1
00:00:00.450 --> 00:00:44.850
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين   اتفضل. الحمد لله وصل اللهم وسلم على عبدك ورسولك محمد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمسلمين. امين يا رب

2
00:00:44.950 --> 00:01:07.250
وانا قال الامام الشافعي رحمه الله تعالى باب الاستحسان قال رحمه الله تعالى هذا كما قلت والاجتهاد لا يكون الا على مطلوب والمطلوب لا يكون ابدا. انا بشتاد للحصول على شيء

3
00:01:07.600 --> 00:01:31.900
حكم شرعي او سواء وصول الى شيء معين. تفضل والمطلوب لا يكون ابدا الا على عين قائمة تطلب بدلالة يقصد بها اليها او تشبيه على عين قائمة وهذا يبين ان حراما على احد ان يقول بالاستحسان

4
00:01:32.300 --> 00:01:54.550
اذا خالف الاستحسان الخبر والخبر من الكتاب والسنة عين يتأخر معناها المجتهد ليصيبه كما البيت يتأخاه من غاب عنه هذا يبين ان حراما على احد ان يقول بالاستحسان اذا خالف الاستحسان الخبر

5
00:01:55.000 --> 00:02:18.900
والخبر من الكتاب والسنة عين يتأخى معناها المجتهد ليصيبه تفضل كما البيت يتأخاه من غاب عنه ليصيبه او قصده بالقياس وان ليس لاحد ان يقول الا من جهة الاجتهاد والاجتهاد ما وصفت من طلب الحق

6
00:02:18.950 --> 00:02:39.850
فهل تجيز انت ان يقول الرجل استحسن بغير قياس فقلت لا يجوز هذا عندي والله اعلم لاحد وانما كان لاهل العلم ان يقولوا دون غيرهم لان يقولوا في الخبر باتباعه فيما ليس فيه الخبر بالقياس على الخبر

7
00:02:40.450 --> 00:02:58.650
ولو جاز تعطيل القياس جاز لاهل العقول من غير اهل العلم ان يقولوا فيما ليس فيه خبر بما يحضرهم من من الاستحسان وان القول بغير خبر ولا قياس لغير لغير جائز

8
00:02:59.150 --> 00:03:19.250
بما ذكرت من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا في القياس فقال اما الكتاب والسنة فيدلان على ذلك لانه اذا امر النبي بالاجتهاد الاجتهاد ابدا لا يكون لا يكون الا على طلب شيء

9
00:03:19.600 --> 00:03:38.750
وطلب الشيء لا يكون الا بدلائل والدلائل هي القياس منها القياس قال فاين القياس مع الدلائل على ما وصفته قال قلت الا ترى ان اهل العلم اذا اصاب رجل لرجل عبدا

10
00:03:38.800 --> 00:03:58.700
لم يقولوا لرجل اقم عبدا ولا امة الا وهو خابر بالسوق ليقيم بمعنيين بما يخبر كم ثمن مثله في يومه ولا يكون ذلك الا بان يعتبر عليه بغيره فيقيسه عليه

11
00:03:58.850 --> 00:04:19.100
ولا يقال لصاحب سلعة اقم الا وهو خابر قال ولا يجوز ان يقال لفقيه عدل غير عالم بقيم الرقيق اقم العبد ولا هذه الامة ولا اجارة هذا العامل. اقم يعني ساعة ساعة. نعم

12
00:04:19.350 --> 00:04:46.500
تفضل قومه يعني من التقويم لانه اذا اقامه على غير مثال بدلالة على قيمته كان متعسفا نعم. فاذا كان هذا هكذا فيما تقل قيمته من المال وييسر وييسر الخطأ فيه على المقام له والمقام عليه

13
00:04:46.650 --> 00:05:12.100
كان حلال الله وحرامه اولى الا يقال فيهما بالتعسف والاستحسان وانما الاستحسان تلذذ ولا يقال فيه ولا يقول فيه الا عالم بالاخبار عاقل للتشبيه عليها واذا كان هذا هكذا كان على العالم الا يقول الا من جهة العلم

14
00:05:12.250 --> 00:05:37.250
وجهة العلم الخبر اللازم بالقياس الخبر اللازم بالقياس بالدلائل على الصواب حتى يكون صاحب العلم ابدا متبعا خبرا وطالب الخبر بالقياس كما يكون متبع البيت بالعيان وطالبا قصده بالاستدلال بالاعلام مجتهدا

15
00:05:38.350 --> 00:05:52.800
بارك الله فيك  يعني هو الان يقول ازا كان في المسألة نص فلا معنى للاستحسان. هذا مجبر جزاك الله خيرا