1
00:00:00.450 --> 00:00:46.200
قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين  الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللهم ارزقنا الفردوس اجمعين. امين

2
00:00:46.200 --> 00:01:06.200
قال ابن حجر رحمه الله وقد حكى شيخنا كلامهما ثم قال ان الذي ذكره المصنف في حد التدليس هو المشهور وعن اهل الحديث وانه انما حكى كلام البزار وابن القطان لان لا يغتر به. قلت ولا غروة هنا بل

3
00:01:06.200 --> 00:01:26.200
ما هو الصواب على ما يظهر لي في التفرقة بين التدليس والمرسل الخفي. وان كانا مشتركين في الحكم هذا ما يقتضيه النظر واما كون المشهور عن اهل الحديث خلاف ما قالاه ففيه نظر. فكلام الخطيب في باب التدليس من الكفاية

4
00:01:26.200 --> 00:01:46.200
يؤيد ما قاله ابن القطان. قال الخطيب التدليس المتضمن للارسال لا محالة. لامساك المدلس عن ذكر الواسطة وانما يفارق حال المرسل بايهامه السماع ممن لمهامه السماع ممن لم يسمعه فقط

5
00:01:46.200 --> 00:02:16.200
وهو الموذن لامره فوجد كون التدليس متضمنا للارسال قالوا لا يتضمن التدليس لانه لا يقتضي اهان السماع ممن لم يسمع منه. ولهذا لم يذم العلماء من ارسل اوظن من دلس والله تعالى اعلم

6
00:02:16.200 --> 00:02:36.200
قوله قال الخطيب في تدليس الشيوخ وهو ان يروي عن شيخ فيسميه او يكنيه او ينسبه او يصفه بما لا يعرف به كي لا يعرف. قلت ليس قوله بما لا يعرف به قيدا فيه. بل اذا

7
00:02:36.200 --> 00:03:06.200
ما ذكره بما بما يعرف به الا انه لم يجتهر به كان ذلك تدليسا اتفضل. كقول الخطيب اخبرنا علي بن ابي علي البصري ومراده بذلك ابو القاسم علي ابن ابي علي المحسن ابن علي التنموخي واصله من البصرة فقد ذكره

8
00:03:06.200 --> 00:03:36.200
ما يعرف به ولكنه لم يشتهر بذلك. وانما اشتهر بكنيته. نعم. واشتهر ابوه واشتهر بنسبتهما الى القبيلة لا الى البلد. ولهذا نظائر كصنيع البخاري في الذهلي. فانه يسميه فقط بقوله حدثنا محمد بن عبدالله فينسبه الى جده وتارة يقول حدثنا محمد بن خالد

9
00:03:36.200 --> 00:03:50.850
فينسبه الى والد جده وكل ذلك صحيح الا ان شهرته انما هي محمد ابن يحيى الذهني والله يوفقوا