1
00:00:01.650 --> 00:00:24.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله وغفر له في كتابه

2
00:00:24.350 --> 00:00:46.400
تيسير اللطيف المنان قال رحمه الله قصة ذي القرنين وكان ذو القرنين ملكا صالحا وقد اعطاه الله من القوة واسباب الملك والفتوح ما لم يكن لغيره فذكر الله من حسن سيرته ورحمته وقوة ملكه

3
00:00:46.450 --> 00:01:11.100
وتوسعه في المشارق والمغارب ما يحصل به المقصود التام من سيرته ومعرفة احواله ولهذا قال ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا اي من بعض اخباره ومن المعلوم ان ما قصه الله في كتابه واحسن وانفع ما ما يقص على العباد

4
00:01:11.950 --> 00:01:32.650
والحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

5
00:01:33.150 --> 00:01:55.750
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال المصنف الامام عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله قصة

6
00:01:56.100 --> 00:02:24.500
ذي القرنين قصة هذا القرنين قصة ذكرها الله سبحانه وتعالى في القرآن في اخر سورة الكهف بدأها بقوله جل وعلا ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا اي

7
00:02:24.600 --> 00:03:02.950
عليكم شيئا من اخباره ونبأه ما يكون فيه الذكرى و العبرة المعتبرين وذو القرنين كما قال الشيخ رحمه الله تعالى كان ملكا صالحا وليس نبيا من الانبياء وقد اختلف هل

8
00:03:03.700 --> 00:03:34.550
كان ذو القرنين نبيا او لم يكن نبيا الصحيح والصواب في ذلك انه كان من الملوك الصالحين العادلين ولم يكن من الانبياء و من قال بنبوته احتج بعض الالفاظ في قصته

9
00:03:34.600 --> 00:03:56.850
في سورة الكهف لكن لا تكفي ان تكون دليلا لثبوت نبوته مثل قوله انا مكنا له في الارض يعتبر تمكين النبوة ولا يلزم الله عز وجل قال ونمكن لهم في الارض اي بني اسرائيل وليس النبوة

10
00:03:58.800 --> 00:04:24.550
وايضا قوله واتيناه من كل شيء سببا والصحيح ان المعنى اي سببا مما يحتاجه الملوك وليس المراد النبوة ايضا اهتجوا بقوله قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا

11
00:04:25.750 --> 00:04:48.200
ولا يلزم من قيل في حقه ذلك قلنا ان يكون من الانبياء وقد يكون وصله ذلك بواسطة نبي من الانبياء او او نحو ذلك ولا يلزم ان يكون نبأ هو

12
00:04:50.100 --> 00:05:07.150
وقد جاء في حديث رواه الحاكم لكنه آآ لم يثبت آآ سنده ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ولا ادري اكان ذو القرنين نبيا ام لا؟ اي انه توقف فيه لكن

13
00:05:07.700 --> 00:05:30.350
الحديث غير ثابت وعلى كلنا الصواب انه ملك من الملوك كما قال الشيخ رحمه الله وكان ذو ذو القرنين ملكا صالحا قال الحافظ ابن كثير رحمه الله والصحيح انه كان ملكا من الملوك العادلين

14
00:05:32.300 --> 00:05:52.550
وقال الحافظ ابن حجر في فتح الباري وقيل كان من الملوك العادلين وقيل كان من الملوك العاديين وهو قول الاكثر اي من اهل من اه من اهل العلم الله جل وعلا ذكر سيرة

15
00:05:52.850 --> 00:06:24.650
او طرفا من سيرة  ذو القرنين وجعل هذا الذي ذكره ذكرا لي آآ ذكرا للعباد و كما تقدم هو ملك صالح اعطاه الله عز وجل ملكا واسعا ومنحه قوة وهيبة

16
00:06:25.600 --> 00:06:55.750
واعطاه علما وفهما وحكمة ومكنه سبحانه وتعالى في الارظ ملك المشارق المغارب ووصل الى مشارقها ومغاربها كما سيأتي فيما ذكره الله سبحانه وتعالى من خبره رضي الله عنه ورحمه قال رحمه الله

17
00:06:55.800 --> 00:07:18.700
فاخبر انه اعطاه من كل شيء سببا من كل شيء سببا يحصل به قوة الملك وعلم السياسة وحسن التدبير والسلاح المخطئ للامم وكثرة الجنود وتسهيل المواصلات وجميع ما يحتاجه ومع ذلك فقد عمل بالاسباب التي التي اعطيها

18
00:07:18.950 --> 00:07:41.400
فما فما كل احد يعطى الاسباب النافعة؟ ولا كل من اعطيها يتبعها ويعمل بها اما ذو القرنين فانه تم له الامران اعطي سببا فاتبع سببا فغزا بجيوشه الجرارة فغزا بجيوشه الجرارة

19
00:07:41.550 --> 00:08:01.350
ادنى افريقية واقصاها حتى بلغ البحر المحيط الغربي فوصل الى محل الى محل اذا غربت الشمس وجدها تغرب في عين حمأة اي رآها في رؤية العين كانها تغرب في البحر

20
00:08:01.550 --> 00:08:25.800
والبحر لونه اسود كالحمأة والقصد انه وصل الى حيث منتهى الخف والحافر الى الى حيث منتهى الخف والحافر من بلاد افريقية ووجد في ذلك المحل وتلك الاقطار قوما منهم المسلم والكافر والبر والفاجر بدليل قوله

21
00:08:25.900 --> 00:08:43.950
قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اما ان القائل له نبي له نبي من انبياء الله او احد او احد العلماء ولو ان المعنى

22
00:08:45.100 --> 00:09:08.300
او ان المعنى انه بسبب قدرته كان مخيرا قدرا والا فمن المعلوم ان الشرع لا يسوي بين الامرين المتفاوتين في الاحسان والاساءة فقال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا

23
00:09:08.600 --> 00:09:30.000
واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا يسرا وهذا يدل على عدله وانه ملك صالح وعلى حسن تدبيره ثم اتبع سبب اي ثم عمل بالاسباب التي اوتيها بعدما اخضع اهل المغارب

24
00:09:30.300 --> 00:09:49.600
بعدما اخضع اهل المغارب رجع يفتح الارض قطرا قطرا حتى وصل الى مطلع الشمس من بلاد الصين وشواطئ البحر المحيط هادي وهذا منتهى ما وصل اليه الفاتحون وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا

25
00:09:49.850 --> 00:10:16.100
اي لا ستر لهم عن الشمس لا ثياب لا ثياب ينسى ينسجونها ويلبسونها ولا البيوت يبنونها ويأوون اليها اي وجد هؤلاء القوم الذين في اقصى المشرق بهذه الصفة والوحشية بمنزلة الوحوش التي تأوي الى الغياض والغياب والغيران والاسراب

26
00:10:16.150 --> 00:10:37.100
منقطعين عن الناس وكانوا في ذلك الوقت على هذه الحالة التي وصف الله قصة ذي القرنين كما تقدم ذكرها الله عز وجل وذكر او ذكر طرفا منها في اواخر سورة الكهف

27
00:10:38.000 --> 00:11:02.050
اذ قال جل وعلا انا مكنا له في الارض واتيناه من كل شيء سببا فاتبع سببا مثل ما قال الشيخ اعطاه الله عز وجل من تمكين ما يتعلق ويحصل به مطلوبه

28
00:11:03.550 --> 00:11:40.900
وفعل الاسباب وبذل الاسباب فاتبع سببا بذل الاسباب التي يحصل بها ذلك المطلوب  كان بذلك سيره الى مشارق الارض ومغاربها  ذكر اولا سيره الى المغرب جهة المغرب مغرب الشمس فسار في الارض الى ان وصل

29
00:11:41.250 --> 00:12:12.650
الى النهاية من جهة المغرب  رآها كأنها تغرب في عين حارة ذات طين اسود اي في رؤيا العين وجد هناك اناسا كفارا يعبدون غير الله سبحانه وتعالى  يقول الله عز وجل

30
00:12:13.950 --> 00:12:33.700
قلنا يا ذا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا يقول الشيخ اما ان القائل له نبي من انبياء الله او احد العلماء او ان المعنى انه بسبب قدرته كان مخيرا قدرا

31
00:12:35.600 --> 00:13:03.600
والا فمن المعلوم ان الشرع لا يسوي بين الامرين المتفاوتين في الاحسان والاساءة قال ذو القرنين من اشرك بالله اما من ظلم اي اشرك بالله ظلم الشرك فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا

32
00:13:04.400 --> 00:13:39.950
اي نعاقبه اه  ايضا اذا لا قياس لقي الله سيكون العذاب الاشد الاعظم الفظيع بنار جهنم واما الذين امنوا من هؤلاء فله الجنة فله جزاء حسنى اي الجنة وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا طيبا رفيقا لينا

33
00:13:40.600 --> 00:14:10.650
ثم سار الى جهة اخرى ثم اتبع سببا حتى اذا بلغ مطلع الشمس وصل الى تلك الجهة وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي اه اشياء تقيهم

34
00:14:11.250 --> 00:14:42.950
شمس من بيوت او ظلال اشجار او نحو ذلك الشيخ اه يقول رحمه الله تعالى وجد قوما هذه صفتهم ليس ليس لهم ستر يسترهم عن الشمس وكانوا يعيشون عيشة شبيهة اه عيشة الوحوش الضارية

35
00:14:43.450 --> 00:15:10.600
التي انما تأوي للرياض والغيران والاسراب منقطعين عن الناس في تلك المنطقة ثم واصل اه اه السير قال الله سبحانه وتعالى ثم اتبع سبب ثم اتبع سبأ حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما

36
00:15:11.000 --> 00:15:30.950
لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض فهل نجعل لك خرجا على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه ربي خير

37
00:15:31.400 --> 00:15:55.900
فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما اتوني زبر الحديد حتى اذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا اما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا قال هذا رحمة من ربي

38
00:15:55.950 --> 00:16:21.400
فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا  بهذا الجانب من قصته يؤجل الحديث عنه الى لقاء الغد باذن الله سبحانه وتعالى ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم

39
00:16:21.750 --> 00:16:44.100
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع قريب مجيب صلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد

40
00:16:44.250 --> 00:16:46.800
واله وصحبه اجمعين