بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. حلقات تبث في اذاعة القرآن الكريم اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم. لقاء مع فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان
ادتني مئة وواحد وعشرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واهلا وسهلا بكم الى هذه الحلقة الجديدة في برنامج اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة اصحاب الجحيم لشيخ الاسلام احمد ابن عبد الحليم ابن تيمية رحمه الله يشرح الكتاب في هذه الحلقات صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. في مطلع هذا اللقاء نرحب بشيخنا الكريم حياكم الله شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم في الحلقة السالفة انتهينا على احاديث صحاح ثلاث غريبة او اربع ثلاثة او اربعة هي قوله صلى الله عليه وسلم
في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء وقوله فيما اخرج البخاري لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة وقوله فيما حسنه احمد هلك الرجال حين اطاعت النساء وقوله صلى الله عليه وسلم فيما اخرجه في الصحيحين انكن صواحب يوسف وقوله صلى الله عليه وسلم
اخرجه ايضا ما رأيتم من ناقصات عقل ودين اغلب للب ذي اللب من احداكن. وتحدث الشيخ جزاك الله خير عن ما يليق بالمرأة وما لا يليق وعن الظلم بمعاملة المرأة وعدم الظلم وكان لنا سؤال ختمناه بنهاية الحلقة
اولا ندعك ترحب بالاخوة المستمعين ثم نوجه سؤالنا لختم حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اقول يا شيخ هناك من من المسلمين من يظن ان المرأة ظلمت في شريعة الله نعوذ بالله يجد ذلك في قلبه. وهناك من يقول بلسانه فما حكم ذلك؟ وما تنصح المسلمين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله. الواجب على المسلم ان يعتقد ان الاسلام هو دين العدل والرحمة والانصاف لانه تشريع من حكيم حميد لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. تنزيل من حكيم حميد
سواء ظهر له ذلك او لم يظهر فانه يؤمن بان شرع الله هو الكامل في كل شيء قال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
فاذا لم يظهر له الحكمة في شيء فليتهم نفسه. نعم. وليتهم عقله وقصوره ولا يتهم الاسلام وانه ظلم المرأة الاسلام حكيم يظع الامور موظوعه في مواظعها فيعطي كلا ما يليق به
فيعطي المرأة ما يليق بها ويعطي الرجال ما يليق بهم والامور مواقف منها مواقف لا يقوم فيها الا الرجال ومنها مواقف لا يقوم فيها الا النساء. الا النساء. فكل يقف في المكان الذي حدده الله له
من اجل ان تتكامل شؤون الحياة وتتعاضد المصالح وتتم المنافع في المجتمع المسلم لا ان الرجال يأخذون اعمال النساء ولا ان النساء تأخذ اعمال الرجال حتى في المظهر قال صلى الله عليه وسلم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن الله المتشبهات من النساء بالرجال. بالرجال ولعن
جيلات فكل ذلك من اجل ان يقف كل على حده وعلى ما اعطاه الله عز وجل وفي ذلك الخير والمصلحة فالذي يسمع بدعوى الكفار اعداء الاسلام الذين يقولون الاسلام ظلم المرأة
او اذا قرأ القرآن او قرأ شيئا من الاحاديث الصحيحة وقع في نفسه. نعم. بعدم الاقتناع بذلك. اعوذ بالله. وان الاسلام ظلم المرأة هذا النفاق هذا نفاق والعياذ بالله فعليه ان يتوب الى الله
وان يستعيذ بالله وان يؤمن ان كلام الله حق وان كلام رسوله هو الحق سواء ظهر له ذلك او لم يظهر ولا ما فائدة الايمان؟ اذا كان الانسان لا يؤمن الا بالشيء الذي يدركه
فما فائدة الايمان بالامور المغيبة والامور الماظية والمستقبلة الانسان قال الله جل وعلا بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ولما ولما يأتيهم تأويله كذلك فعل الذين من قبلهم وما ظلمهم الله كذلك فعل الذين من قبلهم فهل على الرسل
الا البلاغ المبين فالواجب على المسلم ان ان يقف مع كتاب الله ومع سنة رسول الله ويعتقد انها حق وانها ما وانها تدل على العدل سواء ظهر له ذلك او لم يظهر او لم يظهر. فاذا لم يظهر فانه يتهم عقله
وادراكه ولا يتهم الكتاب والسنة لذلك فان بقي على شكه وعلى اتهامه فهذا نفاق لانه يتظاهر هو بالاسلام والا قلنا كافر لكن يتظاهر بالاسلام ويصلي ويصوم يكون مع المسلمين فهذا يكون منافقا في قلبه. نسأل الله العافية
لان الله جل وعلا قال عن المنافقين في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. هذا هو المرض الذي في القلب وهو الشك بما انزل الله عز وجل. الواجب على المسلم ان يكون على يقين وثقة
في كتاب الله وسنة رسوله وبشرع الله عز وجل وانه وانه وضع الامور في مواضعها اللائقة به. لانه تنزيل من حكيم حميد وليس من عمل البشر الذي الذي يخفى عليه اكثر مما يظهر له من الامور
فهذا هو الواجب على من وجد في نفسه شيئا من ذلك ان يزيله باليقين والايمان بالله عز وجل وان يعلم انه لا يدرك كل الامور قد تغمض عليه الامور ولا يدرك العواقب. هذه لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى
نعم يعني لا يكون مؤمنا حقا حتى يوقن يسلم حتى يسلم لله ولرسوله. ظهر له او لم يموت او لم يظهر له لانه سيظهر فيما بعد فيظهر فيما بعد والامور ما هي بتحضر جميع نعم شيء فشيء لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون ولتعلمن نبأه بعد حين
نعم فان قال شيئا من ذلك بعظ المسلم يتفلت اذا تكلم فهذا صرح بالنفاق المنافقون يصرحون احيانا بنفاقهم نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ولما انشده اي رسول الله صلى الله عليه وسلم الاعشى اعشى باهله وقال المحقق ليس اعشى باهلة انما المرشد عبد الله ابن الاعور صحابي رضي الله عنه
انشده ابياته التي يقول فيها وهن شر غالب لمن غلب. جعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها ويقول وهن شر غالب لمن غلب نعم الاعشاء شاعر مشهور من شعراء الجاهلية
الذي هو الاعشى ميمون ابن قيس ثم صار يسمى بهذا الاسم غيره ممن جاء بعده ومنهم اعشاب اهله كما ذكر الشيخ رحمه الله رحمه الله. فالشيخ اعلم بذلك من المعلق. نعم. احسن الله اليك. فاعشاب اهله قال انشد النبي صلى الله عليه وسلم قصيدة
وقال فيها وهن شر غالب لمن غلب. فاعجب هذا البيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني ان الذي ليس آآ الرجل الذي ليس في عقله قوة فانهن يغلبنه وهن شر غالب لمن غلب اما الذي لا يستغلب لهن
ويصمم كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال مروا ابا بكر فليصلي بالناس. النساء ما ادركنا الهدف الذي يقصد اليه الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك صمم على على ان يصلي ابو بكر فكان في ذلك الخير
ولهذا لما توفي الرسول صلى الله عليه وسلم واجتمع الصحابة في سقيفة بني ساعدة يبحثون عن ولي للامر من بعد الرسول صلى الله عليه وسلم اجمعوا على ابي بكر وقالوا ايرضاك رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاك لدنيانا لدنيانا. نعم
قال ولذلك امتن الله على زكريا عليه السلام حيث قال واصلحنا له زوجه نعم الله امتن على زكريا عليه السلام لما دعا ربه قال رب هب لي من لدنت ذرية طيبة انك سميع الدعاء. فاستجاب الله له
لما قال ربي لا تذرني فردا وانت خير الوارثين الله آآ بشره بيحيى واصلح له زوجه التي كانت عاقرا كانت امرأته عاقرا فاصلحها الله يعني خلقة واصلحها ايضا في نفسها
ودينها فاصلحنا له زوجه يشمل الاصلاحين. نعم. اصلاح العقر واصلاح الدين. نعم. واصلح منه زوجا. نعم وقال بعض العلماء اخذ الجانب الثاني يصلحنا له زوجه يعني في دينها ورأيها وعقلها. نعم
وقال بعض العلماء ينبغي للرجل ان يجتهد الى الله في اصلاح زوجه له نعم ولهذا يجعل من جملة دعائها ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما فيدعو بصلاح زوجه واولاده و
آآ صلاح المسلمين نعم السلام عليكم قال رحمه الله فصل اعياد الكفار كثيرة مختلفة وليس على المسلم ان يبحث عنها ولا يعرفها بل يكفيه ان يعرف في اي فعل من الافعال او يوم او مكان ان سبب هذا الفعل او تعظيم
هذا المكان او الزمان من جهتهم ولو لم يعرف ان سببه من جهتهم فيكفيه ان يعلم انه لا اصل له في دين الاسلام نعم المسلم عنده قاعدة ولله الحمد وعنده اصل
وهو انه متمسك بهذا الدين. نعم. فما امر به فعله وما نهى عنه اجتنب. ومن جملة ما امر الله به ونهى عنه موافقة الكفار والتشبه بهم بهم. هذه قاعدة. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. قال الله جل وعلا
ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات. فنهانا عن التشبه بهم في التفرق والاختلاف وامرنا بالاجتماع والاعتصام بحبل الله جميعا اه من هذا يأخذ المسلم ان كل ما هو من اعمال الكفار وخصائص الكفار
اننا لا لا نشاركهم فيه قوله صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم هذه قاعدة. نعم. اما اذا كان عنده علم باعيادهم وايامهم وتفاصيلها فهذا مما يزيده ايضا قوة
لكن اذا لم يعلم هذه التفاصيل وهذه الايام وهذه الامور فيكفيه ان هذا من عمل الكفار واننا نهينا عن التشبه بهم. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله فانه اذا لم يكن له اصل
فاما ان يكون قد احدثه بعض الناس من تلقاء نفسه او يكون مأخوذا عنهم فاقل احواله ان يكون من البدع ما لم يرد في الكتاب والسنة فهو محدث. نعم. قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد. وفي رواية من عمل
الى عملا ليس عليه امرنا فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. هذا اصل يمشي عليه المسلم فيكتفي بما شرع الله وشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يلتفت لما احدث
وزيد في الدين ومن ذلك الاعياد الله شرع لنا عيدين عيد الفطر وعيد الاضحى فلا نزيد عليهما حيدا ثالثا او اعيادا بحجة ان العالم يعملون هذا واننا لا نتخلف عن العالم واننا جزء من العالم والكون قرية صغيرة الكون الانصار قرية صغيرة ولا ولا مناصة لنا من مشاركة
ولا ننفذ ولا ننفرد عنهم ولا ولا الى اخره. نعم قال رحمه الله ونحن ننبه على ما رأينا كثيرا من الناس قد وقعوا فيه. فمن ذلك الخميس الحقير الذي في اخر صومهم
فانه يوم عيد المائدة فيما يزعمون ويسمونه عيد العشاء او العشاء العشاء. عيد العشاء وهو الاسبوع الذي يكون فيه من الاحد الى الاحد. وهو عيدهم الاكبر. فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات. من
ادي الكفار ما يسمونه بالخميس الكبير. وهو يوم المائدة كما يزعمون ان ان المائدة نزلت من السماء في هذا اليوم ويتمدد هذا الى اسبوع من الاحد الى الاحد لان عيدهم يوم الاحد يوم الاحد يمتد الى الاحد
والى والى الاحد الذي بعده المسلم يتجنب هذا ولا يشاركهم فيه نعم هذا من اعيادهم. قال فجميع ما يحدثه الانسان فيه من المنكرات فمنه خروج النساء وتبخير القبور ووضع الثياب على السطح. وكتابة الورق والصاقها بالابواب
واتخاذه موسما لبيع البخور وشرائه المظاهر التي تخصص باعياد الكفار يجب على المسلمين ان يقاطعوها والا والا يستخدموها لا على مراكبهم وسياراتهم ولا على بيوتهم ودكاكينهم ولا في اي مظهر من المظاهر. يجب على المسلمين ان يتجنبوا
كل ما يحدثه الكفار في اعيادهم ويعتبروها غير موجودة نعم واتخاذه موسما لبيع البخور وشرائه وكذلك شراء البخور في ذلك الوقت اذا اتخذ وقتا للبيع البخور طيب النبي صلى الله عليه وسلم حث على التطيب
لكن لا يخصص بوقت معين بيعها وشراؤها او استعماله لا يخصص بوقت معين. فاذا خصص صار هذا من العيد او من عادات الكفار. لانهم هم الذين يخصصونه بيوم عيدهم يتبخرون بالعود يرقون فيه ويقرأون فيه من تعاويذهم الباطلة
يعملون اشياء في هذا فيها مظحكة في هذه الاعياد فما يليق بالمسلمين. انظر الى اعياد المسلمين ولله الحمد. صلاة وتذكير وذكر لله عز وجل وتصدق بصدقة الفطر وذبح للاضاحي والهدي هذي اعياد المسلمين عبادات لله عز وجل
وان تخللها شيء من من الراحة المباحة فلا بأس بذلك نعم قال ورقي البخور مطلقا في ذلك الوقت او في غيره او قصد شراء البخور المرقي فان رقي البخور واتخاذه قربانا هو دين النصارى والصابئين. نعم البخور كما ذكرنا في الاصل انه نوع من الطيب
ويستحب استعماله لكن اذا كان استعماله بمناسبة من مناسبات الكفار فهذا امر لا يجوز هذا امر لا يجوز ابدا لان هذا فيه مشابهة لهم واعانة لهم على باطلهم. قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو
منهم نعم وانما البخور طيب يجينا واحد يقول هذا بخور البخور مباح وقد حث النبي صلى الله عليه وسلم على التطيب نقول نعم لكن بغير هذه المناسبة غير مناسبة وغير تخصيص يوم له
وغير البخور المرقي اللي يقرأ فيه كل هذا من خرافات النصارى. نعم وانما البخور طيب يتطيب بدخانه كما يتطيب بسائر الطيب وغيره. هذا هو الحق ان ان البخور طيب يتطيب به
فهو من الطيبات. نعم. لكن لا يخصص باعياد الكفار والمناسبات الكفار. الكفار. نعم كسائر الطيب مما له اجزاء بخارية والا طوفت اوله رائحة محضة. نعم. ويستحب التبخر حيث يستحب التطيب. يستحب التبخر لانه نوع من
حيث يستحب التطيب كأن يخرج الانسان للجمعة او لصلاة الجماعة فيستحب ان يتطيب عند الخروج لصلاة الجمعة او صلاة الجماعة او للعيد عيد الفطر او عيد الاضحى نعم هل من شروط التطيب ان يكون اداء زوج
نعم؟ وغير المتزوج منهي عن الطيب؟ لا كل مسلم يتطيب. رجل او امرأة. الرجال يتطيبون والنساء تتطيب بما يليق بهن ولا يتطيبن عند الخروج انما يكون هذا في محيط النساء
وفي البيوت نعم وكذلك اختصاصه بطبخ رز بلبن او بسيسة او عدس او صبغ او بيض هذا نوع من الاطعمة تخصيص بعض الايام بنوع من الطعام هذا من عادات الكفار
ومن اعياد الكفار فنحن لا لا نقول ان هذا اصل ومباح والاكل ومن الطيبات مباح وهذي طيبات نقول نعم ولكن لا تخصص نعم. في هذا اليوم الذي خصصه الكفار عيدا لهم. نعم. او بيض او مقر
نعم ونحو ذلك فاما القمار بالبيض او بيع البيض لمن يقامر به او شراؤه من المقامرين فحكمه ظاهر هذا استطراد من الشيخ في حكم بيع الشي لمن يستعين به على الباطل
هم ذكروا ان من البيوع المنهي عنها ان ان يباع للسلاح لمن يقتل به المسلمين او او يستخدمه في اوقات الفتنة بين المسلمين فلا يجوز بيع السلاح وقت في وقت الفتنة
ولا لمن يعلم انه يستعمله في قتل المسلمين. وكذلك لا يجوز بيع العنب لمن يعصره خمرا. خمرا ولا بيع البيض لمن امروا عليه استعمله في في القمار والميسر لان هذا من التعاون على الباطل فكذلك
فكذلك لا يباع لمن يستخدمه في الاعياد الكفرية. نعم الله اليكم قال رحمه الله من ذلك ما يفعله الاكارون من نكت البقر بالنقط الحمر او نكت الشجر ايضا او جمع انواع من النبات والتبرك بها والاغتسال بمائها
وكذلك ما يفعله الاكارون اللي يؤجرون الدواب وينقشونه في ايام اعياد الكفار بالنقط الحمر او غيرها فهذا من تعظيم ايامهم فلا يجوز للمسلم ان يفعله لانه مظهر من مظاهر اعيادهم. نعم. او نكت الشجر ايضا او او تلوين الشجر ايضا
ما مشكلة الان الشجر يجعلون فيه انواع من الكهرباء الخاصة هذا فيه مقاربة لهم. نعم وان كان ليفعل في اعياد المسلمين وان كان في اعياد المسلمين تترك الشجرة على طبيعتها. نعم
او جمع انواع من النبات والتبرك بها هذا هذا اشد الان يجمعون الزهور بايام معينة ويجعل المهرجان للزهور وهذا من اعياد الكفار. ثبت انه من اعياد الكفار عيد الزهور يسمون نعم يتبادلون فيها الزهور ويظهرون الزهور
وينشطون في بيع الزهور وعرظها يجعلون لها معارض نعم فان قيل هذا مثل معرظ التمور ومعارض السيارات ومعارض التمور ليس لها معرض ايام خاصة انما تعرض في ايام التمر وفي ايام
يعني الجذاذ نعم او تعرض في اسواق المسلمين للمحتاجين يشترون ما ان في ايام ومناسبات لا ما يجوز هذا. نعم. يكون تشبها بالكفار يعني. اي نعم ومن ذلك ما قد يفعله النساء من اخذ ورق الزيتون والاغتسال بماءه
او قصد يعتقدون ان ورق الزيتون اذا اغتسلت المرأة بماءه فيه بركة هذا من عادات الكفار نعم او قصد الاغتسال في شيء من ذلك. نعم. فان اصل ذلك ماء المعمودية
نعم المعمودية انهم يغطسون الشاب او الطفل في الماء. نعم. على يد القسيس او على يد القس يغمسه في الماء ما ما هذا يسمونه التعميد عند النصارى فاللي يخصص يوم للغمس في الماء هذا يتشبه بهم اما اللي ما يخصص يوم
ينغمس في الماء للتنظيف او للتبرد في في غير ارتباط بوقت او زمان. نعم. او مكان نعم. ومن ذلك ترك الوظائف الراتبة من الصنائع والتجارات او حلق العلم او غير ذلك. واتخاذه يوم راحة وفرح. كذلك من اعمال اه
اه الكفار في اعيادهم تعطيل الاعمال تعطيل الاعمال المسلمون لا يعطلون اعمالهم حتى يوم الجمعة حتى يوم الجمعة قال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة انتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله ادل على انهم يبيعون ويشترون ويطلبون الرزق ويبتغون من فضل الله. يوم الجمعة فلا تعطل الاعمال
في عيد الفطر او عيد الاضحى او عيد او او يوم الجمعة انما المسلمون يطلبون الرزق كسائر الايام. نعم واللعب فيه بالخيل او غيرها على وجه يخالف ما قبله وما بعده من الايام. او تخصيصه للعب بالخيل
المسابقة على الخيل في ايام العيد هذا ايضا من التشبه بهم المسابقة على الخيل لاجل التمرن على الجهاد مطلوبة. نعم. لكن لا تخصص بيوم خصوصا اذا كان هذا اليوم يوافق عيد الكفار. نعم
قال رحمه الله والضابط انه لا يحدث فيه امر اصلا بل يجعل كوما كسائر الايام. هذا هو الضابط ان عيد الكفار لا يحدث فيه شيء اصلا بل يجعل كسائر الايام. الايام. المسلمون يستمرون على اعمالهم
التي اعتادوها في غيره ولا يزيدوا في هذه الايام او يخصصوها باعمال او مظاهر او اقوال او غير ذلك او خطب او او قصائد او غير ذلك. نعم. فانا قد قدمنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهاهم عن
اليومين الذين كان لهم يلعبون فيهما في الجاهلية نعم لما قدم المدينة عليه الصلاة والسلام كان لاهل المدينة يوم ان احدهما النيروز والثاني المهرجان يلعبون فيهما وهما من اعياد الفرس
النبي صلى الله عليه وسلم لم يقرهم على ذلك بل نقلهم الى عيدين شرعيين عيد الفطر وعيد الاضحى وجعلهما بديلين عن اعياد الكفار. نعم. وانه صلى الله عليه وسلم نهى عن الذبح بالمكان اذا كان المشركون يعيدون فيه. سبق هذا في حديث
الذي نذر ان ينحر ابلا ببوانة اتى النبي صلى الله عليه وسلم يستفتيه فقال هل كان فيها عيد من اعيادهم قالوا لا. قال هل كان فيها وثن من يعبد من اوثان الجاهلية؟ قالوا لا. قال فاوفي بنذرك. فدل على انه لو كان فيه عيد من اعياد
للكفار يعني محل اجتماع لهم لعبادتهم او يوم آآ او فيه وثن صنم يعبد كان يعني ولا هو زيل الان لكن مكانه تعظم الامكنة ايضا التي كان فيها اصنام وفيها لا تعظم بل تنسى
نعم احسن الله اليكم شيخنا وجزاكم خيرا ايها المستمعون الكرام الى هنا نأتي الى نهاية هذه الحلقة من برنامج اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة اصحاب الجحيم مع صاحب الفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان شكر الله لشيخنا من تكرم به من الشرح والبيان وشكر لكم حسن استماعكم ونفعنا واياكم بما نقول ونسمع
هذه في الختام تحية مهندس صوت زميلي عبدالله السلولي حتى نلقاكم في الحلقة القادمة ان شاء الله نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته