1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الملتقى في الاحكام الشرعية من كلام لخير البرية صلى الله عليه وسلم. للعلامة مجد الدين ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس مائة واربعة وعشرون

2
00:00:20.250 --> 00:00:38.650
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة

3
00:00:38.700 --> 00:01:00.250
نعم باب ما جاء في فسخ الحج الى العمرة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين  الانساك كما هو معلوم ثلاثة تمتع

4
00:01:00.900 --> 00:01:28.700
بالعمرة الى الحج  القران بين الحج والعمرة والافراد افراد الحج بدون عمرة اما التمتع فهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم يؤديها ويتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن

5
00:01:29.500 --> 00:01:57.050
من ذي الحجة ويكون عليه فدية اذا كان ليس من اهل مكة واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا او يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج فهذا يسمى بالقران وهو نوع من التمتع وفيه فدية

6
00:01:57.300 --> 00:02:19.400
الا انه لا يتحلل من العمرة تدخل العمرة في الحج طوفوا لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا ويكون عليه الفدية. واما الافراج فهو ان يحرم بالحج وحده ليس معه عمرة

7
00:02:19.450 --> 00:02:43.150
هذا هو الافراد وهذا ليس عليه فدية وافضل الانساك هو التمتع  ثم القران ثم الافراد. من تمتع بالعمرة الى الحج فانه يؤديها ويتحلل منها يلبس ثيابه ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن

8
00:02:43.850 --> 00:03:10.600
ويذبح فدية ان كان من غير اهل مكة  واما القران فهو ان يحرم بالحج والعمرة معا. او يحرم بالعمرة ويدخل عليها الحج ويبقى محرما يطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا وعليه الفدية. واما الافراد فهو ان يحرم بالحج وحده

9
00:03:11.300 --> 00:03:40.100
ليس عليه فدية هذه هي انواع المناسك التي يحرم بها نعم عن جابر من احرم من احرم بالحج مفردا ولم يسق هديا فان الافضل له ان يفسخ الحج الى العمرة

10
00:03:40.200 --> 00:04:07.650
لان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الذين احرموا بالحج فقط امرهم لما طافوا وسعوا ان يقصروا وان يجعلوها عمرة  اه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل اما من معه الهدي فانه يبقى على احرامه الى ان يذبح هديه يوم النحر

11
00:04:07.850 --> 00:04:30.850
كان النبي صلى الله عليه وسلم احرم قارنا لانه ساق الهدي من المدينة معه مئة من الابل فاحرم قارنا عليه الصلاة والسلام من اجل انه ساق الهدي ساقه يعني من الحل. اما لو اشترى الهدي من

12
00:04:31.300 --> 00:04:52.700
من الحرم هذا لا يعتبر لا يعتبر ساق الهدي ولا يمنعه ذلك من تحلل من الحج اذا للعمرة نعم عن جابر رضي الله عنه قال اهللنا بالحج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

13
00:04:53.050 --> 00:05:15.750
فلما قدمنا مكة امرنا ان نحل ونجعلها عمرة فكبر ذلك علينا وضاقت به صدورنا فقال يا ايها الناس احلوا فلولا الهدي فلولا الهدي معي فعلت كما فعلتم قال فاحللنا حتى وطئنا النساء

14
00:05:15.900 --> 00:05:35.600
وفعلنا كما يفعل الحلال حتى اذا كان يوم التروية وجعلنا مكة بظهر اهللنا بالحج متفق عليه نعم الصحابة احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:36.450 --> 00:05:56.750
بعضهم احرم مفردا للحج وبعضهم احرم قارنا بين الحج والعمرة الا انه لم يسق الهدي من من الحل فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يفسخوا الحج الى العمرة لما طافوا وسعوا امرهم

16
00:05:57.350 --> 00:06:23.050
ان يحلقوا رؤوسهم وان يتحللوا من الاحرام فيتحولون الى متمتعين هذا افضل واما هو صلى الله عليه وسلم فبقي على احرامه قارنا لانه ساق الهدي من الحل  وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت

17
00:06:23.700 --> 00:06:46.750
لما سقت الهدي ولا احللت معكم نعم وفي رواية اهللنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بالحج خالصا لا يخالطه شيء فقدمنا مكة لاربع لاربع لاربع ليال خلون يعني يوم رابع من ذي الحجة نعم وصلوا الى مكة

18
00:06:46.950 --> 00:07:05.300
نعم في اربع ليال خلونا من ذي الحجة فطفنا وسعينا ثم امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نحل وقال لولا هديي لحللت ثم قام سراقة ابن مالك فقال يا رسول الله

19
00:07:05.550 --> 00:07:25.200
ارأيت متعتنا هذه لعامنا هذا ام للابد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل هي للابد رواه البخاري وابو داود ولمسلم معناه نعم سأله الصحابة لما امرهم بفسخ الحج الى العمرة

20
00:07:25.950 --> 00:07:46.900
هل هو خاص بهم او هو لجميع الامة الى ان تقوم الساعة انه يجوز فسخ الحج الى العمرة وهو افضل قال بل للابد يعني الى اه قيام الساعة فمن احرم بالحج وعنده سعة من الوقت

21
00:07:47.100 --> 00:08:10.950
فانه اذا طاف وسعى يحلقوا او يقصر من رأسه يتحلل من العمرة هذا فسخ الحج الى العمرة الذي امر به النبي صلى الله عليه وسلم صحابته وامتنع هو بانه ساق الهدي من الحلم. جاء به من المدينة. نعم

22
00:08:12.300 --> 00:08:33.950
وعن ابي سعيد قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نصرخ بالحج صراخا فلما لنلبي نلبي بالحج مفردين. نعم فلما قدمنا مكة امرنا ان نجعلها عمرة الا من ساق الهدي

23
00:08:34.500 --> 00:08:53.250
الا من ساق الهدي يعني ساقه من خارج الحرم فانه يبقى قارنا ولا يتحلل. نعم فلما كان يوم التروية ورحنا الى منى اهللنا بالحج رواه احمد ومسلم ما كان يوم التروية

24
00:08:53.600 --> 00:09:14.000
اللي هو يوم ثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج من مكة من منازلهم وخرجوا الى منى نعم. وعن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

25
00:09:14.150 --> 00:09:37.050
من كان معه من كان معه هدي فليقم على احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل رواه مسلم وابن ماجة. اسماء هي بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما وهي زوج

26
00:09:37.250 --> 00:09:57.500
الزبير ابن العوام وام عبدالله بن الزبير ولهذا يقال لها ام عبد الله رضي الله عنهم هي تحكي ما كان من حالهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. انهم

27
00:09:58.350 --> 00:10:21.600
انه امر اصحابه بفسخ الحج الى العمرة لانهم ليس معهم هدي ساقوه من خارج الحرم فامرهم بفسخ الحج الى العمرة كما سبق واما هو والزبير ابن العوام فانهم بقوا على احرامهم لانهم جاؤوا بالهدي معهم

28
00:10:22.100 --> 00:10:41.150
من خارج الحرم نعم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج نعم ولمسلم ولمسلم في رواية قدمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مهلين بالحج

29
00:10:41.400 --> 00:11:02.250
يعني مفردين نعم وعن الاسود عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا بالبيت وامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن ساق الهدي ان يحل

30
00:11:02.700 --> 00:11:25.900
فحل من لم يكن سابقا مم فحل من لم يكن ساقا. نعم ونساؤه لم يسقن فاحللن قالت عائشة فحظت فلم اطف بالبيت وذكرت قصتها متفق عليه نعم ومن جملة الذين احرموا مع النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:11:26.350 --> 00:11:53.850
ازواجه احرمنا بالحج فامرهن بفسق الحج الى العمرة الا عائشة فانها حاظت قبل اداء العمرة وهي محرمة فامرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تبقى على احرامها وان تفعل ما يفعل الحاج

32
00:11:53.950 --> 00:12:12.050
وهي حائض من الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة ورمي الجمار لان هذا لا يشترط له الطهارة فبقيت على احرامها وفعلت ما يفعل الحاج قوله صلى الله عليه وسلم افعلي كما يفعل الحاج

33
00:12:12.350 --> 00:12:43.000
غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري فاخرت الطواف الى ان طهرت من الحيض واغتسلت من الحيض وطابت طافت بعد الاغتسال من الحيض ولو تأخر الطواف لا بأس لا بأس بذلك لانه لا توقيت لاخره انما التوقيت لاوله

34
00:12:43.450 --> 00:13:12.850
يبدأ من منتصف الليل ليلة النحر واما اخره فليس له حد يعني الطواف فهذا حال اه عائشة رضي الله عنها لما حاضت وهي محرمة فندمت على ذلك وبكت فقال لها صلى الله عليه وسلم هذا شيء كتبه الله

35
00:13:13.400 --> 00:13:39.150
على بنات ادم يعني الحيض فلا يعني المرأة اذا حاضت لا تتسخط لهذا شيء مكتوب وهذا من اه جبلة المرأة وطبيعتها وخلق الله هذا الحيض لمصلحة لاجل غذاء الولد فهو

36
00:13:39.200 --> 00:13:59.650
اذا كان في في البطن يتغذى بهذا الدم واذا ولدته يتحول الى حليب في ثديها ترضعه به نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر

37
00:14:00.150 --> 00:14:20.100
قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض نعم لانهم كانوا يريدون ان ان العمرة تبقى في جميع العام لئلا يهجر البيت فاذا اعتمروا مع الحج

38
00:14:20.450 --> 00:14:41.350
يحصل هجرة هجران للبيت ولا يقل من يفد اليه هذا ما يعني ما حصل من اه ابي بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا لا يرون لا يرون اه التمتع بالعمرة

39
00:14:41.800 --> 00:15:02.500
الى الحج بل يرون ان ان العمرة تتأخر عن الحج لاجل ان لا يهجر البيت في سائر السنة ويرون ذلك من افجر الفجور ولكن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم اولى

40
00:15:03.250 --> 00:15:25.900
بالاتباع ولهذا انكر عليهما ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال اقول قال رسول الله صلى الله عليه قال يوشك ان تنزل عليكم حجارة من السماء اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال ابو بكر وعمر

41
00:15:25.950 --> 00:15:44.150
قول الرسول هو المقدم عليه الصلاة والسلام ولو كان القائل من آآ من العلماء الفضلاء والصحابة فالمقدم هو قول الرسول صلى الله عليه وسلم فلا قول لاحد مع قول الرسول صلى الله عليه وسلم

42
00:15:44.800 --> 00:16:06.600
ولو كان من افضل الناس ومن اكابر العلماء نعم وعن ابن عباس رضي الله عنه قال كانوا يرون العمرة في اشهر الحج من افجر الفجور في الارض لانهم يرون يريدون ان لا يقتصر الناس على العمرة مع الحج بل يكون الناس يأتون الى البيت

43
00:16:06.700 --> 00:16:30.800
بسائر السنة لان العمرة ليس لها وقت محدد. فيريدون عمارة البيت الحرام بالزيارة والعمرة هذا قصدهم رظي الله عنهم نعم ويجعلون المحرم صفرا نعم ويجعلون المحرم صفرا ويجعلون المحرم صفرا

44
00:16:31.250 --> 00:16:51.900
سفر شاني شهر شهر صفر نعم ويقولون اذا برأ الدبر وعفا الاثر وانسلخ صفر حلت العمرة لمن اعتمر نعم هذا كلامهم لكن العمرة تجوز في كل وقت في شهر صفر وفي غيره

45
00:16:52.650 --> 00:17:14.100
نعم فقدم النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه صبيحة رابعة مهلين بالحج فامرهم ان يجعلوها عمرة فتعاظم ذلك عندهم فقالوا يا رسول الله اي الحلم قال حل كله متفق عليه

46
00:17:14.850 --> 00:17:38.700
نعم يعني شق عليهم انهم يحولون حجهم الى عمرة يريدون البقاء على احرامهم مفردين الرسول صلى الله عليه وسلم الح عليهم واكد وقال لو استقبلت من امري ما استدبرت لما سقت الهدي ولاحللت معكم

47
00:17:39.350 --> 00:18:07.050
تطييبا لخواطرهم وبيانا للافضل هذا من باب البيان منه صلى الله عليه وسلم بالاحكام الشرعية وان استغربها بعض الناس الاحكام الشرعية اذا ثبتت فلا مجال للرأي فيها نعم وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

48
00:18:07.250 --> 00:18:26.500
هذه عمرة استمتعنا بها فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله من لم يكن معه هدي يعني لم يسق الهدي من خارج الحرم فليحل الحل كله يعني حتى النساء

49
00:18:27.150 --> 00:18:51.600
حتى امرأته يستمتع بها ويعني الحل كله. فاذا كان يوم التروية يحرم بالحج. هذا اكمل وافضل نعم فمن لم يكن عنده هدي فليحلل الحل كله فان العمرة دخلت في الحج الى يوم القيامة

50
00:18:52.050 --> 00:19:17.450
رواه احمد ومسلم وابو داوود والنسائي العمرة هذا للقارن دخلت العمرة في الحج هذا للقارن الى يوم القيامة  القران باقي حكم شرعي باقي الى يوم القيامة الذي يريد يريد ان يتمتع بالعمرة الى الحج يتمتع

51
00:19:17.750 --> 00:19:39.100
الذي يريد القران بين الحج والعمرة يقرن والذي يريد الافراد يفرد له الخيار في ذلك نعم وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله

52
00:19:39.800 --> 00:20:00.400
اهل المهاجرون ظمير يرجع لمن؟ ابن عباس رضي الله عنه. نعم ابن عباس وعنه ايضا انه سئل عن متعة الحج فقال اهل المهاجرون والانصار وازواج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع واهللنا

53
00:20:00.900 --> 00:20:25.550
فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا اهلالكم بالحج عمرة الا من قلد الهدي فطفنا بالبيت وبالصفا والمروة. واتينا النساء ولبسنا الثياب وقال من قلد الهدي فانه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محله

54
00:20:26.100 --> 00:20:46.350
ثم امرن ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني وقت ذبحه يوم النحر الذي ساق الهدي من خارج الحرم يبقى على احرامه قارنا بين الحج والعمرة حتى يذبح الهدي

55
00:20:46.700 --> 00:21:11.750
نعم ثم امرنا عشية التروية ان نهل بالحج واذا فرغنا من المناسك جئنا طفنا بالبيت وبالصفا والمروة فقد تم حجنا وعلينا الهدي كما قال تعالى فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم

56
00:21:12.150 --> 00:21:35.100
الى امصاركم. هذا في القارن والمتمتع انه يذبح الهدي فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد الادي فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم يعني عشرة ايام

57
00:21:35.700 --> 00:21:58.300
عشرة ايام يصومها بدل الهدي. نعم وسبعة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم اذا رجعتم يعني اذا فرغتم من الحج سواء في الطريق او في بلده نعم يصوم السبعة. نعم

58
00:21:59.150 --> 00:22:22.550
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم الى امصاركم. رواه البخاري تعليقا والثلاثة تصام من حين يحرم بالحج باشهره الى ان يأتي يوم عرفة فيوم عرفة الأفضل للحاج ان يكون مفطرا فيه

59
00:22:22.600 --> 00:22:44.200
يتقوى على الوقوف بعرفة نعم وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح بات ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم خرج من المدينة

60
00:22:45.100 --> 00:23:08.600
بعد صلاة الظهر ونزل بذي الحليفة الذي هو محرم اهل المدينة محرم اهل المدينة اه وهو قريب من من المدينة يعني صلى الظهر بالمدينة ثم خرج وصلى العصر في ذي الحليفة

61
00:23:09.250 --> 00:23:28.500
في ذي الحليفة وهو الوادي القريب من المدينة هذا ميقات اهل المدينة وهو ابعد المواقيت. عن مكة  نعم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح

62
00:23:28.600 --> 00:23:51.400
بات بذي الحليفة يعني صلى في وادي العقيق اللي هو ذو الحليفة ابيار علي اللي يسمى الان ابيار علي بات فيه وصلى فيه الاوقات الخمسة صلى فيه الاوقات الخمسة ثم احرم صلى الله عليه وسلم بعد صلاة الظهر

63
00:23:51.700 --> 00:24:16.450
من الغد لما صلى الظهر اهل بالحج نعم من ذي الحليف من الميقات اللي هو ابيار علي نعم ثم اهل بحج وعمرة فهلا قارنا لانه معه الهدي فاهل صلى الله عليه وسلم قارنا بين الحج والعمرة

64
00:24:17.000 --> 00:24:34.200
نعم ثم اهل بحج وعمرة واهل الناس بهما فلما قدمنا الناس معه بحج وعمرة قارنين كلهم فلما قدموا مكة النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يكن معه هدي

65
00:24:34.350 --> 00:24:58.250
فليجعلها عمرة يفسخ الحج الى عمرة. نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج اذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة اهلوا بالحج نعم يعني احرموا بالحج

66
00:24:58.550 --> 00:25:22.500
فصاروا متمتعين نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما نعم وذبح بالمدينة كبشين املحين

67
00:25:23.300 --> 00:25:43.600
رواه احمد والبخاري وابو داود اعد الحديث قال ان النبي صلى الله عليه وسلم بات بذي الحليفة حتى اصبح. بات بذي الحليفة اللي هو بيرعلي نعم ثم اهل بحج وعمرة ثم اهل قارنا بحج

68
00:25:43.850 --> 00:26:05.300
وعمرة لان معه الهدي نعم. واهل الناس بهما اهل الناس بهما قارنين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم فلما قدمنا امر الناس قدمنا يعني قدمنا مكة نعم فلما قدمنا امر الناس فحلوا

69
00:26:06.300 --> 00:26:28.050
امر الناس فحلوا لما طافوا وسعوا امرهم بالحلق ثم او التقصير ثم يحلون من احرامهم ويكونون متمتعين هذا افضل نعم حتى كان يوم التروية اهلوا بالحج نعم هذا شأن المتمتع

70
00:26:28.500 --> 00:26:44.050
انه يؤدي العمرة ويتحلل منها ثم اذا كان يوم الثامن ليوم التروية ثم يوم التروية لانهم كانوا يتروون الماء معهم لانه لم يكن في منى والمشاعر ماء في ذاك الوقت

71
00:26:44.750 --> 00:27:06.600
لم يكن فيها ماء فكانوا يحملون معهم الماء في اليوم الثامن ويخرجون الى منى ثم المشاعر نعم قال ونحر النبي صلى الله عليه وسلم سبع بدنات بيده قياما وذبح بالمدينة كبشين املحين

72
00:27:07.350 --> 00:27:25.900
رواه احمد والبخاري وابو داود ذبح كبشين هذا في الاضحية املحين ذبح ذبحه بيده صلى الله عليه وسلم وهذا الافظل ان الانسان يتولى ذبح اضحيته بيده هذا هو الافظل نعم

73
00:27:26.550 --> 00:27:43.950
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة واصحابه مهلين بالحج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شاء ان يجعلها عمرة

74
00:27:44.200 --> 00:28:05.900
الا من كان معه الهدي قالوا يا رسول الله ايروح احدنا الى منى وذكره يقطر منيا قال نعم وصدم يعني استغربوا ان ان الرسول امرهم بان يحلوا من عمرتهم ويباشروا نساءهم

75
00:28:06.600 --> 00:28:28.250
ويذهبون الى منى بعد ذلك وهم على عهد بجماع زوجاتهم وهذا حكم الله سبحانه وتعالى لا غرابة فيه نعم قال نعم وسطعت المجامر. رواه احمد نعم وعن الربيع ابن سبرة

76
00:28:28.300 --> 00:28:49.500
عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة ابن مالك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم. نعم

77
00:28:49.650 --> 00:29:11.100
يا رسول الله عن وعن الربيع بن سبرة عن ابيه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان بعسفان عسفان الوادي القريب من مكة عسفان هو الماء الوادي القريب من مكة على طريق

78
00:29:11.150 --> 00:29:32.100
المدينة نعم حتى اذا كان بعسفان قال له سراقة ابن ما لك المدلجي رضي الله عنه يا رسول الله اقض لنا قضاء قوم كانما ولدوا اليوم فقال ان الله عز وجل

79
00:29:32.250 --> 00:29:50.950
قد ادخل عليكم في حجكم عمرة فاذا قدمتم فمن تطوف بالبيت وبين الصفا والمروة فقد حل الا من كان معه هدي رواه ابو داوود. نعم هذا فيه ان المتمتع اذا قدم الى مكة ادى العمرة

80
00:29:51.050 --> 00:30:10.050
طاف وسعى وقصر وتحلل ثم يحرم يوم التروية بالحج. واما القارن فان لم يكن معه هدي فانه يفسخ الحج الى العمرة هذا افضل ولا يبقى على احرامه قارن والمفرد ما يبقى على احرامه بل

81
00:30:10.100 --> 00:30:33.600
يكمل العمرة ويتحلل ثم يحرم بالحج يوم التروية واما من معه هدي جاء به من الحل خارج الحرم فانه يبقى على احرامه ويكون قارنا بين الحج والعمرة ولا يخلع احرامه الا اذا نحر هديه

82
00:30:33.650 --> 00:30:54.050
يوم العيد نعم وعن البراء ابن عازب رضي رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني اه وقت حلول ذبحي وهو يوم العيد. نعم وعن البراء بن عازب رضي الله عنه قال

83
00:30:54.350 --> 00:31:13.850
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه قال فاحرمنا بالحج فلما قدمنا مكة قال اجعلوا حجكم عمرة قال فقال الناس يا رسول الله قد احرمنا بالحج كيف نجعلها عمرة

84
00:31:14.300 --> 00:31:37.500
قال انظروا ما امركم به فافعلوا انظروا ما امرتكم به فافعلوا يعني استغربوا انهم يحولون الحج الى عمرة يفسخ الحج الى عمرة فقال انظروا ما امرتكم به فافعلوا وهذا كما في قوله تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه

85
00:31:37.850 --> 00:32:00.650
وما نهاكم عنه فانتهوا فيجب قبول ما جاء عن الله ورسوله من غير اعتراض نعم قال انظروا ما امركم به فافعلوا فردوا عليه القول فغضب ثم انطلق حتى دخل على على عائشة رضي الله عنها وهو غضبان

86
00:32:00.850 --> 00:32:19.600
فرأت الغضب في وجهه فقالت من اغضبك اغضبه الله قال وما لي لا اغضب وانا امر بالامر فلا اتبع رواه احمد وابن ماجة نعم فهذا دليل على انه يجب امتثال

87
00:32:19.800 --> 00:32:50.950
امر الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يتأخر الانسان في ذلك الصحابة ما بادروا للتحلل لعل الله ان يغير الحكم وينزل وحي ينتظرون فالرسول غضب عند ذلك لانه لا يجوز ان يتباطأ الانسان عن تنفيذ ما امر به الرسول صلى الله

88
00:32:50.950 --> 00:33:09.700
عليه وسلم نعم وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله اسخ الحج لنا خاصة ام للناس عامة قال بل لنا خاصة

89
00:33:10.000 --> 00:33:29.200
رواه الخمسة وعن وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن الحارث بن بلال عن ابيه قال قلت يا رسول الله فسخ الحج لنا خاصة ام للناس فاسهوا  فسخ الحج لنا خاصة

90
00:33:29.300 --> 00:33:50.000
ام للناس عامة قال بل لنا خاصة رواه الخمسة الا الترمذي هذا رأي هذا رأي ربيعة آآ ابن عبد الرحمن انه خاص بالصحابة وهو ليس كذلك عام لجميع الامة الى ان تقوم الساعة

91
00:33:50.300 --> 00:34:10.750
اسفل حج الى العمرة بل هو افضل نعم وبلال هو بلال ابن الحارث المزني نعم وعن سليمان وليس بلال اللي هو مؤذن الرسول صلى الله عليه وسلم بلال ابن رباح نعم

92
00:34:11.350 --> 00:34:28.600
وعن سليم بن الاسود ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول وعن وعن سليم بن الاسود نعم ان ابا ذر رضي الله عنه كان يقول فيمن حج ثم فسخها بعمرة

93
00:34:28.700 --> 00:34:48.000
لم يكن ذلك الا للركب الذين كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود نعم هذا رأي ابي بكر ان ان قصف الحج الى العمرة خاص بالذين كانوا مع النبي صلى الله عليه وسلم. وليس الامر كذلك

94
00:34:48.350 --> 00:35:10.350
بل هذا عام للامة الى ان تقوم الساعة يجوز فصل بل هو احسن فسخ الحج الى العمرة ويكون الانسان متمتعا بالعمرة الى الحج هذا افضل. وليس خاصا بالصحابة الذين امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك بل هو امر للامة

95
00:35:10.450 --> 00:35:30.100
الى ان تقوم الساعة نعم  ولمسلم والنسائي وابن ماجة عن ابراهيم التيمي عن ابيه عن ابي ذر رضي الله عنه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة

96
00:35:30.400 --> 00:35:47.450
ليس كذلك بل هي عامة الى ان تقوم الساعة نعم قال احمد بن حنبل رضي الله عنه حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به اي نعم حديث بلال

97
00:35:47.750 --> 00:36:07.900
ان هذا خاص بالصحابة الرسول بس في الحج الى العمرة نعم حديث بلال حديث بلال ابن الحارث عندي ليس يثبت ولا اقول به ليس يثبت من ناحية السند ولا يقول به الامام احمد

98
00:36:08.150 --> 00:36:28.250
لان السنة الواضحة بخلافه وان وان التمتع وفسخ الحج الى العمرة باق الى ان تقوم الساعة. نعم. ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث ابن بلال. ها قال ليس يثبت ولا اقول به

99
00:36:28.300 --> 00:36:46.300
ولا يعرف هذا الرجل يعني الحارث ابن بلال. الحارث ابن بلال غير بلال ابن الحارث الحارث ابن بلال يقول احمد لا اعرفه واحمد من كبار المحدثين ورجال السند نعم وقال

100
00:36:46.400 --> 00:37:06.400
ارأيت لو عرف الحارث بن بلال الا ان احد عشر رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يروون ما يروون من الفسخ اين يقع الحارث بن بلال منهم لا يعارض قول الحارث بن بلال هذا المجهول

101
00:37:06.750 --> 00:37:27.750
عند احمد لا يعارض صحابة الرسول المعروفين الذين رووا فسخ الحج الى العمرة. نعم وقال في رواية ابي داوود ما وقال في رواية ابي داوود ليس يصح حديث في ان

102
00:37:27.750 --> 00:37:52.750
الفسخ كان لهم خاصة ليس يصح حديث في تخصيص الفسح الفسخ في للصحابة فقط او له او لهذا الرجل خاصة انما هو عام للامة نعم وهذا ابو موسى الاشعري يفتي به في خلافة ابي بكر وشطرا من خلافة عمر

103
00:37:53.450 --> 00:38:17.350
نعم وابو هذا ابو موسى الاشعري امكن من الحارث ابن بلال وهو يفتي بفسخ الحج الى العمرة. نعم في في عهد الصحابة وعهد خلافة عمر ونعم قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر قلت هذا المجد ابن تيمية نعم

104
00:38:17.850 --> 00:38:38.300
قلت ويشهد لما قاله قوله في حديث جابر بل هي للابد وحديث ابي ذر موقوف بل هي للابد يعني فسخ الحج الى العمرة للابد ليس خاصا للصحابة نعم وحديث ابي ذر موقوف

105
00:38:38.750 --> 00:38:56.000
موقوف والموقوف ما كان من كلام الصحابي يعني موقوفا عليهم ليس من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وقد خالفه ابو موسى وابن عباس وغيرهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

106
00:38:57.200 --> 00:39:38.350
نعم ابواب ما يجتنبه المحرم وما يباح له. يكفي    احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كان يقول في ثاني ايام التشريق في حج هذا العام رميت الجمرات وتوجهت الى مكة لطواف لطواف الوداع

107
00:39:38.800 --> 00:39:58.300
وكان من الغد عندي دوام في الرياض ولما وصلت الى مكة وجدت اصدقائي في السفر مستعدون للخروج من مكة. مستعدين مستعدين للخروج من مكة فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم

108
00:39:58.350 --> 00:40:16.950
فلم الحق لاطوف طواف الوداع. فلم ايش يقول فلم فلم الحق لاطوف طواف الوداع كلام ايه الحق عن حر الحق يعني فلم يطوف طواف الوداع. يعني لم يذهب لطواف الوداع تركه ها

109
00:40:17.150 --> 00:40:33.300
وخرجت معها ورفقاؤها ويبي يسافرون ولا يريد ان يتأخر عنهم كذا. نعم. اي نعم يقول فلم اطف طواف الوداع فماذا افعل اي نعم تركت واجبا من واجبات الحج فعليك فدية

110
00:40:33.550 --> 00:40:53.350
البحة في مكة تذبح شاة في مكة وزعها على الفقراء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعضهم يقول الافراد افضل الانساك. ما وجه ذلك؟ الافراغ افضل الانساك

111
00:40:54.000 --> 00:41:11.600
ما اعرف هذا القول المعروف ان التمتع افظل الانساق ثم يليه القران ثم الافراد ربما يكون هذا القول لان بعضهم يروي او يرى ان الرسول صلى الله عليه وسلم احرم مفردا

112
00:41:11.850 --> 00:41:33.500
رسول ما احرم مفردا احرم قارنا لكن يشتبه المفرد بالقارن لان الافعال واحدة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول امرأة لم تطف طواف الافاضة. ثم سافرت الى بلادها

113
00:41:33.850 --> 00:41:53.100
ثم اصيبت بمرض لم يرجى برؤه وهي كبيرة في السن فماذا عليها والله يجب ان يؤتى بها اذا امكن يؤتى بها وتطوف طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا يتم الحج الا به

114
00:41:53.800 --> 00:42:14.500
فيؤتى بها وتطوف للافاضة محمولة تحمل تحمل ويطاف بها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل النيابة في الرمي خاصة خاص بالمحرم سواء كان حاجا او معتمرا

115
00:42:14.700 --> 00:42:32.150
ليس خاصا بالمحرم يجوز ان يوكل ما توكل المرأة من يرمي عنها من محارمها او غيرهم من الحجاج يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى

116
00:42:32.350 --> 00:42:56.550
قوله وجعلنا مكة بظهر جعلنا مكة بظهر كما في الحديث وجعلنا مكة بظهر بظهر يعني خلفهم جعلوها خلفهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشرع تكرار العمرة في اليوم الواحد

117
00:42:57.800 --> 00:43:18.450
لا بأس بذلك الا ان الافضل ان يكون بينهما مدة ينبت فيها شعر الراس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رميت يوم الثاني عشر قبل الزوال فهل يلزمني شيء

118
00:43:20.000 --> 00:43:37.350
ليش رمى قبل الزوال يوم الثاني عشر ما ما بعد ما دخل وقت الرمي وما قبل وقته فلا يصح ويكون عليه فدية بدل الرمي وحجه صحيح ان شاء الله. نعم

119
00:43:37.400 --> 00:44:02.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حججت هذا العام وكنت مستعجلا فطوفت طواف الافاضة والوداع مع بعضها وذهبت ورميت الجمرات يوم الثاني عشر وخرجت من مكة فهل فعلي صحيح؟ لا يا اخي الوداع لا يكون الا بعد نهاية الحج وانت باقي عليك الرمي

120
00:44:02.300 --> 00:44:19.000
ما يصلح هذا باق عليك طواف الوداع لانه بعد الرمي وانتهاء من الحج فيكون عليك فدية لانه هذا ما صح نعم يصح طواف افاضة لكن ما يصح عن الوداع نعم

121
00:44:19.600 --> 00:44:43.500
لانه باق عليك الرمي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل التحلل الاصغر يحل به النساء لا تحلل الاول ما تحل به الزوجة. اذا فعل الثلاثة اذا فعل الثلاثة رمي

122
00:44:43.850 --> 00:45:12.100
جمرة العقبة وطاف بالبيت وسعى بين الصفا والمروة فعلى الثلاثة تحل له زوجته اما اذا فعل اثنين من الثلاثة تحل له محظورات الاحرام ما عدا لزوجته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

123
00:45:12.350 --> 00:45:38.400
اذا حاضت المرأة بعد الاحرام للعمرة ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فما بعد الاحرام للعمرة للعمرة نعم ايه ولا يمكنها الجلوس في مكة الا يومين فماذا تفعل لابد انها تبقى الى ان تطهر ثم تؤدي العمرة

124
00:45:38.900 --> 00:46:00.350
تتحلل من فان كانت محتاجة الى السفر تسافر فاذا طهرت يأتي بها محرمها وتطوف تسعى للعمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قول عائشة رضي الله عنها

125
00:46:00.650 --> 00:46:20.300
لاحظت فلم اطف بالبيت ولم تحل ولم تحل من احرامها هل المقصود طوافها للعمرة ام طوافها للافاضة والوداع؟ طواف الافاضة لم تطوف بالبيت طواف الافاضة غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهري

126
00:46:20.600 --> 00:46:40.150
يعني طواف الافاضة فاخرته الى ان طهرت واغتسلت ثم طابت نعم وهكذا كل حائض تفعل هذا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل امره صلى الله عليه وسلم

127
00:46:40.650 --> 00:47:02.350
لمن لم يسق الهدي للوجوب من لم يسق الهدي امره يعني بالتحلل جعلها عمرة ما هو للوجوب هذا للاستحباب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول النبي صلى الله عليه وسلم امر من اهل بالحج

128
00:47:02.400 --> 00:47:19.650
ان يجعلها عمرة الا من ساق الهدي فمن اين شرع حج الافراد؟ ها؟ فمن اين شرع الافراد من اين؟ شرع الافراد الافراد نعم الافراد مشروع يا اخي ومجمع عليه ايضا

129
00:47:20.150 --> 00:47:40.250
لان الانساك ثلاثة تمتع او قران او افراد ما انكر الافراد الا بعض من آآ المتعالمين او المدعين للعلم الا فهو ثابت اي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

130
00:47:40.750 --> 00:48:00.300
هل شوق الهدي سنة مهجورة ما هو بسنة مهجورة ان لان هذا من باب المستحبات باب المستحبات قد يشق على الانسان انه يسوق الهدي من الحل ويصبر على سوقه وعلى

131
00:48:00.350 --> 00:48:22.550
متابعته في مشقة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية؟ هل هل يجوز للذي يأتي مكة يوم التروية ان يحرم بالعمرة ثم يتحلل ثم ينوي الحج

132
00:48:22.700 --> 00:48:40.300
نعم يجوز هذا حتى من يأتي يوم عرفة يجوز له ان يؤدي عمرة وثم يخرج الوقوف بعرفة ما في مانع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من اين

133
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
يشرع سوق الهدي من بلد الحاج ام من قبل دخول الحرم من اي مكان يشرع فوق الهدي من اي مكان من بلده او من آآ بعد بلده من خارج الحرم. نعم

134
00:49:01.800 --> 00:49:18.700
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ان يسوقوا من عرفة يمكن يسوقوا منها عرفة يشري من عرفة ويسوقه نعم ليست من الحرم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

135
00:49:18.750 --> 00:49:37.700
ما حكم من تعدى الميقات ولم يحرم وهل يصح حجه تعدى الميقات وين يبي ها يقول وهل يصح حجه جاي نبي يحج ويتعدى الميقات ولم يحرم يرجع الى الميقات ويحرم

136
00:49:38.650 --> 00:49:56.400
فان احرم من دونه يكون عليه فدي يكون عليه فدية نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم لو استقبلت من امري ما استدبرت

137
00:49:56.750 --> 00:50:26.000
يعني لو ظهر لو ظهر لي ما آآ ما لو ظهر لي ما حصل من اه ان ان التمتع افضل لما ساق الهدي ولجعلها عمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

138
00:50:26.350 --> 00:50:42.650
ما الذي صرف النبي؟ ما الذي صرف النبي صلى الله عليه وسلم بقوله لمن لم يسق الهدي ان يقلب حجه حجه الى عمرة من الوجوب الى الاستحباب اي نعم لان هذا امر ارشاد ما هو بامر

139
00:50:42.750 --> 00:51:02.900
امر الزام نعم بابث الفضيلة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من عليه دين ويريد الحج هل يجب ان يؤدي دينه قبل الحج؟ اذا كان عنده مال يتسع

140
00:51:03.150 --> 00:51:22.050
لسداد الدين ولنفقة الحج فانه يؤمن للحج ما يسدده ويحج اما اذا كان ماله قليل فانه يبدأ بالدين سدد الدين اولا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

141
00:51:22.200 --> 00:51:43.700
هل يجوز لمن اهل بالعمرة ان يحولها الى حج مفرد لا ما يجوز هذا او للعمرة الى حج لا انما يحول الحج الى عمرة؟ نعم لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

142
00:51:44.150 --> 00:52:04.250
هل انقطاع التلبية يقول هل انقطاع التلبية يكون عند رؤية البيت ام عند استلام الحجر والشروع في الطواف تلبية تكون عند في يوم العيد عند رمي جمرة العقبة اذا رمى جمرة العقبة

143
00:52:04.650 --> 00:52:28.450
اه انتهى وقت التلبية وفي العمرة يكون انقطاع التلبية عند شروعه بطواف للطواف طواف القدوم او طواف العمرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يشرع للحاج

144
00:52:28.600 --> 00:52:44.200
ان يضحي في بلده؟ اي نعم يشرع له ان يضحي مع الفدية لا بأس وابن القيم كانه يرجح ان الفدية تكفي ان هي نفس هي نفس النسك يعني تكفي عن الاضحية. نعم

145
00:52:45.450 --> 00:53:03.550
احسن الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ها يقول احسن الله اليكم هذه سائلة تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن

146
00:53:03.750 --> 00:53:25.950
ها تقول انا طالبة علم واحضر دروسكم. نعم ولدي فرصة للتدريس في بعض دور تحفيظ القرآن. اي نعم. ولكن ذلك يتعارض مع وقت حضور دروسكم فما نصيحتكم والله هذا راجع اللسة ان تيسر حضور الدروس

147
00:53:26.300 --> 00:53:46.850
احظريها اذا ما تيسر العمل الواجب وهو التدريس اللي تأخذين تتقاظين عليه راتب الزم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لاخوات لهن صديقات سوء هل اخرجهن من المدرسة

148
00:53:47.550 --> 00:54:10.600
التي فيه تخرجين من المدرسة لانهن انصحيهن عنه قرينات السوء انصحيح عن ذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم ما يسمى باليوم العالمي لكذا كاليوم العالمي للمسنين

149
00:54:11.100 --> 00:54:32.700
ويشفيه ايام ما فيه للمسلمين ايام الا الايام المشروعة اليوم الوطني اليوم عيد الجلوس عيد كذا كل هذي باطلة ولا تجوز ليس لنا الا يوم ان يوم يوم عيد الفطر وعيد الاضحى

150
00:54:33.100 --> 00:54:56.550
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج جمع بين طوافي الافاضة والوداع. نعم يقول حاج جمع بين طوافي الافاضة والوداع هل عليه شيء لا يا اخي ما يجمع بينهن الافاضة اذا كانت اخر شيء

151
00:54:56.650 --> 00:55:18.800
سافر بعدها تكفي عن الوداع طواف الافاضة اذا كان اخر شيء يسافر بعده فانه يكفي عن الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

152
00:55:19.050 --> 00:55:43.250
هل يجوز للحاج العاجز ان يوكل من يرمي عنه اذا كان رجلا؟ نعم يجوز للعاجز عن الرمي من امرأة او مريظ ان يوكل من يرمي عنه نعم لان جابر رضي الله عنه يقول رمينا عن الصبيان

153
00:55:44.300 --> 00:56:06.550
رمينا عن الصبيان يجوز للصبي المريض وكبير السن الذي يخشى من زحمة الرمي ان يوكل. نعم والمرأة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حج معي ولدي وعمره

154
00:56:07.200 --> 00:56:26.400
ثلاث ثلاث سنين ولما كنا في الميقات لم البسه الاحرام لانه كان مريضا لانه كان مريضا مرضا جلدي فهل علي شيء بارك الله فيك؟ جردته من المخيط ولا بقي عليه المخيط

155
00:56:27.050 --> 00:56:46.750
نويت له الاحرام وابقيت المخيط عليه كن عليه فدية اما اه ذبح شاة واما اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام هو صغير ما يستطيع الصيام لكن تطعم عنه نعم

156
00:56:48.000 --> 00:57:09.550
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يسقط المبيت بمنى لمن لم يجد سكنا فيه المبيت بمنى اذا امكن ولو يجلس في جلوس وهذا ما هو بمهوب شاق انه يجي ويجلس

157
00:57:09.700 --> 00:57:30.650
مع الناس في منى الى منتصف الليل ثم يذهب هذا متيسر نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز شراء البضائع التي عليها عرض خاص بمناسبة بعض الايام

158
00:57:31.550 --> 00:57:49.400
لا ما يجوز تعظيم هذه الايام وشراء السلع المخفضة من اجلها لان هذا فيه تعظيم لهذه الايام التي لم يعظمها الله ولا رسوله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

159
00:57:49.700 --> 00:58:14.550
ما هي النقيعة ها يقول ما هي النقيعة ما هي النقيعة النقيعة. نعم ما اعرفها مات نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما معنى اصول الفقه ها؟ يقول ما معنى اصول الفقه؟ ما معنى اصول الفقه؟ قواعد

160
00:58:14.850 --> 00:58:36.150
هي القواعد التي يتوصل بها الى استنباط الاحكام هذه اصول الفقه القواعد التي يتوصل بها الى استحكام الى استنباط الاحكام الشرعية من الادلة تفصيلية. نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

161
00:58:37.000 --> 00:58:55.150
ما ما طريقة صيام شهرين متتابعين للنساء كيف تحسب مع الايام التي تأتيها الحيض؟ نعم آآ ما يضرها اي اتيان الحيض فيها تواصل اذا طهرت تواصل وتبني على ما سبق

162
00:58:55.250 --> 00:59:17.850
فالفطر الواجب الفطر الواجب او الصوم الواجب لا يقطع التتابع لو صام الشهر الاول ثم دخل رمظان يصوم رمظان فاذا خرج رمظان يصوم الشهر الباقي فلا يقطعه افطار واجب بالحيض ولا صوم واجب

163
00:59:17.950 --> 00:59:43.100
فرمضان مثلا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاحتجاج بحديث عائشة رضي الله عنها واحرامها من التنعيم على تكرار العمرة في وقت واحد اي نعم لا بأس لانه عائشة اعتمرت عمرتين عمرة مع حجها لانها قارنت

164
00:59:43.150 --> 01:00:07.050
وعمرة بعد الحج آآ زيادة فيجوز تكرار العمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بعض الناس يقول اذا خرج من بيته اللهم اني استودعك اهلي واذا نزل من سيارته قال اللهم اني استودعك سيارتي

165
01:00:07.250 --> 01:00:26.250
فهل لهذا اصل والله ما اعرف شيء منها ما ادري. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم قول يا عمري ونحو ذلك من يا عمري يا عمري؟ نعم

166
01:00:26.400 --> 01:00:48.650
هذا قول النساء من باب الحرص والمحبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول نحن نسكن بجانب الجبل بجانب الجبل ها؟ الجبل الجبل وارتفاعه الف وست مئة متر

167
01:00:48.900 --> 01:01:12.600
ايش؟ نحن ننزل يقول نحن نسكن بجانب الجبل نعم. وارتفاعه الف وست مئة متر اي نعم والمسافة بين بيوتنا والجبل تقريبا اثنين كيلو والفجر يطلع في اتجاه هذا الجبل هل بالامكان ان نرى الجبل من المكان الذي نحن فيه

168
01:01:12.850 --> 01:01:32.350
ام يجب ان نذهب الى مكان اخر لنرى الجبل او يرون الفجر يرون الفجر ايه هل بالامكان ان نرى الفجر من المكان الذي نحن فيه ام يجب والفجر ما يطلع الا من حذاء الجبل اللي عندكم يطلع الفجر معترض

169
01:01:32.500 --> 01:01:54.350
في الافق يطلع بين في الافق ما يرده الجبل ولا يرده آآ شيء نعم يقول هل هل نذهب الى مكان اخر لنراه؟ لا لا تذهبون الى مكان اخر واذا انتم في بلد صلوا مع الناس اذا اذن المؤذن صلوا مع الناس

170
01:01:55.500 --> 01:02:18.000
ولو كنتم وحدكم فالفجر واظح بياض معترض في الافق نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة التي التي حصل

171
01:02:18.750 --> 01:02:34.650
بها على التي التي اتتنا على سبيل التقليد ايش يقول؟ يقول هل يصح القول بانه لا جزم في امور العقيدة انه لا جزم بامور العقيدة التي يعني يشك في العقيدة

172
01:02:35.450 --> 01:02:54.950
والعياذ بالله كفر الشك في العقيدة العقيدة ما ثبت في الكتاب والسنة الايمان بالله وبكتبه وبرسله وباليوم الاخر وبالقدر غيره وشره ما فيها شك العقيدة من شك فيها يكفر والعياذ بالله

173
01:02:55.350 --> 01:03:21.200
العقيدة متيقنة نعم ولذلك تسمى العقيدة ما تسمى العقيدة الا لانها متيقنة وثابتة نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول معلم ها؟ يقول معلم يعلم الطلاب ويجعل الطالب المميز يصلي بهم

174
01:03:21.250 --> 01:03:41.700
وبقية زملائه بالفصل فهل امامته صحيحة نعم بالصف الثالث امامك امامة الطفل المميز صحيحة امامة الطفل المميز صحيحة. وقد جعل النبي صلى الله عليه وسلم عمر ابن سلمة اماما لقومه

175
01:03:42.700 --> 01:03:59.150
وقد بلغ السابعة لانه اقرؤهم لكتاب الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم هل هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم

176
01:03:59.500 --> 01:04:19.000
دعاء لدخول العام الجديد ليس العام الجديد العام الجديد مهما عام جديد كل كل الايام يجي بداية عام بالنسبة لما سبقها ما ما هو يعني هذا امر اصطلاحي العام الجديد هذا امر

177
01:04:19.050 --> 01:04:43.250
اصطلاحي ولا يبنى عليه احكام وليس له دعاء نعم الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الدعاء والتهنئة في اخر السنة؟ لا ليس لاخر العام دعا ولا تهنئة. ما ورد هذا

178
01:04:43.450 --> 01:05:05.000
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حججت قبل ست سنوات انا وامي وزوجتي واولادي وذهبنا لطواف الوداع دون ان ننوي معه طواف الافاضة لاننا لم نكن نعرف

179
01:05:05.350 --> 01:05:25.650
لم نكن نعلم نعلم نعم باقي عليكم طواف الافاضة باق عليكم طواف الافاضة لانه ركن من اركان الحج فلا بد ان تؤدوه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

180
01:05:25.950 --> 01:05:43.700
في قوله تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. نعم هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي ثم مات  هل هل نفهم من ذلك ان الذي لم يصلي

181
01:05:44.000 --> 01:06:05.200
ثم مات هل يمكن ان يغفر له لا تارك الصلاة متعمدا كافر وليس مسلما ان تارك الصلاة متعمدا هذا كافر قوله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة

182
01:06:05.450 --> 01:06:28.450
يعني بينا وبين الكفار فمن تركها فقد كفر فلا يجوز اضاعة الصلاة ترك الصلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى تبدأ اذكار الصباح والمساء ومتى تنتهي

183
01:06:28.650 --> 01:06:47.650
تبدأ اذكار المساء من زوال الشمس وقت الظهر يأتي بها بعد الظهر يأتي بها بعد العصر يأتي بها بعد المغرب بعد العشاء كله وقت لاذكار المساء نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

184
01:06:48.450 --> 01:07:06.800
هل الافضل للمسلم ان يصوم شهر الله المحرم كاملا لا ما صام النبي صلى الله عليه وسلم شهر محرم كاملا الا رمضان ما يصام شهرا كامل الا رمظان فيجعل منه يفطر منه اياما. نعم

185
01:07:07.700 --> 01:07:28.250
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لما سمي شهر المحرم شهر الله المحرم دون سائر الشهور لانه من الاشهر الحرم التي يحرم فيها القتال منها اربعة حرم يعني يحرم فيها القتال

186
01:07:28.450 --> 01:07:50.700
وهي شهر شوال وشهر من ذي الحجة وشهر المحرم ثلاثة سرد الرابع شهر شهر رجب الرابع شهر رجب الفرد نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما علة الربا

187
01:07:51.050 --> 01:08:16.500
ها ما علة الربا ما علة الربا الربا انه علته واظحة انه اكل المال بالباطل من غير عوظ ومن غير الربا القرض ربا البيع والشرا في الذي يدخله الربا احل الله البيع

188
01:08:16.950 --> 01:08:39.350
حرم الربا لان فيه ظلم للناس حرمه الله لان فيه ظلما للناس واكل للمال بالباطل من غير عوظ نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاطفال الذين يحجون او يعتمرون

189
01:08:39.550 --> 01:09:01.150
اذا وقعوا في محظورات الاحرام هل عليهم فدية؟ نعم جنبهم وليهم محظورات الاحرام واذا حصل منهم محظور يفدى عنهم مثل الكبار نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

190
01:09:01.600 --> 01:09:23.250
ذهبت الى الحج هذا العام ولكن لم اجد مبيتا لي في منى في ايام التشريق فنزلت مكة وسكنت بها فهل علي فدية؟ لانها ازين لك فيها شقة وفيها ما ما ان احد اه ما يلقى مكان في منى تجلس فيه مجلس

191
01:09:23.500 --> 01:09:44.150
تشوف لك بدعة وتجلس فيها الى ان ينتصف الليل ثم تذهب الى اهلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الاشارة باليد في اثناء الصلاة للمصلي هل يجوز الاشارة باليد

192
01:09:45.000 --> 01:10:16.050
باليد نعم اي نعم في اثناء الصلاة اي نعم يجوز اذا سلم عليك احد ترد عليه بالاشارة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة يقول اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع

193
01:10:16.150 --> 01:10:37.950
قوله انا سلفي ها يقول يقول اصبحت مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي فهل يجب علينا ان نتسمى بهذا الاسم اسم ايش؟ السلفي نسبة للسلف ها ما فهمت السؤال

194
01:10:38.350 --> 01:11:05.650
يقول هل هل ينتمي؟ هل يتسمى بالسلف بالسلف سلف؟ نعم  ايش السلف؟ يقول هذه الايام اصبحت هناك مشاكل كثيرة في بعض الدول مع اسم السلفي سلف؟ نعم السلف الصالح نعم

195
01:11:05.700 --> 01:11:24.300
ما في اشكاية السلف الصالح هم الصحابة والتابعون ومن سار على نهجهم هؤلاء هم السلف الصالحون ولا في اشكال ولا احد يعترض على هذا او يجحد فظلهم او ينكر مكانتهم

196
01:11:24.700 --> 01:11:48.800
نعم  احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول قصر الصلاة في منى هل هو في ايام التشريق ويوم التروية ام يوم التروية فقط اصل الصلاة في منى يقول في يوم التروية وفي ايام التشريق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

197
01:11:49.050 --> 01:12:06.600
قصر بلا جمع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اقصر الصلاة ايام التشريق وانا خارج منى نعم يقول هل اقصر الصلاة؟ اذا كنت حاجا تقصر الصلاة

198
01:12:06.850 --> 01:12:23.450
اذا كنت حاجا اما اذا كنت ما انت بحاج ما تقصر الصلاة نعم في منى لا تقصر الصلاة في منى لانها قريبة من مكة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول

199
01:12:23.800 --> 01:12:47.650
قال لي الشخص الذي اوصاه والداه يقول هل للشخص الذي اوصاه والده قبل وفاته بمبلغ لكي يضحي عنه كل سنة هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه هل هل له ان يستثمر هذا المبلغ وينميه

200
01:12:48.450 --> 01:13:11.650
هل له ان يستثمر ينميه نعم. طيب هذا شيء طيب اذا استثمره ونماه وحتى يكثر الاجر ويكثر هذا الشيء طيب لكن لا يستثمره الا بشيء يحفظه يعرضه في عرضه للتلف او للنقص

201
01:13:11.750 --> 01:13:34.150
اي نعم الاستثمار الصحيح المنضبط لا بأس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل فسخ الحج الى العمرة يعني تغيير النية نصف الحج الى العمرة اذا احرم بالحج مفردا

202
01:13:34.750 --> 01:14:01.450
وصل الى مكة فانه يطوف ويسعى ويقصر ويجعلوه عمرة ثم يحرم بالحج في يوم التروية يكون متمتعا بدل المفرد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استدل اهل السنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم

203
01:14:01.800 --> 01:14:13.150
ان الله ليس باعور بان لله عينان ان لله عينين نعم بان لله عينين. اي نعم هل