1
00:00:00.100 --> 00:00:40.100
نعم المسجد اذا اطلق يراد به غالبا المسجد الحرم كله الا في بعض الايات من قوله تعالى فول وجهك شطر المسجد الحرام. هذا خاص بالكعبة. مع ان بعض اهل العلم قال حتى هذه الاية يدخل فيها الكعبة والحرم المسجد والحرم. فقال بعضهم

2
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
من كان قريبا من الكعبة يشاهدها او في حكم المشاهد منذ ان يكون في المسجد حكم فانه يصلي اليها قصدا ومن كان خارج المسجد ولا يراها فانه يصلي الى قصدها والى نفس المسجد نفس البناء. ومن كان بعيدا

3
00:01:00.100 --> 00:01:40.100
عنها في الامصار والبلاد فانه يتجه اليها واتجاه يكون الى الحرم. نعم نعم كيف لا هذي مسألة اخرى. شد الرحال هذا مسألة اخرى. يعني مثل ما وهذا بين الحديث نفسه. الحديث بين لانه قال لا تشد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى. ومسجد

4
00:01:40.100 --> 00:02:10.100
يعني مسجدي هذا مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا يبين ان شد الرحل لا يكون الا للمسجد الحرام. كما ان شد الرحل يكون مسجد اه للمسجد النبي عليه عليه الصلاة والسلام. وكذلك للمسجد الاقصى فهذا في المساجد. لان المقصود من الصلاة من شدة

5
00:02:10.100 --> 00:02:40.100
الرحل هو قصد المكان لقصد الصلاة والتعبد والاعتكاف. طهر بيتي للطائفين ركع السجود الاية الاخرى والقائمين فهذا لاجل ان يكون سد الرحل لهذه العبادة هي العبادة وهذا لا يأتي فيه ولا يعني يأتي الى النفس قضية الغلو وتقديس مكان لانه جاء الى هذا المكان وهو

6
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
المسجد الذي هو مسجد فيه الكعبة. يكون معتكفا ولهذا فلو اراد ان يعتكف خارج المسجد نقول لا يشرع الاعتكاف ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. فالقصد الى هذا المسجد بقصد هذه العبادات. كذلك

7
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
لاجل الطواف بالبيت. وكذلك ايضا يشد الرحل ربما ايضا للحج والعمرة. فالطواف والسعي طواف فهذه حرمة فهذه فضائل كل حديث لا نأخذ ونضرب بعضها ببعض لا لا نضرب حياة بعضها بعض معنى ان ايات ادلة جاءت بالعموم. وذكر المسجد الحرام. ذكر المسجد الحرام. ولهذا قال انما المشركون

8
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. قال لا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. المعنى صيانة للمسجد والمراد بالمسجد الحرام هو الحرم. اطلق وكذلك لما صدقوا عن المسجد الحرام. صدوا عن ماذا

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
عن الحرم صدوا عن الحرم. فهذه كلها تدل على انه يراد به المسجد الحرام اللي هو جميع اميال الحرم. ولهذا قال فلا يقربوا المسجد حرام بعد عام هذا حماية وصيانة بمعنى ان الكافر لا يدخل الحرم كذلك ايضا لا يقرأ

10
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
حدود الحرم. لانه حينما يقرب يكون طريقا الى الدخول. ومن حام حول الحمى او ان يرتع فيه. فلهذا ينبر طريق بعيد من الحرم. ولانه ربما لو كان قريبا من الحرم

11
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
ازا قد يدخل في الحرم. لكن صيانة للحرم ثم حمى للحرم بالا يقربه بالا حتى لا يكون سبيل الى الدخول فيه. هذا هو قول مسألة فيها خلاف. مسألة فيها خلاف

12
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
ولهذا جاء في حديث ان مسجد الكعبة. مسجد الكعبة. قد يقول قائل خاص بالكعبة ايضا. يكون داخل والكعبة محل مصلى مسجد. فلا يكون الا في المسجد. وقاله بعض العلماء. حتى قال انه خاص بالكعبة

13
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
ومنهم من قال خاص بالكعبة والحجر. قال في حديث ميمون الا مسجد الكعبة. مسجد الكعبة. منهم من قال انه خاص بالمسجد الذي كان في عهده عليه الصلاة والسلام. يتكلم قال مسجد كعبة. فالمسألة فيها خلاف ولا تضيق

14
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
هذا فمن اخذ بهذا القول وعمل به فلا حرج عليه. نعم. نعم نعم هذا الله اعلم في اثر انا ما اذكر ان من خرجه يعني جاء ابن مرسل وينظر هل هو موجود؟ اه يعني فيما اذكر قديما انه في في البخاري لكن ما يحتاج الى مراجعة

15
00:06:00.100 --> 00:06:17.464
ان البيت كان مسور وقد يفهم منه حديث جابر وصحيح مسلم ما يدل على بعض الفاظه ما يدل على هذا يمكن ان يفهم منه ان له ابواب يمكن لكن يحتاج الى بحث النظر نعم