بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة وعشرون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
ابواب مواقيت الاحرام فهي المواقيت تنقسم الى زمانية ومكانية الزمانية كما في قوله تعالى الحج اشهر معلومات الاشهر المعلومات هي المواقيت الزمنية وهي شهر شوال ذو القعدة عشرة ايام من ذي الحجة
هذه الاشهر اشهر الحج واما المواقيت المكانية فهي المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل الافاق القادمين الى مكة بقصد الحج او العمرة فلا يتجاوزون هذه الحدود
الا وهم محرمون نعم ابواب مواقيت الاحرام وصفته واحكامه صفة الاحرام ما هو الاحرام؟ احكامه المترتبة عليه تحريم لبس المخيط طيب ونحو ذلك. نعم باب المواقيت المكانية وجواز التقدم عليها
جواز التقدم عليها لا يجوز التأخر عنها اللي يريد الحج او العمرة اذا مر بها يجب عليه ان يحرم منها. ولا يؤخر الاحرام الى امام الى مكة واما اذا تقدم عليها
احرم قبل ان يصل اليها فهذا جائز. يجوز ان يحرم من بيته يجوز ان يحرم من بيته من الرياض او من الدمام او من المشرق المهم لا يتعداها الا وهو محرم. فان زاد واحرم قبلها فلا بأس
نعم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ذا الحليفة وقت يعني حدد لاهل المدينة مكانا للاحرام سواء كان من سكان المدينة او مارا بها
وجاء عن طريقها فانه حكمه حكم اهل المدينة وقت لهم ذا الحليفة وهو وادي العقيق المشهور عند المدينة قريب منها بينها وبين مكة ومسافة الوصول اليه قريبة من المدينة فهو ابعد المواقيت عن مكة
وذي الحليفة سمي ذا الحلفة شجرة الحلفاء حذيفة تصغير حلفا لانه كان فيه شجرة شجرة حلفاء فسمي ذا الحليفة نعم ولاهل الشام الجحفة ووقت لاهل الشام ومن يأتي عن طريقهم
الجحفة وهي قرية صغيرة قرية صغيرة مسافة مرحلتين عن مكة قربت الان انتقل الاحرام منها الى رابغ فمن احرم من رابغ فقد احرم قبل الميقات بيسير والان بني فيها بني فيها
محل احرام في ذي في في الجحفة بني فيها محل احرام بنته الحكومة وجعلت فيه ماء فيحرم اما من طريقه من رابغ واما ان يميل الى الجحفة ويحرم منها من المغاسل المبنية نعم
ولاهل نجد قرن المنازل. ولاهل نجد واهل المشرق قرن المنازل وهو المسمى بالسيل الكبير والقرن في الاصل هو الجبل القرن هو الجبل ولكن المراد هنا الوادي وادي قرن المنازل وهو السيل الكبير نعم
ولاهل اليمن يلملم ولاهل اليمن يلملم وواد جنوب مكة يحرمون منه حدده لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والان بينت ولله الحمد بني فيها مغاسل ومساجد فبينت ما فيها الان خفاء نعم
وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة لاهل المدينة ذا الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم قال فهن لهن يعني هن قال الرسول هن لهن اي لهذه الجهات
فلهذه الجهات ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. حكم حكم اهلهن فاذا جاء اهل نجد عن طريق المدينة فحكمهم حكم المدينة. المؤمن ذو الحليف ولا يقول انا ميقاتي السيل الكبير لا
ميقاته ميقات اهل المدينة ولو جاء المدني ايظا عن طريق نجد فانه يحرم من السيل الكبير ولا يقل انا ميقات ذا الحليفة هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج او العمرة
اما من مر بها وهو لا يريد الحج او العمرة فانه يمضي ولا شيء عليه. نعم فهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن لمن كان يريد الحج والعمرة نعم. فمن كان دونهن
فمهله من اهله. من كان دون هذه المواقيت بين هذه المواقيت ومكة فانه يحرم من بلده ومحل اقامته ولا يقال له ارجع الى الميقات واحرم منه. لا يحرم من مكانه
مهله يعني احرامه من اهله ولو كانوا دون الميقات. نعم ومن كان دونهن فمهله من اهله وكذلك حتى اهل مكة يهلون منها اهل مكة يهلون بالحج من مكة من داخل مكة لا بأس اما العمرة
فلا بد ان يخرجوا الى الحل الى خارج حدود الحرم خارج الاعلام فيحرمون منها بالعمرة لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارادت عائشة ان تعتمر بعد الحج وهي في مكة
ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيها عبدالرحمن فاحرمت من التنعيم اقرب حدود الحرم التنعيم هو اقرب حدود الحرم وادي التنعيم نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ابن عمر وذكر لي ولم اسمع ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ومهل اهل اليمن من يلملم. متفق عليهما. اي نعم ابن عمر لم يسمع هذا لكن سمعه غيره. نعم. زاد احمد في رواية قال ابن عمر وقاسى الناس ذات عرق بقرن
هذا قول ان ان ذات عرق الهيميقات اهل العراق ومن جاء عن طريقهم انها باجتهاد من عمر رضي الله عنه لانها محاذية للسير محاذية للسيل ولكن ثبت ان الذي وقت ذات عرق هو رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا يكون اجتهاد عمر وافق الدليل نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر ابن الخطاب لما فتح اذان المصران اهل العراق واهل المشرق نعم
لما فتح هذان المصران اتوا عمر بن الخطاب فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وانه جور عن طريقنا. جور يعني مايل مايل عن طريق اهل العراق
نعم فمن اين يحرمون؟ هل يلزمهم ان يذهبوا الى قرن المنازل او من اين يحرمون؟ اجتهد عمر رضي الله عنه حدد لهم ذات عرق لانها محاذية المحاذية للسير ولكن ثبت بالدليل ان رسول الله هو الذي حددها. نعم
وانه جور عن طريقنا وانا اذا اردنا ان نأتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم انظروا حذوها اي ما يحاذيها فدل هذا على ان من لم يمر بالمواقيت
فانه يحرم مما يحاذيها يمنة او يسرة مما يحاذيها ولا يلزمه ان يذهب الى الميقات اذا حاذاه يحرم من مكانه. هذا تيسير على الناس انظروا حذوها من طريقكم يقوله عمر رضي الله عنه
اذا فمن حاذاها في البر او حاذاها في الجو على الطائرة فانه يحرم من محاذاتها. نعم قال فانظروا حذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق رواه البخاري نعم وروي عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق. رواه ابو داوود والنسائي. اذا فيكون ميقات ذات ثبت بالنص ولكن هذا لم يبلغ عمر رظي الله عنه فاجتهد وحدد لهم
ذات عرق وافق اجتهاده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهل وقال المهل يعني محل الاهلال وهو الاحرام. نعم وعن ابي الزبير انه سمع جابرا سئل عن المهلي فقال سمعت
احسبه رفع الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال مهل اهل المدينة من ذي الحليفة والطريق الاخر الجحفة ومهل اهل العراق ذات عرق ومهل اهل نجد من قرن. ومهل اهل اليمن من يلملم. رواه مسلم
واظح انه من مر على هذه المواقيت وهو يريد الحج او العمرة فانه لا يتعداها حتى يحرم منها. نعم رواه مسلم وكذلك احمد وابن ماجة ورفعاه من غير شك نعم. والنص بتوقيت ذات عرق
ليست القوة كغيره فان ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر ببدع. نعم فان ثبت فليس ببدع وقوع اجتهاد عمر على وفقه فانه كان موفقا للصواب نعم ثبت في صحيح البخاري ان الذي وقت ذات عرق هو رسول الله
صلى الله عليه وسلم لكنه لم يبلغ عمر فاجتهد هدد لهم ذات عرق فوافق اجتهاده حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس هذا بغريب من عمر رضي الله عنه
فانه يوافق ربه عز وجل في كثير من الامور نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته
عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين. نعم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم اربع عمر واما الحج فلم يحج الا مرة واحدة بعد البعثة عليه الصلاة والسلام
ما العمر فانها اربع اعتمرها قبل حجه نعم اعتمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة في ذي القعدة وهو من اشهر الحج نعم الا التي اعتمر مع حجته
الا التي اعتمر مها اعتمرا مع حجته لانه احرم قارنا عليه الصلاة والسلام لانه قد ساق الهدي الى مكة ومن ساق الهدي فانه لا يتحلل حتى يذبح هديه يوم النحر
فالنبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا بين الحج والعمرة لانه ساق الهدي. قال الامام احمد لا اشك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم احرم قارنا نعم اعتمر ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرته من الحديبية
ومن العام المقبل الا التي اعتمر مع حجته. مم. عمرته من الحديبية. ومن العام المقبل ايش اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته. نعم. عمرته من الحديبية
هذي واحدة ما هي بعمرته اللي معه حجت هذي واحدة من عمره انه اعتمر من الحديبية وهي واد قريب من مكة يسمى بالتنعيم التنعيم هو طرف الحديبية تبدأ ومن الشميسي تعرفون الشميسي اللي بين مكة وبين
اه جدة هذا هو الحديبية ممتد ممتد الى التنعيم نعم عمرته من الحديبية ومن العام المقبل ومن الحديبية هذه واحدة نعم ومن العام المقبل ايه ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين واحرم من الحديبية ومن العام المقبل. واحرم من العام المقبل بعمرة ثانية يعني نعم
ومن الجعرانة؟ هذه الثالثة. واحرم من الجعرانة حينما رجع من غزوة حنين الجعرانة شرق مكة ترقي مكة على طريق الذاهب الى حنين احرم منها لما رجع من حنين واراد العمرة احرم من
من هذا المكان نعم من الجعرانة يقال الجعرانة بالتشديد ويقال الجعرانة بالتخفيف نعم ومن الجعرانة حيث قسم غنائم حنين فلما قسم غنائم حنين بعد انتهاء القتال والنبي صلى الله عليه وسلم اصاب من هوازن مغانم كثيرة
اصاب منهم مغانم كثيرة منها شيء رده عليهم لما طلبوا منه ومنها شيء قسمه بين المجاهدين قسمه ثم اعتمر من الجعرانة والسمع قبل ان يصل الى الجعرانة نعم فلما وصل الى الجعرانة قادما الى مكة احرم منها
نعم وعمرته مع حجته الرابعة عمرته مع حجته صلى الله عليه وسلم لانه احرم قارنا نعم من اجل الهدي الذي ساقه هذه العمر التي اعتمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصب فدعا لما فرغ من الحج ودفع من منى في اليوم الثالث عشر نزل بالمحصب وهو الابطح
ترقي مكة فهل تحصيد والنزول بالمحصب سنة او ان الرسول فعله لانه كان على طريقه. هذا هو الراجح والله اعلم فلا يكون التحصيل سنة والمحصب الان بني صار مباني وليس فيه منازل الان
والا كان في الاول منزلا ممتازا للحجاج لكن اقتطعوه وبنوه. نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصن فدعا عبد الرحمن ابن ابي بكر فقال
اخرج باختك من الحرم بعد الحج بالمحصب يعني بالابطح وكانت عائشة رضي الله عنها لم تقتنع بالعمرة التي قرنتها مع الحج لانها كانت حائضا فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تدخل الحج على العمرة وتكون قارنة
لاجل مضايقة الوقت لها وهي حائض هي لم تقتنع تريد عمرة مستقلة وليس عمرة مع الحج النبي صلى الله عليه وسلم طيب خاطرها. فارسلها مع اخيها عبدالرحمن ابن ابي بكر الى التنعيم وهو اقرب
حدود الحرم فاحرمت منه بالعمرة بعد الحج فدل هذا على جواز ان الحاج يأتي بعمرة بعد الحج من من التنعيم او من اي مكان خارج الحرم. نعم نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم المحصنة فدعا عبد الرحمن ابن ابي بكر فقال
اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطف بالبيت. نعم دل على ان من اراد العمرة وهو في مكة لا يحرم منها بالعمرة بل يخرج الى الحل ويحرم من الحل
لاجل لاجل ان يجمع في عمرته بعد بين حل وحرم لان اعمال العمرة كلها داخل كلها داخل الحرم آآ يخرج الى الحل ويحرم من الحل لاجل ان يجمع في نسكه
بين اه بين الحل والحرم لكن الذي يريد الحج وهو في مكة يحرم من مكة لماذا قالوا لانه سيخرج الى الحلم لان مناسك الحج في الحلم سيخرج الى عرفة يخرج الى منى يخرج
كلها عرفة هي اللي في هي التي في الحل اما منى داخل الحرم لانه سيخرج الى الحل فيجمع في حجه بين حل وحرم طبيعة الحج كذا خلاف العمرة فان مناسكها كلها في مكة
فلذلك لمن اراد ان يحرم بها لا يحرم من مكة يخرج الى الحل الى خارج حدود الحرم ويحرم بها. نعم اخرج اخرج باختك من الحرم فلتهل بعمرة ثم لتطوف بالبيت
فاني انتظركما ها هنا قالت فخرجنا فاهللت ثم طفت بالبيت وبالصفا والمروة قالت نفذت هذا خرجت الى الحل واحرمت منه بعمرة وطافت للعمرة وسعت للعمرة وقصرت من رأسيها. نعم فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله. وهو في منزله بالمحصب يعني في
اه بالمحصن نعم فجئنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في منزله في جوف الليل. منزله بالمحصب يعني الابطح. الابطح يسمى المحصن نعم وهو في منزله في جوف الليل فقال نصف الليل يعني جوف الليل يعني في نصف الليل
نعم وقال هل فرغت قلت نعم فاذن في اصحابه بالرحيل. اذن يعني اعلمهم ما هو باذن اذان الصلاة. لا. الاذان هو الاعلان اي اذن بهم للرحيل امر مناديا ان ينادي بالرحيل. نعم
الى المدينة نعم فاذن في اصحابه بالرحيل فخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح نعم احرم في اخر الليل ودخل الى مكة دخل في المسجد الحرام وصلى بها الفجر
صلى بها الفجر ثم طاف للوداع سافر الى المدينة لماذا ذهب الى مكة؟ لاجل طواف الوداع نعم وخرج فمر بالبيت فطاف به قبل صلاة الصبح ثم مر بالبيت يعني بالكعبة فطاف بها طواف الوداع. نعم
وطاف به قبل صلاة الصبح ثم خرج الى المدينة قبل صلاة الصبح ثم صلى الفجر بالمسجد الحرام ثم سافر الى المدينة نعم ثم خرج الى المدينة متفق عليهما وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اهل من المسجد الاقصى بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه دليل على ان من احرم قبل الميقات ان له ذلك
حتى لو احرم من المسجد الاقصى او مما هو ابعد منه فلا بأس المهم لا يتعدى الميقات الا وهو محرم. نعم من اهل من المسجد الاقصى بعمرة او بحجة غفر له ما تقدم من ذنبه
رواه احمد وابو داوود بنحوه وابن ماجة وذكر فيه العمرة دون الحجة نعم فدل على ان الاحرام بالحج او العمرة قبل الميقات انه جائز حتى لو احرم من الرياض واحد يبي يروح يعتمر او يحج
من الرياض يجوز يحرم من الرياض توصل ليركبون الطائرات انشر لهم انهم يتغسلون ويلبسون اه ملابس الاحرام وينوون الاحرام من الرياض لا بأس الاحرام قبل الميقات جايز انما الاحرام بعد الميقات هو الذي لا يجوز. نعم
باب دخول مكة بغير احرام لعذر نعم دخول مكة يجوز ان يكون بغير احرام لا سيما اذا كان لعذر يعني انه ما تمكن من الاحرام لان النبي صلى الله عليه وسلم دخلها عام الفتح
وهو لابس للسلاح لابس للمقفر والسلاح ولم يحرم لانه جاء لاجل الجهاد. نعم باب دخول مكة بغير احرام لعذر عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة
وعليه عمامة سوداء بغير احرام. رواه مسلم والنسائي لا وكذلك ورد انه دخل وعلى رأسه المغفر وهو لباس من حديد يقي من السلاح نعم وعن ما لك عن ابن شهاب عن انس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر. اي نعم فلما نزعه جاء رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة قال اقتلوه قال مالك ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ محرما. رواه احمد والبخاري. يعني دخلها وهو
محرم وكان ابن خطل شاعرا يهجو رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبه بشعره فهو مجرم اهدر النبي صلى الله عليه وسلم دمه جاؤوا واخبروه انه متعلق باستار الكعبة لما بلغه قدوم الرسول صلى الله عليه وسلم خاف على نفسه
تعلق باستار الكعبة يظن ان هذا سيحميه من القتل امر النبي صلى الله عليه وسلم بقتله. فمن استحق القتل فانه يقتل ولو تعلق باستار الكعبة ينفذ عليه القتل نعم باب
ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها نعم كما سبق الحج له مواقيت مكانية وهذه تبينت بما مر بكم وله مواقيت زمانية لا يجوز الاحرام به قبلها وهي التي ذكرها الله
في قوله تعالى الحج اشهر معلومات اي الاحرام بالحج يشترط ان يكون في اشهر معلومات لا قبلها ولا بعدها وهذه الاشهر المعلومات هي شهر شوال ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة
هذه اشهر الحج فمن احرم فيها بالحج انعقد احرامه ولو ليلة العيد لو لو ليلة عيد النحر احرم بالحج فله ذلك لانه في اشهر الحج. نعم باب ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها
قبل اشهرها قبل اشهر الحج فلا يحرم احد بالحج في رمضان ولا يحرم بالحج قبل رمظان نعم الا في دخول اشهر الحج الحج اشهر معلومات اي الاحرام بالحج واداء مناسك الحج يكون في اشهر معلومات وهي
التي تبينت لكم. نعم باب ما جاء في اشهر الحج وكراهة الاحرام به قبلها عن ابن عباس رضي الله عنهما قال من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج
من السنة الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج اخرجه البخاري من السنة اي سنة الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قال الصحابي من السنة كذا المراد به سنة الرسول
صلى الله عليه وسلم الا يحرم بالحج الا في اشهر الحج نعم وله عن ابن عمر قال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة اي نعم شوال وذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة الى ليلة
الى ليلة عرفة ليلة العاشر نعم وان دار قطني مثله عن ابن مسعود وابن عباس وابن الزبير وروى ابو هريرة رضي الله عنه قال بعثني ابو بكر بمن يؤذن يوم النحر بمنى
لا يعني ينادي المراد بالاذان هنا المناداة نعم وروى ابو هريرة قال بعثني ابو بكر بمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان
ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري عن ابي هريرة وروى ابو هريرة قال بعثني ابو بكر في من يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك نعم ولا يطوف بالبيت عريان. نعم. ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري
نعم بهذه الكلمات ينادي بهذه الكلمات اولها لا يحج بعد العام بعد هذا العام مشرك. ثانيها لا يطوف بالبيت عريان ثالثها ويوم الحج الاكبر ويوم ان يوم الحج الاكبر هو يوم العيد
عيد النحر لانه تفعل فيه ما ارى اي تفعل فيه مناسك الحج من الطواف والسعي والحلق والتقصير كلها في يوم العيد. فسمي يوم الحج الاكبر. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات بالحجة التي حج
قال الا يطوف بالبيت الا لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وكان المشركون كان المشركون قبل فتح مكة يطوفون بالبيت عراة ان وجد من يعطيه ثوبا من اهل مكة
لبسه والا طاف بالبيت عريانا لانهم يقولون لا نطوف باثواب عصينا الله فيها. نسأل الله العافية هذا من الشيطان تشريع من الشيطان فكانوا يخلعون ملابسهم ويطوفون بالبيت عريان عراة وكذلك كان المشركون يحجون
الله جل وعلا انزل على رسوله قوله تعالى يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا فالرسول بلغ هذا وفي خلافة ابي بكر ايضا ارسل من ينادي بهذا
الا يطوف بالبيت مشرك الا الا ان لا الا يطوف بالبيت عريان لا يطوف بالبيت عريا ولا يحج مشرك نهائيا انما المشركون نجس يعني نجاسة معنوية وهي نجاسة الشرك انما المشركون نجس
فلا يقربوا المسجد الحرام لا يقربوا ما قال لا يدخل فقط قال لا يقربوا فلا يدخلون داخل حدود الحرم. يمنعون من ذلك نعم لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الاكبر يوم النحر. رواه البخاري. سمي يوم الحج الاكبر
انه تفعل فيه غالب مناسك الحج من طواف وسعي وحلق وتقصير وذبح هدي وغير ذلك. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف يوم الحج الاكبر
الحج الاكبر هو الحج واما الحج الاصغر فهو العمرة فقال يوم الحج الاكبر فرقا بينه وبين العمرة. نعم العمرة حج لكنها حج اصغر. نعم وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
وقف يوم النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فقال اي يوم هذا فقالوا يوم النحر قال هذا يوم الحج الاكبر رواه البخاري وابو داوود وابن ماجة. يعني اعلمهم ان المراد بيوم الحج
هو يوم النحر لانه تجتمع يوم الحج الاكبر لانه تجتمع فيه مناسك الحج نعم تذهب جواز العمرة في جميع السنة نعم الحج اشهر معلومات وعرفناها لا يجوز عقد الاحرام خارج
واما العمرة فليس لها وقت كل السنة وقت للعمرة يعتمر متى شاء في اي شهر في اي يوم لا مانع نعم باب جواز العمرة في جميع السنة عن ابن عباس رضي الله عنهما
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الا الترمذي لكنه له من حديث ام معقل نعم آآ حجة عمرة في رمضان تعدل حجة. نعم
ام معقل اه كانت تريد الحج ولكن مرض زوجها ابو معقل ومات ولم تحج. سألها النبي صلى الله عليه وسلم لماذا تأخرت فاخبرته بذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لها عمرة في رمضان
تعدل حجة وفي رواية تعدل حجة معي فهذا فيه فضل العمرة في شهر رمضان فيه فظل العمرة تجوز في كل السنة كما عرفتم ولكن كونها في شهر رمظان افظل نعم
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرة في رمضان تعدل حجة رواه الجماعة الترمذي لكنه له من حديث ام معقل وعن ابن عباس
رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه لا هن في رجب في رجب رواه الترمذي وصححه النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر بعد
بعثته صلى الله عليه وسلم العمرة التي جاء بها مع حجته وقرن بينها وبين الحج هذي واحدة والثانية عمرته لما قدم من حنين واحرم من الجعرانة والثالثة الليبية. نعم. في الحديبية
الثالثة عمرته من الحديبية نعم الرابعة من الحديب يعني عام الحديبية عمى الحديبية نعم الرابعة من العام المقبل الرابعة من العام المقبل الذي هو بعد الحديبية نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر اربعا
احداهن في رجب رواه الترمذي وصححه وعن عائشة شفاه الكلام على هالحديث في رجب نعم الشرح شيخ ان كتابك ولا وجدته سم اقول بكتابك ولو وجدته بدون شرح كتابي ها
بدون شرح. نعم ما وجدت تتكلم عن هذا يا شيخ يعني ما جت المواقيت نتكلم عن اه وقع خلافة للافضل العمرة في رمضان او في اشهر الحج الشوكاني ونتكلم الا انت قريت هذا
نعم ما اتكلم عنه يا شيخ واما حديث ابن عباس يقول وقد قدمنا في باب المواقيت ما يخالفه وهو انه ائتمر كلهن في ذي القعدة ايه في هذا ما ثبت انه اعتمر في رجب
انما عمره كلها في ذي القعدة. نعم وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر عمرتين عمرة في ذي القعدة وعمرة في شوال رواه ابو داوود
منى من العمر الاربعة هاتين هاتان العمرتان وحدة في شوال ووحدة في ذي القعدة نعم وعن علي رضي الله عنه قال في كل شهر عمرة رواه الشافعي يعني هذا افضل
هذا افظل ان الانسان كل شهر يعتمر الجار يعتمر هذا من الافضل وليس من الواجب نعم باب ما يصنع من اراد الاحرام من الغسل والتطيب ونزع المخيط وغيره يكفي هذا نقف على هذا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل صحيح ان جدة تعد ميقاتا بديلا ليلملم جدة ميقات لاهلها ولمن نوى النسك منها اما انها ميقات فليست ميقاتا لعموم الناس ليست ميقاتا لعموم الناس وهي داخل المواقيت. جدة داخل المواقيت
نعم فكيف تكون ميقاتا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الراجح في مسألة التفضيل بالعمرة ايهما افضل في ذي القعدة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ ام العمرة في رمضان؟ لقوله عليه الصلاة والسلام
طول ما اداها في ذي القعدة قصدا وانما اتفق هذا انه وافق شهر ذي القعدة اما رمظان فالرسول نص على انه على فضل العمرة في رمظان نص في الحديث الذي مر بكم
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل ورد عن الامام احمد رحمه الله انه حدد الزمن بين العمرة والتي تليها قدر ما ينبت الشعر لو حلق وانه حدده بعشرة ايام
هذا يروى عن ابن عمر انه كان لا يحرم حتى يجنم رأسه. ان يكون له جمة يقصر منها او يحلقها نعم واما انه المنسوب للامام احمد فلا اعرفه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول ان عمته قد ماتت منتحرة فهل يجوز ان يحج او يعتمر عنها اي نعم لانها مسلمة ولكن فعل الانتحار هذا جريمة ومحرم والا فهي محرمة ليس من نحر نفسه يكفر بهذا
فهي مسلمة يعتمر عنها تصدق عنها؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل من اهل المدينة يريد العمرة وذهب بالطائرة الى رجل من اهل المدينة يريد العمرة ذهب بالطائرة الى الطائف
ثم احرم من السيل الكبير هل عمله صحيح او لابد ان يحرم من ذي الحليفة؟ اذا كان ما نوى العمرة الا يوم وصل الطائف؟ نعم يحرم من السير الكبير اما اذا كان نوى العمرة من المدينة
فيحرم من ذي الحليفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من السودان يقول نحن اهل السودان هل نحرم من جدة؟ وهل فعلنا هذا صحيح؟ ام من اين نحرم اهل السودان يحرمون اذا حاذوا الميقات اهل الجنوب
اذا حاذوا اه رابغ او الجحفة اهل الجنوب جنوب السودان اهل الشمال اذا حاذوا اذا حاله ميقات اهل الشام اذا حالهم ميقات اهل الشام فاذا اهل جدة بين ميقاتين ميقات اهل اليمن يلملم وميقات اهل الشام وهو الجحفة
نعم فضيلة الشيخ اذا حاذوا الجحفة ان جاؤوا من الشمال او من محاذاة يلملم اذا جاؤوا من الجنوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان من اهل مكة فاحرم بالعمرة من مكانه. ها؟ من كان من اهل مكة
فاحرم بالعمرة من مكانه ولم يخرج الى الحلم. فما الواجب عليه الواجب عليه فدية الواجب عليه فدية يذبح في مكة يوزعها على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل
تقول امرأة ارادت العمرة فلما وصلت الى الميقات اتاها الحيض فماذا تصنع تحرم وهي حائض ولكن لا تطوف لا تطوف ولا تسعى حتى آآ ينتهي حيضها وتغتسل ثم تطوف. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ورد انه اعتمر عليه الصلاة والسلام عام الحديبية مع انه قد احصر ومنع ورجع. فكيف سميت عمرة؟ لا عمرة القضية لانه تقاضى مع المشركين على ان يعتمر من
القادم ان يرجع هذه السنة ويحرم من العام القادم عمرة القضية اي المقاضاة بينه وبين المشركين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول توفي والدي وقد حج حجة الاسلام
يقول ثم قمت بالحج عنه والاعتمار مرارا كثيرة هل يعد هذا من البر ام ماذا اصنع هذا من البر وهو من النوافل تحج عنه نافلة تعتمر عنه نافلة هذا من افضل الاعمال وهو من اعظم البر بوالدك والحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حفظكم الله ما معنى جواز التقدم على الميقات؟ هل معنى ذلك ان البس ملابس الاحرام في الرياض فاذا حاذيت الميقات في الطائرة احرمت ام انني انوي وانا في الرياض؟ يجوز هذا الاخير هو المقصود
يجوز ان تحرم من الرياض تنوي الاحرام من الرياض قبل الميقات لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل للعمرة طواف وداع؟ لا ليس لم يثبت ان الرسول صلى الله عليه وسلم طاف للوداع من العمرة
ولم يثبت انه امر بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل ارسال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالرحمن بن ابي بكر مع اخته عائشة رضي الله عنهما
هل فيه دليل على كراهة اداء المرأة لمناسك الحج او العمرة بدون محرمها لا ما هو هذا المقصود منه انها خرجت بالليل وهي امرأة تحتاج الى محرم يصونها حافظ عليها نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول يذكر بعض اهل السير ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد حج قبل البعثة فهل هذا صحيح الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل يجوز للانسان ان يجمع بين طواف الافاضة وطواف الوداع في طواف واحد ما هو بيجمع بينهما لكن يجوز ان يؤخر طواف الافاضة ويفعله عند السفر فيغني عن الوداع عن طواف الوداع
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل العمرة في رمضان تكفي عن الركن الذي هو الحج لا ما تكفي عن الحج العمرة لا تكفي عن الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول وانما قول الرسول صلى الله عليه وسلم تعدل حج معي المراد بالفضل المراد بالفضل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة الكبيرة في السن
ان تحج بدون محرم حيث انها لم تحج حج الفريضة قبل لا ما يجوز لها ذلك. اذا ايست من وجود المحرم تستنيب من يحج عنها ولا تحج المرأة بدون محرم
قوله صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومعها ذو محرم للحج وغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان اباه قد مات وهو لم يصلي لله ركعة واحدة
ايه ده هل يجوز له ان يعتمر وان يحج وان يستغفر له لا اذا كان ترك الصلاة متعمدا ومات على ذلك فليس بمسلم ولا يحج عنه ولا يتصدق عنه نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اثناء طواف حدث لي جرح خرج منه دم يسير فهل يؤثر ذلك على الوضوء وعلى الطواف؟ اه لا ما يأثر. الدم اليسير لا يؤثر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الصابون والشامبو المعطر. هل يجوز للمحرم ان يستعمله بعد الاحرام لا عند الاحرام ما في مانع لانه سيغسله بالماء اما بعد ان يحرم وينوي فلا يجوز ان يستعمل الطيب ولا المطيب
بالطيب ولا المطيب من الصابون وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول هل صحيح انه لا يجوز للمحرم ولا للمرأة المحدة ان تشرب القهوة التي فيها زعفران اي نعم لان طيب لان الزعفران طيب والمحرم منهي عن الطيب وهو محرم
والمرأة المحدة منهية عن التطيب في وقت العدة ومنه الزعفران لانه نوع من الطيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تغطي وجهها حال احرامها
اي نعم عند الرجال تغطي وجهها يغطيه بخمارها فاذا ذهب الرجال كشفت وجهها. نعم لقول عائشة رضي الله عنها كان الرجال يمرون بنا ونحن مع الرسول صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مروا بنا سدلت احدانا
قمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تصح صلاة المرأة بالنقاب وبالقفازين وهي في الحرم المكي لا بأس بذلك
تغطي وجهها في الحرم المكي تغطي وجهها عن الرجال المارة قريبين منها تغطيه ولا يجوز لها ان تكشف وجهها في المسجد الحرام وعندها رجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز لمن اتى من مكان بعيد اتى الى مكة هل يجوز له ان يخرج في اليوم ثلاث مرات او اربع مرات الى الحلم لاداء العمرة يجوز لكن الافضل ان يكون بين العمرتين وقت
ينبت فيه شعر الراس ويكون فيه شعر يحلق يكون بين العمرتين شيء من الوقت ينبت فيه شعر الرأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول عندي عمل في جدة
وانوي ان تيسر لي ان اعتمر فهل يلزمني الاحرام من الميقات قبل ذهابي الى جدة؟ ما عزمت على يوم تجي من عند الميقات ما عزمت على العمرة يقول ان تيسر لي
فاذا تيسر لك تحرم من المكان الذي تيسر لك فيه العمرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك مناديل تسمى مناديل معطرة هل يجوز للمحرم بعد احرامه ان يستعملها؟ لا
ما يجوز له ان يستعمل الطيب ولا الشيء المطيب. نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان لا يجوز وقد استعملتها سابقا فهل علي شيء ليس عليك شيء لانك تجهل الحكم
لانك لم تتعمد فليس عليك شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول قدمنا من جنوب المملكة مرورا بالباحة ولم نأت عن طريق الساحل فلم يمر في طريقنا ميقات اهل اليمن يلملم
وانما احرمنا من الهدى من محرم من الطائف يقول فهل فعلنا هذا صحيح؟ قدمنا ايش قدمنا من جنوب المملكة مرورا بالباحة ولم نأت عن طريق الساحل. لكن قدمتم من بلدكم نية العمرة
ولا جايين للباحة فقط ثم بدا لكم ان تعتمروا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. هذا سائل يقول من احرم للحج قبل اشهره فهل ينعقد احرامه على ظاهر قوله الحج واشهر معلومات لا ينعقد احرامه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ادعو الله عز وجل مرارا لكنه لا يستجاب لي يقول فما العلة في ذلك وما العلاج؟ لا تقنط من رحمة الله ادع ولو
تأخرت الاجابة الله حكيم عليم ربما ان تأخير الاجابة خير لك من تعجيل الاجابة فادعوا ادعوا كرر الدعاء ولا تقنط من رحمة الله تقول دعوت ودعوت ولم يستجب لي لا نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يلزم من يستمع الى القرآن عن طريق المسجل او التلفاز هل يلزمه ان ينتظر الى ان ينتهي القارئ من القراءة؟ او الى ان ينتهي رأس الاية
ينتظر ايش؟ ثم يغلق يقول الجهاز ثم يغلق الجهاز لا ما ما يلزمه ان اراد الفظيلة واستكمال الاية لاجل الاجر والانتفاع بالاية فلا بأس اما انه يلزمه لا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول هل يجوز للرجل ان يجمع بين المرأة وبين اختها لا سيما وان ما بين المرأة وبين اختها. ايه. لا سيما وان اختها يقول حافظة للقرآن فيحب ان يتزوجها
نعوذ بالله نعوذ بالله وان تجمعوا بين الاختين هذا في القرآن وان تجمعوا بين الاختين وزاد الرسول صلى الله عليه وسلم في سنته الجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها فلا يجوز الجمع
بين الاختين ولا بين المرأة وعمتها ولا بين المرأة وخالتها ولا ينعقد النكاح ايضا باطل هذا نكاح باطل المتأخر العقد المتأخر باطل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل هذه القاعدة قاعدة شرعية وهي
اينما تكون المصلحة فثم الشريعة هذا معنى كلام لابن القيم رحمه الله اذا وجدت المصلحة فثم شرع الله هذا ما اعرف انه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا رجل مسافر وحظرت مع الجماعة وكانوا يصلون العشاء ولم اصلي المغرب بعد يقول كيف اصلي معهم هذه الصلاة؟ صلاة المغرب ادخل معهم بنية المغرب
فاذا سلم الامام تقوم وتأتي بالرابعة الامر سهل في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انا يقول انا مقيم اعد السؤال؟ يقول حفظك الله انا رجل مسافر
وحظرت مع جماعة يصلون العشاء. هم. ولم اصلي المغرب بعد يقول كيف اصلي صلاة المغرب معهم؟ اي لا مثل ماذا تدخل معهم فاذا قام الامام للرابعة تجلس فان شئت تأتي بالتشهد الاخير وتسلم
وان شئت تنتظر الامام يسلم معه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من كان ناويا للاحرام او كان مريدا للحج او العمرة لكنه اثناء وجوده عند الميقات كان نائما
ثم سارت السيارة ولم يستيقظ الا بعد التجاوز. فماذا عليه؟ يرجع يرجع ويحرم من الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول يقول رجل احرم قبل الميقات بمدة ثم مر بالميقات وكان نائما. فهل احرامه السابق صحيح او يلزمه شيء؟ لا ما يلزمه شيء. هذا محرم. مرة
الميقات وهو محرم احرامه صحيح. يستمر عليه. نعم. ما يلزمه انه يستيقظ عند الميقات. لانه محرم. سبق احرامه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة التي توفي عنها زوجها
ان تعتمر في فترة الاحداد؟ لا ما تسافر وهي في الاحداد تبقى حتى تنتهي عدة الوفاة في بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا مقيم في هذه البلاد مع زوجتي واولادي فهل يجوز ان تسافر زوجتي مع اولادي الصغار بدون لاجل ان تمكث مع اهلها شهرا زائدا عن الاجازة
مع العلم انه يصعب سفري معها لا تسافر اذا صعب سفرك معها تبقى معك لا تسافر بدون محرم لا تسافر بدونه محرم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر
الا هو معها ذو محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الاذكار التي تقال بعد الصلوات المفروضة هل يجوز للانسان ان يؤديها بعد ادائه للسنة لسنة الراتبة البعدية
لا اللي هي قبل السنة بين السلام وبين السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احد اقاربي اذا تحركت عينه اليمنى فانه يرتاح ويظن خيرا واذا كانت اليسرى تشاءم يقول هل يجوز هذا الامر؟ لا اصل لهذا ولا يجوز له ان يتشاءم ولا ان يفرح
بعينه هذا لا يدل على شيء حركة العين هذا شيء عادي مهيب لاجل خير ولا لاجل شره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما حكم الصيام عن الكلام والامتناع عنه مطلقا لمدة يوم كامل اقتداء بزكريا عليه السلام الذي
يقال اني نذرت للرحمن صوما آآ هذا شرعنا ما ما جاء بهذا هذا شرع من قبلنا ما هو بشرعنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ورد ان الدعاء بقول اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
انه يقال في الليالي التي ترجى ان تكون ليلة القدر هل يجوز لانسان ان يقول هذا الدعاء في سائر ليالي السنة؟ بلا شك نعم يجوز ان يقوله من سائر ايام السنة ويحرص على ان يقوله في ليلة القدر. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول هل هل ورد دليل صحيح على تحديد اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب الله اخفاه اخفاه في اسمائه كما اخفى ليلة القدر في شهر رمضان كما اخفى ساعة
يوم الجمعة في يوم الجمعة لاجل ان يجتهد المسلم فيدعو الله في سائر اليوم يسأل الله بسائر اسمائه ويصادف الاسم الاعظم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت الزوجة
تؤخر الصلاة عن وقتها فهل يجب على الزوج ان يأمرها بذلك وهو مسئول عنها اذا كانت الزوجة تؤخر الصلاة عن وقتها فهل يلزم الزوج ان يأمرها بالصلاة في وقتها ويكون مسؤولا عنها؟ بلا شك
ما يجوز تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر فان اخر من غير عذر لم تصح ولو صلاها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بعض الناس يضع صورته او صورة من يحبه
خلفية لشاشة جواله فاذا نصح قال ان المسألة خلافية. فما التوجيه في ذلك؟ خلافية خلافية مين؟ من اللي خالف في هذا الدليل واظح في هذا لعن المصورين ونهى عن اقتناء الصور وعن وجودها في البيوت
الا لعذر شرعي ظرورة فمن هو اللي اباح لك انك تاخذ صورة الصديق وتحتفظ بها للذكريات من هو؟ بين لنا من هو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك دورات
تسمى بدورات تطوير الذات ويكثر طرح هناك دورات تسمى بتطوير الذات ويكثر فيها عبارات مشكلة في باب القدر من نحو قولهم غير قدرك او اصنع حياتك يقول من باب تحفيز هذا الرجل لتطوير نفسه. هذا من الخرافات التي ما انزل الله بها من سلطان
تطوير الذات عليك بتزكية النفس بالطاعة والعبادة وذكر الله عز وجل قد افلح من زكاها زكى نفسه يعني بطاعة الله عز وجل وليس بتطوير الذات وهالخرافات وهالكلام وبعمل اشياء يظنون انها تدل على آآ اخبار او على شيء هذا كله من الخرافات
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعد انتهاء القارئ من قراءة القرآن هل يجوز له ان يختم بقوله صدق الله العظيم لا التزام هذا لا اصل له لا اصل له. التزامه دائما لا اصل له. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله دعاء الاستفتاح في الصلاة هل هو مستحب بالفريضة والنافلة ام هو خاص بالفريضة؟ لا مستحب في الفريظة والنافلة في كل صلاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول بعض طلبة العلم يقول ان اللغوي له ان يفسر القرآن من منظور اللغة. ولو لم يكن من العلماء بالكتاب والسنة ولكن يستعمل تخصصه اللغوي وشيئا من ثقافته الاسلامية في تفسير القرآن. لا لا يفسر القرآن الا عالم
معاني القرآن ما يفسر القرآن الا من هو عالم بمعاني القرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يستعمل ما يسمى بالسبحة من اجل تسبيح الله
اذا كان قصده العد يعني ضبط العدد فقط فلا بأس اما اذا كان قصده ان السبحة فيها فظل مثل ما عند الصوفية هذا بدعة ولا يجوز. نعم السبحة ليس لها فضل
انما قد يستعملها للعد مثل ما يعد بالحصى وباصابعه لاجل العد فقط اما ان فيها فضل فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا جلس الخطيب يوم الجمعة جلس بين الخطبتين
فهل يجوز للرجل ان يحادث من بجانبه لا بأس لكن كونه يشتغل بالدعاء افضل له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا طافت المرأة ثم بعد انتهائها من الطواف حاضت
فهل يجوز لها ان تسعى وهي حائض نعم لا بأس السعي لا يشترط له الطاعة اذا طابت وهي طاهر فتسعى بعد الطواف ولو كانت على غير طهارة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل صحيح ان افضل النوافل التي تفعل عن الاموات هي الصدقة الدعاء والصدقة قولو هذا باب واسع والحج والعمرة باب الذي يفعل عن الاموات من اعمال البر واسع والحمد لله. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ما الافضل للمسلم ان يصوم النافلة او يطلب العلم لانه اذا صام احس بضعف فترك طلب العلم اذا كان آآ يؤثر على
اذا كان الصيام يؤثر على طلبه العلم فطلب العلم افضل اما اذا كان ما يؤثر فيجمع بين الفظيلتين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل تشرع العمرة لاهل مكة؟ والاكثار منها؟ لا ليس على اهل مكة عمرة
ليس عليهم عمرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اختلف العلماء هل عليهم عمرة الاسلام او لا الذي يختاره الشيخ تقي الدين عليهم عمرة الاسلام. لكن يحرمون بها من خارج من خارج حدود الحرم
ما يحرمون بها من مكة يخرجون خارج الاميال ويحرمون بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الرجل مسافرا وقد نزل في فندق وسمع النداء هل يجب عليه ان ينزل الى المسجد ويصلي فيه؟ ام له ان يصلي في غرفته ويجمع ويقصر؟ لا ما يجوز له يتركه
الجماعة وهو يسمع الاذان يحول من غرفته ويروح ويصلي مع الجماعة لانه يسمع الاذى. قال صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا شخص يقول عندما اجد نفسي متكاسلا عن الطاعة فانني اقوم بالحلف على نفسي ان افعل هذه الطاعة الفلانية فهل فعلي هذا مشروع لا لا تلزم نفسك
العبادة آآ المستحبة لا تلزم نفسك بذلك. تلزمها بشيء لم يلزمك الله به لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا