بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. ادت مئة واثنان وعشرون. بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وعن الزهري عن سالم عن ابيه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في حجة الوداع بالعمرة الى الحج واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدء نعم وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة ثم اهل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد اختلفت الروايات في صفة حج النبي صلى الله عليه وسلم. هل حج مفردا؟ او حج متمتعا
او حج قارنا والراجح انه حج قارنا بين الحج والعمرة لانه ساق الهدي من المدينة من ذو الحليفة من الميقات في المدينة ومن ساق الهدي فانه يبقى على احرامه الى ان ينحر الهدي يوم العيد
حتى يبلغ الهدي ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله هذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم من ان يفصل بين العمرة والحج بل قرن بينهما بشوقه الهدي من الحل
والذي يسوق الهدي من الحل فهذا يبقى على احرامه ويكون قارنا حتى يذبح هديه يوم العيد في منى ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لما امر اصحابه بالتمتع بالعمرة الى الحج
قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لا احللت معكم لم يسق الهدي من الحلم فهو فضل التمتع على القران ولكنه صار قارنا بحكم وجود الهدي معه باحصاقه من ذي الحليمة. هذا الذي منعه صلى الله عليه وسلم
من التمتع بالعمرة الى الحج وانما احرى احرم قارنا بينهما ولم يحل الا بعد ذبح هديه يوم العيد في منى والقران يسمى تمتعا لانه جمع بين العمرة والحج الذين قالوا انه كان مفردا
لانه لم يفصل بين العمرة والحج بل دخلت عمرته في حجه والذين قالوا حج متمتعا لانه حج قارن والقارن يسمى متمتعا والقارن يسمى متمتعا نعم واهدى فساق معه الهدي من ذي الحليفة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فاهل بالعمرة ثم اهل بالحج
وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه بالعمرة يعني احرم بالعمرة ثم اهل بالحج وادخله على العمرة وصار قارنا بين الحج والعمرة. نعم وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج
اما الناس ان منهم من فعل مثل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم فقرن بين العمرة والحج وساق الهدي معه مثل ما ساقه الرسول صلى الله عليه وسلم واما الذي ليس معه هدي
فهذا يحرم بالعمرة اولا فاذا وصل الى مكة يؤدي مناسكها ويتحلل ثم يحرم بالحج في يوم التروية يوم الثامن لانه ليس معه هدي. نعم. وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعمرة الى الحج. فكان من
الناس من اهدى فساق الهدي ومنهم من لم يهد فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجه
يعني يكون قارنا نعم. ومن لم يكن منكم اهدى فليطوف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل نعم اما ما الذي ليس معه ولي فيتمتع بالعمرة الى الحج. فاذا وصل الى مكة ادى العمرة
ثم تحلل منها ولبس ثيابه ثم في يوم التروية يحرم بالحج ويكون عليه هدي التمتع. نعم ومن لم يكن منكم ادى فليطف بالبيت وبالصفا والمروة وليقصر وليحلل ثم ليهل بالحج وليهدي
ليهل بالحج يوم التروية اليوم الثامن وليهدي ادي التمتع من تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي. نعم فمن لم يجد الهدي وصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع الى اهله
اما الذي المتمتع بالعمرة الى الحج ليس معه هدي فلا يستطيع ان يهدي فهذا يصوم ثلاثة ايام في الحج يعني قبل يوم عرفة او اذا لم يتمكن فانه يصومها ايام التشريق
لم يرخص صلى الله عليه وسلم في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران الذي لا يستطيع ذبح الهدي يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل يوم عرفة
فان اتى علي يوم عرفة ولم يصم هذه الثلاثة يصومها ايام التشريق. ويصوم عشرة ويصوم سبعة ايام بعد الحج صيام ثلاثة ايام ذي الحج وسبعة اذا رجعتم يعني رجعتم من الحج. نعم
وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة فاستلم الركن اول شيء. طاف صلى الله عليه وسلم حين قدم مكة طواف القدوم طواف القدوم وهكذا يفعل من ليس معه هدي فانه يطوف
طواف القدوم اذا كان متمتعا وليس معه هدي يطوف طواف القدوم نعم فاستلم الركن اول شيء. استلم الركن اي الحجر الاسود ركن هو الحجر الاسود استلمه يعني مسحه بيده مسح الحجر بيده ثم قبله
عليه الصلاة والسلام نعم ثم خب ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة يعني اسرع في المشي من الخبب واو السرعة بالمشي ويسمى الرمل يسمى الرمل ويسمى الخبب بين العلمين الذي هو بطن الوادي
ثم دفن البطن الوادي وجعل علمان من بدايته الى نهايته القرآن يراهم الساعون فاذا وصلوا بين العلمين يسرعون لان هذا مكان بطن الوادي. نعم فاستلم الركن اول شيء ثم خبأ ثلاثة اشواط من السبع ومشى اربعة اطواف
اما في الاربعة الباقية يمشي على هينة انما الرمل في الاشواط الثلاثة الاول من طواف العمرة او طواف القدوم. نعم ثم ركع حين قضى طوافه بالبيت عند المقام ركعتين ثم صلى صلى الله عليه وسلم صلاة
الطواف بعدما فرغ صلاهما عند مقام ابراهيم اتى الى مقام ابراهيم ثم قال واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعله بينه وبين الكعبة ثم صلى ركعتين ركعتي الطواف وهما سنة نعم
ركعتين ثم سلما وانصرف فاتى الصفا ثم ذهب الى الصفا الى السعي للسعي يكون هذا سعي الحج مقدما. نعم بات الصفا فطاف بالصفا والمروة سبعة اطواف ثم سبعة اقوام يعني سبعة اشواط
كل شوط يبدأ من الصفا وينتهي بالمروة ذهابه سعيه وايابه ورجوعه سعية اخرى نعم ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه ونحر هديه يوم النحر. ثم لما فرغ من عمرته بقي على
احرامه لانه ساق الهدي ولا يتحلل من الاحرام الا اذا ذبح هديه في يوم النحر عليه الصلاة والسلام. هذه سنته صلى الله عليه وسلم وفي هذا رد على الذين يقولون الان
من المتعالمين واشباههم له ان يبدأ بالسعي قبل الطواف هذا غلط ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم ما بدأ بالسعي ابدا وانما بدأ بالطواف نعم ثم لم يحلل من شيء حرم منه حتى قضى حجه
ونحر هديه يوم النحر وافاض اي نعم اذا ذبح هديه يوم النحر القارن يتحلل بعد ذبح هديه نعم. وافاض فطاف بالبيت ثم من كل شيء حرم منه. وافاض وافاض فطاف بالبيت
ثم ثم حل من كل شيء حرم منه. هذا يوم العيد افاض يعني طاف طواف الافاضة يوم العيد اما السعي فانه يكفي السعي الاول نعم وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى فساق الهدي
الذين معه معهم هذه ما فعلوا مثل فعله لما قدموا مكة طافوا وسعوا تعي الحج مقدما ثم بقوا على احرامهم الى ان نحروا هديهم يوم العيد فتحللوا من احرامهم كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
وعن عروة عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه متفق عليه وعن وعن عروته عن عائشة عروة ابن الزبير نعم وعن عروته عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه. سالم ابن عبد الله ابن عمر
عالم هو سالم ابن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب. نعم. وعن عروة عن عائشة مثل حديث سالم عن ابيه متفق عليه وعن متفق عليه بين البخاري ومسلم. نعم. وعن القاسم
عن عائشة رضي الله عنها. القاسم يعني القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق احد الفقهاء السبعة نعم وعن القاسم عن عائشة رضي الله عنها
ان النبي صلى الله عليه وسلم افرد الحج رواه الجماعة الا البخاري افرد الحج يعني انه فعل مثل ما يفعل المفرد لان العمرة دخلت في الحج القارن عمله مثل عمل المفرد. الا ان القارن
كن عليه فدية والمفرد ليس عليه فدية نعم وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا. وعن وعن نافع عن ابن عمر نافع مولى ابن عمر نعم عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
اهللنا مع رسول الله صلى يعني احرمنا. نعم اهللنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحج مفردا رواه احمد ومسلم. مفردا يعني اعمال العمرة مع اعمال الحج. داخلة فيه. هذا القارن. نعم
رواه احمد ومسلم ولمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا مفردة يعني انه اهل به وقارنا وعمل القارن مثل عمل المفرد الا ان اه القارن عليه فدية
والمفرد ليس عليه فدية ولا العمل واحد لان العمرة دخلت في الحج فاعمال الحج تكون عن الحج وعن العمرة. الطواف يكون للحج والعمرة السعي يكون للحج والعمرة. نعم وعن بكر المزني
عن انس رضي الله عنه قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا. يقول لبيك عمرة وحجا. هذا يوضح يوضح ما احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم
انه احرم لبى بالعمرة والحج جميعا لبيك عمرة وحجا اما المتمتع فانه يقول لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج نعم وعن انس قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبي بالحج والعمرة جميعا يقول لبيك عمرة وحجا
متفق عليه. اي نعم. هذا اوظح في نسكه صلى الله عليه وسلم. نعم وعن انس رضي الله عنه ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة
وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة يسمى فسخ الحج الى العمرة فسخ الحج الى العمرة. فمن احرم مفردا احرم مفردا بالحج فانه اذا وصل الى مكة فالافضل انه يفسخ
الحج الى العمرة اذا لم يكن معه هدي فيتحلل من العمرة ويلبس ثيابه ويتطيب ويبقى حلالا الى يوم ان الى يوم ثمانية يوم التروية فيحرم بالحج هذا الذي ليس معه هدي اما اللي معه هدي هذا يبقى على احرامه حتى ينحره يوم العيد
نعم وعن انس رضي الله عنه ايضا قال خرجنا نصرخ بالحج الحج يعني مفردا. نعم. فلما قدمنا مكة امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نجعلها عمرة. وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة
ولكن سقت الهدي وقرنت بين الحج والعمرة. رواه احمد. هذا واضح في نسك الرسول صلى الله عليه وسلم وانه امر اصحابه بالتمتع وتمنى انه لم يسق الهدي وانه احرم بالعمرة
متمتعا فدل على ان التمتع افضل من القران والقران افظل من الافراد نعم وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق
يقول وادي العقيق هو وادي الحليفة وادي العقيق قريب من المدينة ذو الحليفة نعم الذي احرم منه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ميقات اهل المدينة. نعم وعن عمر بن الخطاب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم وهو بوادي العقيق يقول اتاني الليلة ات من ربي. اتاني
الليلة نعم اتي من الرب نعني يعني في الرؤيا نعم اتاني الليلة ات من ربي فقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة صلي في هذا الوادي المبارك اللي هو وادي الحليبة
ذو الحليفة ويسمى وادي العقيق ايضا. فهو مبارك بدلالة هذا الحديث صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة في حجة يعني قارنا هذا فيه دليل على ان الاحرام يكون بعد صلاة
يكون بعد صلاة اما نافلة واما فريضة هذا افضل يعني ما هو بواجب لو احرم بدون صلاة احرامه صحيح نعم وقال صلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
رواه احمد والبخاري وابن ماجة وابو داوود وفي رواية للبخاري وقل عمرة وحجة عمرة وحجة او يقول عمرة في حجة او عمرة متمتعا بها الى الحاج كله سوا نعم وعن مروان ابن الحكم قال
شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما فلما رأى ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحج لبيك بعمرة وحجة كان عمر رضي الله عنه كان ابو بكر الصديق وعمر
ينهيان عن العمرة في اشهر الحج لانهم لانهما يريدان الا يهجر البيت انهم اذا اذا تمتعوا او قرنوا ما رجعوا فيها في في اثناء السنة الى البيت فيكون هذا هجرا للبيت
فكان عمر ابو بكر وعمر ينهيان عن ينهيان عن التمتع وكان ابن عباس يروي هذا عن الرسول صلى الله عليه وسلم. ويقول للناس يوشك ان تنزل عليكم اجارة من السماء
اقول قال رسول الله وتقولون قال ابو بكر وعمر هذا دليل على انه لا قول لاحد مع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ابو بكر وعمر اقول قال رسول الله
تقولون قال ابو بكر وعمر ينكر عليهم عليه الصلاة رضي الله عنه نعم وعن مروان ابن الحكم قال شهدت عثمان وعليا وعثمان ينهى عن المتعة وان يجمع بينهما. فلما رأى ذلك علي اهل بهما لبيك بعمرة وحجة
وقال ما كنت لادع سنة النبي صلى الله عليه وسلم لقول احد. رواه البخاري والنسائي. حتى ولا لقول عثمان رضي الله عنه الخليفة الراشد فاذا قال رسول الله فلا قول لاحد
لا لابي بكر ولا لعمر ولا لعثمان نعم وعن الصبي ابن معبد قال كنت رجلا نصرانيا واسلمت وعن وعن الصبي ابن معبد قال الصبي كذا نعم مشكلة نعم والشوكاني يقول بالتصغير تصير صبي. اي نعم
وعن الصبي بن معبد قال كنت رجلا نصرانيا واسلمت واهللت بالحج والعمرة قال فسمعني زيد ابن صوخان وسلمان ابن ربيعة وانا اهل بهما فقال لهذا اضل من بعير اهله فكأنما حمل علي بكلمتيهما جبل
فقدمت على عمر ابن الخطاب فاخبرته فاقبل عليهما فلامهما واقبل علي فقال هديت لسنة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم لان اكابر الصحابة ابو بكر وعمر وفي هذه الرواية عثمان ايضا
ينهون عن الجمع بين الحج والعمرة تمتع او القران يقولون لان هذا هجر للبيت اه اذا جمعوا بينهما لم يأتي احد الى البيت اثناء السنة نعم ولكن الواقع الحمد لله الناس يتمتعون والبيت مليان طول السنة
طول السنة مليان ما اثر هذا على على زيارة البيت. نعم رواه احمد وابن ماجه والنسائي وعن سراقة ابن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة
قال وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. رواه احمد. دخلت العمرة في الحج. يعني هذا في القران تدخل العمرة في الحج ويطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا هذا هو السنة
اما المتمتع فيسعى عليه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة وطواف وسعي للحج. نعم وعن سراقة بن مالك رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال
يعني القران القران انه يدخل تدخل العمرة في الحج ويكفي لهما عمل واحد لكن يكون عليه ردي التمتع. نعم وقال وقرن رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. قال صلى الله عليه وسلم بين الحج والعمرة في حجة الوداع
اخر شيء ولم ينسخ هذا هذا دليل على استمرار هذا النسك على ما فعله الرسول صلى الله عليه وسلم وهو وهو القران لمن ساق الهدي واما من لم يسق الهدي فانه الافضل له التمتع
نعم رواه احمد وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجدت فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا
وقد نضحت البيت بنضح فقلت ما لك ان فقالت وجدت فاطمة قد لبست ثيابا نعم قبلها لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم ارسل عليا الى اليمن
الدعوة الى الله والقضاء بين الناس كما ارسل معاذا الى اليمن نعم لما قدم علي من اليمن على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وجد فاطمة قد لبست ثيابا صبيغا وقد نضحت
في البيت بنوضوح فقالت يعني طيب نعم فقالت ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر اصحابه فحلوا قال قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم
هي فاطمة تعرضت له عرظت نفسها عليه انه قادم من سفر لكن منعه من ذلك انه محرم محرم قبل وصوله بما اهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا يدل على انه يجوز ان الانسان يقول احرمت بما احرم به فلان
وينعقد احرامه نعم قلت لها اني اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي كيف صنعت قال قلت اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم. وكان لا يدري ما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم
يوم يقول هذه المقالة فدل على انه لا بأس ان تقول انا محرم بما احرم به فلان نعم قال قلت اهللت باهلال النبي صلى الله عليه وسلم قال فاني قد سقت الهدي وقرنت
قال فقال لي انحر من البدن سبعا وستين او ستا وستين وانسك لنفسك ثلاثا وثلاثين او اربعا وثلاثين وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه احمد رواه ابو داود. النبي صلى الله عليه وسلم ساق الهدي ومقداره
مئة من من الابل ساق مئة من الابل من المدين فلما كان يوم العيد نحر منها بيده صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين. ثم امر عليا ان ينحر الباقي واشرك عليا معه في الهدي
في هذه المئة لان عليا احرم بما احرم به الرسول صلى الله عليه وسلم فصار قارنا يجب عليه الهدي اشركه النبي صلى الله عليه وسلم في هديه نعم وامسك لي من كل بدنة منها بضعة يدل على انه يستحب للمهدي
ان يأكل من هديه فكلوا منها لقوله تعالى فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر الاكل من الهدي سنة. لا ينبغي للانسان انه يترك هديه ولا يأكل منه يأخذ منه ولو قليلا ويأكل منه
وكلوا منها نعم وامسك لي من كل بدنة منها بضعة رواه ابو داوود. بضعة يعني قطعة نعم باب ادخال الحج على العمرة ادخال الحج على العمرة لمن احرم بعمرة ثم ضايقه الوقت
فلم يقدر على ادائها فانه يحرم بالحج ويدخله عليها ويصير قارنا وهكذا فعلت عائشة بامر الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم باب ادخال الحج على العمرة عن نافع قال اراد ابن عمر الحج عام حجة الحرورية
في عهد ابن الزبير وقيل له حجة الحرورية يعني الخوارج. نعم في عهد ابن الزبير فقيل له ان الناس كائن بينهم قتال فنخاف ان يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدكم اني قد اوجبت عمرة ثم خرج حتى اذا كان يعني احرمت بعمرة متمتعا يعني نعم ثم خرج حتى اذا كان بظاهر البيداء قال
ما شأن الحج والعمرة الا واحد اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي نعم ادخل العمرة ادخل الحج على العمرة لما كان بالبيداء يعني جنوبي وادي العقيق البيدة هي الطرف الجنوبي ما يلي مكة من الوادي
اذا صعدت من الوادي فانت دخلت في البيداء نعم حتى اذا كان بظاهر البيداء قال ما شأن الحج والعمرة الا واحد؟ اشهدكم اني قد جمعت حجة مع عمرتي واهدى هديا مقلدا والاحرم للعمرة فقط
فلما كان بالبيداء احرم بالحج وادخله على العمرة هذا دليل على جواز ادخال الحج على العمرة فيصير قارنا نعم واهدى هديا مقلدا اشتراه بقديد اهدى هديا لانه واجب عليه الهدي التمتع للقران
اشتراه من قديد جبل جبل قديد بين مكة والمدينة نعم لا يزال بهذا الاسم الى الان كيف القديد نعم وانطلق حتى قدم مكة فطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد على ذلك
ولم يحلل من شيء حرم منه. نعم اذا قدم القارن بين الحج والعمرة الى مكة فانه يطوف طواف القدوم ويسعى يجوز يقدم السعي بعد طواف القدوم ويبقى على احرامه نعم
وطاف بالبيت وبالصفا ولم يزد على ذلك ولم يحلل من شيء حرم منه حتى يوم النحر فحلق ونحر ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول نعم نحر هديه يوم العيد
محلها الى البيت العتيق يعني يوم العيد فذبح الهدي يوم العيد فاذا ذبح هديه تحلل من احرامه ولبس ثيابه نعم فحلق ونحر ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول
الحج والعمرة يكفيهما طواف واحد سعي واحد نعم ثم قال هكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه يعني انه طاف لهما طوافا واحدا الرسول صلى الله عليه وسلم
قافلة للحج والعمرة طوافا واحدا وسعى لهما سعيا واحدا لان العمرة دخلت في الحج للقران ولا يكرر الطواف والسعي فيطوف للحج على حدى ويطوف للعمرة على حدى ويسعى له لكل منهما سعي لا
يجمع بينه هذا من التيسير يسير الله على عباده نعم وعن جابر رضي الله عنه انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. جابر هو الذي روى حجة الرسول صلى الله عليه وسلم
ممن من بدايته مشيه من المدينة الى ان رجع الى المدينة في حديث طويل سمى حديث جابر في الحج نعم وعن جابر رضي الله عنه انه قال اقبلنا مهلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. مهلين يعني محرمين. نعم
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عائشة بعمرة حتى اذا كنا بسلف عركة تركت يعني حاضت انصرف قريب من مكة وادي قريب من مكة. نعم حتى اذا كنا بشرف عركت حتى اذا قدمنا مكة طفنا بالكعبة وبالصفا والمروة
فامرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حلوا ماذا قال الحل كله وواقعن النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا يعني بين الحج والعمرة. هذا المتمتع نعم
وواقعن النساء وتطيبن بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال اي نعم ثم اهللنا يوم التروية لانهم قدموا صبيحة رابعة من ذي الحجة الرسول صلى الله عليه وسلم قدم مكة هو واصحابه
صبيحة رابعة من ذي الحجة نعم وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية يوم التروية اللي هو اليوم الثامن سمي يوم التروية لانهم كانوا يتروون الماء
للحج من مكة لان مزدلفة والطريق في ذاك الوقت ليس فيه ماء فيأخذون معهم الماء من مكة والان والحمد لله تيسرت الامور والدولة وفقها الله يعني وفرت المال الحجيج في اي مكان في عرفة في
من مزدلفة في منى وفرت لهم الماء نعم ولا يحتاج يحملون معهم الماء نعم ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على عائشة فوجدها تبكي
فقال ما شأنك قالت شأني اني قد حفظت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون الى الحج الان. فقال هذا يوم التروية. وجدها تبكي بسبب الحيض الذي اصابها وانها ما شاركت الناس
باداء العمرة ثم تحرم بالحج مثل الناس نعم فقال ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم. الحيض هذا امر طبيعة دم طبيعة وجبلة بل ليس ناتجا عن مرظ ولا عن نزيف وانما هو دم طبيعة وجب الله
كتبه الله على بنات ادم من اجل من اجل الحمل من اجل ان انها تحمل وترظع نعم ان هذا امر كتبه الله على بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج اغتسل وهي حائض
مستحب انها تغتسل وهي حائض لاجل ان تحرم بالحج. نعم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ادخليه على العمرة اهل لي بالحج ثم يعني ادخليه على العمرة تصير قارنة بدلا كانت متمتعة
لكن ما تمكنت من اداء العمرة بسبب الحيض. نعم ففعلت فالدين يسر ولله الحمد نعم ففعلت ووقفت المواقف فعلت يعني احرمت وهي حائض واهلت بالحج وادخلته على العمرة وصارت متمتعة ووقفت بالمواقف في عربة في مزدلفة في منى وهي حائض. فدل على ان الحائض تفعل ما يفعل
تاج وهذا صرح به النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة قال افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري. نعم ففعلت ووقفت المواقف حتى اذا طهرت طافت بالكعبة وبالصفا والمروة
اي نعم اذا اذا طهرت من حيضها فانها تطوف وتسعى للحج والعمرة جميعا نعم ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا نعم. فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي
اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن. لما انهم فرغوا من الحج وعائشة معهم ما طافت وسعت الا مرة واحدة والناس طافوا وسعوا للحج للعمرة ثم طافوا وسعوا للحج
فهي ترغب ان تكون مثلهم يذهبون الناس بطواف وحج وعمرة واذهب هكذا تقول الرسول صلى الله عليه وسلم قال ان طوافك وسعيك يكفي لحجك وعمرتك ولكنها ما طابت نفسها. فارسل النبي صلى الله عليه وسلم
ارسلها مع اخيها عبدالرحمن بعد الحج الى التنعيم الذي هو ادنى الحل فاحرمت منه بالعمرة ادتها بعد الحج تطييبا لنفسها رضي الله عنها. نعم قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم. اذهب بها يا عبد الرحمن شوف
المرأة تحتاج الى محرم ما تذهب وحدها حتى ولو كانت المسافة قريبة اذهب بها يا عبد الرحمن. عبد الرحمن هو اخوها نعم اذهب بها يا عبدالرحمن فاعمرها من التنعيم ما قال اذهبي انت والى التنعيم قال اذهب بها يا عبد الرحمن
وين اللي الان مضيعين نساءهم ومحارمهم؟ ولا يعني يحافظون عليهن قال لي انهم صرحوا بان المرأة مثل الرجل لها ان تسافر بدون محرم ولها ان فسبحان الله كيف ذهبت العقول وكيف ذهبت
نعم فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم. نعم. وذلك ليلة الحصبة متفق عليه. ليلة الحصبة يعني ليلة التحصيب لما لما نزل بالمحصى قادما من منى بعد الحج هذا التحصيل يسمى وهو المبيت بالابطح
المحصب هو الابطع مبيت بالابطح بعد الحج يرتاح فيه الناس وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم فحصب بهم لكنه امر عبدالرحمن ابن ابي بكر في هذه الليلة ان يذهب باخته
عائشة الى التنعيم لتحرم بعمرة ثم جاء بها وطابت وسعيت تحللت من عمرتها فطاب خاطرها بذلك رضي الله عنها ثم امر الرسول صلى الله عليه وسلم بالرحيل الى المدينة نعم
وذلك ليلة الحصبة متفق عليه باب من احرم مطلقا او قال يا اخي يكفي فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول الحج النبي صلى الله عليه وسلم وقرانه دليل على انه افضل الانساك
الرسول فعل هذا لانه ساق الهدي احرم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة والذي يسوق الهدي من المدينة لا يتحلل الا بعد ذبح الهدي يوم العيد فهذا الذي منع الرسول صلى الله عليه وسلم من التمتع
وتمناه قال لو استقبلت من امري ما استدبرت لجعلتها عمرة ولا احللت معكم ولم اسق الهدي دل على ان الهدي افضل من القران لانه تمناه الرسول صلى الله عليه وسلم
ولا يتمنى الا افظل الاعمال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا لم احج حجة الاسلام وزواج قبيل الحج بفترة قصيرة. هل يجوز لي ان اؤخر الحج عن هذه السنة لاني حديث عهد بنكاح
النكاح ما يؤخرك عن الحج تزوج دخول للزوجة وبعد ذلك اذا كان الوقت متسع للحج تحج بعد الزواج اما اذا كان الوقت ضيق ما يتسع للحج اه للزواج تقدم الزواج. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل ثبت ان ركعتي الطواف يقرأ فيهما يقرأ فيهما يقول يا ايها الكافرون وقل هو الله احد نعم هكذا ورد في السنة يقرأ في الاولى بقل يا ايها الكافرون والثانية
قل هو الله احد وان قرأ بغير السورة فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول لان الشورطين فيهما سر عظيم فيهما توحيد الربوبية في قل هو الله احد وتوحيد الالوهية في قل يا ايها الكافرون
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ذكرتم حفظكم الله ان العلمين الاخضرين في المسعى انهما دليل على الوادي الذي ردم. اي نعم. يقول هل يقال بان الافضل ان يسعى الانسان في القبو
حتى يحصل هذه الفضيلة؟ لا لا القبو ما هو الوادي النقاب وما هو به هو الوادي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد تحت الوادي ابو تحت الوادي اليس هو الواجب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
يقول السائل ورد ان الصحابة رضوان الله عليهم ومعهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه حج عام التاسع قبل حج النبي صلى الله عليه وسلم يقول هل كانوا يؤدون المناسك على وفق ما فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
نعم الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزل قوله يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس الا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا؟ فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في السنة التاسعة
ابا بكر يحج بالناس وارسل عليا ينادي في الناس ان لا يحج بعد بعد هذا العام المشرك ولا يطوف بالبيت عريان ابو بكر يتولى امور الحج وعلي يتولى النداء بمجامع الناس واعلان هذا للناس
انه لا يحج بعد هذا العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول مر معنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يطوف طواف القدوم استلم الركن
يقول هل يشرع استلام الركن الاسود وتقبيله ولو لم يرد الانسان الطواف لا لا هذا ما يشرع الا في طواف او سعي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
يقول ذكرتم حفظكم الله ان القاسم احد ان القاسم احد الفقهاء السبعة يقول ما المراد بهذا الكلام وقال السبعة الذين انتهت اليهم الفتوى في زمنهم لا يفتي غيرهم في الافاق
نعم هذا هذا لو مأمونهم القاسم ابن محمد ابن ابي بكر الصديق رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من اعتمر في اشهر الحج ثم رجع الى اهله
ثم عاد الى مكة هل ينقطع تمتعه بسفره الى اهله؟ نعم نعم هذا بالاجماع انه ينقطع تمتعه اذا سافر الى اهله ثم عاد للحج يكون مهردا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
في قوله في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي يقول ورد نهي عنه عليه الصلاة والسلام عن استعمال لوم فكيف الجمع له على قسمين يا اخي
اعمال له في التلوم على القدر لو فعلت كذا ما حصل كذا هذا المنهي عنه اما استعمال لو في تمني الخير فلا بأس به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
وادي ذي الحليفة هل يصح تسميته بابيار علي؟ وهل هذه التسمية صحيحة؟ سمونه هذا في تردهم؟ سموه هذا ولا يردون عن هذا لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز لي ان اعتمر نيابة عن حي اذا كان عاجزا ولم يعتمر وانابك فلا بأس اذا كان عاجزا عجزا مستمرا المرض المزمن او الشيخ الهرم ووكل وهو لم يحج ولم يعتمر ووكل من يحج عنه ويعتمر فلا بأس
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هناك من يقول لان الاحرام من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدم الاحرام من ذي الحليفة ان هذا افضل يقول هل هذا القول صحيح؟ لا ما هو صحيح
ما هو صحيح بل ان مالكا شدد في هذا وقال لك اختيار غير اختيار الرسول صلى الله عليه وسلم مالك يشدد في هذا ولا يجيز الاحرام قبل الميقات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل يجوز الفصل بين الطواف والسعي بفاصل طويل كيومين مثلا اذا كان لي حاجة فلا بأس اما اذا كان ما له حاجة فلا ينبغي هذا لانه قد
قد يعرض له عارظ لا يتمكن فكونه يبادر احسن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله مقام ابراهيم عليه الصلاة والسلام هل صحيح ان موضعه كان ملاصقا للكعبة ثم اخر بعد ذلك
نعم وكان ملاصقا للكعبة لكن في عهد عمر حصل زحام زحام شديد فزحزحه من فصله عن الكعبة وجعله في مكانه هذا. من اجل التيسير على الطائفين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
ورد في الحديث صلي في هذا الوادي المبارك يقول هل يقال بان ركعتي الاحرام لانهما سنة لهذا الامر اي نعم هذا يدل على انه يصلى لاجل الاحرام هذا من دليل على
انه يصلى قبل الاحرام قال لي في هذا هذا الوادي المبارك وقل عمرة عمرة في حج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت بالعمرة عن نفسي فلما تجاوزت الميقات
نويت ان ان اجعل اجرها لشخص اخر. هل يجوز ذلك؟ لا بعد ما تعقد النية ما يجوز صرفها لاخر انما تنعقد لمن نواها نواه عند العقد عقد النية لمن نواه عند عقد النية
اما بعد ان تنعقد النية فلا تصرفها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول في قوله سبحانه وتعالى واطعموا القانع والمعتر نقول ما المراد بهما وكلوا منها واطعموا القانع والمعتر
القانع هو الذي يسأل يرفع يديه يسأل. يسأل الناس واما المعترف فهو الذي لا يلح في السؤال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ولا يرفع يديه انما يتعرض ولا يرفع يديه
نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للقارن والمفرد اذا طاف طواف القدوم بالنسبة للقارن والمفرد القارن والمفرد اذا طاف طواف القدوم هل يجزئهما عن طواف الافاضة اذا طاف ايش؟ طواف القدوم
لا طواف القدوم سنة ما يجزي عن الافاضة هذا ركن هذا ركن من اركان الحج فلا بد منها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول هل يجوز للمرأة ان تسافر بالطائرة لوحدها خاصة ان الطائرة ليس فيها خلوة وانما فيها كثير من الناس
يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع ذو محرم ولم يخصص على الرواحل او على الحمير او على الطائرات او على
هذا حديث عام المرأة لا تسافر بدون محرم سواء على طائرة او على باخرة او على اسرع من ذلك حديث عام طيب لو سافرت في الطائرة وحدها وحصل لها مرض من الذي يتولاها
من الذي يحملها ويتولى ما لازم معها ولي يحفظها ويحافظ عليها ويحمل هذي هذي واحدة. الثانية لو تعرظ لها الفساق. من الذي يدافع عنها لازم من محرم معها يصونها ويدافع عنها. ثالثا
لو ان الطائرة لو ان الطائرة غيرت مجراها الى مطار اخر لسبب او لاخر على ما قالوا من الذي يستقبلها في المطار الثاني وين تروح؟ المطار الثاني الذي ما قصدته الطائرة لكن اضطرت الى
ان تنحرف اليه من الذي يتولى؟ من الذي يروح بها؟ من الذي يؤويها سبحان الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل هناك دعاء خاص وارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم اثناء السعي
اثناء السعي لا على الصفا والمروة يكبر عليه الصلاة والسلام ويكرر التكبير ويقول ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. واما اثناء السعي يدعو بما تيسر له اما على الصفا والمروة فانه يقول الدعاء الوارد
عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما يسمى بالملتزم الذي في الكعبة يقول هل يشرع هذا الفعل وهل هو خاص بالطواف فقط
الملتزم هو ما بين الركن والباب ما بين الركن ما بين الركن الحجر الاسود وباب الكعبة هذا يستحب ان يقف فيه ويدعو الله عز وجل خصوصا اذا كان به حاجة او به
اضطرار فان الوقوف في هذا المكان له تأثير باذن الله. يقف فيه ويدعو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا القول صحيح؟ وهو ان العدد الذي نحره رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ثلاث وستون من البدن اشارة الى عمره
قالوا هذا نعم اشارة الى عمري نحو ثلاثا وستين فعاش صلى الله عليه وسلم ثلاثا وستين سنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول انا رجل فقير وقد جمعت مبلغا للحج والحمد لله
والان قد وجدت رجلا محسنا قال لي انه سيحججني على حسابه. سؤاله هل احج من مالي او حج على حساب المحسن وايهما افضل؟ مخير مخير بينهما والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
هل يجوز للمسلم ان يعتمر عمرتين في اليوم نفسه طيب وش يحلق وش يطلع له راس يعني بخمس دقايق اذا اراد انه يحلب منين او يقصر ما يجد شيء شاللي يحده هي تكرار العمرة
خلي بين العمرتين فترة حتى يخرج شعر يحلقه للنسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمرأة ان تستعمل الادوية التي تمنع نزول الحيض لاجل ان تصوم شهر رمضان ولاجل ان تحج البيت
تستشير الاطباء اذا كان هذه الحبوب لا تضر بصحتها فلا مانع اما اذا كانت تضر بصحتها فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة للطواف بالبيت هل يشترط لصحة الطواف
الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر او الاكبر فقط ايش بالنسبة للطواف بالبيت هل يشترط لصحته الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر ام الطهارة من الحدث الاكبر فقط مين قال هذا انه يشترط الطهارة من الحدث الاكبر بس
لا الطهارة من الحدثين والنبي صلى الله عليه وسلم ما طاف الا طاهرا ما طاف الا طاهرا عليه الصلاة والسلام وقال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت
حتى تطهر وفي الحديث المرفوعة المروي الموقوف على ابن عباس رضي الله عنه لكنه موقوف بمعنى الراء المرفوع انه قال الطواف بالبيت صلاة الا انكم تتكلمون فيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول
المرأة التي قد يحصل لها ما حصل لعائشة رضي الله عنها هل يشرع ان تعتمر بعد الحج تطييبا لخاطرها؟ المرأة ايش المرأة التي قد يحصل لها كما حصل لعائشة رضي الله عنها
هل يشرع لوليها ان يطيب خاطرها؟ فتأتي بعمرة بعد الحج؟ ما في مانع ما في طيب جزاه الله خير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول تقول بالنسبة للطهارة من النجاسة اثناء الطواف
اذا حملت المرأة طفلها الرضيع فهل يؤثر على ذلك؟ لا ما يضر يجوز تحمل الربيع وهي تطوف ويحمله الرجل وهو يطوف لا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه اسئلة عديدة في موضوع واحد هذا احدها
يقول شيخنا الكريم امدكم الله بالصحة والعافية واعزكم بطاعته ورضي عنكم لا يخفى على فضيلتكم فضل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والعقوبات الربانية المترتبة على ترك المنكر عند رؤيته سمع الجميع ما صدر من قرار يقصر عمل اعضاء الهيئة على مجرد الابلاغ عن المنكر ومنعهم من الانكار باليد
سؤاله ما واجبنا وكيف تبرأ ذمتنا امام الله ثم امام المجتمع حيال ما صدر من ذلك الواجب اللي عنده قدرة يتصل بالمسؤولين يتصل ويطلب منهم الغى هذا القرار او ايقاف هذا القرار
واللي ما له قدرة يدعو الله ان يهديهم ويوفقهم للصواب يردهم للصواب في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من العلماء ومن جعل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركنا سادسا
فهل هذا الكلام صحيح نعم منهم من جعله ركنا سادسا ولكن المشهور والمعروف ان اركان الاسلام خمسة لكن هذا مما يؤكد فريضة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ولو لم يصح انه ركن سادس. نعم
فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول امام مسجدنا يطيل في صلاة الفجر كثيرا ويخطئ بالقراءة ويخرج الجوال ويقرأ منه اثناء الصلاة ثم يعيده الى جيبه. وتكرر مرارا. يقول ما حكم هذا الفعل من ناحية الشرع
حتى المصحف ما ما يجوز له يقرأ من المصحف في صلاة الفجر ان هذا خلاف عمل المسلمين ويقرأ ما تيسر من القرآن يقرأ ما تيسر من القرآن ولا يشق على
المعمومين ليقرأ ما تيسر مما يحفظه ولا يشق على المأمومين يقرأ من المصحف او من الجوال هذا التكلف نعم فانصحوه في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك بعض المصلين
اذا سجد فانه يسجد على الجبهة دون وضع انفه على الارض هل سجوده صحيح؟ لا اذا رفع انفه الا ان كان في هافة في انفه هافة ولا يستطيع السجود عليه فلا بأس اما اذا كان لا حاجة الى ذلك فلا يصح
لا تصح صلاته الا بوظع الجبهة والانف على على الفراش او على الارض نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز الحلف بالدين كيف الحلف بالدين ما ذكر نعم ما عهد هذا انه يحلف بالدين
لكن العوام يسمون الحلف دين يسمون الحلف جيل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كانت المرأة داخل البلد فهل يجوز لها ان تركب مع السائق لوحدها لا
وحدها لا ما خلا رجل بامرأة الا كان ثالثهما الشيطان وركوبها مع السايق اخطر لان القيادة بيده والسيارة بيده يستطيع يفر بها يستطيع انه يبعدها عن البلد ولا تستطيع هي مقاومته
فلا يجوز لها ابدا ان تركب وحدها مع السائق وهو ليس محرما لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول بالنسبة لوليمة العرس هل يجب على من حضر ان يأكل من الطعام
ام يكفي في اداء الواجب ان يحضر الدعوة ويسلم ويدعو السنة انه يأكل من الطعام السنة اذا كان عنده مانع من الاكل يعتذر ويدعو له وينصرف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول يقول هل يجوز للمسلم ان يذهب الى الولائم والى الحفلات التي تكون خاصة باهل البدع لا لا يحضر ولائم اهل البدع اللي يقيمونها بمناسبة البدع لا يحضرها لان هذا موافقة لهم
تشجيع لهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول ما اسم غياب الزوج عن زوجته لمدة ستة اشهر لاجل سفره لطلب الرزق لا بأس ستة اشهر لا بأس ما يغيب عنها اكثر من ستة اشهر الا برضاها
اما ستة اشهر وما دون فلا بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول وبعضهم يقول اربعة اشهر للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر فيقيسون على الايلا بعضهم يقول ستة اشهر لان اربعة اشهر
هي التي في الايلاء وشهر للذهاب وشهر للقدوم وهي التي حددها عمر رضي الله عنه للغزاة بوقت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول ان عنده وساوس كثيرة
وقد شك انه قد قال كلمة الكفر فاعاد الشهادتين لكن الشيطان لم يتركه فما التوجيه له في ذلك؟ هو الذي شجع الشيطان عليه يعيد الشهادتين وهو عندهم شك فقط ومسلم الحمد لله يكفي انه مسلم
يكفي انه مسلم ويترك الوساوس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول شخص عمل له سحر لاجل التفريق بينه وبين والديه يقول ما التوجيه لذلك وما علاجه الى جبر رقية الرقية الشرعية
يعالج نفسه بالرقية الشرعية والدعاء الله جل وعلا قريب مجيب يعافيه ان كان هناك ادوية مباحة استعملها ادوية مباحة تعملها ايضا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول رجل
كثير الحلف على ترك المعاصي لكنه يعود للمعصية مرة اخرى فعليه ايمان كثيرة يقول ما توجيهكم له؟ وهل عليه كفارات لهذه الايمان اي نعم الكفارات عليه عليه كفارات ليش يحلف
لماذا يحلف؟ من قايل له يحلف؟ يتوب الى الله وخلاص بدون حلف واذا رجع الى الذنب يتوب مرة ثانية ولا يقنط من رحمة الله وكل ما رجع الى الذنب يتوب
والله قريب مجيب تواب رحيم سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول من صلى خلف امام يلحن في الفاتحة وذلك في نطقه لحرف الضاد هل يعيد صلاته مرة اخرى
ايش من صلى خلف امام يلحن بالفاتحة وذلك بنطقه لحرف الظاد في قوله ولا الضالين. يقول هل يعيد صلاته مرة اخرى لا ما يعيد صلاته مرة اخرى وليس هذا من اللحن
هذا من يعني ليس هذا من اللحن الذي يغير المعنى انما هذا لحن بسيط متقارب مخرج الظاد ومخرج الظاء متقارب والحمد لله لا يشدد على نفسه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
هذا سائل يقول هل يجوز ان يمكن الكافر من مس المصحف والقراءة فيه؟ لا لا يمكن الكافر من المصحف وانما يقرأ عليه يقرأ عليه اذا طلب قراءة شيء من القرآن ليستمع القرآن
يقرأ عليه ولا يعطى المصحف. نعم وبين الناس لانه نجس انما المشركون نجس فلا يمكن من المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول والدتي قد حجت واعتمرت قبل وفاتها
فهل يجوز ان احج عنها واعتمر مرة اخرى لا مانع زيادة خير ان شاء الله وبر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اذا كان الانسان في مكة فما الافضل له ان يكثر من الطواف او يكثر من الصلاة
كلاهما يطوف احيانا ويصلي احيانا يفعل هذا وهذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول احرمت بعمرة باشهر الحج فلما انتهيت من العمرة ذهبت الى جدة ثم عدت الى الحرم بعد ذلك
يقول هل ينقطع تمتعي بذهابي الى جدة لا ما ينقطع هذا قريب جدة قريبة ما ينقطع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول هل يجوز للمسلم ان يتنقل بين الانساك
بدون عذر