1
00:00:02.300 --> 00:00:23.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين اما بعد فيقول الامام الحافظ المنذر رحمه الله

2
00:00:23.800 --> 00:00:46.350
بمختصر صحيح مسلم كتاب الصيام باب فضل الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كل عمل ابن ادم له الا الصيام

3
00:00:46.900 --> 00:01:10.050
فانه لي وانا اجزي به والصيام جنة فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث فلا يرفث يومئذ ولا يصخب فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرئ صائم والذي نفس محمد بيده

4
00:01:10.650 --> 00:01:34.150
لخلوف فم الصائم اطيب عند الله اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطري واذا لقي ربه فرح بصوم بسم الله الرحمن الرحيم

5
00:01:35.150 --> 00:01:56.050
الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:56.900 --> 00:02:20.650
اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم انا نسألك الهدى والسداد اما بعد فهذا كتاب الصيام واقول من التوفيق لنا اجمعين

7
00:02:21.300 --> 00:02:49.200
ان يسر الله عز وجل ان يكون مجيء هذا الكتاب معنا ونحن على مقربة من شهر رمظان فلعل هذا التوفيق معونة لنا على حسن الاستعداد والاستقبال لشهر رمضان بمدارسة احاديث الصيام

8
00:02:49.450 --> 00:03:17.250
من حيث فضل الصيام والاحكام المتعلقة به. اسأل الله الكريم ان يبلغنا اجمعين رمضان وان يوفقنا فيه لحسن الصيام وحسن القيام واغتنام اوقاته الثمينة ولحظاته المباركة بمنه وكرمه كتاب الصيام

9
00:03:18.050 --> 00:03:47.300
الصيام معناه في اللغة الامساك والامتناع فكل امساك وامتناع يقال له صيام وفي الاية الكريمة فكلي واشربي وقري عينا واما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا. هذا الصيام عن الكلام

10
00:03:47.850 --> 00:04:17.350
فكل اه امتناع عن شيء وامساك عنه يسمى في اللغة صيام لكنه في الشرع امساك مخصوص وهو التعبد لله سبحانه وتعالى بالامساك عن الطعام الشراب والشهوة من طلوع الفجر الى غروب الشمس

11
00:04:20.750 --> 00:04:48.550
وقد فرظ صيام رمظان في السنة الثانية للهجرة وعليه فان نبينا عليه الصلاة والسلام قد صام تسع رمضانات صلوات الله وسلامه وبركاته عليه العبادة التي في الصيام هي كف عن

12
00:04:49.500 --> 00:05:11.350
اه كف عن محبوبات لان العبادات من حيث الجملة تنقسم الى قسمين كف عن المحبوبات وبذل للمحبوبات يعني مثلا الصيام هو كف عن محبوبات الطعام والشراب والشهوة فيتعبد المرء لله عز وجل

13
00:05:11.850 --> 00:05:33.050
بالكف عنها طاعة لله وتقربا له ومن العبادات ما هي بذل للمحبوبات مثل الصدقة. الصدقة يبدو الاشياء محبوبة له لكنه يبذلها طاعة لله سبحانه وتعالى تقربا اليه جل في علاه

14
00:05:35.350 --> 00:06:03.450
واذا كان الصيام من حيث اللغة هو الامساك مثل ما مر معنا في الاية اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا فليعلم ان الصيام المأمور به على نوعين صيام

15
00:06:03.650 --> 00:06:27.500
مستمر لا يختص بليل ولا بنهار. ولا يختص بشهر ولا بعام وانما هو صيام مستمر مطلوب من ان ان المسلم في كل اوقاته وهو الصيام عن الحرام منع النفس عن الحرام والاثام وكفها عن ذلك

16
00:06:28.100 --> 00:06:46.000
فهذا صيام مستمر دائم لا يختص بوقت لا لا يختص برمضان ولا يختص بالنهار بل هو دائم في الليل والنهار في كل الاوقات. الصيام عن الحرام بكف النفس عنها ومنعها منها

17
00:06:48.600 --> 00:07:16.200
وعليه ايضا فان اعضاء الانسان كلها عليها صيام دائم مستمر العين عليها صيام دائم مستمر والاذن عليها صيام دائم مستمر واللسان عليه صيام دائم مستمر واليد عليها صيام دائم مستمر

18
00:07:16.450 --> 00:07:41.400
والرجل عليها صيام دائم مستمر والفرج عليه صيام دائم مستمر وهو صيام هذه الاعضاء عن الحرام وعن الاثام وكفها عن ذلك فهذا النوع من الصيام هذا مستمر ودائم والنوع الثاني من الصيام

19
00:07:42.650 --> 00:08:10.050
آآ الذي هو الامساك عن الطعام والشراب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس وهذا وقت الواجب شهر رمظان شهر رمضان آآ الذي كتب الله سبحانه وتعالى فيه على العبادة الصيام. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين

20
00:08:10.250 --> 00:08:46.500
من قبلكم لعلكم تتقون قال رحمه الله باب فظل الصيام فضل مفرد مظاف  يفيد العموم الفضائل المراد بفظل الصيام اي فظائل الصيام لان لان الصيام فظائله كثيرة لان الصيام فضائله كثيرة

21
00:08:46.600 --> 00:09:09.100
ومتعددة ومتنوعة اورد رحمه الله هذا الحديث العظيم في فضل الصيام حديث قدسي قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل

22
00:09:09.700 --> 00:09:38.500
كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي وانا اجزي به كل عمل ابن ادم له الا الصيام فانه لي ان الصيام فانه لي الاعمال كلها لله الصلاة لله والصدقة لله والحج لله

23
00:09:39.100 --> 00:10:07.500
والطاعات كلها لله فما وجه تخصيص الصيام بقوله فانه لي وانا اجزي به ايظا الطاعات كلها الله عز وجل هو الذي يجزي عليها ويثيب لكنه خص الصيام لانه مثل ما جاء في بعض

24
00:10:07.950 --> 00:10:34.600
الرواية في الحديث قال يدع طعامه وشرابه من اجله هذا شيء خفي بين الانسان وبين الله سبحانه وتعالى ولا يدخل اه الصيام الرياء مثل اه دخوله على الحج ودخوله على اه الصلاة ودخوله على الصدقة

25
00:10:35.650 --> 00:10:58.200
عمل خفي بين الانسان وبين آآ بين الله سبحانه وتعالى الا الصيام فانه لي وانا اجزي به اي بغير حساب مثل ما قال سبحانه وتعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب والصائم اجتمعت فيه انواع الصبر

26
00:11:00.050 --> 00:11:27.300
والصيام جنة جنة اي واقي وترس تنه اي من المعاصي و الذنوب يعين العبد على السلامة منها مثل ما قال عليه الصلاة والسلام في وصيته للشباب من لم يستطع النكاح

27
00:11:27.950 --> 00:11:59.350
فعليه بالصيام فانه له وجاء وجنة من النار صيام جنة من النار تتقى به النار فاذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث يومئذ ولا يصخب الرفظ الفاحش من القول والصخب الاصوات واللجج

28
00:11:59.650 --> 00:12:24.300
وقال الصخب والصخب بمعنى واحد والحديث روي بهذا اللفظ وبهذا اللفظ فان سابه احد او قاتله فليقل اني امرؤ صائم فليقل اني امرؤ صائم وفي قوله اني امرؤ صائم في هذا الموقف

29
00:12:25.000 --> 00:12:57.850
فائدة له وفائدة لمن سابه او قاتل اما الفائدة التي له فهي تعينه على كف نفسه مقابلة جهل الجاهلين بجهل مثلهم مشعرا نفسه بعبادة الصيام وحرمته ومكانته و ايظا مفيد لمن اخبره بذلك ان يعرف قدر العبادة التي هو

30
00:12:58.150 --> 00:13:25.250
فيها فيكف عن اه مسبته ومقاتلته قال والذي نفس محمد بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله يوم القيامة من ريح المسك لخلوف فم الصائم ويروى ايضا هذا اللفظ في بعض الاحاديث لخلفة

31
00:13:25.700 --> 00:13:53.550
فمش صائم والخلوف والخلفة الرائحة التي تنبعث من الجوف بسبب فراغ المعدة وجوع الانسان و وهي رائحة كريهة عند الناس غير مستطابة  لكنها عند الله سبحانه وتعالى يوم القيامة اطيب من ريح المسك

32
00:13:56.400 --> 00:14:24.800
وللصائم فرحتان يفرحهما اذا افطر فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه اذا افطر كل مثلا ليلة من ليالي رمضان يفرح بفطره وفرحه هو فرح بتكميل العبادة. ثم اذا جاء خاتمة الشهر

33
00:14:25.150 --> 00:14:54.900
فرح بالفطر من فرمضان كله باتمامه واكماله لهذه العبادة هذا فرح في الدنيا واذا لقي الله سبحانه وتعالى فرح بصيامه فرح بصومه لعظيم الثواب الذي اعده الله سبحانه وتعالى للصائمين

34
00:14:56.600 --> 00:15:27.750
هذا الحديث العظيم لفضيلة الصوم دل على فضل الصوم من وجوه عديدة الاول كما جاء في اول هذا الحديث ان الله سبحانه وتعالى اختصه لنفسه من بين عموم العبادات وانواع الطاعات

35
00:15:32.200 --> 00:16:04.100
لعظيم محبة الله سبحانه وتعالى لهذه العبادة ولظهور الاخلاص فيها لان الصيام سر بين العبد وبين الله سبحانه وتعالى لا يطلع عليه الا هو جل وعلا قد يكون الصائم في مكان خالي

36
00:16:04.700 --> 00:16:28.000
متمكن من تناول الطعام او الشراب فلا يفعل ذلك لا يفعل ذلك بل يترك هذه الاشياء المحبوبة الى الى نفسه يتركها تقربا الى الله سبحانه وتعالى وايمانا باطلاع الله عليه ورؤيته له

37
00:16:28.900 --> 00:16:59.250
وان الله عز وجل حرم عليه تناول هذه الاشياء في تركها لله طلبا لثواب وخوفا من عقابه من اجل ذلك شكر الله له هذا الصيام وهذا الاخلاص وهذا التقرب لله سبحانه وتعالى واختص الصيام لنفسه

38
00:16:59.750 --> 00:17:31.150
من بين سائر الاعمال ولهذا قال في الحديث يدع شهوته وطعامه من اجلي ليس لغرض اخر اي مخلصا لله سبحانه وتعالى مبتغيا عمله وجه الله الامر الثاني ان الله سبحانه وتعالى

39
00:17:31.950 --> 00:18:13.250
قال وانا اجزي به وانا اجزي به واظاف الجزاء سبحانه وتعالى الى نفسي وذلك ان الاعمال الاعمال يضاعف اجرها بالعدد الحسنة بعشر امثال امثالها الى سبع مئة ضعف الى اظعاف كثيرة

40
00:18:13.950 --> 00:18:38.950
اما الصوم اضافه اضاف الجزاء عليه الى نفسه سبحانه وتعالى من غير اعتبار عدد والعطية على قدر المعطي العطية على قدر المعطي. اضاف الى نفسه ذلك سبحانه وتعالى والعطية على قدر المعطي

41
00:18:39.050 --> 00:19:08.950
فيوفى الصائم اجره بغير حساب ولهذا كم هو فرح الصائم يوم القيامة ومثل ما تقدم واذا لقي ربه ففرح اي بعظيم الثواب الذي آآ اعده الله سبحانه وتعالى الصائمين والصائم اجتمعت فيه انواع الصبر الثلاثة الصبر على الطاعة والصبر عن المعصية والصبر على اقدار الله

42
00:19:09.500 --> 00:19:33.450
المؤلمة والله يقول انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الامر الثالث ما جاء في الحديث وهو قوله والصيام جنة وهذي فائدة عظيمة وفضيلة عظيمة للصيام ومعنى جنة اي ستر وواقي

43
00:19:36.350 --> 00:20:05.000
يقي الصائم من اللغو والرفث والمعاصي ولهذا قال في الحديث اذا كان يوم صوم احدكم فلا يرفث ولا يصخب ويقي ايضا من النار ويقي ايضا من النار فهو مما تتقى به النار

44
00:20:06.450 --> 00:20:28.350
مثل ما جاء في الحديث من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا الصيام جنه وواقي من النار الفضيلة الرابعة ايظا ما جاء في الحديث

45
00:20:28.950 --> 00:20:56.600
ان الوف او خلفة الصائم اطيب عند الله عز وجل من رائحة المسك والسبب ان هذه الخلفة هي من اثر هذه هي الطاعة من اثر هذه الطاعة فكانت محبوبة عند الله

46
00:20:57.050 --> 00:21:30.650
طيبة عنده سبحانه وتعالى وفي هذا دلالة على عظيم شأن الصيام عند الله جل وعلا ومحبته جل وعلا للصائمين الخامس من هذه الفضائل والفوائد التي اشتمل عليها هذا الحديث ما جاء في خاتمة الحديث قال وللصائم فرحتان

47
00:21:31.100 --> 00:21:58.200
يفرحهما اذا افطرا فرح بفطره واذا لقي ربه فرح بصومه فهما فرحان فرح عند الفطر وهذا يتكرر مع ايام رمضان كل كل ما افطر اذا غربت الشمس فرح ثم اذا اتم الشهر ايضا فرح

48
00:21:59.800 --> 00:22:22.200
وهناك فرح اخر يوم القيامة يوم يلقى الله سبحانه وتعالى. اما فرح الدنيا فهو عند الفطر يفرح بما انعم الله عليه ويسر له من اتمام هذه العبادة العظيمة المحبوبة لله سبحانه وتعالى

49
00:22:25.500 --> 00:22:52.100
واما يوم القيامة فيفرح بالثواب العظيم والاجر الجزيل الذي اعده الله سبحانه وتعالى ل الصائمين ومن ذلك ان الله عز وجل خص بابا من ابواب الجنة للصائمين يقال له باب الريان

50
00:22:52.800 --> 00:23:12.150
كما جاء في الحديث في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصائمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم

51
00:23:12.350 --> 00:23:34.700
يقال اين الصائمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد وفضائل اه الصوم وعظيم ثوابه عند الله والاحاديث الواردة في ذلك كثيرة. نعم الا رحمه الله

52
00:23:35.050 --> 00:24:01.500
باب بفضل شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين قال باب في فضل شهر رمضان

53
00:24:02.100 --> 00:24:31.600
الباب الاول اشتمل على خمس فضائل للصيام وهذا الباب والحديث الذي فيه حديث ابي هريرة اشتمل على ثلاث فضائل لرمضان ثلاث فضائل لرمضان وفي بعض رواياته رواية هذا الحديث فضائل التي اشتمل عليها

54
00:24:31.800 --> 00:24:52.550
خمس فضائل فالحديث الاول لابي هريرة مشتمل على خمس فضائل للصيام وحديثه الثاني هذا مشتمل على خمس فضائل لرمضان الذي ثبت هنا في صحيح مسلم هذه الفضائل الثلاث لكن جاء

55
00:24:52.600 --> 00:25:14.950
اه في بعض الحديث في خارج الصحيحين زيادة في الفضائل قد اذا جاء رمظان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت اه الشياطين وينادي مناد كل ليلة يا باغي الخير اقبل

56
00:25:15.550 --> 00:25:38.300
ويا باغي الشر اقصر  به ليلة خير من الف شهر من حرم خيرها فقد حرم فهذه خمس فضائل اشتمل عليها حديث ابي هريرة في فضل رمظان وحديث الاول اشتمل على خمس فظائل

57
00:25:38.350 --> 00:26:04.100
بفضل الصيام قوله فتحت ابواب الجنة اي للصائمين المتعبدين المتقربين لله عز وجل المقبلين على طاعته وهذا فيه ما ما يكون في رمضان من عظيم الاقبال على انواع الطاعات وانواع القرب

58
00:26:04.600 --> 00:26:29.150
و اه حسن الاجتهاد في العبادة والتقرب الى الله سبحانه وتعالى وغلقت ابواب النار فلم يفتح منها باب تغلق ابواب الجنة وهذا ايضا فيه ما يكون في رمضان من كف للنفس ومنع لها

59
00:26:31.150 --> 00:27:08.350
وصفدت الشياطين اي قيدت بالقيود والسلاسل والمقيد بالسلاسل لا يتوقف اذاه توقفا تاما لكنه يضعف ضعف شديد ولهذا الحديث يفيد ان الشياطين في رمضان لا تخلص الى ما كانت تخلص اليه في غير رمضان

60
00:27:08.850 --> 00:27:40.850
انها مقيدة والمقيد يضعف يضعف يضعف عمله يضعف آآ التحرك فهي في رمضان تقيد وتصفد فتضعف حركتها ظعف شديد فهدم فضائل من فضائل الصيام ومن فضائله كما في الرواية التي اشرت اليها ان انه في كل

61
00:27:40.950 --> 00:28:07.500
ليلة ينادي مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر اقصر وهذا فيه ان النفوس على قسمين. قسم نفسه تبغي الخير وقسم نفسه تبغي الشر والعياذ بالله وتطلب الشر ففي ليالي رمضان كل ليلة ينادي منادي وهو ملك

62
00:28:07.950 --> 00:28:25.800
يا باغي الخير اقبل يا من نفسه تبغي الخير وتطلبه اقبل على الخير فانت في موسم الخيرات ويا باغي الشر اقصر اي كف نفسك لانك ان لم تكفها في هذا الشهر العظيم الفاضل

63
00:28:25.950 --> 00:28:45.950
متى تكفها ولهذا قال عليه الصلاة والسلام رغم انف امرئ دخل رمظان ثم خرج ولم يغفر له اذا لم تكف النفس في رمضان شهر الخير والعطايا والهبات والرحمات والمغفرة والعتق من النار

64
00:28:47.600 --> 00:29:10.900
فمتى تكف ولهذا جاء في الحديث ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة ولله عتقاء من النار وذلك كل ليلة نعم قال رحمه الله باب لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين

65
00:29:11.950 --> 00:29:33.750
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه قال باب لا تقدموا رمضان بصوم يوم

66
00:29:34.300 --> 00:30:04.300
ولا يومين المقصود بالتقدم هنا من اجل الاحتياط لرمضان يحتاط لرمضان فيصوم يوم او يومين من اجل ان ان يحتاط لرمضان احتاط للتحقق من صيامه من اوله فلا يحل له ان يصوم يومين او يوم

67
00:30:04.600 --> 00:30:34.800
من اجل الاحتياط لانه كما سيأتي معنا في الابواب القادمة اه آآ اذا رأيتموه فصوموا لرأيتموه فصوموا فالصيام للرؤية ولا يجوز ان يصام يوم او يومين من اجل الاحتياط ولهذا جاء النهي عن ذلك

68
00:30:36.350 --> 00:30:55.350
ان ان يصوم المرء يوم او يومين قبل رمضان احتياطا لرمضان لكن الشخص الذي عنده صيام معتاد يصوم صيامه المعتاد النهي هو من اجل الاحتياط لكن مثلا شخص معتاد ان يصوم الاثنين

69
00:30:56.950 --> 00:31:24.350
كل اثنين وافق الاثنين تسع وعشرين من شعبان او وافق الاثنين ثلاثين من من شعبان يصوم ولا حرج لانه لم يصم قاصدا التقدم تقدم على رمضان بيوم او يومين. لم يقصد ذلك ولا قصد الاحتياط وانما هذا صومه المعتاد

70
00:31:26.200 --> 00:31:50.250
ولهذا قال عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث حديث ابي هريرة قال لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه الا رجل كان يصوم صوما فليصمه يعني من عادته

71
00:31:51.550 --> 00:32:15.750
ان يصوم من عادته ان يصوم مثل ما ذكرنا يصوم الاثنين او يصوم الخميس فليصم الصوم الذي هو معتاد معتاد عليه لكن لا يصوم من اجل التقدم على رمضان بصوم يوم او يومين احتياطا

72
00:32:17.350 --> 00:32:47.150
وقول النبي عليه الصلاة والسلام الا رجل هذا لا مفهوم له الا رجل لان الحكم يشمل الرجل والمرأة. ليس المقصود الرجال فقط الا رجل آآ هذا يشمل الرجال والنساء على حد سواء لان

73
00:32:47.400 --> 00:33:10.100
المرأة مثل الرجل في هذا والاصل تساوي الرجال والنساء في الاحكام هذا هو الاصل الا ما جاء في الشرع الاستثناء والتمييز في بين الرجل والمرأة ولا الاصل التساوي لكن يأتي في الاحاديث ذكر الرجل

74
00:33:10.900 --> 00:33:31.850
لان الغالب ان الخطاب مع الرجال والا الحكم الذي في حقهم هو ايضا في حق النساء الا ما جاءت في ما جاء في النصوص بالتمييز هناك احاديث عديدة فيها تمييز

75
00:33:32.400 --> 00:34:00.650
يعني بين الذكر والانثى بين الرجل والمرأة في اشياء مخصوصة لكن الاصل هو التساوي  الاحكام قال لا تقدموا رمضان بصوم يوما ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه يصوم صوما اي من عادته انه يصومه فليصمه اي يمضي على

76
00:34:01.200 --> 00:34:21.400
عادته سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين اجمعين جزاكم الله خيرا واحسن اليكم