1
00:00:00.250 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح

2
00:00:23.850 --> 00:00:48.200
قال حدثنا ابو الربيع وهو الزهراني سليمان ابن داود وهو ثقة وتوفي عن اربع وثلاثين ومئتين قال حدثنا ابن عيينة وهو سفيان بن عيينة بن ابي عمران الهلالي الكوفي ثم المكي

3
00:00:48.400 --> 00:01:13.400
وتوفي عام ثمانية وتسعين ومئة وهو امام. ولعل ال الحاجب ينتبه قال له عن ابن جريج وهو عبد الملك عبد الملك بن عبد العزيز ابن دويجة عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الملك نعم المعقوب بن جريج الاموي مولاهم المكي

4
00:01:13.400 --> 00:01:38.550
عبد الملك بن عبد العزيز عبد الملك بن عبد العزيز المعروف بن جريج الاموي مولاهم المكي وهو ثقة عالم توفي عام خمسين ومئة وقيل غير ذلك وفي حديثه تفصيل قد تقدم ذكر هذا التفصيل

5
00:01:39.350 --> 00:02:06.750
قال عن عطاء وهو عطاء بن ابي رباح المكي وهو ايضا امام جليل وتوفي عام سبعة وتوفي عام اربعتاش ومئة وكان فقيه الحرم في زمانه قال ابو العباس ابن تيمية كان يعلم التابعين بالمناسك

6
00:02:07.000 --> 00:02:31.800
قال عن جابر هو بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حين مات النجاشي والنجاشي كان ملكا للحبشة  وسوف يأتي ان اسمه اصحمه

7
00:02:32.000 --> 00:02:56.500
فان جاشي لقب لمن ملك بلاد الحبشة والنجاشي قد اسلم وتوفيا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. وقد اختلف في سنة فقيل قبل فتح مكة وقيل في السنة التاسعة. يعني قيل

8
00:02:57.100 --> 00:03:21.600
في السنة الثامنة وقيل في السنة التاسعة نعم قال نعم قال حين مات النجاشي قال عليه الصلاة والسلام مات اليوم رجل صالح نسأل الله من فضله وصفه عليه الصلاة والسلام بالصلاح. نعم وهو معدود ضمن الصحابة

9
00:03:21.750 --> 00:03:39.850
نعم لم يروا الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يجتمع به نعم لانه كان في بلاد الحبشة نعم ولكن معدود ظمن الصحابة لانه اسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:40.950 --> 00:04:08.950
مات اليوم رجل صالح فقوموا فصلوا على اخيكم اصحمه اذا اسمه اصحمة وقيل صحمة وقيل اصخمه بالخاء المعجمة. قيل بالحال مهملة وهو المشهوب. وقيل بالخاء المعجمة وقيل صحمة نعم والمشهور اصحمه هذا هو المشهور

11
00:04:09.200 --> 00:04:35.300
نعم قال لها نعم. طبعا هنا فيه صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام على النجاشي وكان عليه الصلاة والسلام صلاته بالمدينة طبعا والنجاشي قد ماتا في بلاد الحبشة فلذا كانت هذه الصلاة صلاة الغائب. نعم

12
00:04:35.900 --> 00:04:58.450
وقد اختلف اهل العلم في حكم الصلاة هنا هل كل من مات يصلى عليه صلاة الغائب؟ طبعا اذا كان الشخص في نفس البلد يصلى عليه في يعني يصلى عليه عند جثمانه وان فاتت الصلاة على جثمانه صلى

13
00:04:58.950 --> 00:05:18.700
على القبض يصلى عند القبض كما فعل عليه الصلاة والسلام في قصة المرأة التي كانت تقوم من المسجد فصلى على قبرها عليه الصلاة والسلام واما اذا الذي مات كان غائبا وانت لست في بلده

14
00:05:18.900 --> 00:05:37.550
فهل يشرع كل من مات ان يصلى عليه صلاة الغائب ذهب بعض اهل العلم الى ذلك وذهب بعض اهل العلم الى عكس هذا القول وقالوا لا يصلى على احد. واما صلاة الرسول عليه الصلاة والسلام على

15
00:05:37.550 --> 00:05:59.850
فهذا خاص به صلى الله عليه وسلم وقيل انما يصلى على من كان له نصرة للدين نعم مثل النجاشي نعم فقد نصر الذين هاجروا اليه واسلم رضي الله تعالى رضي الله تعالى عنه. نعم

16
00:06:01.300 --> 00:06:20.300
فقيل يصلى على من كان له نصرة للدين وله مكانة في الاسلام فيصلى عليه وهذا ما رجحه الشيخ عبد العزيز ابن باز رحمه الله وقيل انه لا يصلى الا على من مات ولم يصلى عليه

17
00:06:20.900 --> 00:06:44.100
لا يصلى على احد لعل الشيخ مصطفى ينتبه لا يصلى على احد الا من مات بين الكفار وليس هناك من صلى عليه قالوا وهذا هو حال النجاشي انه مات بين الكفار فبالتالي لم يصلي عليه احد وصلاة الجنازة

18
00:06:44.100 --> 00:07:08.400
فرض على الكفاية فلا بد من الصلاة على المسلمين ولو بواحد. نعم  اذا هنا صلي عليه صلاة الغائب لانه مات بين قوم من الكفار بين اظهرهم وهدم رجحه ابو العباس ابن تيمية

19
00:07:08.450 --> 00:07:27.600
ابو عبد الله ابن القيم رحمة الله عليهما قالوا ايضا او يهتج ايضا لهذا القول ان هناك جمع من الصحابة ممن مات على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلى عليهم صلاة الغائب

20
00:07:29.100 --> 00:07:57.350
ولا بل حتى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم ينقل انه صلي عليه بمكة صلاة الغائب او في الطوائف مثلا او نعم في عبد القيس نعم اه في البحرين التي تسمى الاحساء. نعم. فلم يصلى عليه صلاة الغائب عليه الصلاة والسلام. ولا على الخلفاء الراشدين

21
00:07:57.350 --> 00:08:19.400
ابن ابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله تعالى عنهم جميعا نعم. ولعل هذا القول والله اعلم هو الاقرب والله اعلم قال حدثنا عبد الاعلى ابن حماد وهو الباهلي البصري المعروف بالنرجس

22
00:08:19.950 --> 00:08:40.550
وهو ثقة القول الراجح وسقه جمع ولم اقف على من تكلم فيه فالحافظ قال لا بأس به والراجح انه ثقة نعم وعبدالله بن حماد توفي عام ست وثلاثين او سبع وثلاثين ومئتين

23
00:08:40.950 --> 00:09:02.600
قال حدثنا يزيد ابن الزبير وهو البصري وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثمانين ومئة قال حدثنا سعيد وهو ابن ابي عروبة مهران ان يشكر البصري وتوفي سنة سبع وخمسين ومئة

24
00:09:03.050 --> 00:09:23.850
وحديثه على قسمين ما رواه عن قتادة فهو مقدم في قتادة هو ثقة ثبت هو ضمن الثلاثة المقدمين في قتادة هشام الدستوائي وشعبة وسعيد. وترتيبهم على على هذا الترتيب هشام اولا ثم شعبة ثم سعيد

25
00:09:23.950 --> 00:09:40.250
ثم بعد ذلك همام ابن يحيى والله اعلم نعم والقسم الثاني ما رواه عن غير قتادة فهو ثقة والاول ثقة ثبت. قال حدث طبعا سعيد بن ابي عروبة قد اختلط نعم

26
00:09:40.550 --> 00:09:57.500
فهناك من روى عنه قبل وهناك من روى عنه بعد قال حدثنا قتادة هو بان دعامة بن قتادة السدوس البصري ابو الخطاب وهو امام حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة

27
00:09:57.550 --> 00:10:19.400
نعم ان عطاء حدثهم عن جابر بن عبدالله بن عمرو بن حرام الانصاري رضي الله تعالى عنهما. ان نبي الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي قال فصفنا وراءه

28
00:10:19.750 --> 00:10:43.000
فكنت في الصف الثاني او الثالث. هذا جابر يقول رضي الله تعالى عنه قال حدثني عبد الله ابن ابي شيبة وهو عبد الله بن محمد بن ابراهيم العبسي مولاهم الكوفي عفوا العبسي وقد اختلف هل هو

29
00:10:43.100 --> 00:11:02.300
بالولاء ولا صليبه؟ اختلف هل هو بالولاء ولا صليبه؟ وهم يقولون صليبه فهذا الاصل نعم وتقدم لنا ان بقايا عبس في الرشايدة هم هؤلاء بقايا عبس وعبس من غطفان. وغطفان من قيس عيلان

30
00:11:03.600 --> 00:11:27.900
توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا يزيد ابن هارون السلمي وهو بالولاء الواسطي توفي عام ستة ومئتين وبنو سليم ايضا من هوازن من قيس عيلان قال عن سليم لعل الشيخ احمد العتمي ينتبه ما في في الكتب الستة من اسمه سليم سوى هذا

31
00:11:28.000 --> 00:11:54.700
نعم ولا الباقي سليم ما في بالفتح بالكتب الستة كلها الا هذا سليم بن حيان الهذلي وهو ثقة قال حدثنا سعيد بن مينا وهو الحجازي وقد اختلف هل هو مكي او مدني وهو من الطبقة الوسطى من التابعين ثقة جليل. قال عن جابر بن عبدالله رضي

32
00:11:54.700 --> 00:12:15.850
الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على اصحمة النجاشي فكبر عليه اربعا. تابعه عبد الصمد وهذا هو المشهور عنه عليه الصلاة والسلام اربع تكبيرات على الجنازة وثبت

33
00:12:16.400 --> 00:12:35.950
في صحيح مسلم من حديث زيد ابن اوقم انه كبر في مرة من المرات خمس تكبيرات عليه الصلاة والسلام. وجاء عن علي رضي الله عنه انه كان يكبر على على اهل بدر

34
00:12:36.000 --> 00:12:55.750
ست تكبيرات وعلى الصحابة من غير اهل بدر لعل مازن ينتبه يكبر خمس وعلى باقي الناس اربع وثبت عن ابن عباس كما قال الحافظ ابن حجر انه كبر في مرة ثلاث تكبيرات

35
00:12:56.000 --> 00:13:14.350
نعم ولذا جاء عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه كبر ما كبر امامك. نعم فالذي ثبت عنه عليه الصلاة والسلام اربع وخمس. فان كبر الانسان اربع او خمس كل هذا مشروع او كبر عكسه كما جاء عن الصحابة

36
00:13:14.950 --> 00:13:35.850
نعم قال تابعه عبد الصمد. هاي عبد الصمد ابن عبد الوارث  نعم قال حدثنا زهيب بن حرب وهو البغدادي توفي عام اربعة وثلاثين ومئتين قال حدثني يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد

37
00:13:36.700 --> 00:13:56.050
القرشي الزهري وهو ثقة جليل توفي عام ثمانية ومئتين. قال حدثنا ابي ابراهيم بن سعد وتفي عام خمسة وثمانين ومئة وهو ثقة جليل. قال عن صالح هو بن كيسان المدني وهو ثقة جليل

38
00:13:56.500 --> 00:14:17.400
هو اكبر من الزهو وتوفي بعد الزهو وقد عمر قال عن ابن شهاب الزهري محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله ابن شهاب القرشي الزهري وهو امام توفي عام اربعة وعشرين ومئة وقيل خمس وعشرين وقيل ثلاث وعشرين

39
00:14:17.600 --> 00:14:36.650
قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو امام فقيه توفي سنة ثلاث وتسعين وقيل غير ذلك وابن المسيب وهو سعيد ابن المسيب بن حزن القرشي

40
00:14:37.500 --> 00:14:57.650
المخزومي نعم الامام قال علي ابن المدين كان من اوسع التابعين علما انها توفي عام ثلاثة وتسعين ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى

41
00:14:57.650 --> 00:15:15.250
لهم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه. وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلمت وتعلمون كان فيما سبق الخبر حتى يصل يحتاج الى ماذا؟ الى وقت نعم

42
00:15:15.350 --> 00:15:40.700
خاصة من كان بالحبشة بالنسبة للمدينة نعم وقال استغفروا لاخيكم نعم الصلاة الجنازة استغفار صلاة الجنازة بعد التكبيرة الاولى تعلمون الفاتحة ثم الصلاة الابراهيمية بعد التكبيرة الثانية ثم بعد التكبيرة

43
00:15:40.700 --> 00:16:05.100
الدعاء للميت والاستغفار له فقال هنا عليه الصلاة والسلام استغفروا لاخيكم ولعل هذا يعني متمسك من قال ان صلاة الجنازة لا يشترط لها طهارة لانها دعاء ولكن هي صلاة نعم صلى على النجاشي ولا صلاة الا بطهارة

44
00:16:05.450 --> 00:16:23.600
قالوا وعن صالح وهو ابن كيسان عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة رضي الله عنه اخبرهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صف بهم في المصلى فصلى عليه وكبر اربعا

45
00:16:23.750 --> 00:16:49.600
اذا هذه الصلاة قد حضرها ابو هريرة وجابر ابن عبد الله رضي الله تعالى عنهما   نعم قال باب تقاسم المشرك قال باب تقاسم المشركين على النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:16:49.600 --> 00:17:11.650
يعني عندما والعياذ بالله تشاوروا فيما بينهم في قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد خاب مسعاهم وحفظ الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم نعم فتقاسمهم هو هذا

47
00:17:11.950 --> 00:17:37.100
عندما تشاوروا عندما وجدوا ان الاسلام قد فشى وان هناك من هاجر للحبشة واصاب امانا وان عمر اسلم نعم فشافوا الاسلام بازدياد وقوة. نعم فارادوا نعوذ بالله ان يقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فحفظ الله نبيه

48
00:17:37.250 --> 00:18:00.850
عليه الصلاة والسلام نعم قال حدثنا عبدالعزيز بن عبدالله وهو الاويس المدني وهو ثقة قال حدثني ابراهيم بن سعد وهو ابن ابراهيم القرشي الزهري تقدم توفي عام خمسة وثمانين ومئة

49
00:18:01.100 --> 00:18:25.450
قال عن ابن شهاب الزهري قال عن ابي سلمة بن عبدالرحمن الزهري هؤلاء الثلاثة كلهم زهريون من قريش. قال عن ابي هريرة الزهراني ثم الدوسي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اراد حنينا منزلنا غدا ان شاء الله بخير

50
00:18:25.450 --> 00:18:48.000
ببني كنانة حيث تقاسموا على الكفر. نعم وحنين بعد فتح مكة. حنين كما تعلمون بعد فتح مكة فقال منزلنا عليه الصلاة والسلام في بني كنانة بخيف بني كنانة نعم وهو بمنى

51
00:18:48.050 --> 00:19:12.300
حيث تقاسموا على الكفر اي كفار قريش عندما رأوا الاسلام بازدياد. نعم    قال باب قصتي ابي طالب هو ابو طالب كما تعلمون هو هم رسول الله صلى الله عليه وسلم

52
00:19:12.750 --> 00:19:37.050
وابو طالب قد مات كافرا. وفي قصته عبرة. لانه كان مصدق في قلبه مصدق بان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال ولقد علموا ان ابننا لا مكذب ولا يقول بقول الاباطل وله قصيدة طويلة. وحتى الحافظ ابن كثير

53
00:19:37.050 --> 00:19:54.400
يبعثنا على هذه القصيدة نعم في الدفاع عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولم تنل قريش من رسول الله عليه الصلاة والسلام بعض الشيء الا بعد وفاة ابي طالب نعم

54
00:19:55.800 --> 00:20:20.300
فابو طالب مات كافر واه كما تقدم انه كان مصدقا بانه هذا رسول الله  ولكن لم ينقاد فلم ينطق بالشهادتين وقال له ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية كيف تدع ملة عبد المطلب والده

55
00:20:20.350 --> 00:20:36.650
فمات والعياذ بالله عليها. نعم. فهو في النار. ولكن شفع له الرسول صلى الله عليه وسلم فخفف عن  شفع في خروجه ولا في التخفيف؟ في التخفيف. في التخفيف. وهذا خاص

56
00:20:37.050 --> 00:20:59.100
خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم بابي طالب لانه لم يشفع في كافر سواه نعم فهذا خاص به وذلك من اجل نصرة نصرته لرسول الله صلى الله عليه وسلم

57
00:20:59.500 --> 00:21:24.550
وا يزعم الرافضة قبحهم الله ان ابا طالب قد اسلم نعم بل ان بعض الاغبياء قد الف ممن يزعم الانتساب الى الى المسلمين قد الف بعض الفت. بعض الرسائل في اسلامه الفت بعض الرسائل المفردة في اسلامه. وهناك

58
00:21:24.550 --> 00:21:47.200
اناس يقولون بانه قد اسلم نعم وهذا لا شك انه باطل وخلاف النصوص. خلاف الاحاديث التي نصت على موته على الكفر وتعذيبه لو كان مات على الاسلام نعم قال حدثنا مسدد وهو ابن طبعا مات في السنة العاشرة

59
00:21:48.000 --> 00:22:18.000
قبل الهجرة نعم على المشهور قال حدثنا مسدد بن مسوعد بن مسربل بن مستورد الاسد البصري وهو ثقة ثبت قال البخاري مسدد كاسمه. توفي عام ثمانية وعشرين ومئتين قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد القطان البصري الامام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة. قال عن سفيان وهو ابن سعيد ابن مسروق

60
00:22:18.550 --> 00:22:37.750
الثوب الكوفي ابو عبد الله الامام توفي عام واحد وستين ومئة. قال حدثنا عبد الملك ابن عمير اللخمي الكوفي وهو ثقة على القول الراجح. توفي عام ستة وثلاثين ومئة وقد عمروا

61
00:22:38.150 --> 00:22:59.500
قال حدثنا عبد الله ابن الحارث ابن نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب القرشي الهاشمي له رؤية وقد نقل الاجماع على انه ثقة قال حدثنا العباس ابن عبد المطلب قال حدثنا العباس ابن عبد المطلب ابن هاشم

62
00:22:59.750 --> 00:23:20.500
عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يسلم من اعمامه سوى العباس وحمزة رضي الله تعالى عنهما وهناك من مات قبل البعثة فله تسعة اعمام عليه الصلاة والسلام لان

63
00:23:20.650 --> 00:23:40.850
عبدالمطلب رزق بعشرة من الولد وقال ان رزقت بالعاشر اذبح احدهم توقع السهم على عبدالله والد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى هم بذبحه الى ان تدخلت تدخل بعض

64
00:23:41.150 --> 00:24:00.900
كبار قريش وقالوا راح تكون هذه سنة يعني سنة جاهلية عندهم فافتداه بمئة من الابل قال حدثنا العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم

65
00:24:01.100 --> 00:24:21.300
ما اغنيت عن عمك فانه كان يحوطك ويغضب لك. قال هو في ضحداء دحضاح من النار ولولا انا لكان في في الدرك الاسفل من النار نعوذ بالله نعوذ بالله نعوذ بالله

66
00:24:23.250 --> 00:24:39.950
فشفع له عليه الصلاة والسلام نعم فخفف عنه ولكن هو العذاب مستمر. نعوذ بالله قال ما حدثنا محمود هو بن غيلان العدوي توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين وقيل غير ذلك

67
00:24:40.250 --> 00:25:01.250
قال حدثنا عبد الرزاق بن همام والصنعان الابناوي توفي عام احدعش ومئتين على تفصيل في حديثه وهو ثقة قال اخبرنا معمر ابن راشد الازدي ثم الحدان البصري نزيل اليمن وهو

68
00:25:01.300 --> 00:25:24.450
امام جليل توفي عام اربعة وخمسين ومئة. قال عن الزهري قال عن ابن المسيب قال عن ابيه المسيب بن حزم القرشي المخزومي ان ابا طالب لما حضرته الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل

69
00:25:24.700 --> 00:25:48.450
فقال اي عمي قل لا اله الا الله لا اله الا الله كلمة يحاج لك بها عند الله فقال ابو جهل وعبدالله ابن ابي امية يا ابا طالب توغب عن ملة عبد المطلب فلم يزال يكلمانه وهذه نتيجة او وفق السيئة نعوذ بالله

70
00:25:48.600 --> 00:26:16.450
فلم يزال يكلمانه حتى قالا اخر شيء كلمهم به على ملة عبد المطلب فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرن لك ما لم انهى عنه  اي عن الاستغفار فنزلت ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى. من بعد

71
00:26:16.450 --> 00:26:33.900
لما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم نعم فمن مات من اهل الجاهلية على الشوك فهو في ماذا فهو في النار نعم كما في هذه الاية الكريمة وكما في هذا الحديث

72
00:26:34.150 --> 00:26:53.500
قال ونزلت انك لا تهدي من احببت احببت اي احببت هدايته او احببته كلا القولين قد قيل بهما والذي يبدو كلاهما صواب. لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يحب عمه

73
00:26:53.700 --> 00:27:14.200
وهذه ليست محبة شرعية دينية وانما محبة من اجل كونه عمة وكان يدافع عنه ويفعل افعل نعم ولولا انه يحب لما اتى اليه في حال الموت نعم وهو ايضا يحب اسلامه. نعم

74
00:27:14.350 --> 00:27:33.350
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي توفي عام ثمنطعش ومائتين. قال حدثنا الليث بن سعد الفهم النسوي توفي عام خمسة وسبعين ومئة وهو امامه المصوا في زمانه. قال حدثنا ابن الهادي

75
00:27:33.750 --> 00:27:47.950
وهو يزيد ابن عبد الله ابن اسامة الليثي وهو ثقة امك سويت في عام تسعة وثلاثين ومئة. قال حدثنا عبد الله ابن خباب ابن الارت. قال عفوا عن عبد الله ابن خباب

76
00:27:47.950 --> 00:28:09.000
ابن الارت التميمي وخباب قد حالف قد اتى الى قريش وهو من بني تميم قال عن ابي سعيد الخدري نعم عبد الله بن خباب طبعا معدود ايضا ضمن الصحابة نعم وقد قتلته الخوارج

77
00:28:09.000 --> 00:28:30.200
قتل الله الخوارج قال عن ابي سعيد الخدري وهو سعد ابن مالك ابن سنان من بني خدرة من الانصار وابوه صحابي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وذكر وذكر عنده عمه فقال لعله تنفعه شفاعتي. يوم

78
00:28:30.200 --> 00:28:56.150
القيامة فيجعل في دحضاح من النار يبلغ كعبيه. يغلي منه دماغه. نعوذ بالله نعوذ بالله  عندكم عبد الله بن خباب الانصاري؟ نعم. نعم. اذا هو عبد الله بن خباب الانصاري. وليس عبدالله بن خباب بن الاوت

79
00:28:59.150 --> 00:29:14.600
يقول الحافظ عبد الله عبد الله بن خباب اي المدني الانصاري مولاهم كان من ثقات المدنيين ولم ارى له رواية عن غير ابي سعيد روى عنه جماعة من التابعين من اقرانه ومن بعدهم

80
00:29:17.350 --> 00:29:21.950
لا لا لا هو نعم ليس بصحابي بخلاف عبدالله بن خباب ابن الاعوج