الحديث الاخير يقول بعض من سأل وهو قائم عالما جالسا طبعا يعني اذا وجد عالم من العلماء يطلب هذا الشيء ان يحدث الناس وهم قيام وهو جالس فهذا من التكبر. ولا يؤخذ عن عالم هكذا
لكن لو وجد الامر امر هكذا يعني صح ان علي ابن المدينة واحمد ابن حنبل وعمرو بن علي في كان اذا صلى يحيى ابن سعيد القطان جلس الى يقرأ القرآن
فيقفون عنده فيسألونه قياما. يعني لا هو يطلب منهم هذا السؤال هم هكذا يعني تأتي القضية هكذا. اذا جاءت هكذا اتفاقا فلا بأس لكن نشترط العالم هذا الشيء في الذي يدخل الى الصف
وان الطلاب ان يقوموا لهم فباءهم يتفقد يعني يخشى ان يكون احد الطلاب هذا يعني لا يفعل حسنا فهنا ها اذا وقع الامر هكذا فهذا جائز قال البخاري حدثنا عثمان اللي هو عثمان بن محمد بن إبراهيم اللي هو ابن أبي شيبة توفي عام تسع وثلاثين ومئتين خرج له البخاري واحدا وستين حديثا
قال اخبرنا جرير اللي هو جرير ابن عبد الحميد ابن قرط الظب في عام ثمان وثمانين ومئة عن منصور وابن المعتم توفي عام اثنين وثلاثين عن ابي هريرة شقيق ابن سلمة في عام ثلاثين وثمانين عن ابي موسى وهو الاشعري. توفي عام خمسين او خمس وخمسين اظن
خمسة وخمسين. طبعا هذا السند كله كوفي من اوله الى اخره قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله؟ ما معنى القتال في سبيل الله
فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قات لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. يعني اي قتال
يعني اتصل بي قال امام المسجد قال قاتلوا الفلانيين او الجماعة الفلانية قلت ربنا قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. حتى الذي يقاتلك. انت انظر قتالك وهل انت تقاتل في سبيل الله؟ فاذا كان قتالك في سبيل
في سبيل الله وان لم يكن في سبيل الله او لاجل قانون وضعه او لاجل راية ظالم او لاجل مصلحة الفرس والمغضوب عليهم والضالين. وهنا بيه قال من قال لتكون كلمة الله العليا فهو في سبعين. رفع راية لا اله الا الله وتطبيق شريعة الله تعالى. معنى في سبيل الله اي
الدين وتطبيق شريعة الله تعالى. يا اخي الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطرح. هي قضية مجال يعني انت اولا شخص يعني يعيش ولا يجعل القرآن هاديه الى الطريق هذا ميت في الاحياء
وفي القرآن في كل شيء ربنا قال قد جاءنا لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة يرونهم مثليهم رأي العين والله يؤيد نصره من يشاء. ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار. يعني كلها ايات عديدة جدا يراها الناس ويجدها الان حتى الوقائع. ايه
يعني ما حصل في عام الفين وسبعة وغيره وقضية الموالاة للكفار. وقد نزل عليكم في الكتاب اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها. فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انه اذا مثلهم
ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا. فاذا يعني المسلم لا يحتار في شيء لا يحتار في شيء في مسألة تكون قريبة عنه او بعيد عنه. الا ويجدها في كتاب الله
ولذلك نحن لماذا في اليوم والليالي نقول اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. لماذا؟ ولماذا نقول امين؟ لا يوجد دعاء من الادعية قد امرنا بالتأمين ان يسوي هذا الدعاء
ولا يوجد عندنا يعني بعد قراءة في الصلاة يؤمن غير هذا الدعاء ايضا وهكذا شيخك ولطيف الشيخ محمد نعم ما من معركة او قتال الا بين الحق والباطل. اي نعم. فلا يكون معركة فيها حقين او باطنين
بل يرى يعني الانسان شوف وين الحق والباطل يعني. احسنت لا سيما المعارك التي يقودها الكفار يعني يعني ناس لا تحتار في شيء تقودها يعني دولة الكفر هي امريكا ولذلك شوف هسا احنا تكلمنا في سورة البقرة عن ما يتعلق بالعلم. وفيها ذكر بني اسرائيل باعتبارها لقد خان العلم
واهتموا بالعلم الدنيوي فهم يتطورون فيه وربنا قال في سورة الروم اللي هي الروم شنو يمثل الروم حاليا؟ امريكا يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون نسأل الله ان يعصمنا جميعا. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه