاؤل يقذف في قلبك السلوان. يقذف كل شيء في قلبك. سبحان الله والله يعني لو انسان في معصية شديدة والدنيا سارقاه الله اكبر. افتكر ان ربنا اكبر من المعصية اللي هو متعلق بها. من الشيء المتعلق به. ربنا اكبر يا ابني والله. ربنا

176
00:48:40.000 --> 00:48:58.600
الدنيا اللي ساحلاك ربنا اكبر من كده ربنا اكبر من كده. ما تضيعش الاكبر عشان الادنى ما تضيعش الاعظم عشان الاقل. الله اكبر يعني لو انسان متسلط عليه ظالم ولا جبار وانسان يبقى الله اكبر الله اكبر من هذا الانسان. والله جل وعلا معي ان شاء الله. لن يضيعني رب العالمين جل وعلا ما ودعك

177
00:48:58.600 --> 00:49:14.250
وما قال الله اكبر. انا في هم او في غم دلوقتي مسيطر علي. الله اكبر من هذا الغم الله اكبر. يعني في النهاية ان كان هذا الامر ما زال موجودا فمش عجز. والله ما عجز اني معي رب العالمين سبحانه وتعالى والله اكبر من اي شيء. لعله اذا لعله بلاء عشان

178
00:49:14.250 --> 00:49:24.450
عشان تكفر عني الذنوب ان الله اذا احب قوما ابتلاهم لكن في النهاية انا معي الذي لا يعجزه هم ولا يعجزه غم ولا يعجزه بلاء الله اكبر من اي شيء

179
00:49:24.750 --> 00:49:43.000
الله اكبر من اي شيء فحتى سبحان الله يعني يعني حتى في العبوديات وفي استحضار الرجاء لما قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم اه اه في حديث في حديث الدعاء عن الامام العبد اه يعني اه ما من مسلم عبد مسلم يدعو الله سبحانه الا الا استجاب له ثم

180
00:49:43.000 --> 00:50:00.100
كنا بعمل الاستجابة ايه في المرة اللي فاتت؟ فقال الصحابة اذا يا رسول الله اذا نستكثر. يا رسول الله اذا نستكثر. قال الله اكثر الله اكبر الله اكبر حتى اكبر من ان هو يعطيك من الاجر بقدر ما تبذل. ربنا اكبر من كده بكتير واكرم من كده بكتير واعظم من كده بكتير

181
00:50:00.500 --> 00:50:13.800
ربنا اكبر في رحمته ومغفرته ولطفه وكرمه مما نتخيل لما الانسان يكون مذنب وعاد رب العالمين جل وعلا الله اكبر مما تتخيل الله اكبر في رحمته لطفه وكرمه وسعته مما مما تتخيل

182
00:50:14.600 --> 00:50:28.500
والله العظيم ما وضعت الله اكبر على على جرح الا براء ما وضعت الله اكبر على جرح الا براءة فانت وانت في هذه الايام وانت بتكبر ما يتكبش في تكبيرا سازجا

183
00:50:29.350 --> 00:50:45.450
خرج التكبير من قلبك هذا من مشاعر المشاعر من شعائر المشاعر. هذا التكبير في هذه الايه؟ في هذه الايام وفي كل مرة اتردد فيها التكبير استحضر في نفسك اكبر. اكبر من ايه؟ ايه في ايه في نفسك يشغلك الله اكبر

184
00:50:46.250 --> 00:50:56.250
ما تقولش كلام كده وانت وانت مش بتمرره على نفسك. حتى بقية الكلام الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ليه لا اله الا الله لان الله اكبر

185
00:50:56.400 --> 00:51:11.250
انت خلاص اقمت في نفسك ان الله اكبر فبالتالي ما ينفعش ان الاكبر والاعلى والاعظم يشاركه الاصغر والادنى والاحقر باي شيء عشان كده لا اله الا الله ان ربنا اكبر

186
00:51:12.000 --> 00:51:24.200
وما قلناش اكبر من ايه؟ لان هو اكبر من اي حاجة كمل الجملة بما شئت الله اكبر فاذا لا اله الا الله لا اله الا الله. لا يوجد اله ولا يستحق الالوهية اللي رب العالمين سبحانه وتعالى انه الاكبر

187
00:51:24.500 --> 00:51:39.850
لانه الاكبر وكلما يستحضر ان هو لا اله الا هو انه وانه آآ اله دون غيره عظمه اكثر واكثر وكبر اكثر واكثر كفى الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. فيحمد الله سبحانه وتعالى

188
00:51:40.650 --> 00:51:58.050
ومن اعظم من اعظم ما يحمد الانسان عليه الرجل الاعلى في هذا الموطن ان هو الان بيكبر ازاي نتفق ان الانسان لما يستحضر هذه الشعائر والمشاعر سن بيستحضر قد ايه يعني قد ايه ارتباطه بالرب العالمين جل وعلا يعني ربطه بالكون كله

189
00:51:58.100 --> 00:52:12.850
كون كله عمال يلبي معك يمنة ويسرة والزمان كله بيلبي معك ويكبر معك ويهلل معك في رب العالمين سبحانه وتعالى. هذه نعمة  ادي نعمة انت قدمت ايه في حياتك اصلا عشان تنال هذه النعمة اللي انت يعني

190
00:52:12.900 --> 00:52:29.550
ان انت ان ربنا يدخلك عليه على يعني محراب العبودية ويوقفك بين يديه وانك تكبر وانك تذكره مش احنا الانسان اول اول ما بيصحى من النوم  اه اه يحمد الله سبحانه وتعالى ان اذن له بذكره

191
00:52:31.950 --> 00:52:46.300
الحمد لله الذي احيانا بعد مماتنا واليه النشور. الحمد لله الذي عافاني في بدني. ورد علي روحي واذن لي بذكره فدي نعمة اول حاجة انا اللي بفتكر يا نهار ابيض ده اول نعمة في اليوم بسم الله الرحمن الرحيم ربنا رد علي روحي والهمني ان انا ازكره دي نعمة تحتاج الى محتاجة شكر لوحدها

192
00:52:46.750 --> 00:52:59.300
ان انا بشكره دلوقتي النعمة تحتاج شكر فبالتالي الانسان يحمد الله سبحانه وتعالى في هذا ولله الحمد لانه اقدره ان هو يقول واعانه ويقول الله اكبر الله اكبر واوقع هذه المعاني في في نفسه

193
00:52:59.850 --> 00:53:16.750
ويستحضر بوجه الله الحمد كمية النعم اللي هو غرقان فيها ولله الحمد يعني لو لم يكن الحمد لله الا لانه الله لكان لكان كافيا لانه العزيز القدير الرحيم اللطيف الودود وعش ما شئت يعني. في اسماء الله سبحانه وتعالى

194
00:53:17.750 --> 00:53:33.700
فالحقيقة التكبير في في هذه الايام عبودية جليلة جدا. والله يعني سياحة للقلب في ملكوت واسع. يعني ما لا يتخيله الانسان  خيرة من الامور المهمة جدا يعني الحمد لله ان احنا بنشارك فيها

195
00:53:34.000 --> 00:53:51.100
اهل اهل المواسم قضية الايه؟ قضية الذبح قضية الذبح ومرة اخرى يعني كما في مرات كثيرة سابقة الارتباط بملة ابراهيم آآ عليه السلام نفس الفكرة يعني في النهاية قضية الذبح والاضحية هي تخليد لهذا الموقف

196
00:53:51.400 --> 00:54:07.950
وما ينفعش موقف يعدي عليك هكذا  انت انت مطالب مع كل مرة انت بتعمل كده ان انت تقع في نفسك هذه العبودية هو سيدنا ابراهيم انت متخيل انت متخيل سيدنا ابراهيم ابنه

197
00:54:08.200 --> 00:54:30.100
ابنه الذي قد اوتاه بعد آآ يعني ايه بعد انقطاع على احد القولين وبعد شوق ومش مش موته على طول مسلا او يطلب ان هو يقتله مباشرة مسلا وهو لسه طفل صغير ما ارتبطش بنا وعلى الارتباط لكن لأ حتى اذا بلغ معه السعي

198
00:54:30.800 --> 00:54:50.600
ابني كده بيتحرك قدامك ورايح وجاي معك وكمان مش عارف تقول له ايه بقى فاهم بقى بيفهم لكن خلي الموضوع صعب واصعب وشوف هذا موطن عظيم جدا استسلام بمنتهى البساطة يا ابني يعني انا رأيت في اني اذبحك

199
00:54:51.050 --> 00:55:18.700
وفي المقابل وهدوء تاني كم يعني ستجدوني ان شاء الله من الصابرين. افعل ما تؤمر فلما اسلما اه فلما اسلما فاما اسلما وهو سميعكم المسلمين هذا الاسلام مرتبط بسيدنا ابراهيم عليه السلام. اسلام مرتبط بسيدنا ابراهيم ارتباط عظيم جدا

200
00:55:19.550 --> 00:55:39.050
الاسلام اصلا كاسم مرتبط بسيدنا ابراهيم والاسلام من الاستسلام والمسلم من خصائصه العظمى انه مستسلم لرب العالمين سبحانه وتعالى وسيدنا ابراهيم رمز للاستسلام انت يعني اتقلب كده الطرف في قصة سيدنا ابراهيم. رمز شديد للاستسلام

201
00:55:39.250 --> 00:55:53.850
يعني عادي ابوك اللي هو في النهاية انت بتحبه وهو مقرب منك وانت رفيق عليه عادي ابوه عادي قومك كلهم وانت لسة يعني يعني شاب صغير سمعنا فتى يذكرهم يقال له ابراهيم

202
00:55:54.200 --> 00:56:08.100
عادي يقاومك وتقف قصاد كل هؤلاء يعني وتروح تعمل تقلب الدنيا عليك بانك تروح تهد الاصنام وانت عارف ان الناس هيعرفوك وهيجيبوك وهتتحط فين يعني يعني وتستعلم في وجوههم بالمواجهة ونحو هذا

203
00:56:08.200 --> 00:56:18.200
هتروح هتترمي في النار ويتحط على من يغلق ويترمي يعني كما جاء في مسلم يدنو منه جبريل عليه السلام يقول الك حاجة يقول اما منك فلا حسبنا الله ونعم الوكيل

204
00:56:18.200 --> 00:56:30.150
قيل استسلام شديد لما يأتي من عند رب العالمين سبحانه وتعالى يعني في النهاية انا دايما متخيل ان في الاخر تخيل واحد كده داخل على النار وهو رايحة في الهوا اهو مرمي من النار من بعيد وداخل يجيب اليك حاجة

205
00:56:30.550 --> 00:56:45.000
الواحد منا يعني انت لسة هتكلمني وتسألني زق بسرعة. قال لها خالص اه. اما منك فلا حسبنا الله ونعم الوكيل. مش عايزين حاجة اسلام عظيم جدا جدا يعني ربنا اللي هيكتبه خلاص انا معه بقى افعل هذا اصلا رب العالمين جل وعلا يكتبه رب العالمين سبحانه وتعالى

206
00:56:45.400 --> 00:57:04.500
رح اترك اهلك في مكان فاضي بواد غير ذي زرع اللي انت مسؤول عنهم وابعد وسبهم هيعملوا ايه فما فيش ليس بيده ان هو يفعل من غير مناقشة من غير اي حاجة يروح يفعل

207
00:57:04.750 --> 00:57:27.000
ويدعي رب العالمين سبحانه وتعالى ما يملك انه يدعو رب العالمين جل وعلا وعرضه هناك وزوجته هناك وابنه هناك في مكان قفر كفر يعني يعني انت متخيل انت في الاخر انت ما يعني ممكن ان هو الانسان يعيش يحيا ازاي؟ هو لا يملك ان هو يستسلم ويدعو رب العالمين سبحانه وتعالى

208
00:57:28.750 --> 00:57:43.900
ثم بعد ذلك كل ده برضو يأتي ابنه يعني كل هذه المواطن بمنتهى البساطة كل محطة يأمر ان هو يذبح يذبح ابنك وبايدك انت مش فاهم حد تاني يستسلم سيدنا ابراهيم وحتى قبل ذلك يأمره ان هو يختتم وقبل ثمانين عاما

209
00:57:44.050 --> 00:58:05.100
يختتم بالقدوم ويعني ويأتي الايه؟ يعني يأتي يأمر ان هو يعينه. ان هو يذبح ابنه فيستسلم سيدنا ابراهيم عليه السلام شيخ سيدنا ابراهيم يحميك لابد ان يرتبط الاسلام الذي هو الاستسلام بسيدنا ابراهيم. استسلام عظيم لرب العالمين سبحانه وتعالى

210
00:58:06.300 --> 00:58:20.100
الحقيقة يعني اه مما يذكر في من الحكم يعني في كل هذه المواطن في مواطن كثيرة ان الرب العالمين سبحانه وتعالى هذا من تروية الله جل على انبيائه الله سبحانه وتعالى لا يريد

211
00:58:20.250 --> 00:58:34.000
لاي شيء ان هو يعني يشاركه في قلوب انبيائه. كلما يمكن يمكن ان يعني ان يتخيل ان هو يتعلق به قلب نبي من الانبياء الله جل وعلا يقطع التعلق بهذا الشيء

212
00:58:34.550 --> 00:58:49.250
فلذلك الانسان محتاج يسأل يعني انت الحمد لله مش مأمور انك تدبح ابنك ولا تدبح حاجة انت هتدبح بس واضحين لكن في نادي الانسان محتاج يسأل يعني يعني لو كان ليه ابراهيم عليه السلام عمل كل ده وكان عنده استعداد في هذه اللحظة ان هو ان هو يدبح ابنه لو كان لو ربنا امره

213
00:58:49.550 --> 00:59:09.550
يعني مش المفروض الانسان يتكسف ربنا امره بكزا وكزا وكزا وهو عمال يحور وعمال وعمال آآ يعني يضحك على نفسه وعمال يتهرب من امر الله سبحانه وتعالى وعمال يعني يتحجج بحجج فارغة. يا اخي ده انت شفت ابراهيم ده عايز سلام مأمور بايه وايه وايه بنح ابنه

214
00:59:11.100 --> 00:59:31.650
لكن مسلا الانسان مطلوب بحاجات والله من ايسر يكون كل حاجة هتبقى حرام ياه مش عارف ايه ده مش   انت متخيل حتى حتى في زمن الصحابة رضي الله عنهم يلا يلا كله هنسيب بيوتنا كلنا يلا كل حاجة اموالك واهلك وكل شيء وبيتك مفتوح على اخره. تمام؟ بكل

215
00:59:31.650 --> 00:59:47.650
ان في يعني كل حاجاتك انت انت رايح خفيف خفيف فانت سايب اموالك وكل شيء ولا احنا طالعين على المدينة نهاجر بس تبقى انت النهاردة ملياردير بكرة على الحديدة مش بس على كده رايح كمان تدور تعيش في بيوت ناس تانيين وتستلف منهم وتخاصمهم اموالهم

216
00:59:48.300 --> 01:00:02.350
بعد ما كنت زمان من زمان يعني من ايام يسيرة بس مسافة الهجرة بس كنت انت معك اموال قد كده خلاص هنخرج دلوقتي في الحج يلا هنحج. تترك كل شيء يلا تترك كل شيء في ايدك

217
01:00:02.450 --> 01:00:22.050
تخرج من ثيابك حتى عاري كده تروح لرب العالمين سبحانه وتعالى تروح كان لازم تيجي الانسان ان هو في الاخر يعني اشياء تعالوا تحسينية اشياء ممكن تكون تافهة. والانسان مش قادر مش قادر يخلعها من قلبه. مش قادر يتركها مش قادر يذبحها

218
01:00:22.450 --> 01:00:43.050
لاجل رب العالمين سبحانه وتعالى كيف يعني الموضوع صعب قد ايه  فيعني من الامور المهمة الامور مهمة انسان يتذكرها في مثل هذه المواطن يتذكر موقف ابراهيم عليه السلام استسلام ابراهيم عليه السلام. وده المهم انسان يستسلم. اسوأ شيء الانسان يأتيه الامر من رب العالمين سبحانه وتعالى

219
01:00:43.700 --> 01:01:00.250
فيلتف على الامر كذا وكذا ويحور وما يتقبلش الامر. يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. بعد كده يعني يشكو الى الله جل وعلا ان هو ضعيف وان هو لا يقدر وان هو كذا ويا رب عيني والكلام ده كله. لكن في النهاية استسلم على الاقل رب العالمين سبحانه وتعالى

220
01:01:00.450 --> 01:01:19.000
سمعنا واطعنا فما اسلما تله الجبين يعني مشاهد كثيرة جدا ممكن تكون موجودة في سياق الحجري. انا انا مش الحقيقة مش عائز ان انا اه يعني اتكلم كثيرا لكن انا حبيت بس المقصود ان انا افتح الباب في في هذا السياق ان مبدأ ان احنا بس ندرك

221
01:01:19.250 --> 01:01:34.800
ان ان هناك مشاعر للمشاعر هناك شعائر للمشاعر هناك عبوديات يمكن يعني يعوض بها الانسان يعني يمثل ان هو زي دول. تمام؟ بشكل او باخر افتح انت بقى الباب لنفسك يعني اعمل اللي انت عايزه

222
01:01:35.100 --> 01:01:45.650
شف اختر لي اختر لنفسك لكن ما تبقاش غافل ما يبقاش كل الناس دول يعني سايبين اللي وراهم واللي قدامهم ورايحين رب العالمين سبحانه وتعالى واحنا ايه واحنا واحنا في غفلة عنه جل وعلا

223
01:01:46.400 --> 01:01:59.950
انا والله بحدس نفسي قبل لا مقصر ويعني وضع من اسوأ ما يكون لكن ان هي يعني محدثنا ان اذكر نفسي بهذا يعني يعني قبل الجميع وانا فعلا يعني عامل الكلام ان انا اذكر واذكر اذكر نفسي في المقام الاول

224
01:02:00.900 --> 01:02:20.100
ادي مسألة ادي مسألة يعني ايه مهمة يعني استغل الانسان هذه هذا الزمان العظيم يعني لكي آآ لكي يرسل قلبه اه مع الركاب الله المستعان آآ بس انا اظن ده ده كده اقل بس آآ

225
01:02:20.150 --> 01:02:23.000
انا عملت دق كده صح ان شاء الله