السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء التميت واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله وبعد حدثونا ماذا زرع القرآن في قلوبكم
اولين وطبعا هو داخل متدبر بقى وسخن فلما سمع الم نهلك الاولين قال يا ربي يعني الصف الاول كله رايح راح راجع ورا خالص قال لأ انا اصلي وراه. ثم نتبعهم
ده كان سؤال بيسألوا السلف الصالح لبعضهم لبعض. كانوا يقولوه لبعض كده قل لي اخبار القرآن معك ايه سبحان الله الواحد محتاج كل يوم يسأل نفسه السؤال دوت سبحان الله! يا حملة القرآن ماذا زرع
القرآن في قلوبكم قرآن ربيع المؤمن ربيع القلب ده الربيع بتاعك فكل واحد بقى يراجع ويشوف نفسه واخبار القرآن ايه آآ من توفيق الله سبحانه وتعالى عليك انك تخرج من رمضان مع القرآن
حاجة مختلفة تماما تماما شفتم النهاردة قميص الابصار في يوسف؟ هو القرآن ازا كان يعني يوسف لما قال لاخواته وامرهم ان هم ياخدوا القميص بتاعه ذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا
ايه اللي حصل؟ فلما ان جاء البشير القاه على وجهه وارتد بصيره. والله الواحد هو يعني بيستمع للقرآن في ليالي ليالي رمضان بيشعر انه بيلبس قميص الابصار. ازا كان فيه خرقة
يعني حتة قماشة نورت آآ عيب يعقوب عليه السلام. فما بالك بكلام الله سبحانه وتعالى بالقرآن اللي هو بصائر هزا قميص سل الله ان يلبسك اياه ويلبس قلبك هذا القميص. فتبصر البصيرة لا يكون بعدها عمى ابدا
ان اليوم قرأنا او استمعنا لسورة هود وصورة يوسف. وقبلها كان يونس سبحان الله هتلاقي الانبياء موجودين والله سبحانه وتعالى يذكر معجزة كل نبي واين معجزة النبي صلى الله عليه وسلم محمد معجزة
النبي محمد هو الكلام اللي بيحكي لك على معجزات هؤلاء فسبحان الله وانت قاعد عمال تقرأ تدور على معجزة بتدور هنا على ناقة وهنا بتدور بتشوف هنا عصا اتقلبت اه ثعبان وده بيحيي الموتى
وبيشفي المرضى. واذا القرآن وانت تسمعه له تأثير في عقلك وقلبك اعلى من تأثير الناقة لو رأيتها واعلى من تأثير العصا لو كانت في يدك. اه والله والله دام كلام انشائي
سبحان الله اه نسأل الله ان يسددنا واياكم لكل خير وينفع بنا ويجعلنا من اهل القرآن العاملين به ما زال الحديس عن الصدقة في حد بيسأل بيقول هل في حكمة ما بين تسمية السورة باسم هود عليه السلام؟ هزا السؤال محتاج يكون
اكثر طرقيا الاصل ان فيه حكمة لان الذي سمى هو الحكيم. الاصل ان فيه حكمة الاصل ان فيه حكمة لكن هقول ايه؟ العلماء قالوا ايه في الموضوع ده ما الحكم في كزا؟ واخدين بالكم؟ سبحان الله ميزة القرآن وانتم بتسمعوه بتقرؤوه. يعني انا سبحان الله قبل الصلاة على طول حد بعت لي رسالة استفتاء
تاء كده بيسأل في معضلة معضلة الشر برضه. ليه؟ ومش عارف ايه؟ والشر يقدر علينا والزلم ومش عارف ايه والكلام ده كله. ميزة الست اما تدخل القرآن وانت مستحضر الصراع
وانت في مستحضر الاشكالات دي تلاقي القرآن بيخلص المشهد. سبحان الله مش عارف ليه تزكرت السؤال بتاع الاخت ديت والامام بيقرأ وكذلك كنا ليوسف في الارض فين هنا التمكين ده هو في ايه في عز الشر دلوقتي ظاهرا ده طالع من البير وفي اخوة اخواته رموه خدوه من باباه وخدوه من مامته ورموه في البير
وسيارة ناس غريبة وجايين ياخدوه. سبحان الله وبعدين يقع في مين؟ يقع في ناس غريبة جدا جدا وعليت القوم فبعدين ايه؟ مكنا ليوسف. اين التمكين هنا؟ فقلت سبحان الله ولعل هذه الفتاة المسكينة اللي كانت بتسألني قبل الصلاة
كان ده التمكين بتاعها لكن سبحان الله رقدته بقدمها واعتراضها وتسخطها فاستشعرت ان فين التمكين هنا؟ انتم شايفين في تمكين دلوقتي واحد الان طرد من اتاخد من من ابيه واتاخد بلقطة معينة وبعدين الدعوة عليه عمله يعني مشهد كذب. سورة يوسف دي والله
العظيم. وانت بتسمع سورة وهو كمان بقى هود قبلها يعني. بس تسمع القرآن كده تقول اقسم بالله هذا كلام رب كل يوم تزداد يقينا انك بتبصر اكتر ان ده كلام رب
فانت بتسمع القصة دي شف القصة انت عارفها وممكن تكون شارحها وممكن تكون مؤلف فيها وعامل كل حاجة. بس سبحان الله تسمعها وكأنك اول مرة تسمح ده خصوصية في كلام الله سبحانه وتعالى. اول مرة تسمعها واول مرة يعني ليه
طول ما انت عايش كلام الله حي كلام الله حي كموج البحار اشد تجددا من موج البحار والهواء فلما بتدخل معه الصراع بيديك كل اما هتفحر وكل اما تغرف هتلاقي في لسه محيط اكبر من المحيط. سبحان الله! ففين هنا التمكين؟ التمكين اين
وكين الله ليوسف الان ده واحد طالع وطرد من ابيه وآآ اتألفت قصة عليه وان آآ فيلم كده ان الديب كالو وبتاع والقصة دي كلها وبعدين يترمي وبعدين قافلة ماشية في الشارع ناس غريبة جدا يطلعوا عليه وياخدوه. وبعدين ربنا يقول مكنا ليوسف. اين التمكين هنا؟ عارف اما يجيء الضيوف عندك
ويجي والدك يقول لك وصلهم للطريق. فبعد ما توصلهم لغاية ما يستلموا الطريق اللي هو لا يمين ولا شمال انت قلت لهم بعد النزلة السابعة هتلاقي يافطة فكده يقول لك العبور يمين
فحضرتك هتنزل النزلة دي. فبترجع لوالدك بعد نص ساعة تقول له ايه انا سلمتهم الطريق صح خلاص هو استلم الطريق. فهو يوسف استلم طريق التمكين خلاص اتحط عالطريق احيانا والله
ما تراه كدر وكبد حيكون فلذة الكبد. لك في يوم من الايام اللي انت شايفه كبد الحياة ده خلاص اللي انت شايفه العرج ده اذ به هو الفرج شوفوا سبحان الله مكنا ليوسف. مش هو ده اللي انا كنت عاوز اقوله في معضلة الشر والكلام ده. العجيب فين
واحد كان من اول مرة ينتبه للنقطة دي ولما بلغ اشده اتيناه حكما وعلما وكذلك نجزي المحسنين. لو انت مش عارف القصة مستني ازاي بقى ايه هو الاحسان اللي خده ونتيجة اللي ايه
الحكم والعلم ده وراودته تحس ان انت ايه دخل فين ببلاء جديد وراودته لا حول ولا قوة الا بالله. فتلاقي ان المعضلة اللي ناس كتير بيتكلموا فيها اللي هي جابتها لك. نرجع لموضوع الاخت او الاخ اللي سأل صورة هود والكلام
كان ينبغي ان انا اسأل ان ما الحكمة من التسمية. العلماء لهم كلام كبير قوي الموضوع ده لكن البعض قال كلام مع اللي يكون هو ده الاقرب ان شاء الله. ان هي ايه هي معجزة هود اصلا
ايه هي معجزة هود معجزة هود يا جماعة انه تحدى بلا سبب. تحدى بلا سبب هم بيقولوا له ايه؟ ما جئتنا ببينة وما نحن بتارك الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين. ان نقول على فكرة انت انت مسيت
طب اتجننت انت يا ابني في حاجة حصلت لك ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء. اول ما قال قالوا له كده عمل ايه بقى؟ ياه يحس ان قلبه ركب النفاسة
قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه فكيدوني جميعا. ثم لا تنظرون. انا عاوزكم كلكم ترتبوا انكم واعملوا اللي نفسكم فيه. خلاص كده؟ لو تقدروا ويا ريت ما تتأخروش. انت متكئ عليه اني توكلت على الله ربي وربك
ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. مجرد التفكير وطريق اللي انت ماشي فيه ان ربي على صراط مستقيم فكانت هذه المعجزة كانت مهم جدا تبرز في هذه الاوقات المكية اللي كان فيها شدة شديدة قوي على النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه السورة عليه وعلى اصحاب النبي كانوا محتاجين
احضروا قصة الانبياء بما فيهم هود وتكون دي عمود فقري في الاوقات دي فاستحضرها في الاجواء المشحونة دي بتلاقي قلبك راح في حتة تانية خالص يعني. نرجع للصدقة وما زال الكلام عن ويأخذ الصدقات
اتكلمنا عن مفهوم يأخذ الصدقات. وقد ايه ان رب العالمين بيحسن للغني ويحسن للفقير في هذه العبادة. فلابد ان احنا نحسن لله سبحانه وتعالى وقلنا ان احنا هنتكلم مع حضراتكم عن ان ان كيف عالج القرآن الاسباب المثبطة للصدقات
ايه اللي بيمنع الناس من الصدقة؟ مع محبة الجميع لها وتعظيمهم للي بيفعلها. يعني كلنا بنحب اللي يتصدق صح الاصل ان الناس كلها بتحب يقول لك ايه شف فلان ده اتبرع بكزا
ده مش عارف حتى لعيب الكورة يقول لك ده لعيب الكورة اتبرع مش عارف المستشفى ايه كده. فالناس بالفطرة بيحبوه. طيب ايه اللي بقى المشكلة؟ اول حاجة من ضمن الاسباب
بخل وايثار النفس. وباللسان الحال آآ نفسي اولى بالامر ده. القرآن سبحان الله عالج هذا الامر. عالجه ازاي بقى القرآن لما زكر الله سبحانه وتعالى في اخر سورة محمد ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل
الاية ديت نزلت على مين؟ قبل ما تعرف نزلت على مين هذه الاية تخاطبك انت. تخاطبك انت. الاية دي بتقول لك ها انت بتدعى للانفاق هتبخلي ولا هتنفقي ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه
الله الغني وانتم الفقراء. وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم الاية ديت يعني بتهيجك انك تقف مع نفسك وقفة مع العبادة دي الصدقة انت لما بتتصدقها حقيقتها انت بتتصدق على نفسك
الحقيقة لان منفعتها الاخروية حصريا لك. والبخل بخل عن النفس. لانك بتحرض نفسك الاجر طب معالجتك وقالت لك ان الرزق بيد الله فان بخلت ربما ازال النعم من يدك لان هو اعطاك ثم اختبرك ربنا لما اعطاك اختبرك
وقال لك انت خدت؟ اه. يلا وريني في الاختبار هتعمل ايه انفق على المسكين ويتصدق واهتم بالزكوات وو فما تعملش. اه يبقى ازا انت انسان لا تستحق هزا النعيم. فالرزق بيد الله فان بخلت
وربما ازال النعم من يدك ووضعها في يد تستحق. دي خلاصة التنبيه الوارد في الاية وعندنا حديس ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله عزا ولا فتح عبدا
فتح عبد باب مسألة الا فتح الله عليه باب فقر نسأل الله السلامة اللي مشغول بقى دايما يتسول والكلام ده. فاللي بيستحضر ان المال لا ينقص لعوض الاجر. ولان الله الرزاق يبارك تذهب
هذه الاية هذا البلاء من نفسك. بلاء البخل. يبقى اول سبب بيمنع الناس من الانطلاق هو سبب الايه بالبخل والقرآن عالجه في حاجات كتيرة قوي منها الاية دي يبقى ابتداء
هو انت بتبخل على مين اوعى تكون فاكر انك بتبخل على الفقير والله العظيم انت مسكين هو في افقر منك بعد الحركة اللي انت عملتها يا جماعة قاعدة من القواعد
يا كل بخيل طبعا احنا كلنا كرماء مش منا بخيل كلنا بنشوف انفسنا ان احنا يعني في الكرم يمكن شوية حاتم آآ عارفين جود حاتم؟ حاتم ده بيقلدنا. كل واحد
منا يقف وقفة مع الاية دي فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. والله الغني وانت فاكر ان الموضوع ده يعود عليه سبحانه وتعالى انتم الفقراء. انت الفقير انك تتصدق
انت محتاج انك تتصدق وعموما انت تولوا عن هذه العبادة وغيرها يستبدل قوما غيركم سم لا يكون امسالكم. فيه ناس تانية هتيجي. هو انت فاكر دور القرآن هتقف هو انت فاكر رعاية الايتام هتنتهي المسنين مش هيلاقوا حد. هو انت فاكر ان المرضى مش هيلاقوا حد يعالجهم؟ هو انت فاكر ان الفقير
مش هيلاقي حد يعلمه كل ما في المشهد سنذهب بك ونأتي بمن يستحق. السبب التاني استقلال الصدقة يحتقر الصدقة خلاص بيحتقر الصدقة. يعني شايف ان دي صدقة قليلة هتعمل ايه
وده يكفي اللي انا اقوله حديس لا يقبل الله الا الطيب واذا قبله الله اخذها الرحمن بيمينه اخزها ايه؟ الرحمن بيمينه. كل اللي بيسمعني دلوقتي. كل اللي بيسمعني دلوقتي. قادر على ان يتصدق بتمرة ولا
غير قادر قادر انه يتصدق بتمرة ولا غير قادر؟ اللي هيقول لي غير قادر هقول له ده انت عامل باقة نت وداخل تقابلني وتحضر بموبايل ده انت نجم النجوم ده انت تقدر حاجات كتيرة قوي. فكلنا قادرين على النفع. يقول النبي وان كانت تمرة. فتربوا اي فتنمو
في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل بالله عليكم بعد الحديس ده تقول لي اصل انا الصدقة بتاعتي قليلة فتربو في كف الرحمن. يا حاج يا حجة انت لسه بتتكلم في في الالف جنيه وخمسمية جنيه في ناس بتتكلم في الملايين دلوقتي. انا ربنا مش معطيني
صدقني انا بتكلم في الشريحة اللي قريبة منك انا بيبقى معي عشرة مليون وانت معك عشرة مليون والتالت عشرة مليون. ليه احنا التلاتة في واحد بيتصدق بجنيه؟ وواحد بيتصدق باتنين مليون
ما تقوليش اللي اصل هو ربنا فاتح عليه. هو نفس تقريبا المستوى. سبحان الله! فاذا استحضر المرء ان الامر تعامل مع الله الكريم الشكور الغفور الذي يشكر على الحسنة القليلة يضاعفها يغفر الذنب العظيم. عمره ما يستقل ابدا صدقة
عمر من ذا الذي يقرض؟ من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا علم الله منك البخل فطالبك بالقرض يا سيدي هيرجع لك فيضاعفه له. والله لك انت الرجوع كله والمكاسب كلها اضعافا كثيرة. فاوعى
الاخرين قال لك لأ بقى ده الموضوع كده مش هينفع فراح واقف في الوسط قال كذلك نفعل بالمجرمين. قال والله ما انا مصلي هو كان مؤهل عارفين اللي داخل لاول مرة تدخل صلاة التراويح
يوم من الايام تيجي تقول لي انا مستقل الكلام ده. اقول لكم على تمرين؟ فيه تقريبا الف واحد حاضر دلوقتي لو انا طالب من كل واحد من حضراتكم يجيب ميت جنيه يجيبها بقى من فلوسه يجيبها من حد من قرايبه يجيبها من الكلام ده كله. هيبقى معنا قد ايه؟ لو كل واحد من الالف ده تصدق
كان بميت جنيه هيبقى معنا قد ايه؟ ناس بيقولوا عشر تلاف والناس بيقولوا مية الف. ها تختاروا ايه؟ مية الف مية في جيبي والف في دماغي الجماعة اللي عدوا تالتة اول. فيبقى كم
مائة الف صح؟ ولا عشر تلاف؟ لسه فيه ناس مصممة مية عشر تلاف. انت مخضوض من الرقم صح هو ده اللي انا كنت قاصد ده كان انه يوصل لك. انك اتخضيت من الرقم
انت متخيل ان ميت الف لو كل واحد مننا دلوقتي اه احنا انا مستقل لميت جنيه اقول لك لأ انا عاوز اتصدق اكتر من مية. انت عارف المية الف دي ممكن تعمل ايه؟ المية الف دي
شوف بقى ممكن تعمل ايه ممكن في ناس عليها ديون ممكن في ناس يبقى روابط الزوم بتاعة تقريبا يعني ممكن يبقى مسلا عشر معلمات لمدة سنة كاملا. بتعلم القرآن بسبب حاجة زي كده. ممكن ممكن ممكن حاجات كتير اوي اوي اوي اوي اوي. فشوفوا
سبحان الله الحاجة البسيطة دي السايل يا جماعة هو اجتماع النقط نقطة على نقطة على نقطة. الصدقة القليلة ديت انت شايفها هتغني مية جنيه هتعمل ايه وده ميت جنيه هتعمل ايه
والله العزيم فيه ناس التلاتين الف تقلب حياته من الشقاء للسعادة في ناس وانت مش حاسس فدي على دي على دي على دي. تروح في حتة تانية خالص. السبب التالت هو الخوف من وصول الصدقة لغير المستحقين. الخوف
من وصول الصدقة لغير المستحقين. يا جماعة انا ما بلمش فلوس. مش كل واحد يقول لي ايه؟ انت عاوز فلوس انا باديكم مسال على الفكرة الله يهدينا ويهديكم. آآ الخوف من وصول الصدقة لغير المستحقين. ده من ضمن مداخل الشيطان. مداخل
اه يروح قايل لك ايه؟ ومين قال لك انت عارف المية الف اللي هو بيقولها دي؟ عارف هيعمل بها ايه؟ هو اصلا انا كنت سامعه في المسجد دلوقتي بيقول لواحد احنا عاوزين نجيب ايه؟ موبايلين الموبايل بتاعي
الشاشة بتاعته مش عارف فيها ايه وكده. وطبعا هيجيبوا بقى موبايل للشيخ ويجيبوا له مش عارف موبايل خمسة وعشرين الف وانا عارفه يعني انا بقول لك هو ده اللي هيعمله
وادي كده ايه؟ ادي ربع الميت الف خلصوا خلاص؟ فانت ايه اللي يضمنك ان هي هتوصل لغير المستحقين يا عم لو هو طالب ولا حاجة. اول شيء انك تزكر نفسك به رقم واحد انما الاعمال بالنيات. ولكل امرئ ما نوى. انت كانت نيتك ايه؟ النتيجة ليست ضرورية
لتحصيل الاجر. احفزوا القاعدة دي. النتيجة ليست ضرورية لتحصيل الاجر النبي صلى الله عليه وسلم بيحكي قصة للي ييجي يقول لك طب افرض انا طلعت الفلوس ومش راحت للمستحقين. القصة بتجاوب عليك
قال رجل لاتصدقن بصدقة. ده قصة بيحكيها النبي صلى الله عليه وسلم. وراح طالع وجاب الصدقة بتاعته وراح ايه خد الصدقة وراح اداها لحد. فوضعها في يد انسان. قال النبي فوضعها في يد سارق
فاصبح الناس يتحدسون تصدق على سارق. في واحد سارق هو اللي ايه؟ ده واحد امبارح تصدقه على السعر ده. فالراجل قال ايه بقى؟ انا ما عنتش متصدق تاني لأ هو انا ايه اللي يضمني؟ وانا ايه اللي يضمنني؟ ما هو ده يا جماعة الانسان بصوا يا جماعة في قصة ذكرت في التراس الله اعلم بمدى
طولها من عدمه لكن هي القصة فيها معنى مهم قوي. كان فيه واحد يقال كانوا زمان بيسموا ايه اسماء كده ايه اه شديدة يعني مسلا يقول لك ايه؟ فلان اه اسد
فلان مش عارف ايه اه ليه؟ عشان يقول لك مسلا لما يكبر انت استهابه. اه صخر الناس تهابه حرب. يعني هيدمرها فكان فيه واحد اسمه مجرم يعني ده اللي ما حدش يقدر عليه. وبعدين مجرم ده في يوم من الايام هدي كده وبتاع وقال لك انا لازم اصلي بقى وايه اللي حصل مجرم ده؟ فدخل المسجد
بقى انا لازم اصدق وداخل والامام بيقرأ اخر سورة قرأها النبي قبل مماته سورة المرسلات الراجل داخل والامام بيقرأ فهو طبعا بقى ايه الدنيا سخنة معه فعاوز يطلع فين؟ فطلعت يتقدم يتقدم لغاية ما وصل الصف الاول فسمع الامام يقول الم نهلك
وقالوا لها بلاش تلبسي الكوتشي الجديد لأ يا بنتي الله يهديكي لأ لبست الكوتشي الجديد بالف وسبعمية وايه واربعين جنيه. ودخلت عجب مين؟ عجب حد برضه جاي يسترزق فخد الايه الكوتشي فهي اول ما طلعت قالت ايه؟ والله يعني كده يعني اه يعني انا اكون داخلة المسجد وجاية له في رمضان
وحذاء سرق؟ طيب ادي الحجاب اهو خلاص؟ وادي شعري وهات بقى العطر وتروح باخة بقى عطرتين كده والله ما انا مصلي انت بتعمل ايه؟ هو انت كنت عاوز تسيب العبادة ديت
فاختبرت لاسباب تركها ده المعنى القلبي لابد انك تقف معه. انت لست من اهل الصدقة. انت راجل عاوز تدور على سلم طوارئ عشان تسكت نفسك وتسكت الضمير اللي قاعد بيصرخ جواك وبيقول لك لأ عيب
عايزين نتصدق فتقول له ايه؟ لا لا لا ما اصل انا مش عارف فتسكت نفسك الراجل لما حصل كده قال ايه اما سمع الناس بتقول تصدق على سارق قال اللهم لك الحمد. يقول يلا قدر الله وما شاء فعل. لا لاتصدقن بصدقة. طب انا بقى هجدد تاني
فخرج بالصداقته فوضعها في يد فاذا امرأة ترتكب الفاحشة زانية. واصبحوا يتحدسون تصدق اليوم على زانية. فقال اللهم لك الحمد هعمل ايه لاتصدقن بصدقة فخرجت خرج بصدقته فوضعها في يد غني
فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني فقال اللهم لك الحمد. تعالى سارق وزانية وغني اللهم لك الحمد. هيقول ايه هو بيتعبد الى لا بالطرق قاعد يطرق الابواب هنا الباب ده جاب مش جاب اخلاص بتاع فشوفوا سبحان الله
فاخبر بان صدقته قد قبلت الله اكبر. اما السارق فلعله ان يستعف عن سرقته واما الزانية فلعلها تترك الفاحشة. واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله الصادق الغلطة بتاعته
بيكسب فيها الصادق الصادق وهو ماشي اهو ده الراجل ده كان صادق يا جماعة. فسبحان الله لم يوفق ان يوصل لفقير ايه اللي بيحصل؟ احنا بنقول ايه بقى يا جماعة؟ حصول الصدقة وان لم تحصل لمستصر لمستحقيها الى الناس كده كده الاجر حصل
انا مهم انك تبحس عن المستحقين لا شك ده مهم لكن اياك ثم اياك ثم اياك ان تصل للوسوسة. لان الوسوسة في امر الاستحقاق بتؤدي لهجران الباب من اصله. باقول لك
تسأل مين ؟ مش تسأل اللي جنبك. اسأل الذي بين جنبيك. اسأل قلبك. انت تحرص على المستحق؟ لا شك لكن اوعى تدخل في الباب ده الوسواس والظنون والكلام ده كله
يبقى ده ده سبب ايه السبب التالت السبب الرابع او الخامس مش عارف بقى اللي بيعد ورايا انك بتقارن ان ممكن الانسان يسيب الصدقة بسبب انه بيقارن مع الاغنياء يا جماعة المستحقين كتير صح؟ وغير المستحقين. بصوا يا جماعة. هل فيه حد من اللي بيسمعني دلوقتي
يختلف معي ان عدد المستحقين للصدقات والزكوات اكتر من تلتين بلاش التلتين. اكتر من نص بلاش النص اكتر من تلت سكان البلد اللي هو قاعد فيها ايا كان انت قاعد فين. تتفقوا معي
في ناس بيقولوا لأ لأ يبقى انت دخلت في العصر بتاع النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لك تصدق قبل ان يأتي يوم تخرج بمالك فلا تجد من يأخذ مالك. فاللي بيقول لي لأه ده
انا مش قادر ايه استوعب هو رافض على ايه يعني الا لو كان يقصد ان هو اكتر بكتير من التلت اه ده ماشي يبقى الفهم مني انا خطأ. فشوفوا يا جماعة انت عارف اهو. فمش الدنك بقى باصص لي على المجموعة اللي بتترن الجرس
وبابا موجود ماما موجود فلأ يا جماعة انت عارف كويس اوي انا ما بكلمكش على الناس اللي عند الاشارة والناس اللي قاعدين يتسولوا في الشارع انا ما بتكلمش على كده
ناس كتير جدا حواليك وانت عارفهم. يا جماعة دي عبادة تحرى ودور زي ما بتدور في اي حاجة. انت بتدور على عروسة لابنك شوف بتاخد وقت قد ايه عشان تشتري اي حاجة بتدور وتتعب. ده انت يا اخي عشان تجيب النعناع النضيف لتسأل
المهم ان الاسباب مقارنة النفس بالاغنياء فلان ده ساري هو اللي بيتصدق اما انا فهتصدق هيعمل ايه يعني؟ ابو هريرة بيريحنا في الباب ده بالاسر اللي ايه؟ اللي رواه سبق درهم مائة الف درهم
سبق درهم مائة الف درهم. في واحد معه مليون جنيه. وفيه واحد معه الف جنيه الراجل اللي معه الف جنيه ده تصدق بخمسميت جنيه. والراجل معه مليون جنيه تصدق بمية الف جنيه
ايهما اصدق وافضل عند الله الجماعة الاغنيا ركزوا معي امين يا جماعة الموضوع بيتحسب بالنسبة المسألة نسبة وتناسق. المسألة نسبة وتناسق. عشان كده والله وبالله وتالله هو ممكن يتصدق بنصف مليون
وانت جاي بخمسميت جنيه وانت عند الله تصدقت اكثر منه. ليه؟ لان الموضوع يا جماعة عند الله مش بالرقم. لأ انا اعطيتك نعيما ماذا فعلت مع هذا النعيم انا معي الف جنيه طلعت خمسمية
ده معه خمسين مليون طلع مليون وفاكر ان هو مكسر الدنيا يعني يقول لك يا عم احنا نطلع مليون شوف الناس اللي بتطلع خمسمية لأ يا جماعة في حاجات بتعلي جدا الصدقة
يا رسول الله اي الصدقة اعظم اجرا؟ هي اعلى صدقة. ها ان تصدق وانت صحيح. يعني وجسمك ايه؟ قوي قمة العفو وقمة العافية شحيح تخشى الفقر قلقان من الفقر وعندك الشح موجود. دي اعلى صدقة؟ اه اعلى صدقة
مش وانت بتموت وعندك خشونة ركبة وضهر وعمود الفقري الفقرات بتزيد وهو مش عارف عنده السكر ومش قادر اتحرك ومش عارف آآ بتعالج ايه؟ تبدأ تقول هنتصدق جميل والله انك انتبهت
بس يا جماعة دي رسالة لنا. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك الصدقة الحقيقية انك تقدر تدوس على ايه كل النفسية اللي موجودة انك تحافز على المال وانك مش عارف ايه وخلي بالك لا لا لا ان يكون في شح في النفس
وان يكون في صحة لسة وانا محتاج فلوس واتصدق ولا تمهل اوعى تأخر حتى اذا بلغت الحلقوم يعني بدأت تحس انك هتروح تقول قلت لفلان كزا ولفلان كزا وقد كان لفلان
سبحان الله حي الصدقة افضل يا رسول الله في حديس اخر قال جهدي المقل اللي تقدر عليه وابدأ بمن تعول فالقرآن يعالج الحاجات دي هو والنصوص القرآن عالج البخل باشياء في اه سبحان الله حاجات
لو تأملناها هنلاقي شوفوا يا جماعة البخل من الحاجات اللي تعالجه زي ما الاية اللي احنا قلناها ديت. الامر الاولاني ان تستحضر ان الله يحب والصدقة ويثيب عليها صاحبه تحب؟ نعم. عادة الناس يا جماعة بيسترخصوا في حق المحبوب. ما يستغلونه في حق غيره. صح كده
يعني اللي انت شايفه غالي اللي بتحبه بيرخص حتى الناس يعني لو حد عاوز يعبر عن محبته لحد يقول لك ايه الغالي يرخص لك. صح؟ يقول لك الغالي يرخص لك. ليه؟ لانه بيحبك
بس تحضر ان الله يحب الصدقة يخليك ايه ان البخل ده يبدأ يقل. المعنى التاني انك تستحضر نعم الله عليك. وان ما تفعله انما هو شكر على النعم. يبقى المعنى لو
ولن ايه ؟ استحضار ان ربنا بيحب المعنى التاني استحضار نعم الله عليك وان ما تفعله هو شكر للنعم دي كتير من الناس من ابخل الناس. لو حد تفضل عليه من البشر
بيبدأ يهون عليه اني قدم له خير. البخيل ده يهون عليه عادي ندي له. ليه؟ يقول لك من باب رد الفضل الله لا يرد فضله ولكن يشكر احسانه. الفكرة التالتة اللي تساعد ان ما تنفقه لوجه الله سيخلق
عليك باعظم منه من بركات الدنيا وثواب الاخرة فدي تجارة وابخل الناس بينفق في التجارة طمعا في الخلف الاعزم. صح يبقى البخيل عما يستحضر ان ربنا بيحبها ويستحضر ان ربنا انعم عليه فبيحبها فيهون عليه
وان انعم عليه فيشكره. والحاجة التالتة ان هي تجارة وانت بتحب التجارة يا سيدي ولزلك في ايات جمعت التلات حاجات دي لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم
كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم يبقى لن ينال الله دية ايه؟ اول حاجة ان احنا ناخد بالنا منها ان ربنا بيحبها. يناله التقوى منكم وبعدين النعم سخرها لكم. وبشر المحسنين اللي هيشتغلوا في الحاجة ديت. فالمعاني ديت لما الانسان يعيشها
هيلاقي نفسه ان البخ له بيهدى معه خالص طيب عاوزين نتصدق وعاوزين افكار للصدقة والاوقاف والاداب اللي الواحد بيتعلمها في الصدقة والكلام ده كله ده هيبقى في لقاء تاني لا ادري هل هو
ولا هنسيبه قريب من العشر الاواخر اه على حسب بقى ارزاق الله لنا ولكم. وجزاكم الله خيرا