1
00:00:01.850 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم

2
00:00:20.950 --> 00:00:39.750
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ربي ورب كل شيء ومليكه واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانات دينه

3
00:00:40.050 --> 00:01:04.050
وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه الموت. حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية زاهرة لا يزيغ عنها الا هالك

4
00:01:04.250 --> 00:01:26.750
اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته. اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته

5
00:01:27.000 --> 00:01:54.350
ويوم تبعثنا فاوردنا حوضه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا واحشرنا تحت لوائه واجعلنا في زمرته برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم وحدك لا شريك لك. لا تجعل لاحد سواك

6
00:01:54.350 --> 00:02:16.800
ففيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل. اللهم امين ايها الاحبة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انعم واكرم بطريق نتلمس فيه خطوات المصطفى صلى الله عليه وسلم بطريق نبحث فيه

7
00:02:16.850 --> 00:02:43.250
مواضع قدمه نبحث فيه خط سيره لنسير وراءه صلى الله عليه وسلم سيدنا وباب الخلق الى الحق وبابنا وطريقنا الى جنات الرضوان اللهم صلي وسلم وبارك عليه افضل صلاة واكرم تسليم حتى نلقاه بها يوم القيامة

8
00:02:43.300 --> 00:03:08.650
فتأجرنا بها يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة في حديثنا الذي تحدثنا فيه في الاسبوع الماضي لا اريد في الحقيقة ان ان افقد معكم معنى مهما قلته واكدته وركزته ولكني اريد في مفتتح هذا اللقاء اليوم

9
00:03:08.800 --> 00:03:32.850
ان القي عليه ضوءا خاصا به حتى يكون مبلورا في الاذهان وفي الافهام ونحن نتناول كيف ان هذا الدين له رسالة كيف انه عالمي كيف انه له سلطة وحكم واوامر واحكام

10
00:03:33.150 --> 00:03:56.300
كيف انه دين له حضارة وله فلسفة وله وان كانت هذه الفاظ العصر الحديث انما نريد ان نقول ان الدين له هذا هذه السياسة وهذه الابعاد وهذه الاركان لذلك لا اريد ان افلت

11
00:03:57.400 --> 00:04:20.300
ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو يتحدث مع القبائل في دعوته. انتم عارفين مكة كان يأتيها القبائل من كل مكان ليبيعوا وليشتروا في مواسم الحج في مواسم العمرة في مواسم التجارة في يعني سوق سوق العرب مكة

12
00:04:21.000 --> 00:04:37.400
فكانوا يأتون الى مكة من اجل هذا فكانت الوفود الوفود تأتي وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكرم خلق الله ليس له مسجد يؤتى فيه وليس له مجلس يؤتى فيه

13
00:04:37.450 --> 00:05:01.750
وليس له محطة تليفزيون يشاهد عليها. وانما هو كان يذهب الى هذه الوفود الى هذه قبائل الى التجار يجلس اليهم ويتكلم معهم بل ان هناك عاما سنة عاما كاملا سمي في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم عام الوفود لان النبي

14
00:05:01.750 --> 00:05:26.750
وفود لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعرض فيه اي يبحث عن كيف يلتقي يتعرض فيه للوفود ليكلمهم لو انكم يا اخواني وقفتم امام الصفحات التي تحدثت عن حوارات النبي عليه الصلاة والسلام مع الوفود

15
00:05:27.050 --> 00:05:50.950
لادركتم اننا ندعوا الى الله دعوة نحن توهمناها نحن الفناها. نحن اجتزأناها نحن صنعنا لها صياغة مختلفة. انما دعوة النبي اقرؤوها لذلك لا اريد ان افلت هذه النقاط التي ساذكرها لكم. قبيلة

16
00:05:51.850 --> 00:06:19.650
النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم دعوته ودعاهم الى الله. فقالوا له ولكن ولكن لنا عهودا مع الفرس ولا نحن نخافهم ولا نستطيع ان نقطعها فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم وهو مكذب مضطهد معذب ليس له بيت ليس له دار يأمن على نفسه

17
00:06:19.650 --> 00:06:38.600
ولا على زوجته ولا على ابنائه ولا على بناته ولا على اصحابه فيها ليس له دار بيت صغير يقول لهم ارأيتم لو لم تلبثوا يعني لو لم تنتظروا لو لم تلبثوا الا قليلا

18
00:06:38.800 --> 00:07:03.150
حتى اورثكم الله ارضهم وديارهم وافرشكم نساءهم. اتقدسون الله وتسبحون او اتسبحون الله وتقدسونه الكلمة كم قلتها انا على المنبر في خطبة الجمعة. اقولها احرك بها قلوب الناس ليقدسوا الله ويسبحوه

19
00:07:03.600 --> 00:07:35.300
ولكن مالي لا انتبه الى ان رسول الله يقول لهم ان ارض قوة العظمى الفرس سيورثها الله للمسلمين او سيورثها الله للمسلمين وسيورثهم ديارهم واموالهم ونسائهم ويتكلم عن القوة العظمى وانتم تعرفون ايضا كيف ان هرقلة كما ذكرت في الاسبوع الماضي قال لو كان هذا هو

20
00:07:35.300 --> 00:07:57.450
نبي الذي اعرفه اذا سيملك موضع قدمي هاتين. الكلمة فيها ان لرسول الله ستكون له دولة دولة وان هذه الدولة ستكون لها العالمية. كما لا اريد ان افلت قبيلة اخرى لما سمعوا

21
00:07:57.450 --> 00:08:15.600
دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اول ما استمعوا اليها لم يعقبوا على التوحيد ولا على الاخرة ولا على القرآن ولا وانما قالوا له ان هذا الامر مما تكرهه الملوك

22
00:08:16.200 --> 00:08:39.100
ادركوا ما فيه من بعد الاستراتيجية العالمية الذي تحسب له الملوك حسابا. كذلك لا اريد ان  اهمل انه في بيعة العقبة الثانية. ايه بيعة العقبة الثانية دي؟ التي هي عقد تأسيس دولة الاسلام

23
00:08:39.100 --> 00:09:03.400
الدستور هيئة التأسيسية هيئة تأسيسية وضعت دستور الدولة الاسلامية انه في بيعة العقبة التي قامت على اساسها دولة الاسلام كان فيها كلمات تدلكم ان المسلمين او تدلكم على ان او الى ان المسلمين الذين يدخلون في الاسلام

24
00:09:03.400 --> 00:09:28.300
يبايعون الرسول ليسوا الانصار الحلوين الطيبين اللي يدخلوا الاسلام وخلاص بل قوم يعرفون انهم يدخلون كان له استراتيجية عالمية كما نقول اليوم بتعبيراتنا. فقالوا له نمرة واحد ان لنا مع القوم عهودا وانا قاطعوها

25
00:09:28.350 --> 00:09:57.500
سبحان الله حد جاب لكم سيرة اقطعوا عهودكم مع القوى الاخرى طبعا هم فهموا ان الاسلام اقامة عهد جديد يقتضي ان لا ان لا اولوية لعهود اخرى على عهد الله وعهد رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا الامر الذي قد لا ندركه نحن اليوم ولا نفهمه نحن اليوم بالقدر الكافي. نمرة اتنين

26
00:09:57.500 --> 00:10:22.550
في نفس بيعة العقبة لتدركوا ان المسلمين من العهد المكي المبكر كانوا يعرفون اي رسالة هم اصحابها ويعرفون اي طريق هم سوف ينتهون اليه يعرفون جيدا قالوا له يا رسول الله

27
00:10:22.900 --> 00:10:42.600
ان كلمة الحقيقة انا لا اريد ان اذكر السياق كله حتى لا يأخذ مني وقتا. انما قالوا قالوا قالوا لبعضهم ان لكم ستحاربون اتعرفون علام يعني على ايه؟ على اي شيء تبايعون هذا الرجل؟ على فكرة بعض اخواني

28
00:10:42.650 --> 00:11:02.650
يعني بيعاتبوني بيقولوا لي انت ساعات بتبسط بعض الامور كاننا ما بنفهمش حاجة خالص. لأ انا انا بابسطها بالتعبير الدارج وباللغة الدارجة لان ائمة الاسلام هم الباعة الجائلين وهم العامل البسيط. هو السباك اللي بيجي يصلح الحنفية وهو الكهربائي اللي بيصلح

29
00:11:02.650 --> 00:11:24.700
وهو الكناس الذي يكنس الشارع. احنا لا نريد احنا بنتكلم في مفاهيم شكلها كده للمثقفين. انما هذا لامة الامية هو الذي بعث في الاميين. عشان كده لابد ان تتحملوا كيف نصل بالفكرة الى افهام الناس ولو بالتعبير البلدي

30
00:11:24.700 --> 00:11:44.700
كما نقول وبعدين انا لا احسن قوي هذا لكن يعني اهو يعني نسأل الله ان ان ان يجبر قصورنا يا ذا الجلال والاكرام ترامب بان يبلغ دعوته الى القلوب وان تبلغ منها يعني الافهام وان تصير معاقد فيها برحمتك يا ارحم الراحمين

31
00:11:44.700 --> 00:12:04.700
اللهم انا نقر لك بتقصيرنا وبقصورنا وبضعفنا. ولكن سلطانك على القلوب قدير ان يبلغ هذه الى قلوب كل مسلم يريد ان يحيا على خطو النبي صلى الله عليه وسلم وعلى سنته بقدرتك يا ارحم الراحمين. ايها

32
00:12:04.700 --> 00:12:27.300
اخوة فقالوا له قالوا له اتدرون؟ قالوا لبعضهم اتدرون على اي شيء علامة تبايعون هذا الرجل انكم تبايعونه على حرب الاحمر والاسود. الاحمر والاسود غير غير كلمة العرب قاطبة. الاحمر والاسود يعني اجناس الارض لانه

33
00:12:27.300 --> 00:12:47.300
ان كانوا يسمون مثلا الرومان يسمونهم بني الاصفر ويسمون دول الهنود ايه؟ واهل افريقيا والاحباش. اذا هم هم فاهمين انهم يتكلمون عن عالمية تحاربون الاحمر والاسود. وفي الحديث الذي تداوله آآ

34
00:12:47.300 --> 00:13:07.300
امان قريش الكفرة الفجرة المشركون اللي بيتكلموا في دار الندوة اللي هي مجلس قريش اللي هي مضيفة قريش اللي هي اجتماع قريش قالوا يا محمد وقالوا له في لما جمعهم في واقعة وانذر عشيرتك الاقربين

35
00:13:07.300 --> 00:13:30.150
قالوا له انه لا طاقة لنا بحرب العرب جميعا. يعني احنا امام ناس فاهمين الدنيا ماشية ازاي. ولذلك ايها الاخوة لابد ان ندرك ونحن في هذا انحن ونحن في هذا اننا امام دعوة كل من وجهت اليه الدعوة سواء من امن بها وقبلها او من رفضها

36
00:13:30.150 --> 00:13:47.900
كان يفهمها لدرجة ان قبيلة اخرى ايضا من عام الوفود وعام القبائل قالت للنبي صلى الله عليه وسلم لما قالوا له ما قالوا له يعني ان يكونوا لنا الامر بعدك

37
00:13:48.550 --> 00:14:13.450
فقال لهم لا الامر لله يضعه كيف يشاء. قالوا له يا سلام يا سلام! اناء شف الكلمة انهدف نحورنا يعني نخلي النحور هدف كانه بينشنوا عليه. انهدف نحورنا للعرب جميعا ثم لا يكون لنا الامر بعدك. اذا المسألة كانت واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار. لا عند قريش

38
00:14:13.450 --> 00:14:32.200
لا عند من اسلم وامن بل عند قبائل العرب جميعا. بل عند الملوك الذين فهموا الدين وهم اعاجم احسن مما يفهمه اليوم بعضنا ونحن نعمل بالدعوة الى الله او بعضنا ونحن يعني انا لا

39
00:14:32.200 --> 00:14:52.200
اقصد من يعمل بالدعوة الى الله يعني العالم ولا الشيخ انا اقصد الشباب والانسات والنساء والرجال الذين يعملون بدعوة الله عز بعضهم يجهل هذه الابعاد وقد فقهها كما قلت لكم الجن والانس والمؤمن والكافر وكل احد. الامر

40
00:14:52.200 --> 00:15:13.850
ايها الاخوة الذي اريد ان اتحفظ تماما عليه. انني حينما اذكر لكم ان النبي صلى الله عليه وسلم نزلت عليه وهو في مكة ايات عن الشرائع عن الزكاة عن الربا عن الزنا فانا لم

41
00:15:13.850 --> 00:15:33.850
اقصد ولا يقصد القرآن لم يكن معروفا يومئذ المحتوى الكامل اللي هو المحتوى الفقهي للكلمة. يعني لم تكن زكاة الزروع والثمار وزكاة الحيوان وزكاة ارض المستخرجات من الارض اللي هي زكاة الركاز وزكاة المال وزكاة

42
00:15:33.850 --> 00:16:03.850
النقدين هذا محتوى استكمل فيما بعد عند التطبيق لانه التفاصيل تأتي مع ورود امكانية تطبيق انما لما جاءت هذه الالفاظ في مكة جاءت لتلفت الانظار الى المبدأ ولتلفت الانظار الى القيمة الاساسية ولتلفت الانظار الى ابعاد هذا الدين بكاملها. فيا ايها

43
00:16:03.850 --> 00:16:23.850
الطالب في الجامعة بل يا ايتها الطالبة في الجامعة بل يا ايها البائع المتجول بل يا ايها الذي لا يعرف القراءة والكتابة. بل يا ايها المسلمون في مشارق الارض ومغاربها. هذه هي

44
00:16:23.850 --> 00:16:43.850
لابعاد الدين التي يتعين عليكم وفريضة عليكم ان تفقهوها وان تفهموها نظرا على قول النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم. الذي يقول ان هذا الامر اللي هو امر الدين امر

45
00:16:43.850 --> 00:17:05.400
الاسلام لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه. لذلك اسألكم اتريدون ان تكونوا مسلمين تقومون فعلا بامر الدين اي تقومون فعلا بامر الدين ام لا تريدون. ان اردتم ان تقوموا بامر الدين فان هذا

46
00:17:05.400 --> 00:17:25.000
لا يقوم به الا من حاطه من جميع جوانبه ان تفهموا الامر على هذا النحو. اذا ايها الاحبة الكرام كخلاصة لهذه الخطوة التي انتظمت منا هذه اللقاءات تلات لقاءات فيما اتذكر

47
00:17:25.500 --> 00:17:51.800
كخلاصة هذه الخطوة اللي هي خطوة ان الاسلام رسالة ان الاسلام قضية ان الاسلام دين شامل لكل شيء ان الاسلام حاكم لكل شيء. وانه عالمي وانه وانه ملخص هذه الخطوة هي انه يا ايها المسلم

48
00:17:52.600 --> 00:18:17.350
الذي وجد دعوة النبي صلى الله عليه وسلم تهتم بالصلوات بالارتباط بالله بالارتباط بالاخرة بالارتباط برسول الله صلى الله عليه وسلم بهجر المعاصي باتيان الطاعات بالتلقي من القرآن اللي هم الاتناشر خطوة

49
00:18:17.550 --> 00:18:41.500
اللي قبل كده اذا كنت تظن اننا لاننا انشغلنا معك جدا بتزكية نفسك وتحضير نفسك واقامة ذاتك على الاسلام اذا كنت تظن ان الاسلام الذي صرت معتقدا له ومؤمنا به

50
00:18:41.550 --> 00:19:09.150
هو دين للعبادات الفردية ودين للاساس الايماني الذي يقوم عليه الدين ودين لاجتناب المعاصي واتيان الطاعات واصلاح النفس و اذا كنت طياما قد يظن هذا لأ لأ اعلم ان الدين امر مختلف تماما. دين النبي صلى الله عليه وسلم امر مختلف

51
00:19:09.150 --> 00:19:34.300
تماما عن هذا الذي تظنه هذا الدين هو دين كبير. شغلانة قضية عظمى دين له هو قضيته هو التي ينشغل بها مختلفة عن انشغالات الافراد ودين الافراد وتربية الافراد. دين له بذاته قضية ورسالة

52
00:19:34.300 --> 00:19:55.450
اهداف دين يريد ان يحكم الحياة وان يحكم السياسات وان يقيم سلطة وان يبلغ العالمية. دين يريد ان هي الجهل وان ينهي الظلم. دين يريد ان ينهي الطغيان. يريد ان ينهي البغي. يريد ان يقيم

53
00:19:55.450 --> 00:20:15.450
العدل يريد ان يكون الناس مش مصلين ومزكين ومتصدقين وصوامين فقط لا كونوا قوامين قسط يعني شغلتك قاعد ليل ونهار للقيام بالعدل. مش الاية كده؟ كونوا قوامين بالقسط يعني دائم

54
00:20:15.450 --> 00:20:37.050
ايمي القيام باقامة العدل. الدين الذي مع محمد هذا صلى الله عليه وسلم دين له ورسالته وله قضيته الكبيرة وله امر يريد ان يبلغه. هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على

55
00:20:37.050 --> 00:21:07.050
الدين كله قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. اتبعوا واتبعوني وامرت لاعدل بينكم دين له قضية كبيرة. وانت اذا انشغلت بقضاياك الشخصية كيف اتجنب الرياء ده مهم جدا كيف اتجنب النفاق مهم جدا كيف اصلي مهم كيف اقرأ القرآن مهم جدا ما

56
00:21:07.050 --> 00:21:30.400
ذكر الله مهم جدا ما تلاوة القرآن ما الحجاب مهم جدا ما التسبيح وقيام الليل؟ ما هذه ما السنن ما السواك كل هذا مهم جدا ولكن اياك ان تظن ان هذا يكفيك عن قضية الدين الذي

57
00:21:30.400 --> 00:21:54.750
هي اليك. ولذلك المساكين الذين يظنون ويقولون قول المشركين المشركون لما وجدوا ابرهة يريد هدم الكعبة قالوا للبيت رب رب يحميه واليوم الذين يرون الكافرين يريدون هدم الاقصى يقولون للبيت رب يحميه. هذه كلمة المشركين

58
00:21:54.750 --> 00:22:14.750
قبل ان تبعث اليهم رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. اما بعد ان ارسل محمد صلى الله عليه وسلم سيدي وسيد الخلق اجمعين. وبعد ان ارسل انزل القرآن صارت هناك امة مكلفة. صارت هناك

59
00:22:14.750 --> 00:22:34.750
كامة قائمة بالحق امة مأمورة. اما ان تدافع عن مقدساتها واما ان تكون قد قصرت وتخلفت ويستبدل الله بهم قوما اخرين افضل منهم قوما غيرهم يجعلهم الله نصرا لهذا الدين

60
00:22:34.750 --> 00:22:52.050
هذا هو جوهر هذه الخطوة. ولذلك كانت هذه الخطوة ان ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهم يا ناس اللي انا قلته لكم ده صحيح انتم لا تطبقونه الان

61
00:22:52.100 --> 00:23:10.700
صحيح دلوقتي انتم مش بتطبقوه انتم في مكة. بتضربوا وبتعذبوا. انتم لم تبلغوا العالمية ولم تبلغوا حتى دولة ولم شيء لكن هذه هي نهايات السير. هذه هي معالم الطريق هذه هي

62
00:23:11.050 --> 00:23:36.800
نهاية الطريق ولذلك انتم لا تطبقونها من البداية لانها نهايات لكن لابد ان تعلموها من البداية. هي نهايات تعرف من البدايات نهايات صحيح لن نبلغها الا بعد شوية. انما المعرفة الاحاطة الفهم الادراك

63
00:23:36.800 --> 00:24:02.250
تصور هو امر من البدايات. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس نعم يا رسول الله قال ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم

64
00:24:02.950 --> 00:24:27.350
خلي بالكم ما تمشوش خبطة عشواء مش مش بمزاجكم ده لكم خط سير اهو مرسوم. واذا كنتم في اول خطوة لكن لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. ولكم معالم فانتهوا الى معالمكم. ما ينفعش الواحد يزيغ او يضل وانما الامر واضح منذ البداية. وبهذا يا اخواني الكرام

65
00:24:27.350 --> 00:24:48.750
ارجوكم ان تدركوا معي ان كلمة ان مصطلح مصطلح الدعوة الى الله الدعوة الى الله طبعا بس يعني خلينا نسميها كده مصطلح الدعوة الى الله مصطلح الدعوة الاسلامية الدعوة اسلامية

66
00:24:48.800 --> 00:25:06.700
مصطلح نحن اجرمنا في حقه. نحن اصبحنا اليوم راكنين بنركن جنب الافراد اللي بيتدلعوا. يقول له ربنا وتحب ربنا وتصلي كده وتبقى حلو وبلاش ونقف جنبه وانتهى الامر عند هذا الحد

67
00:25:07.050 --> 00:25:27.050
هذا مصطلح ما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما دعوة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم هي دعوة لاقامة رسالة الاسلام. لاقامة هدفه لاقامة ابعاده. لاقامة

68
00:25:27.050 --> 00:25:51.200
منتهاه وفي سياقها يا سلام على الكلمة دي. في سياقها دعوة الافراد ليكونوا مناسبين لهذا الخط لازم يحسنوا التوحيد يحسنوا الصلاة يحسنوا العبادات يتجنبوا المعاصي يقوموا بالطاعات كل الامور لكن هذا

69
00:25:51.200 --> 00:26:07.250
وظيفتهم. يعني علشان وظيفتهم. انما انا اجيب ولد ابني مثلا. وانا يعني بيني مثلا وبين ابنائي نقاشات جميلة جدا يعني اسأل الله يبارك فيهم يا رب العالمين. يعني ان شاء الله اسأل الله ان يجعل فيهم الخير

70
00:26:07.800 --> 00:26:26.350
جميل انا لما اجيب ابني ده واخليه يطلع الاول ويخش كلية الطب ويتخرج يبقى طبيب وياخد ماجستير في تخصصه ودكتوراة في تخصصه ويبقى احسن انسان في الدنيا وبعدين اقول له اقعد بقى في البيت خلاص الحمد لله الف مبروك

71
00:26:26.350 --> 00:26:50.200
الف مبروك يا حبيبي بقيت احسن طبيب في العالم ينفع فين العلاج اللي بيعالج الناس به؟ فين العيادة في المستشفى فين دوره؟ هو انا كنت باجعله يكتسب ويخزن يخزن غير الجماعة بتوع اليمن الله يكرمكم يعني ها يختزن امور

72
00:26:50.400 --> 00:27:12.500
عنده ثم لا يؤدي وظيفتها ها لا انا اعلمه ليؤدي وظيفة. انا العسكري الجندي. اقول له تعال اجري تلت تلاف متر ولا اربع ولا معرفش قد ايه وتسلق واطلع وبعدين روح بيتكو ولا اجهزه في ارض الرباط لوظيفته

73
00:27:12.850 --> 00:27:39.800
فالمسلم الدعوة الاسلامية هي اني اقول للفرد كيف ينجو امام الله ليه يؤدي وظيفته؟ المصيبة التي احدثناها وضيعنا اعمارا وافسدنا. ان احنا بنقعد نكلم الشخص عن ايمانياته وطاعته وتجنبه للمعاصي وو ثم لا نكلمه ابدا ابدا عن الوظيفة التي من اجلها

74
00:27:39.850 --> 00:27:57.350
من اجلها خلقه الله ليقوم بها. لا نقول له يا اخي الله عز وجل وهو سبحانه يتحدث عن الانسان الاول ادم اول من خلقه الله او ابو البشر قال اني جاعل في الارض خليفة

75
00:27:57.400 --> 00:28:17.400
خليفة لو كان يريد ان يجعل في الارض من يقرأ القرآن ويلتزم بالسواك ويطلق لحيته ويصلي قيام الليل ويقرأ وكذا وخلاص ما الملائكة نحن نسبح بحمدك ونقدس لك. وهم قالوا له كده. قالوا يا رب ده احنا بنسبح

76
00:28:17.400 --> 00:28:36.050
بنقدس جايب بشر يسبحوا ويقدسوا ايضا فقط ونحن اقدر منهم على التسبيح والتقديس قال لا ده انا جاعل في الارض خليفة. انا جاعله ليكون ولذلك الاسلام دين له رسالة بمقتضى هذه الكلمة. كلمة

77
00:28:36.050 --> 00:28:56.050
الخلافة اني جاعل في الارض خليفة. والله تعالى قال جعلكم خلائف الارض جعلكم خلفاء في الارض واضح كل الوضوح. اما ان نظل نتحدث ولذلك نحن بالدعوة اجرمنا. اجرمنا لاننا بترناها

78
00:28:56.050 --> 00:29:16.050
وتكلمنا عن دعوة الدعاة الذين ومرة اخرى اقصد افراد الذين يعملون بالدعوة الدعاة الذين يتصورون ان الدعوة اني اركن جنب الافراد. لا يا اخواني الدعوة الاسلامية لا تقيم افرادا يتعايشون مع سياق

79
00:29:16.050 --> 00:29:38.000
قن مختلف مش نقول للاشتراكية اعملي السياق بتاعك ويا شيوعية اعملي السياق بتاعك ويا امريكا اعملي السياق العولمة اللي انت عايزة اليها ويا ما عرفش مين يعمل ايه واحنا كمسلمين هنفضل نمونكو بالافراد اللي يعيشوا في المجتمع ونقول لهم لازم المجتمع تبقوا حلوين فيه

80
00:29:38.250 --> 00:29:58.250
وما تدايقهوش وتبقوا لطاف كده وحلوين وتسمعوا الكلام يعني مش عايزين مشاكل والاسلام دين حلو وخلاص لأ الاسلام وجاء ليصنع السياق كله. مش بيحط افراد في سياق اخر. مش بيسلف سياق كافر

81
00:29:58.250 --> 00:30:23.100
بيسلفوا ناس مسلمين يعيشوا تحت الكرابيج والسلام بل الاسلام وصنعة للسياق. فمن ظلم ظلم وقرر ان تكون دعوته مختلفة في محتواها ومفرداتها عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم. وانا بقى لي تلات لقاءات بقول لكم

82
00:30:23.100 --> 00:30:43.600
كان يقول بماذا كان ينطق ماذا كانت عباراته؟ ماذا كانت افكاره؟ ماذا كان عطاؤه؟ من اختار ان تكون دعوته محتواها مختلفا عن محتوى دعوة محمد صلى الله عليه وسلم انا موافق بس يصارح نفسه بكده

83
00:30:44.650 --> 00:31:09.100
ما يسمعنيش الوقتي يقعد لوحده في البيت ويطفي النور ويفكر ويصارح نفسه دعوتي مختلفة دعوته مختلفة جملها وافكارها ليست التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقولها انا غيرت وبدلت

84
00:31:09.300 --> 00:31:27.400
ويقرر هل سيستمر على ذلك ام لن يستمر؟ هل سيصير انسانا يدعو الى رسالة الاسلام ام سيظل مغايرا لدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. دعوتنا يا احبتي الكرام دعوة الاسلام

85
00:31:27.450 --> 00:31:54.350
دعوة محولة فاعلة صانعة متقدمة تسير خطوها تصنع وتصنع السياق وتحرك الامة من خطوة الى خطوة. هذه احاديث المصطفى صلى الله عليه وسلم. هذه هي السنة. هذه هي الكتاب والسنة. هذا ما كان عليه سلف الامة الصالح رضوان الله عليهم. هذا ديننا

86
00:31:54.650 --> 00:32:20.000
هذا هو جوهر وانا كررت عدة مرات لانه فيصلي. مهم. احنا وصلنا الى نقطة فيصلية تماما ايها الاخوة ولذلك اقول اننا لا يمكن ابدا ان احنا اه يسموها نلصم يعني ما ينفعش انا بحط مسلم كده مثلا يعني بحطه كده الصمه انا مش بلصمه انا يعني

87
00:32:20.000 --> 00:32:37.350
يعني انا مش بضع مسلم اقول له بالعافية لا ده انا عايز انسان وتد وتد وانعم واكرم حين اتذكر انس بن النضر رضي الله عنه في غزوة احد انس ابن النضر صحابي لا تكاد

88
00:32:37.550 --> 00:32:54.750
تسمع عنه لا تكاد تعرف عنه شيئا ولا حاجة ما اعرفش عنه حاجة ولا حد يعرف عنه حاجة الا وقع انه في غزوة بدر افتكر ان المسلمين مش رايحين يحاربوا ولا حاجة. طب ما هو مشوار بسيط زي المشاوير الكتيرة اللي طلعوها

89
00:32:55.050 --> 00:33:16.150
ففاتته غزوة بدر فعض اصابعه من الاهم ان فاته هذا الخير وقال يعاهد الله والله لان اراني الله مع رسوله صلى الله عليه وسلم لقاء مع المشركين غزوة بعد ذلك ليرين مني ما اصنع

90
00:33:16.950 --> 00:33:39.450
عهد كبير والله عز وجل يختبر بقدر بقدره ايضا آآ عظم العهد عظم العهد والناس دول مش احنا مش انا مش احنا دول دول ائمة. فلما جاءت غزوة احد جاءت جاء الاعتصار والمحنة انه الدائرة جاءت على المسلمين

91
00:33:39.450 --> 00:33:58.000
وتفرق الناس ورأى المسلمين الجيش بينفرط ما عدش فيه قوام جيش قدامه ماذا يفعل وهو قال لا يرين مني ما اصنع كما قلت حفر الرمل بسرعة ونزل حتى يجبر نفسه على عدم التقهقر حتى منتصف جسده

92
00:33:58.100 --> 00:34:18.100
ووقف برمحه مركوزا وبسيفه في يده وهو يضرب حتى اذا قتل قتل وليس في جسمه مكان سليم كله متقطع لدرجة لم يعرفه من هذا. ولم يعرفوه الا لما جاءت شقيقته اخته ببعض الماء وغسلت اصبعه فوجدت

93
00:34:18.100 --> 00:34:34.650
كانت بين طيات اصبعه فعرفت انه انس انما ليس له عيون ولا انف ولا اذن ولا خدود ولا جبهة ولا شعر ولا شيء باين منه اوتاد تقيمها الدعوة. انما انا اقعد جنب واحدة

94
00:34:34.900 --> 00:34:54.900
لمجرد انها تلبس ايشارب ولمجرد انها تلبس طرحة وتلبس خمار وواحد علشان يقعد يصلي بالليل ويسبح ويزكي ويتصدق كل هذا مهم وانا افعله وكل انسان صالح يخشى الله يعلم انه ان هذا هو الاساس لا يمكن ان يقام البناء البناء الا على اساس

95
00:34:54.900 --> 00:35:13.050
من الايمان الراسخ. انما ابني الاساس وافضل قاعد جنبه ولا يقام البناء ابدا ابدا. وافضل في الاساس طول عمري صارح نفسك بان هذا ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم وهو يبني الاساس

96
00:35:13.100 --> 00:35:32.850
كان يقول للناس الروف السطوح هيكون فيه ايه؟ زي ما قلت لكم في مكة لسة بيبني الاساس لكنه يشير الى سطوح البناء تقول لهم ان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم نهاية في الخيال لسه لسه بيفكر فيها ايها الاخوة

97
00:35:32.900 --> 00:35:52.900
ايها الاخوة يا رب اسأل الله يا ذا الجلال والاكرام يكون كلام واضح يكون ناطق يكون جلي يكون مشرق يكون غير ملتحي التبس يا رب العالمين يا رب وارجو ان يكون يعني قد بلغ الافهام وبلغ الانفس وبلغ الارواح

98
00:35:52.900 --> 00:36:09.300
واغفر لي يا كريم يعني هذا القصور في البيان ارجو ان يكون الامر واضحا. ايها الاخوة بهذا لم يبق امامي خلاص خلصت لكن لم يبق امامي في هذه الخطوة الا

99
00:36:09.450 --> 00:36:30.350
بعض ما تقتضيه امانة البيان. يعني عايز ما هو اصله انا ممكن ابين نقطة فيتفهم منها شوية حاجات غلط تبقى عبارة عن اه عن يعني مصائب مصائب تبقى عبارة عن اخطاء كبيرة فادحة في الفهم

100
00:36:31.150 --> 00:36:48.200
انا انهيت الفكرة لكن لم يبق امامي الا بعض الامور التي احاول ان اتجنب بها ما يمكن ان يقع من اخطاء في التلقي في بسببي انا برضو انا اللي تسببت فيها فلازم اقاومها. نمرة واحد

101
00:36:48.250 --> 00:37:17.500
ان الكلام اللي انا قلته ده كله عن  سياسات والحكم والسلطة والعالمية والشريعة والقانون ده كل الكلام ده في المرحلة المكية وفي المرحلة الاولى ده عبارة عن كلام. كلام تكلم

102
00:37:17.500 --> 00:37:45.500
مم فقط يعني ايه يعني ليس اشتغالا لا هشتغل بالسياسة ولا هشتغل بالعالمية ولا هشتغل بالامور المجتمعية وما فيش اشتغال خالص مطلقا الاشتغال بالدعوة وبالتربية آآ التخطيط للدعوة انما لا وبالعقيدة انما مش اشتغال خالص

103
00:37:45.500 --> 00:38:05.400
مطلقا كلام يعني ايه كلام يعني شرح انا بقول لكم بيان لابعاد الدين كلام؟ يعني ما نحاولش نعرف نعمل كده اعمال اجتماعية يعني مشاركة في لا لا لا مطلقا اطلاقا هذا الكلام

104
00:38:05.500 --> 00:38:19.800
كم سرب جهود الدعوة الاسلامية وضيع اعمارا. انما اسمعوا العجب العجاب. اسمعوا هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي لسه بقول لكم تلات لقاءات اهوت بنتكلم عن هذا الامر

105
00:38:20.650 --> 00:38:47.100
هقولكو الادلة اللي احنا كنا نستدل بها على المشاركة المجتمعية في العمل الاجتماعي والسياسي الخيرات والبر العام وما الى ذلك ستجدونه في الحقيقة ضد اللي احنا فاهمينه ازاي؟ مسلا يقولون او انا اقول

106
00:38:47.350 --> 00:39:11.400
ان النبي صلى الله عليه وسلم قد قال لقد اه خليني اقولها بتعبيري انا معلش. لقد كنت شاهدت وحضرت في ايام الجاهلية جلسة كبيرة لوجهاء البلد في بيت عمنا عبد الله ابن جدعان واحد من زمان كده

107
00:39:11.900 --> 00:39:36.900
هذا الحلف كان اسمه حلف الفضول تعاهدت فيه قريش على انها بجميع بطونها وجميع عائلاتها وجميع قواها لا تسلبوا الناس اموالهم. لانها لو سلبت اموالهم سيفر الاستثمار من قريش ولن تأتي التجارات وسنضيع. فقالوا

108
00:39:36.900 --> 00:39:58.100
فلنحافظ على اموال الناس وعملوا هذا الحلف بالحفاظ على اموال الناس فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول انا حضرت هذا الحلف ولو دعيت به في الاسلام لاجبت فاقوم انا اقول ايه؟ اقول اهو يعني موافق على المشاركة المجتمعية

109
00:39:59.550 --> 00:40:25.700
لأ اسمع كده الحديث مرة تانية اسمع بيقول انا شهدت الحلف ولو دعيت به في الاسلام لاجبت لو ايه لو دعيت يعني انت لست الذي تدعو الى حلف يحافظ للناس على اموالهم

110
00:40:25.850 --> 00:40:48.800
وانت في مرحلة قبل ان تقوم لك آآ سلطة ودولة وعالمية وحكم وما الى ذلك او يعني بعض هذا الطريق اه لو دعيت لو المجتمع قال لي تعال اتفق معي على الحاجة الصالحة قل له انا متفق معك. انما يضيع وقتي وجهودي وترتيباتي وجلساتي علشان اضيعها في امر

111
00:40:48.800 --> 00:41:07.500
المجتمع مستحيل مستحيل لو دعيت به انا مفعول به ولست فاعلا في الامور المجتمعية المسألة التانية الرسول عليه الصلاة والسلام لما هاجر من مكة الى المدينة. انتم عارفين انه كانت عنده امانات قريش

112
00:41:07.900 --> 00:41:28.550
وانه ابقى عليا لكي يرد امانات قريش اقول الله ما شاء الله قريش تأمن النبي عليه الصلاة والسلام. لماذا لم يستفد بهذا المعنى في انه ينشئ جمعية لحفظ الامانات او انه يجمع

113
00:41:28.600 --> 00:41:48.100
يعني تكون له قيادة اجتماعية بهذا. لأ اللي جه خبط عليه في الباب وقال له يا محمد يا ابن عبد الله لو احفز لي القلم ده معك شيلهولي عندك لغاية لما ابقى اخده منك. قال له حاضر من عيني وخده وحفظه له حتى يأتيه

114
00:41:49.000 --> 00:42:09.850
انما لم يتاجر او لم يقعد هذا ابدا امال بيشتغل في ايه؟ في الدعوة والتربية والعقيدة والبلاغ والبيان. اعماله. انما هو في هذا لا يمكن يحول الامر الى انه هو مفعول به خبطوا عليه الباب اعطوه الامانة استلمها منه

115
00:42:10.100 --> 00:42:29.100
الواقعة الثالثة جاءه رجل راجل مسكين والله راجل كافر هو جاء ابو جهل ما هو ابو جهل ده كان عصبجي برضه. وكان يعني كان آآ اكل لحقوق الناس فابو جهل

116
00:42:30.000 --> 00:42:44.400
وقف الرجل قال يا جماعة من من لي بعمرو بن هشام واخد اموالي ورافض يردها. مين يقدر يجيبها؟ فارادوا ان يهزأوا وان يسخروا من رجلين. من الرجل صاحب الدين ده

117
00:42:44.500 --> 00:42:58.850
انت بتقول ايه؟ عايزنا احنا نجيب لك آآ فلوسك من من عمرو ابن هشام؟ ده ده مين اللي يقدر يقف قصاده وفي نفس فسيدهم وفي نفس الوقت يريدون ان يسخروا من النبي عليه الصلاة والسلام

118
00:42:59.050 --> 00:43:09.900
قالوا له اسمع يا عم هنقول لك على راجل بقى هو الوحيد اللي يعرف ده معزته عند عمرو ابن هشام كبيرة جدا يقول له بس رجع للراجل هيرجعها لك على طول

119
00:43:10.050 --> 00:43:25.400
مين قالوا له روح لمحمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم  وفعلا كما تعرفون القصة ذهب الرجل الى محمد صلى الله عليه وسلم وطرق عليه الباب قال له انا عندي انا لي عند آآ ابي جهل هذا آآ مال

120
00:43:25.400 --> 00:43:43.800
فان رأيت ان يعني تتشفع وان تشفع لي عنده ليرد من؟ فقال نعم افعل نعم افعل. الله طب ولما انت نعم تفعل وذهب وطلب المال واخذه فعلا ابو جهل اصابته الهيبة والرهبة لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم يطرق

121
00:43:43.800 --> 00:43:57.850
قبابه ويقول له رد لهذا الرجل ما له فاصابه رعب ورهبة وهيبة النبي صلى الله عليه وسلم وقال نعم افعل وردها الله طب ما لما المسألة كده لماذا لم يقم المسلمون

122
00:43:58.500 --> 00:44:20.850
لماذا لم يقم المسلمون بمسألة آآ يعني الحديث عن المطالبة برد الحقوق ولماذا الحقوق الضائعة؟ لا لا لا هذا لا نشتغل انما ينزل في القرآن ان ويل للمطففين. والذين يأكلون اموال الناس بالباطل ايوة نتكلم نتكلم

123
00:44:20.850 --> 00:44:35.900
عن عطاء الاسلام لهذه الامور انما عشان اشتغل بعمل اجتماعي او سياسي داخل المجتمع قبل ان تكون العقيدة قد يعني ايه العقيدة؟ العقيدة يعني الانحياز الى الله. يعني الالتزام بالله

124
00:44:35.950 --> 00:44:53.050
العقيدة معناها اني اوجدت مجتمعا ملتزما بالله. خلاص قال الله حاضر. قال الرسول حاضر ادي معنى العقيدة. انما قبل ذلك لا. حتى يا اخواني في دواخل المسلمين كلمة انا بستخدمها كتير برغم انها

125
00:44:53.400 --> 00:45:14.500
انما في داخل المسلمين في داخل المسلمين كما ذكرت لكم من قبل حدثت امور عجيبة جدا فعلا امور عجيبة ان الرسول عليه الصلاة والسلام مثلا المسلمين مسلا اتكتبت صحيفة بمقاطعة المسلمين وعلقت على الكعبة. لم يحاول البتة

126
00:45:15.000 --> 00:45:35.150
انه يسعى يروح لواحد يقول له بقى ده كلام يا اخي تقاطعونا واحنا ولاد خالكم وولاد عمكم لم يفعل هذا. انما المشركون فعلوا هذا بعد لما رأوا الجوع ورأوا العذاب اللي نازل من المسلمين هم الذين ذهبوا وقالوا كيف نرضى ان يكون ان نأكل

127
00:45:35.150 --> 00:45:58.950
اشرب وقرايبنا بهذه الصورة. انما النبي عليه الصلاة والسلام لم يفعل العبيد بيعذبوا. ابو بكر معه فلوس راح اشترى العبيد واعتقهم. خلاص عمل فردي بسيط انما هل المسلمون اكتتبوا وجمعوا فضل اموالهم علشان يعتقوا العبيد لم يحدث اطلاقا اي عمل اجتماعي ولا

128
00:45:58.950 --> 00:46:18.950
اجتمعي ولا اشتغال سياسي ولا اجتماعي ولا في هذه المرحلة مطلقا. انا نفسي اقول لكم غير كده. طبعا ما هيش نفسي ولا حاجة انا نفسي اقول لكم حاجة بس اللي له كلام اخر لو سمحتم يأتيني بمستند من قول حبيبنا صلى الله عليه وسلم او من كتاب

129
00:46:18.950 --> 00:46:45.500
ربنا سبحانه وتعالى اية او حديث لو وجدت حاضر انما لا يوجد لا يوجد البتة مطلقا حتى لما جاع المسلمون تلت سنين في شعب ابي طالب لدرجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام يأكل اوراق الشجر ويربط الحجر على بطنه ليضيق المعدة فلا يشعر بالجوع

130
00:46:45.750 --> 00:47:05.750
لم يحاول ان يرتب ترتيبا اجتماعيا كيف سندبر يا اخوانا معايشنا وطعامنا ونحاول كذا لا لا لا اومال بيعملوا ايه؟ دعوة والتربية. الدعوة الى الاسلام والتربية عليه واستشراف افاق جديدة للدعوة والتربية

131
00:47:05.750 --> 00:47:32.600
هو ده عمل المرحلة. ما بنشغلش المسلمين عن عمل عقيدتهم. اطلاقا. ولذلك حدث تركيز ثبت الدعوة سريعا. انما التنفيس وضياع الاعمار هذه كارثة كارثة نشأت عن خطأ في آآ في آآ يعني افهامنا. ولذلك ايها الاخوة من اشتغل بهذه الاعمال

132
00:47:32.700 --> 00:47:42.700
بيبتدي يشعل بقى المنافسة بينه وبين الاخرين على المصالح مش على العقيدة. على المصالح يقول لك انا عايز ابقى هنا انا الريس وانت عايز تبقى الريس انا عايز ابقى هنا وانت

133
00:47:42.700 --> 00:48:03.700
لأ فالتنافس على الرئاسات وعلى المواقع وعلى يلهب يلهب تنافس ليس على اساس عقيدة وانما على اساس ايثار الاشخاص لازم نبتدي نقعد ونفكر ونشوف ما جاء في هذا حتى يعني لما دخل النبي عليه الصلاة والسلام في

134
00:48:03.700 --> 00:48:19.900
حوار مشرك قال من يحميني حتى ابلغ رسالتي ربي حتى ابلغ رسالة ربي لم يحاول ان يقوم بخطة لتنظيم ايجارة المسلمين. وانما هو خرج الى الطائف ولا يستطيع ان يدخل مكة

135
00:48:20.150 --> 00:48:44.700
فارسل من يدخله الى مكة فجاءه من يدخله خلاص. خلاص بس انما ببساطة انما ان نحول الموضوع الى انه خطة واجتماع وجلسات واعادات و في امور خارج السياق هذا هو الذي ضيع الاعمار وارجو وان شاء الله ساعود الى هذا ولكن مبدئيا. ايضا يا اخواني

136
00:48:45.100 --> 00:49:12.750
في هذه المرحلة الكلام ولو سمحتم تحفظوا هزا واعتبروه نمرة اتنين انا قلت نمرة واحد لا تكلم نمرة اتنين اعتبروا الكلام في هذه المرحلة لا يتناول التفاصيل البتة. مطلقا ولن يتعرضوا للبرامج مطلقا. امال ايه؟ مبادئ فيه فارق بين مرحلة المبادئ ومرحلة

137
00:49:12.750 --> 00:49:37.850
مرحلة البرامج البرامج تقول لي اقعد هات لي مسلا خمسين واحد ده في الزراعة وده صناعة وده تجارة وده آآ تربية وتعليم وده اعلام وغيره حط لي برامج ومبدأ امكانية تطبيق الاسلام مش موجود اصلا لأ ده انت بتلعبني ده هذه تلهية ده انت بتلعب بي كده عشان ايه اهو عشرة خمستاشر

138
00:49:37.850 --> 00:50:03.700
يعدوا واوقات تمر والمبدأ نفسه امال ايه لأ انا اشتغل في المبدأ مبادئ نفسها انما تقول لي انشغل بالبرامج ضيعنا اعمارنا. لذلك هذا وقت الكلام عن السياسات والامور العليا والاستراتيجيات وو اللي انا قاعد اقوله انا نفسي من مرتين تلاتة هذا

139
00:50:03.700 --> 00:50:23.700
لا يصلح ان يتناوله المسلم على سبيل التفصيل والا ضيع لان التفصيل يأتي مع مع ايه بقى؟ مع ورود امكانية التطبيق مع انها المبدأ نفسه. انما مثلا تجيب لي خزنة وتقول لي عمر هذه الخزنة حط لي خطة اقتصادية لتعمير الخزنة. والخزنة اصلا مخرومة

140
00:50:23.700 --> 00:50:46.600
من ورا ايد بتدخل تاخد وانا احط وهو ياخد لأ الاول حط لي خزنة مزبوطة. لذلك المبادئ لا البرامج. ايضا نمرة تلاتة انه يشترط شروط اللي هي شرط ان يكون كلامي شف كلامي عن

141
00:50:47.600 --> 00:51:15.100
السياسات والمبادئ والاستراتيجيات امرا يتبع العقيدة يتبع العقيدة اتربس وسيسامحوني والله في هذا اللفظ البلدي العادي جدا الدارج لكن انا عايز اتربس المسألة انها عقيدة. هذا امر مبني على العقيدة

142
00:51:15.300 --> 00:51:35.300
امر مبني على الايمان. امر مبني على الالتزام بالله. كلام واضح. ولابد ان يكون هذا واضحا مش انا ابدأ كده وبعد شوية اقول طب بلاش نتكلم في الامور الاسلامية ها وخلينا نتكلم في سياسة المواصلات وسياسة التموين

143
00:51:35.300 --> 00:51:57.300
وسياسة وخلاص والله فين العقيدة؟ اه والله دي كانت معنا. لما بدأنا كانت موجودة دور عليها يمكن سبتها في لا ما ينفعش. ده لابد في كل خطوة تكلموا عن سياسات الناس وعن اصلاح الدنيا ان يبدو فيها وان يظهر انها مبنية على الاذعان لله

144
00:51:57.300 --> 00:52:17.300
وان من ليس مذعنا لله انا مش مش مكلف. اني انا اكلمه عن سياسات منفصلة علشان اقول له انا زيك وانت زيي. لا انا مختلف عنك وانت تختلف عني هذا كلام واضح ولذلك هذا الامر هذا الجيل الذي نحن فيه يا اخواني اجيال اثمة اجيال

145
00:52:17.300 --> 00:52:39.450
شوفوا والله ارجو ان يكون واضحا. احنا استلمنا وضع كان المجتمع كله والاخوة القدام فاكرين بيقول اي واحد يخرج عن الاسلام نسأله يسأل اين انت من الاسلام اين انت من شريعة الله؟ اين انت من الالتزام برب العالمين؟ هل تقصد انك

146
00:52:39.800 --> 00:52:56.800
ستتفلت من مبدأ الالتزام بالله النهاردة بعد مثلا تلاتين سنة من هذا الكلام اصبح العكس هم الذين يسألوننا اين انتم من القواعد العالمية والتعامل مع العالم واين انتم من الديموقراطية والعولمة واحنا نقول لهم

147
00:52:56.800 --> 00:53:22.550
لا والله العزيم ده احنا زيكم متفقين على الحاجات دي وشوفوا احنا ايه ده ايه ده استلمنا دعوة ما كان يجرؤ فيها انسان ان يجهر في مجتمعاتنا بانه ضد الاسلام ويقال له قل هل انت ملتزم بالاسلام ام لا ونسلم الجيل لناس يا اخي

148
00:53:22.550 --> 00:53:37.600
اذا الاية تقول عن الكتاب لما اوحاه الله الى رسوله قال كتاب الكتاب اللي قدامك ده الوحي ده القرآن ده اللي اوحاه الله اليه قال فلا يكن في صدرك حرج منه. تكون واضح

149
00:53:37.650 --> 00:54:00.000
لذلك لابد من التبعية وانا بمشي بسرعة وسآتي الى هذا مستقبلا ان شاء الله انا فقط احاول ان اسد ثغرات لابد من وضوح التبعية تبعية ان الكلام في الامور العامة انما هو تابع لعقيدة الاسلام وليس منفصلا عنها مطلقا بصورة من

150
00:54:00.000 --> 00:54:19.800
من الصور. النقطة التالية الرابعة هي مسألة فكرة احفظوها لانه الوقت الحقيقة بيضيق معي وانا عايز اتعرض لبعض النقاط فارجو ان يكون واضح آآ فكرة النسب احفظوها بهزا العنوان. فكرة النسب

151
00:54:20.250 --> 00:54:42.150
يعني ليس ليس معنى ان يكون الكلام عن الامور العامة ثابتا من ثوابت الاسلام وعنصرا من عناصر الدعوة انه تصطبغ الدعوة به وانه يبقى كل حاجة وانما ندرس في القرآن

152
00:54:42.350 --> 00:55:09.400
وندرس في سنة النبي صلى الله عليه وسلم مبدأ النسب كان يتكلم عن هذا الامر في في في اطار او في ضمن المنظومة الكاملة لدعوته اللي هي فيها الايمان بالاخرة الايمان بالله الايمان بالقرآن الكلام عن السياسات الكلام عن الامور الاجتماعية الكلام عن

153
00:55:09.400 --> 00:55:38.250
نسب النسبة نسبة ايراد القرآن لكل عنصر من العناصر نبقى عارفين انه العقيدة العبادة النسك اه الدعوة التربية الامور العامة يعني نبحث فكرة النسب. ليه بقى لانه ممكن واحد يجي يقول والله الشيخ ده اهو انا بقى لي تلات مرات بسمعه في التليفزيون قاعد يتكلم على النقطة دي

154
00:55:38.650 --> 00:55:48.600
فجينا نروح عامل صبغة اصطباغ خلاص الراجل احنا ما بنتكلمش غير في الكلام ده. يا اخواننا مش كده. يقول لك ده ده بقى له مرتين تلاتة بيقول الكلام ده اهو

155
00:55:48.850 --> 00:56:10.250
لا لا نحن نتكلم فيه بهذا التركيز لانه اللقائين دول عن الموضوع ده. فاحنا يعني واضعين عليه الاضاءة الكاملة لكن لما تخرج الاضاءة او لما تبعد وتبقى الصورة شاملة لازم نعرف ده بنسبة كم في المية ده عشرة في المية من الدعوة وده خمسة في

156
00:56:10.250 --> 00:56:25.300
في المية وده خمسين في المية وده تلاتين انما لازم الخلطة تبقى مزبوطة. انما تقول لي والله خد اطبخ اطبخ مسلا شوية رز فحط لي مثلا نصف كوب من الارز على برميل من المياه

157
00:56:25.500 --> 00:56:42.750
مثلا او اريد ان اصنع كوبا من الشاي فاضع اه باكو شاي على نصف كوب من الماء يعني لابد ان ادرك بك ما هي الامور التي تزيد وما التي تقل؟ ولذلك ايها الاخوة فاننا

158
00:56:43.450 --> 00:57:05.150
عندما قلنا ان الحديث في الامور العامة لابد ان يكون تابعا لوضوح فكرة الاعتقاد والاذعان لله والرضوخ له والخضوع له والانحياز له والالتزام به كنا نقصد الا تكون مسألة عبقرية سياسية مش منافسة بقى

159
00:57:05.300 --> 00:57:25.300
مش انا اطعم البرنامج رأس مالي وانت تعمل برنامج آآ ماركسي مثلا في الاقتصاد ولا شيء من هذا القبيل ونقعد نتنافس على الموضوع لأ ده احنا بنتكلم في تبعية للعقيدة وبنسب قررها الاسلام. ونبحث دائما عن نقطة الاتزان

160
00:57:25.300 --> 00:57:39.000
دي نقطة الاتزان ما هو انا لما يكون عندي قلم وهذا القلم كله من اوله لاخره اه زي بعضه خلاص يبقى نقطة الاتزان هي النصف لكن لو عندي انا مكان

161
00:57:39.400 --> 00:57:59.400
الالم كده ما شاء الله تخين وهنا رفيع يبقى شيء طبيعي ان نقطة الاتزان تتحرك. هيبقى هنا اطول من هنا. لحد ما احيانا تبص تلاقي نقطة الاتزان في طرف القلم لان الثقل هنا والمكان ده كله مكان خفيف. فتبقى نقطة الاتزان فين؟ في

162
00:57:59.400 --> 00:58:28.350
طرف وليس في الوسط فالاسلام وانا ابحث عن الدعوة ابحث عن نقطة الاستواء والاتزان بناء على مثاقيل لأ مثاقيل العناصر الدعوية التي اتكلم فيها بناء على هنا استطيع ان ابني نقطة الاتزان انما ان اتكلم بدون ان ابحث عن نقطة هذا الاتزان فهذا امر

163
00:58:28.350 --> 00:58:57.700
يجعل الدعوة تكتسي وتصطبر بصبغة ليست لها لانني اخذت الحبة وجعلتها قبة جعل اخذت الشيء البسيط وجعلته كل شيء. وكما تماما لو رسمت لو اتيتك بورقة بيضاء بيضاء وفي وسطها رسمت خطا احمر ثم اخفيت الورقة من فوق ومن تحت ولم ترى الا الخط الاحمر فانك تتوقع ان

164
00:58:57.700 --> 00:59:16.300
الورقة حمراء فاذا كشفت لك يدي عن الورقات تبين لك انها بيضاء الا مساحة بسيطة فيها خط احمر فنحن لا نأخذ الخط البسيط ونظل نضخمه حتى يصير كل شيء وانما لابد ان يكون

165
00:59:16.700 --> 00:59:37.600
ايها الاخوة ايها الاخوة اسمعوا هذه الكلمة ولو سمحتم احفزوها ولو حد من الاخوة اللي بيكتبوا يضع عليها اطار محتوى الكلام محتوى الحديث ونسبه محتوى الحديث ونسبة العناصر في هذا المحتوى

166
00:59:37.700 --> 01:00:04.050
انا هتكلم عن ايه الدعوة وايه النسبة بين موضوع وموضوع حتى تخرج الدعوة كما كانت على عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم والا فانها حركة حركة لعقيدة تتحرك للدعوة وتنقل المجتمع نقلا ولكن بتبعية للالتزام بالله رب العالمين. النقطة التالية

167
01:00:04.050 --> 01:00:28.950
هي رقم خمسة اننا احيانا نظن اننا ننجو عندما نقول والله يا عمي ما احنا معزورين غصب عننا. في اشياء مسموح بها واشياء ممنوعة التعلل بالمسموح عارفين عمل ايه جعل جزءا من الدين

168
01:00:31.150 --> 01:00:49.750
يهجر بالكل يهجر يهجر من الهجر يعني. يهجر بالكلية لانه مش قادرين عليه وجزء من الدين نتحدث فيه باستفاضة ويمشي عمر عمرين تلت اعمار اربع اعمار خمس تجيال ست اجيال عشر اجيال

169
01:00:50.700 --> 01:01:11.100
ظهرت صورة كما ان الدين هو هذا الجانب المسموح به. اما الجانب الغير مسموح به ضمر وخلص وانتهى وعادت ثوابت الاسلام التي كانت ثوابت وكانت مسلمات طارت او عادت او ارتدت غرائب

170
01:01:11.450 --> 01:01:31.350
غريبة مرة اخرى واصبحنا نحن معشر الدعاة تحت هذه التعلة تحت هذا السبب زي بالعذر ده اصبحنا احنا اللي بنعيد الاسلام غريبا كما بدأ بدل ما احنا اللي بنزيل الغربة احنا اللي بنتسبب في الغربة

171
01:01:31.700 --> 01:01:51.050
لذلك الذين اه اعلوا مثلا شأن احمد بن حنبل رضوان الله عليه لما قال الكلمة المشهورة وكذا كذا ده لانه خرق يعني اوشك الناس ان يستقروا على امر فقال كلمة وعذبت واتبهدل فيها

172
01:01:51.250 --> 01:02:12.700
لكن نجت ولذلك رحم الله وانا فاكر هذه الكلمة انه انه هذه العقيدة لا تقوم على اكتاف المترخصين هذا امر هذه الرسالة لا تقوم على اكتاف المترخصين. واظن ان هذه الكلمة اذا لم تخني الذاكرة منسوبة للمستشار حسن الهضيبي

173
01:02:13.000 --> 01:02:33.300
انه قال هذه الدعوة لا تقوموا على اكتاف المترخصين ايوة في عزيمة وفي رخصة لكن اللي عايز ينهض بالدعوة لا تسعه الرخصة وانما لابد ان يقوم بالعزيمة ايها الاخوة لم يبق لي ولذلك يعني انا بس قبل ما اترك هذه

174
01:02:33.300 --> 01:02:58.400
صافي عايز احملكو هذه الامانة كما احملها لنفسي ان دهور من الصمت دهور من السكوت ظهور من من من تجنب القول يجعل الناس تظن ان الاسلام هو الذي يتكلمون فيه. انما الجزء المسكوت عنه ليس الاسلام

175
01:02:58.700 --> 01:03:16.700
فيبقى نحن الذين رددناه غريبا لذلك ارجو ان يكون هذا واضحا. اما النقطة السادسة والاخيرة في هذا الاطار فهي ما ذكرته لحضراتكم من قبل انه صحيح ما ذكرته عن النبي صلى الله عليه وسلم يكفي

176
01:03:17.300 --> 01:03:40.700
واحداثه وانا استدليت بوقائعه صلى الله عليه وسلم انما حتى ما يتعلق بالانبياء من قبله وبامم الانبياء قبله فانها امر القرآن قال عنه كلاما عظيما قال الله تعالى عن ما جاء في سنن الانبياء من تعرضهم لهذه الامور العامة

177
01:03:40.850 --> 01:04:03.650
قال سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا طاح يبقى مش بتاعتنا صح؟ مش بتاعتنا. سنة من قد ارسلنا قبلك من رسلنا ثم قال والاية في سورة الاسراء ولا تجد لسنتنا تحويلا

178
01:04:04.650 --> 01:04:23.500
ولا تجد لسنتنا تحويلا خلاص نروحنا جايبينها تاني. لأ لا تجد لسنته تحويلا يبقى المقصود انها مستمرة ونفس المسألة الاية التي وردت في سورة الفتح يقول الله تعالى سنة الله التي قد خلت من قبل

179
01:04:23.550 --> 01:04:43.750
سنة الله التي قد خلت من قبل ولن تجد لسنتنا تبديلا اه يبقى بردو ما دام خلت من قبل يعني فاتت مضت يعني سنة الله التي قد خلت من قبل خلصت فاتت خلاص خلاص مش بتاعتنا. راح قايل ولن تجد لسنتنا تبديلا هاتها

180
01:04:43.750 --> 01:04:59.950
تاني والاية ايضا التي وردت في اخر سورة يوسف اللي هي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل كل شيء قال وهدى

181
01:05:00.050 --> 01:05:15.850
ورحمة لقوم يؤمنون هدى يعني ايه؟ هداية. انا باعتها لكم عشان تهتدوا بها علشان باعتها لكم لتكون الهداية لكم. يبقى انا هامشي وراها. خلاص واضح اهي عايزين ايه اكتر من كده. ويقول تعالى

182
01:05:16.000 --> 01:05:31.800
اه يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويقول فبهداه مقتدى فارجو ان يكون واضحا هذه المسائل ايها الاخوة بوضوح اسأل الله ان يكون قد اتضح ان الاسلام رسالة

183
01:05:31.850 --> 01:06:01.950
لاننا ولعلكم لاحظتم عظم النقلة عظم النقلة العجيبة من تزكية الانفس الى رسالة الاسلام وقضيته وانظروا في الاسبوع القادم ان شاء الله النقلة الجديدة المهولة بتعرفوا ان الحمد لله اننا نتلمس ونستبصر بطريق النبي صلى الله عليه وسلم بنشوفه بترتيبه بترتيب ما حدث فعلا

184
01:06:01.950 --> 01:06:20.700
اعلموا كيف نسير في الطريق وهنا ماذا وهنا؟ ماذا ما نرتكنش على انفسنا؟ وانما نبحث في طريق النبي صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة اسمحوا لي وقد يعني آآ ربما لم يبق الا عشر دقائق او اقل

185
01:06:20.750 --> 01:06:55.050
اه اني ابحث مع حضراتكم بعض النقاط التي اه جاءت   نعم. شف يا سيدي الفاضل. اولا انا اه قبل ما اقول هذا الكلام آآ انا يعني بس احب اقول لكم انه انا احنا بنتكلم عن طريق النبي عليه الصلاة والسلام دي طريق نجحت فعلا. طريقة طريقه نجح

186
01:06:55.500 --> 01:07:10.500
طريقه نجح فعليا ولذلك احنا بنبحث عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم بترتيب ورودها لكي نكون قد عرفنا الطريق والا ضللنا انا سألت حضراتكم في الاسبوع الماضي هل اوقف السلسلة

187
01:07:10.550 --> 01:07:27.800
التي نتكلم فيها لفترة الامتحانات ولا يعني شهر ونصف؟ ولا لا اوقفها والحقيقة طبعا انا جاءتني اه رسائل كثيرة جدا جدا حول هذا الموضوع يعني في بعضها بالموافقة وبعضها بانه

188
01:07:27.800 --> 01:07:43.200
قولوا لي لا بلاش آآ والحقيقة انا يعني انا لا زلت محتاج الى معاونة حضراتكم ليه بقى؟ هقول لكم ليه؟ لان انا ربما اكون قد قصرت في الاسبوع الماضي في اني ابين لكم ما هو سبب السؤال

189
01:07:44.000 --> 01:08:06.200
اولا طلاب الجامعات وطلاب المرحلة الثانوية هم بالنسبة لهذا الكلام ركن ركين فيها ركن ركين في هذا الكلام يعني آآ مش مش مشاهدين ولا مستمعين ولا ايها الاخوة المستمعون لأ دول ركن ركين في الموضوع

190
01:08:06.750 --> 01:08:26.050
فالحقيقة انا لا اريد ان اضغط على ظروفهم وعلى اعصابهم وعلى انشغالهم الذهني وفي نفس الوقت آآ يعني احنا وصلنا الان لمرحلة في الحقيقة المرحلة اللي بنتكلم فيها اللي هي هذه الخطوة الخطوة القادمة والتي بعدها دي مرحلة

191
01:08:26.050 --> 01:08:49.400
حالة فاصلة فارقة مرحلة فيصلية فارقة تماما فما ينفعش انهم يعدوها الاشكالية في انشغال الاذهان انشغال الاذهان ولزلك احنا مش عايزين يعني لكن في نفس الوقت الحقيقة يعني برضه اجابة على الدكتور آآ

192
01:08:49.400 --> 01:09:10.500
يعني كزا كزا جعفر. آآ فعلا هو مدة الانقطاع هنا هتبقى ضارة جدا لانه الحقيقة اتصال الفكرة في المرحلة دي بالذات والمسألة قريبة من الذهن. لان احنا بدأنا في النقاط اللي بتعيد للخط الاصلي بتعيد المسلمين الى خطهم الاصلي

193
01:09:10.600 --> 01:09:28.250
ففترة الانقطاع هتبقى في مضرة جدا جدا. ودي جانب تاني واحنا طبعا اصلا بنسابق الزمن علشان نقدر نخلص يعني وفي نفس الوقت عندنا ناس كتير مرهونين يعني مرهونين بالموضوع قاعدين يعني

194
01:09:28.300 --> 01:09:46.650
يتابع فالحقيقة انا يعني وبعض الناس قالوا لي عندهم مليون طريقة يسجلوا ويقدر يستدركوا بما هو منشور على في مواقع الانترنت وما الى ذلك وكل واحد يقدر يحدد لنفسه انه يقطع ويرجع تاني. انا الحقيقة مش قادر اوصل لنتيجة

195
01:09:46.750 --> 01:10:06.750
الموضوع وفعلا محتاج ان حضراتكم تقولوا لي ازا كنا نوقف شهر حتى بلاش شهر ونص ولا نعمل ايه؟ والرسائل ان كان يجمعها الحرص الشديد انما الحرص ده لما ترجم بعضهم ترجمه الى انه ايوة وقفه علشان الاهمية وبعضهم قال لأ نستمر

196
01:10:06.750 --> 01:10:21.700
فارجوكم وخصوصا انا مش يعني لا اعرف نوعية اللي بيتابعوا بالظبط يعني اتمنى الحقيقة فعلا بالمناسبة انا محتاج دايما اعرف مين اللي بيتابع طلبة ولا مش طلبة رجال ولا نساء صغيرين ولا كبار من بلاد ايه

197
01:10:21.700 --> 01:10:36.400
يعني انا لا اعرف تحديدا ولذلك ربما آآ يعني هل هل هم من العاملين ولا مجرد من يسمع فالحقيقة انا يعني ما اعرفش انا ان شاء الله في الاسبوع القادم المفترض اني اكون قررت ازا كنت اوقف

198
01:10:36.500 --> 01:10:54.100
السلسلة من اول خمسة من اول شهر مايو ونمشي كده في سلسلة اخرى تلت اربع لقاءات ثم نعود مرة اخرى ولا لا؟ فانا ان شاء الله هشوف بازن الله. واما فيما ولزلك انا بقول يعني الاخوة اللي يعني اشيروا علي ايها الناس كما يقولون

199
01:10:54.250 --> 01:11:14.250
اما الاسئلة وانا اسف جدا انا كنت وعدت ان آآ الاثنين اللي هو امس سوف اتناول الاسئلة لكن اللي حصل انه آآ ارتباط مع الشيخ حافز سلامة حصل فيه آآ يعني تعديل لم يكن مقصودا او لم يكن معدا له فلم افعل

200
01:11:14.250 --> 01:11:30.500
الامس لكن ان شاء الله يوم الاثنين القادم وخصوصا القضايا اللي هي خاصة الاسئلة التي جاءت بشأن تربية الابناء بالذات مسألة يعني العناد والسرقة والجبن والبخل وما الى ذلك. وكذلك

201
01:11:30.500 --> 01:11:50.500
اسئلة كثيرة جت عن انتشار الوسواس القهري ومسألة وساوس الموت وقرب الموت وما الى ذلك وسببها. وايضا الاخ اللي ولاني وقال لقد ارسلت اليك شبهات عن العقيدة وعن مسألة الالتزام بالسنة وما الى ذلك. وايضا ما يتعلق بالبرامج التلفزيونية التي قالت عن آآ

202
01:11:50.500 --> 01:12:14.850
يعني اه عن اه تثير شبهات ان شاء الله يوم الاثنين القادم بمشيئة الرحمن. ايها الاخوة اه انقضى الوقت ولكني قبل وكنت احب ان احدثكم عن مشروع المربي والمؤدب انما ليا كلمتين بسيطتين جدا وهضطر ااجله ايضا للاسبوع القادم انا كنت اتكلمت في الاسبوع الماضي عن مسألة معاقبة

203
01:12:14.850 --> 01:12:35.750
المدرس للتلميز ففي ناس فهمت خطأ انني اندد او او يعني اقول انه كيف يعاقب المدرس اذ لا انا كنت اقول ان المدرس الذي يعاقب التلميذ او الاب الذي يعاقب الابن

204
01:12:36.000 --> 01:12:57.900
اذا عاقبه من منطلق الغيظ فانه لا يحدث تربية واذا عاقبه لكن من منطلق التربية يحدث اثر فكنت اتكلم عن الباعث ان المدرس اللي اتغاظ من التلميز جدا فيعاقبه لانه من شدة الغيظ منه ده لا يحدث اي اثر. ده بالعكس

205
01:12:57.900 --> 01:13:17.900
يحدث اثر عكسي والتلميذ يكرهه. انما التلميذ ياخذ من العقاب المعنى الذي وراءه هل هو صدر عن غيظ ام صدر عن تربية؟ لزلك اوعوا تفتكروا انني كنت اهاجم المبدأ وانما انا اهاجم الباعث وراء

206
01:13:17.900 --> 01:13:37.300
عقاب. اه في مشروع المربي ان شاء الله انا سوف اتحدث بازن الله تعالى في الاسبوع القادم. الحقيقة كنت اتمنى اني يعني اه اعلق على الاسئلة التي جاءت في هذا الموضوع انما الوقت فرغ اه على كل حال انا ساكتفي فقط بالبشريات يعني

207
01:13:37.500 --> 01:13:57.500
فلقد جاءتني رسالة مثلا من سكرتارية احد الامراء في بلد من بلاد عربي مش الامراء يعني هو امير البلد لكن احد امراء في بلد من البلاد جاءتني رسالة من آآ سكرتارية هذا الامير بانه رصد مبلغا ضخما جدا وذكرته الرسالة وانه

208
01:13:57.500 --> 01:14:17.500
مكلفة آآ يعني بعض الموظفين عنده في ادارته بانشاء شيء يخص هذا الامر والحقيقة مبلغ ضخم جدا فاسأل الله هكذا يبدأ التحول من المؤسسات الخاصة بالبر العام والصدقات كده الى مشروعات تخص الامة. كذلك

209
01:14:17.500 --> 01:14:37.500
جاءتني رسالة من ضمن الرسائل من ائمة مسجد من ائمة المساجد في قرية من القرى انهم اجتمعوا معا ونسقوا في فيما بينهم ان ينشئوا عبر مساجد القرية كلها هذا المشروع ويرشحون له الشباب الذي يصلح يصلح له وانهم يبحثون الان

210
01:14:37.500 --> 01:14:57.500
عن محاضرين يحاضرون هذا الشباب ويطلبون مني هذا وانا كما قلت لكم انا اعتذر انتم ابحثوا عن المحاضرين وهاتوهم اتكلموا معهم انما البشرى في حد ذاتها ان قرية بائمة مساجدها فعلت هذا وانتقت الشباب الذي يصلح لهذا

211
01:14:57.500 --> 01:15:17.500
وبدأت في حركته. كذلك يعني الحقيقة آآ يعني الرسائل اللي جت عن الصعوبات وان الولاد يدلعوا والاباء مش فاهمين وفيه ناس اوقفوا المشروعات بعد ان وجدوا هذا هذا ساعلق عليه ان شاء الله وامور اخرى كثيرة ايها الاخوة

212
01:15:17.500 --> 01:15:41.300
والاخ الذي ارسل هذه الرسالة يقول اريد كفالة مربي لابنائي ابحث واختلط بالمسلمين والمساجد وربنا يوفقك ان شاء الله وآآ يعني ارجو ان اكتفي بهذا القدر واسأل الله عز وجل لي ولكم السداد والرشاد وان يجمعنا الله على الخير والهدى واسأل الله

213
01:15:41.300 --> 01:16:01.300
وان يجعل الاثر في هذا الحديث وان يجبر قصورنا وان يجعله ان شاء الله عز وجل طريق عمل لا طريق دردشة ولا طريق فضفضة وانما طريق عمل واداء ان شاء الله يا رب العالمين. تقبل الله منا ومنكم. اللهم اختم لنا بالصالحات اعمالنا

214
01:16:01.300 --> 01:16:18.650
لنا وجع الاخر كلامنا من الدنيا. لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تتوفنا الا وانت راض عنا. برحمتك يا ارحم الراحمين. ولا تجعل على قلوبنا سلطانا يفوقه سلطانك يا ذا الجلال

215
01:16:18.650 --> 01:16:38.650
الكرام اللهم انا نسألك ان نكبرك تكبيرا وان نسبحك كثيرا وان نعبدك والا نكفرك ونسأل الله عز وجل ان يجعلنا من المخلصين المخلصين برحمتك يا ارحم الراحمين. جمعنا الله على الخير والهدى. وسبحان ربك رب العزة عما يصفون. وسلام

216
01:16:38.650 --> 01:16:44.018
على المرسلين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته