1
00:00:00.050 --> 00:00:30.050
ونسأله الزيادة نسأله الزيادة من فضله. وقد امرنا بذلك جل وعلا فنسأله باسمائه الحسنى وصفاته العلى الزيادة من فضله وجوده واحسانه وتوفيقه وهدايته واصلاحه وصلاح وان يرزقنا واياكم الرزق الحلال الواسع. يا كريم يا رب العرش العظيم. ونصلي ونسلم

2
00:00:30.050 --> 00:00:58.700
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال المصنف رحمه الله تعالى وهو مجد الدين. ولعل ابو محمد ينتبه ابو محمد الحرافي وهو مجد الدين ابو البركات عبدالسلام بن عبدالله المعروف بابن تيمية الحواني رحمه الله تعالى في كتابه المنتقى

3
00:00:58.700 --> 00:01:22.050
من احاديث الاحكام قال باب بيان ان والركبة ليستا من العورة وتقدم لنا بالامس ان الفخذ عورة. ان الفخذ عورة وان هذا الحديث حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه

4
00:01:22.050 --> 00:01:40.850
سلم وقد جاء من حديث جوهد الاسلمي ومن حديث علي ابن ابي طالب ومن حديث محمد ابن عبد الله ابن جحش ومن حديث ابن عباس فهو حديث صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

5
00:01:42.100 --> 00:02:09.650
نعم فالفخذ عورة ولا شك ان قبل الانسان عورة نعم فالعورة ما بين السرة الى الركبة. والسرة والركبة ليستا من العورة. لعل الاستاذ ابو بكر ينتبه السوق وهو ركبة ليستا من العورة وانما العورة ما بينهما وهذا بالنسبة لي اوجال

6
00:02:10.350 --> 00:02:33.900
نعم واما بالنسبة للمرأة فالمرأة لها ثلاث حالات. الحالة الاولى عند زوجها وليس منها شيء عورة. عند زوجها والحالة الثانية عند محارمها من ابيها من اخيها من اولادها نعم من خالها نعم من عمها

7
00:02:34.300 --> 00:02:52.850
العورة بالنسبة للمرأة في هذه الحالة يعني يجوز لها ان تكشف عن الوجه وعن الشعر بحضرة ابيها بحضرة عمها وعن كفيها وعن قدميها. نعم هذه الحالة الثانية محارمها من الرجال

8
00:02:53.150 --> 00:03:22.250
الحالة الثالثة محارمها عفوا الحالة الثالثة عندما تكون بين النساء عندما تكون بين النساء نعم فما بين صغرتي الى الركبة يعني لا بأس انها اذا احتاجت ان ترضع ولدها من ثديها بحضرة النساء فلا بأس بذلك. نعم يعني عند الحاجة عندما الامر يدعو الى ذلك. واما ان المرأة بتتكشف

9
00:03:22.250 --> 00:03:50.900
فهذا نعم يعني احيانا يتسلط الشيطان ويجانس هذه المرأة نعم فيتسلط عليها في هذه الحالة واحيانا تصاب بعين عندما تبرز مفاتنها تصاب بعين. ولذا احيانا في الاعراض  يحصل الاصابة بالعين عليكم السلام في الاعراس والحفلات تحصل الاصابة بالعين

10
00:03:51.050 --> 00:04:15.950
وذلك تجد ان المرء قد تجملت وابرزت مفاتنها يعني يقع تقع الاصابة بالعين تراها امرأة فتعجب بمحاسنها فتصيبها بعينها واحيانا الانسان يصيب قريبه. يعني ذكر لي ان امرأة اصابت بنتها بعينها

11
00:04:16.100 --> 00:04:37.400
وان رجالا قد اصابوا اولادهم باعينهم بل يقال ان احيانا الانسان قد يعين نفسه نعوذ بالله من ذلك  ولذا بعظ اهل الخير والصلاح ممن هو هذا لعل الاستاذ محمد علام ينتبه ممن هذا الشي فيه دائما ذكر الله على

12
00:04:37.400 --> 00:05:01.100
ماذا؟ على لسانه يعني بعض الناس هذا شيء يعني موجود فيهم لا ينفكون عنه فماذا يفعل؟ دائما ذكر الله جل وعلا على لسانه نعم ولذا يعني دعانا الله عز وجل ودعانا الرسول عليه الصلاة والسلام الى اذا اعجبنا شيء الى ان نذكر الله

13
00:05:01.100 --> 00:05:27.100
وان نبوك ندعو بالبركة وقال عليه الصلاة والسلام على ما يقتل احدكم اخيه نعم دخل يعني احد الصحابة خلع ثيابه فرآه صاحبه فقال ولا جلد مخبأة يعني كان جسمه جميل جلده

14
00:05:27.200 --> 00:05:54.350
فسقط في الماء هو خلع ثيابه حتى يغتسل فسقط في الماء فامر قال من تتهمون عليه الصلاة والسلام؟ قالوا فلان. فامره ان يغتسل له نهب فالعين حق نعم قال باب بيان ان السورة والركبة ليست من العورة. هذا بالنسبة للرجال ما بينهما. قال عن ابي موسى وهو عبدالله بن قيس الاشعري

15
00:05:54.350 --> 00:06:16.000
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكان فيه ماء قد انكشف عن ركبتيه وفي نسخة كشف عن ركبتيه او ركبته فلما دخل عثمان غطاها. رواه البخاري

16
00:06:17.050 --> 00:06:34.650
وهذا كما تقدم في الحديث السابق ان عندما دخل عثمان ليس كاشفا عن فخذيه عليه الصلاة والسلام وانما عن ركبتيه او ركبته عليه الصلاة والسلام وهي ليست من العورة قال وعن عمير ابن اسحاق

17
00:06:36.100 --> 00:06:57.100
قال كنت مع الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما فلقينا فلقينا ابو هريرة فقال ارني اقبل منك حيث رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل فقال بقميصه فقبل سوته. رواه احمد

18
00:06:57.350 --> 00:07:17.400
وهذا فيه ضعف نعم. قال وعن عبدالله بن عمرو بن العاصي رضي الله عنهما قال صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فرجع من رجع وعقب من عقب رجع من رجع الى اهله وعقب من عقب جلس

19
00:07:17.650 --> 00:07:45.100
فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم مسرعا قد حفزه النفس قد حسر عن ركبتيه فقال ابشروا هذا ربكم قد فتح بابا من السماء يباهي بكم يقول انظروا الى عبادي قد صلوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. نسأل الله من فضله. امين

20
00:07:45.300 --> 00:08:06.000
قد صلوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. رواه ابن ماجه واحمد ولعله لا بأس باسناده صلوا فريضة وهم ينتظرون اخرى. ونسأل الله عز وجل ان يبشرنا واياكم ربنا عز وجل بالجنة

21
00:08:06.000 --> 00:08:26.650
يا كريم يا رب العرش العظيم قال وعن ابي الدرداء وهو عويمر الانصاري رضي الله عنه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدأ عن ركبتيه رافع ثوبه

22
00:08:26.750 --> 00:08:46.300
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما صاحبك اما صاحبكم فقد غامض يعني لابد ما رفع ابو بكر اه ثوب عن ركبتيه الا والمسألة فيها شيء لان ابو بكر ابو بكر لم يكن يفعل ذلك

23
00:08:47.300 --> 00:09:11.400
فقد غامر فسلم وذكر الحديث والحديث هو انه حصل بينه وبين عمر رضي الله عنه خلاف كما يحصل بين الناس فتأسف منه ابو بكر اعتذر فلم يقبل عمر فهنا يعني غضب وجعل ابو بكر فذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:09:11.550 --> 00:09:35.300
في حال ذهابه الى رسول الله عليه الصلاة والسلام عمر اتى الى بيت ابي بكر نعم يعني يقبل اعتذاره فما وجد وجد ذهب الى الرسول عليه الصلاة والسلام فجاء الى الرسول عليه الصلاة والسلام وذكر له القصة فغضب الرسول عليه الصلاة والسلام

25
00:09:35.350 --> 00:09:57.100
لغضب ابي بكر وقال هلا تاركوا لي صاحبي او كما قال عليه  يدعو الاستاذ ابو بكر وكان النسا في الاول فيما سبق يلبسن الخلاخل فيكون اذا مشت لها صوت فلا تضرب برجلها حتى لا تعلم هالزينة المخفية. اذا ما قال لك بزينة الوجه

26
00:09:58.000 --> 00:10:22.100
من باب اولى من باب اولى  نعم لا زال بعض النسوة يلبسن ولكن كثير من النسوة تركن ذلك نعم قال عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار

27
00:10:22.600 --> 00:10:43.800
والمقصود صلاة حائض ليست المرأة الحائض لعل ابو احمد ينتبه. المرأة الحائض ما تصلي لكن المقصود البالغة المقصود البالغة الا بخمار رواه الخمسة الا النسائي وهذا الحديث الصواب انه مرسل ولكن دلت على معناه النصوص

28
00:10:44.200 --> 00:11:03.300
وهذا وعن ام سلمة رضي الله عنها وهي هند بنت ابي امية وكانت اخر زوجاته عليه الصلاة والسلام وفاة توفي سنة اثنين وستين انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المرأة في درع وخمار وليس عليها

29
00:11:03.300 --> 00:11:25.150
انظروا الى الجواب قال اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها. اذا قدمها ماذا يعتبر يعتبر عورة في الصلاة وعند الرجال الاجانب في الصلاة يجب عليها ان تستر قدميها في الصلاة

30
00:11:25.300 --> 00:11:44.350
نعم حتى لو لم يكون هناك رجالا اجانب. وكذا لو خرجت ايضا بحضرة الرجال الاجانب يجب عليها ان تستر قدميها واما اذا كانت تصلي وليس عندها رجال اجانب فعليها ان تكشف عن وجهها

31
00:11:44.500 --> 00:12:04.350
نعم. واما بالنسبة للكفين انكشفت عنهما فلا بأس وان غطتهما فلا بأس. واما الوجه تكشف عنا الا اذا كان هناك رجال اجانب ولد في الاحرام تقول آآ اسماء تقول عفوا فاطمة بنت المنذر

32
00:12:04.400 --> 00:12:25.250
تقول كنا اذا حاذانا الرجال اسدلت احدانا جلبابها على وجهها او خمارها على وجهها اذا حازان الرجال قالت نحن حجاجا مع اسماء بنت ابي بكر. وبهذا افتت عائشة رضي الله تعالى عنها المحرمة تكشف عن عن وجهها

33
00:12:25.250 --> 00:12:39.600
ها طبعا منهي عن الخمار الخمار ما يشد على الوجه. واما اه ما يسمى بغطاء الوجه الغطوة فهذا ليس من الخمار لكن لم يكن هناك احد فلا بأس ان تكشف

34
00:12:39.700 --> 00:12:59.800
كما قالت فاطمة بنت المنذر قالت اما اذا حازان الرجال اسدلت احدانا جلبابها او خمارها على وجهها اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها رواه ابو داوود. وايضا حتى هذا فيه ضعف والصواب انه موقوف

35
00:12:59.800 --> 00:13:13.050
على ام سلمة الصواب انه موقوف على امه سلمة. قال ابو داوود روى هذا الحديث ما لك بن انس وبكر بن مضر وحفص بن اسماعيل ابن جعفر وابن ابي ذئب

36
00:13:13.200 --> 00:13:26.500
وابن اسحاق عن محمد بن زيد ابن قنفذ ابن المهاجر وابن قنفذ عن امه عن ام سلمة لم يذكر احد منهم النبي صلى الله عليه وسلم قصروا به على ام

37
00:13:26.500 --> 00:13:43.950
فالصواب ان هذا موقوف وهذه فتوى لاحدى زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام وغالبا انما اخذت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما بعده يدل عليه. لعن ابو ابراهيم ينتبه. قال وعن ابن عمر

38
00:13:43.950 --> 00:14:11.750
فرضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جو ثوبه قيلاء لم ينظر الله اليه يوم القيامة. نعوذ بالله المختال هذا كبر لا يجوز نعم لا يدخل الجنة من كان في قلبه ذوة من كبر نعوذ بالله من الكبر نعم الكبرياء لله عز وجل. فقالت ام سلمة

39
00:14:11.750 --> 00:14:34.650
كيف تصنع النساء بديونهن  الرجل يجب عليه ان يشمر نعم ازية المؤمن الى انصاف ساقيه لا يجوز ان يغطي الكعب نعم فام سلمة تقول والنساء ماذا يفعلن فقال عليه الصلاة والسلام يوخين شبرا

40
00:14:35.200 --> 00:14:57.250
قالت اذا تنكشف اقدامهن فلولا ان القدم عورة لما قال عليه الصلاة والسلام قال فيوخينه ذراعا لا يزدن عليه توفيه المرء اجرا اذا اخذته ذراع راح يسحب نعم في الارض

41
00:14:57.400 --> 00:15:14.900
ولذا عندما شكي اليه عليه الصلاة والسلام ان المرأة تمر على الارض النجسة بثوبها قال اليس ما بعده طيب يطهرهما بعده او كما قال عليه الصلاة والسلام رواه ابو داوود وهو صحيح يطهرهما بعده

42
00:15:15.000 --> 00:15:41.600
فالارض الطيبة تطهر نعم ما اصاب من ذيل المرأة فوخس لها بذلك فعفي عن هذا فيطهرهم يطهرهما بعده. الشاهد من هذا قولها اذا تنكشف اقدامهن قال يخويه ذراعا يوخينه ذراعا لا يزدن عليه. فاذا كان قدم المرأة عورة كيف بالوجه

43
00:15:42.400 --> 00:15:57.500
من باب ماذا؟ من باب اولى. اذا كان يعني الان لو ان واحدا من الناس قال لزوجته هبطي قدميك واكشفي عن وجهك لعد ماذا؟ سفر. اعد سفه. نعم هذا ليس بعاقل

44
00:15:59.200 --> 00:16:24.750
فتعالى الله عن ذلك دينه وشرعه فاذا كان قدم المرأة عورة اذا الوجه من باب اولى قال رواه النسائي والترمذي وصححه ها فهو حديث صحيح ورواه احمد ولفظه ان نساء النبيين صلى الله عليه وسلم سألنه عن الذيل فقال اجعلنه شبرا فقلنا ان شبر

45
00:16:24.750 --> 00:16:34.534
لا يستر من عورة فقال اجعلنه ذراعا نعم هذا وبالله تعالى التوفيق. امين