1
00:00:02.450 --> 00:00:22.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام ابو بكر محمد بن الحسين الاجري رحمه الله تعالى تحت قوله باب ذكر صفة خلق رسول

2
00:00:22.450 --> 00:00:42.450
رسول الله صلى الله عليه وسلم واخلاقه الجميلة التي خصه الله تعالى بها. قال حدثنا ابو احمد هارون ابن يوسف ابن بن يوسف بن زياد التاجر قال حدثنا مكرم بن محرز بن المهدي نسبة الى الازد ويكنى مكرم بابي القاسم

3
00:00:42.450 --> 00:01:07.950
قال حدثنا بهذا الحديث في سوق قديد قال مكرم حدثني ابي عن حزام ابن هشام ابن حبيش صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيل البطحاء يوم الفتح حزام المحدث عن ابيه عن جده حبيش ابن خالد هو اخو هو اخو عاتكة بنت خالد التي كنيتها ام معبد

4
00:01:07.950 --> 00:01:27.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين اخرج من مكة خرج منها مهاجرا الى المدينة هو وابو بكر رضي الله عنه ومولى ابي بكر عامر ابن عامر ابن فهيرة ودليلهما الليثي عبد الله بن الاريقط مروا على خيمة

5
00:01:27.950 --> 00:01:47.950
ام معبد الخزاعية فسألوها لحما وتمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك. وكان القوم مرملين مشتين فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة في كسر الخيمة فقال ما هذه الشاة يا ام معبد

6
00:01:47.950 --> 00:02:12.100
قالت قالت شاة خلفها خلفها الجهاد عن الغنم خلفها. خلفها الجهد عن الغنم الجهد واسكان الهاء احسن الله اليك. قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم. قال هل بها من لبن؟ قالت هي اجهد من ذلك. قال تأذنين لي اتأذنين

7
00:02:12.100 --> 00:02:29.850
ان لي ان احلبها قالت بابي انت وامي نعم. ان رأيت بها لبنا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمى الله عز وجل ودعا لها في شاتها فتفاجت

8
00:02:29.850 --> 00:02:52.150
ودرت واشترت ودعا باناء يربط الرهط فحلب فيه فجا حتى علاه البهاء. اعد وسمى الله عز وجل فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمسح بيده ضرعها وسمى الله عز وجل ودعا لها في شاتها

9
00:02:52.150 --> 00:03:15.750
تفاجت عليه ودرت واجترت ودعا باناء يربظ يربظ ودعا باناء يربط الرهط فحلب فيه فجا حتى علاه البهاء ثم سقاها حتى رويت وسقى اصحابه حتى رووا ثم شرب اخرهم صلى الله عليه وسلم ثم ارادوا

10
00:03:15.750 --> 00:03:33.050
ثم حلب فيه ثانيا بعد بدء ملأ الاناء ثم غادره عندها وبايعها وارتحلوا عنها فقل ما لبثت ان جاء زوجها ان جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا يتشاركن هزلا ضحى

11
00:03:33.800 --> 00:03:56.350
هزلا  يتشاركن هزل ضحى مخهن قليل. فلما رأى ابو معبد للبن عجب وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاة عازب حيال ولا حلوبة في البيت. قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا

12
00:03:56.350 --> 00:04:22.950
قال صفيه لي يا ام معبد؟ قالت رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه نحلة ولم تزر به صعلة لعلها حسن الخلق حسن احسن الله اليكم حسن الخلق لم تعبه نحلة ولم تزري به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره

13
00:04:22.950 --> 00:04:42.950
وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس من بعيد واحلاه واحسنه من قريب. حلو المنطق فصل. لا نزر ولا

14
00:04:42.950 --> 00:05:08.550
هدر كأن منطقه خرازات نظم يتحضرن ربعة لا بائن من طول ولا تقتحمه عين من قصر. غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منبرا واحسنه قدرا له رفقاء يحفونه ان قال انصتوا لقوله وان امر تبادروا الى امره محفود محشود لا عابس ولا

15
00:05:08.550 --> 00:05:28.550
معتد. قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة. ولقد هممت ان اصحبه ولافعلن وان وجدت الى ذلك سبيلا ان وجدت. ان وجدت الى ذلك سبيلا فاصبح صوت بمكة عاليا

16
00:05:28.550 --> 00:05:48.550
يسمعون ولا يدرون من صاحبه من صاحبه وهو يقول جزى الله رب الناس خير جزاءه رفيقين حلا متى يؤم معبدي هما نزلاها بالهدى فاهتدت به فقد فاز من امسى رفيق محمد فيا لقصي ما زوى الله

17
00:05:48.550 --> 00:06:18.750
عنكم به من فعال لا يجارى وسؤدد ليهن بني كعب المقام فتاتهم ومقعد قاموا ليهن بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد سلوا اختكم عن شاتها وانائها فان ان تسألوا الشاة تشهدي دعاها بشاة حائل فتحلبت عليها صريحا ضرة الشاة مزبدي فغادرها

18
00:06:18.750 --> 00:06:38.750
لديها لحالب يرددها في مصدر ثم موردي. قال فلما سمع حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه شاعر النبي صلى الله عليه وسلم بهتف الهاتف شبب يجاوب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم زال عنهم

19
00:06:38.750 --> 00:07:00.900
نبيهم وقدس وقدس من يسري اليهم ويغتدي ترحل عن قوم ترحم عن قوم فضلت عقولهم وحلا على قوم بنور مجدد هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع من يتبع الحق يرشدي وهل

20
00:07:00.900 --> 00:07:20.900
يستوي ضلال قوم تسفهوا عمايتهم هاد به كل مهتدي وقد نزلت منه على اهل يثرب ابو هدى حلت عليهم باسعد نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد. وان قال في

21
00:07:20.900 --> 00:07:40.900
او من مقالة غائب فتصديقها في اليوم او في ضحى الغد ليهن ابا بكر سعادة جده بصحبته من يسعى الله من يسعد الله يسعدي ليهن بني كعب مقام فتاتهم مقامه. ليهن بني كعب

22
00:07:40.900 --> 00:08:08.100
مقام فتاتهم ومقعدها للمؤمنين بمرصد. قال مكرم معنى قولها مكرم آآ مظبوطة عندك فتح الراء مكرم احسن الله اليك قال مكرم معنى قولها يربظ الرهط يربظ الرهط يرويهم والعازل يرويهم

23
00:08:08.150 --> 00:08:34.100
يرويهم؟ يرويهم يربضهم اي يرويهم. احسن الله اليكم يرويهم والعازب الغائب عن اهله والحيل التي قد مر لها حول وليس بها لبن ولم يقربها فحل. وقوله ثم ارادوا اي اراحوا والصعل هو اللون الحسن والوسيم الصبيح والقسيم النصف والصحل

24
00:08:34.100 --> 00:09:09.650
الصوت وصلابته. والصحن الصحن صحة الصوت وصلابته والسطع والسطع طول العنق والكثافة الغلظ وازج طويل الحاجبين والاقرن المستجمع شعر الحاجبين. والنذر القليل. والهذر والهذر والهدر الذي يهذر بالكلام كثرة. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده

25
00:09:09.650 --> 00:09:29.650
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا

26
00:09:29.650 --> 00:09:55.800
انا الى انفسنا طرفة عين. اما بعد لا نزال في هذا الباب المتعلق بصفات النبي الكريم صلى الله عليه وسلم الخلقية والخلقية وقد مر معنا في هذا الباب عدة او عدد من الاحاديث اورد بعدها رحمه الله تعالى

27
00:09:55.800 --> 00:10:24.700
هذا الحديث في قصة مرور النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في هجرته الى المدينة بخيمة امه معبد رضي الله عنها وذكرها لصفة النبي الكريم صلى الله عليه وسلم هو موضع الشاهد من سياق هذا الحديث في هذه الترجمة

28
00:10:26.100 --> 00:10:54.050
اورد المصنف رحمه الله تعالى فهذه القصة  عن حزام ابن هشام ابن حبيش صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قتيل البطحاء يوم الفتح حزام المحدث عن ابيه عن جده

29
00:10:54.550 --> 00:11:23.050
حبيش ابن خالد وهو اخو عاتكة بنت خالد التي كنيتها ام معبد ثم ذكر خبر مرور الرسول صلى الله عليه وسلم بها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج حين خرج من مكة خرج منها مهاجرا الى المدينة. هو وابو بكر رضي الله عنه ومولى ابي بكر عامر ابن فهيرة

30
00:11:23.050 --> 00:11:56.100
ودليلهما الليثي عبد الله ابن اريقط مروا على خيمة ام معبد الخزاعية فسألوها لحما او تمرا ليشتروه منها فلم يصيبوا عندها شيئا من ذلك قال وكان القوم مرملين مشتين  مر بهذه الخيمة صلوات الله وسلامه عليه

31
00:11:56.650 --> 00:12:22.250
وقد اصابهم من الجهد ما اصابهم والحاجة الى الطعام والشراب فارادوا ان يتزودوا منها بالشراء. فما كانت تملك شيئا ممن من الطعام وذلك انهم كما وصفت في الحديث كانوا مرملين مستين

32
00:12:22.650 --> 00:12:56.550
مرملين اي اصابهم من الفقر الشدة والحاجة يقال مرمل اي لصق بالرمل من فقره الجهد الذي اصابه والحاجة ومشتين اي داخلين في الشتاء واحيانا تعبر العرب بهذا التعبير اشارة الى المجاعة والجهد

33
00:12:57.800 --> 00:13:34.650
ويروى بدل قول قولها مشتين مسنتين اي اصابتهم سنا او سنة وهو القحط والجذب في الارض فمر بهذه الخيمة وهذه حالها وايضا الغنم التي عندهم والماشية اصابها من الهزال والجهد الشيء العظيم. فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شاة في كسر الخيمة. ومعنى

34
00:13:34.650 --> 00:14:02.700
جسر الخيمة اي طرفها وجانبها  وهذه الشاة تخلفت عن بقية الشياه وايضا الشياه التي ذهبت ترعى ولا مرعى يشبع كلها هزيلة كما سيأتي لكن هذه الشاة بقيت في كسر الخيمة لانه اصابها من الجهد اشد مما

35
00:14:03.050 --> 00:14:24.800
اصاب بقية الغنم. فقال ما هذه الشاة ام معبد قال قالت شاة خلفها الجهد عن الغنم خلفها الجهد يعني اصابها من الجهد ما قد اصبحت معه لا تستطيع ان تلحق الغنم قال هل

36
00:14:24.800 --> 00:14:46.200
بها من لبن قالت هي اجهد من ذلك هي اجهد من ذلك قال اتأذنين لي ان احلبها  قالت بابي انت وامي نعم ان رأيت بها لبنا فاحلبها فدعا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:14:46.300 --> 00:15:08.450
فمسح بيده ضرعها وسمى الله عز وجل ودعا لها في شاتها اي بالبركة فتفاجت عليه اي فتحت الشاة ما بين رجليها فتفاجت علي اي فتحت ما بين رجليها للحلب. اي لتحلب

38
00:15:09.250 --> 00:15:41.000
ودرت واجترت الاجترار لا يكون الا عن شبع لا يكون الا عن شبع فاجترت اي اجترت طعاما تمضغه بفمها ثم تبلعه مرة اخرى ودعا باناء يربظ الرهط  الرهط من الثلاثة الى العشرة ومعنى يربطهم

39
00:15:41.050 --> 00:16:10.650
اي يرويهم حتى يلازموا الارظ من شدة الريع والاكتفاء دعا باناء يربغ الرهط اي يكفيهم فحلب فيها فجا وافج السيلان يعني حلب حلبا درت درا شديدا ومنه قول الله عز وجل وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا

40
00:16:11.300 --> 00:16:38.200
اي سيالا حتى علاه البهاء اي الوعاء الذي حلب فيه علاه البهاء اي وبيص الزبد ولمعانه  ثم سقاها سقاها حتى رويت اي بدأ بها عليه الصلاة والسلام لم يبدأ بنفسه ولا ايضا بصاحبيه

41
00:16:38.200 --> 00:17:05.100
وانما بدأ بها فشربت حتى رويت وسقى اصحابه حتى رووا ثم شرب اخرهم صلوات الله وسلامه عليه ثم ارادوا اي ارتاحوا لازموا الارض للراحة ثم حلب فيها ثانيا بعد بدء

42
00:17:05.400 --> 00:17:28.600
يعني حلبت هذه الشاة قبل قليل وعادة اذا حلبت لا تصبح مهيأة للحلب على اثر حلبها بل يحتاج ان يا ينتظر حتى يتكون فيها الحليب مرة اخرى ثم تحلم وهذا يحتاج الى وقت ان حلبت في اول النهار لا تحلب الا في

43
00:17:28.600 --> 00:17:48.300
اخره وانحلبت في اخر النهار لا تحلب الا في الصباح لكن حلبها مرة ثانية بعد ان كان حلبها قبل قليل حتى ملأ الاناء حتى ملأ الاناء الاناء الذي تقدم معنا انه يربظ الرهط

44
00:17:48.650 --> 00:18:12.750
يعني يروي الرهد ليس شيئا قليلا الحليب الذي خرج منها وانما حلبها باناء يربظ الرهط ثم شرب هذا الاناء ثم حلب حلبت مرة اخرى حتى ملأ الاناء ثم غادر عندها وبايعها

45
00:18:13.850 --> 00:18:46.350
اي على الاسلام وارتحلوا عنها وارتحلوا عنها وارتحلوا عنها جائظا في بعظ الروايات والشاة رهنا للحلب اي جاهزة لان تحلب فيها حليب وارتحلوا عنها فقال فقلما لبثت ان جاء لبثت ان جاء زوجها ابو معبد يسوق اعنزا عجافا

46
00:18:46.350 --> 00:19:14.350
اركنا هزالا ان يشتركن في الهزال كلهن على درجة واحدة في الهزال والضعف والجهد يتشاركن هزلا ضحى اي جاء بهن في وقت الضحى مخهن قليل اي من الجهد والضعف فلما رأى ابو معبد اللبن عجب

47
00:19:15.250 --> 00:19:36.700
وقال من اين لك هذا اللبن يا ام معبد والشاة عازب اي بعيدة عن المرأة المرعى ما ذهبت ترعى مع الغنم وهي في الوقت نفسه حيال لم تحمل ولا يوجد ايظا حلوبة في البيت شاة تحلب فمن اين هذا الحليب

48
00:19:37.850 --> 00:20:02.700
قالت والله قالت لا والله الا انه مر بنا رجل مبارك من حاله كذا وكذا. قال صفيه لي يا ام معبد قالت رجل رأيت رجلا ظاهر الوضاءة ظاهر الوضاءة يعني وجهه يشرق نورا وضياء

49
00:20:02.750 --> 00:20:36.200
وبهاء وحسنا ابلج الوجه اي مشرق الوجه وظيء الوجه حسن الخلق اي في قوامه وبشرته هيئته لم تعبه نحلة اي دقة وضعف النحلة النحول وهو الهزال والضعف ولم يزر به صعلة

50
00:20:36.850 --> 00:21:06.800
ولم يزر به صعلة وسيم قسيم المراد بقولها وسيم قسيم اي حسن جميل في عينه دعج في عينه دعج  اي فيها سواد في العين وهذا يزيد من الجمال والحسن وفي اسفاره

51
00:21:08.050 --> 00:21:29.100
اي شعر الجفون جفون العين غطف اي طول شيء من الطول وهذا ايضا يزيد في الحسن والجمال  وفي صوته صحل اي بحة وهي اذا كانت ليست شديدة تزيد من حسن

52
00:21:29.300 --> 00:21:57.350
الصوت وجماله وفي عنقه سطع اي شيء من الطول وفي لحيته كثاثة ازج اقرن قولها ازج الزجج في الحاجب تقوس فيه مع شيء من الطول وهذا يزيد في الجمال واقرن المراد بالقرن الالتقاء بين الحاجبين

53
00:21:57.950 --> 00:22:31.550
لكن جاء في بعض الاحاديث انه ازج في غير قرن  ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما اي رفع رأسه للحديث وعلاه البهاء اي الحسن والجمال اجمل الناس من بعيد اذا رآه الرائي من بعيد يرى فيه جمالا عظيما وبهاء

54
00:22:33.400 --> 00:22:53.350
واحلاه واحسنه من قريب اذا دنا وقرب من الشخص زاد هذا الحسن والجمال حلو المنطق اي في كلامه صلوات الله وسلامه عليه فصل اي منطقه ومعنى فصل اي بين واضح

55
00:22:54.250 --> 00:23:15.050
لا نزر ولا هذر يعني لا قليل ولا كثير يتكلم المراد بقولها فصل لا هزر لا نزر ولا هزر اي يا ولا هدر ان يتكلم بالكلام القليل الجامع فليس كلامه

56
00:23:15.350 --> 00:23:45.900
بالكلام المختصر المخل ولا بالطويل ايضا الممل وانما كلام جامع كلام منفصل اي بين واضح كأن منطقه خرزات نظم يتحدرن تصف حسن كلامه ومنطقه صلوات الله وسلامه عليه ربعة هذا من حيث الطول تقول انه متوسط الطول

57
00:23:46.550 --> 00:24:14.850
لا بائن من طول يعني ليس الطويل البائن شديد الطول ولا تقتحمه عين من قصر تقتحم اي تحتقره وتزدريه غصن بين غصنين هذا وصف جماله عليه الصلاة والسلام مع رفقته وواصحابه فهو انضر الثلاثاء

58
00:24:14.850 --> 00:24:42.450
منظرا واحسنهم قدرا تصف حاله عليه الصلاة والسلام مع رفقته الثلاثة له رفقاء اي اصحاب يحفونه محتفين به معتنين به عارفين قدره ومكانته عليه الصلاة والسلام ان قال انصتوا لقوله

59
00:24:42.950 --> 00:25:16.250
وان امر تبادروا الى امره محفود محسود اي محتفين به مكرمين له قائمين حقوقه عليه الصلاة والسلام لا عابس اي الوجه ولا معتد اي ظالم قال ابو معبد هو والله صاحب قريش الذي ذكر لنا من امره ما ذكر بمكة

60
00:25:16.750 --> 00:25:47.150
ولقد هممت ان اصحبه ولا افعلن ان وجدت الى ذلك سبيلا  قال فاصبح صوت بمكة  عاليا قيل انه صوت بعض مسلمة الجن يسمعون ولا يدرون من صاحبه. وهو يقول جزى الله رب الناس خير جزاءه

61
00:25:47.150 --> 00:26:14.000
رفيقين حل خيمة ام معبدي هما نزلاها بالهدى فاهتدت به لانها بايعت رضي الله عنها فقد فاز من امسى رفيق محمد صلى الله عليه وسلم ورضي عن رفيقه ابي بكر صديق الامة

62
00:26:14.450 --> 00:26:46.200
فيا لقصي ما زوى الله عنكم لانه هاجر عليه الصلاة والسلام وتركهم بعد ان اشتد الاذى عليه في مكة ما زوى الله عنكم به من فعال لا تجازى وسؤدد ليهني بني كعب مقام فتاتهم

63
00:26:46.550 --> 00:27:10.700
ومقعدها للمؤمنين بمرصد اي ام معبد سلوا اختكم عن شاتها وانائها هذا اية من ايات النبوة هذا اية من ايات نبوته عليه الصلاة والسلام سلوا اختكم عن شاتها وانائها فانكم ان تسألوا الشاة تشهدين

64
00:27:11.250 --> 00:27:39.400
ان تسألوا الشاة تشهد اي تشهد النبي عليه الصلاة والسلام دعاها بشاة حائل تقدم معنا المعنى واصابها من الهزال والضعف والجهد ما اصابها فتحلبت عليه صريحا او صريح بره الشاة مزبد

65
00:27:40.150 --> 00:28:01.700
اي ان ضرع الشاة اصبح يا يا سج الحليب ويشيل منه الحليب بشدة مع انها كانت هزيلة ثم مع ذلك كله فغادرها رهنا لديها لحالب اي جاهزة لان تحلب مرة اخرى

66
00:28:03.200 --> 00:28:22.250
يرددها في مصدر ثم موردي قال فلما سمع حسان ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه شاعر النبي صلى الله عليه وسلم بهتف الهاتف شبب ليس هذا من التسبيب الذي هو الغزل وانما المراد بسببة اي اجاب

67
00:28:22.550 --> 00:28:44.350
بهذه اجاب هذه الابيات او اجاب الهاتف وهو يقول لقد خاب قوم زال عنهم نبيهم. وقدس من يسري اليهم ويرتدي. اي فازوا من اتاهم النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

68
00:28:44.450 --> 00:29:08.200
ترحل عن قوم فظلت عقولهم لان هذا حرمان من الخير وحل على قوم بنور مجددين هداهم به بعد الضلالة ربهم وارشدهم من يتبع الحق يرشدهم وهل يستوي ضلال قوم تسفهوا

69
00:29:08.900 --> 00:29:31.400
عنايتهم هادم به كل مهتدي اي لا يستوي هؤلاء الضلال مع المهتدي الى الصراط الله المستقيم وقد نزلت منه على اهل يثرب على اهل يثرب ركاب هدى حلت عليهم باسعد

70
00:29:31.950 --> 00:29:58.050
نبي يرى ما لا يرى الناس حوله ويتلو كتاب الله في كل مسجد صلوات الله وسلامه عليه. وان قال في يوم مقال كغائب فتصديقها في اليوم او في ضحى الغد يشير الى اية من ايات النبوة انه اذا اخبرهم بانه يكون كذا او يقع كذا او يحصل كذا

71
00:29:58.150 --> 00:30:24.650
فانه في اليوم نفسه او من الغد يأتي الشاهد على ذلك وهذا من براهين نبوته صلى الله عليه وسلم ليهنئ ابا بكر سعادة جده اي حظه نصيبه بصحبته من يسعد الله يسعدي. ليهني بني كعب مقام فتاتهم ومقعدها للمؤمنين

72
00:30:24.650 --> 00:30:47.850
بمرصدي نعم قال رحمه الله تعالى وحدثنا ابو احمد ايضا قال حدثنا مكرم قال حدثني يحيى بن قرة الخزاعي ثم الكعبي قال يحيى لما هتف الهاتف بمكة لمخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبق بيت من بيوت المشركين الا انتبه بهتف الهاتف فاستيقظ

73
00:30:47.850 --> 00:31:07.850
فلما ان اصبحوا اجتمعوا ثم قال بعضهم لبعض سمعتم ما كان البارحة؟ قالوا نعم سمعناه. قالوا فقد بان لكم مخرج صاحبكم فقد بان لكم مخرج صاحبكم على طريق الشام من حيث تأتيكم الميرة على خيمة ام معبد بقديد. اطلبوا

74
00:31:07.850 --> 00:31:32.650
فردوه من قبل ان يستعين عليكم بكلبان العرب فجرمان العرب بكلبان العرب فجمعوا سرية من خير ضخمة فخرجت في طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلوا بام معبد وقد اسلمت وحسن اسلامها فسألوها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشفقت عليه منهم وتعاجمت فقالت

75
00:31:32.650 --> 00:31:53.200
انهاجمات يعني اظهرت لهم انها لا تعرف شيئا ولا تدري عن شيء ولم تسمع بشيء. نعم وتعاجمت فقالت انكم سألتموني عن امر ما سمعت به قبل عامي هذا وهي صادقة. صادقة لانها قالت قبل عامي هذا وان ما سمعت

76
00:31:53.200 --> 00:32:12.150
الا قريب. نعم وهي صادقة فلم تسمع ما يسمى ثورها نعم وهي صادقة فلم تسمعه الا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. تخبروني ان رجلا يخبركم بما في السماء. اني والله لاستوحى

77
00:32:12.150 --> 00:32:28.350
منكم ولئن لم تنصرفوا عني لاصيحن في قومي عليكم فانصرفوا. ولم يعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجه ولم يعلموا من رسول الله صلى الله عليه وسلم توجه اي جهة

78
00:32:28.450 --> 00:32:48.450
ولو قضى الله الكريم ان يسألوا الشاة من حلبك من حلبك لقالت محمد رسول الله وذلك انها شاهدة فعمى الله الكريم عم الله فعم الله الكريم عليهم مسائلة الشاة وسألوا ام معبد فكتمتهم

79
00:32:48.450 --> 00:33:06.000
قال محمد ابن الحسين رحمه الله تعالى وقد حدثنا بهذا الحديث بن صاعد في كتاب دلائل النبوة عن مكرم وغيره من طريق مختصرة في باب بدلائل النبوة قال رحمه الله قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى

80
00:33:06.450 --> 00:33:26.450
وقد تكلم ابو عبيد الحديث قال عنه ابن كثير قصة معبد قال في البداية والنهاية قصتها مشهورة مروية من طرق يشد بعضها بعضا. والمصنف هنا اشار الى الطرق طرق هذه القصة

81
00:33:26.450 --> 00:33:50.350
انها جاءت من طرق نعم احسن الله اليكم قال محمد بن الحسين رحمه الله تعالى وقد تكلم ابو عبيد وغيره في غريب حديث ام معبد فانا اذكره فانه يزيد الناظر فيه علما ومعرفة. فقوله في اول الحديث وكان القوم مرملين مشتين يعني مرملين قد نفذ زادهم

82
00:33:50.350 --> 00:34:07.950
وقوله مشتين يعني دائبين في الشتاء وهو الوقت الذي يكون فيه الجذب وضيق الامر على الاعراض وقوله في الشاة فتفاجت عليه يعني فتحت ما بين رجليها للحلب. وقوله دعا باناء يربط الرهط اي يرويهم حتى يثقلوا او

83
00:34:07.950 --> 00:34:27.950
حتى يثقلوا فيربضوا والرهط ما بين الثلاثة الى العشرة. وقوله فحلب فيها فجا الثج شدة السيلان. قال الله عز وجل وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا اي سيالا. وقوله حتى علاه البهاء يريد على الاناء بهاء اللبن

84
00:34:27.950 --> 00:34:50.600
هو وابيص رغوته يريد انه ملأه. وقوله فسقى اصحابه فسقى اصحابه حتى ارادوا يعني حتى رووا يعني حتى يقعوا بالري وقوله في في الاعنز يتشاركن هزلا يعني قد عمهن الهزال فليس فيهن منفعة ولا ذات طرق. وهو

85
00:34:50.600 --> 00:35:07.750
ومن الاشتراك اي انهن اشتركن فصار لكل واحدة منهن حظ. اي من الهزال نعم احسن الله اليكم. وقوله والشاء عازم اي بعيد في المرعى يقال عزب عنا اذا بعد. ويقال للشيء اذا انفرد عزب

86
00:35:07.800 --> 00:35:30.100
او عزب ثم وصفت النبي صلى الله عليه وسلم لزوجها ابي معبد لما قال صفيه لي فقالت رأيته رجلا ظاهر الوضاء ابلج الوجه حسن الخلق لم تعبه نحلة ولم تزر به صعلة وسيم قسيم في عينيه دعج وفي اشفاره غطف وفي صوته صحل وفي عنقه سطع وفي

87
00:35:30.100 --> 00:35:50.100
لحيته كثافة ازج اقرن ان صمت فعليه الوقار وان تكلم سما وعلاه البهاء اجمل الناس وابهاه من بعيد واحسنه احلاه من قريب حلو المنطق لا نزر ولا هذر كانما منطقه خرزات نظم يتحدرن ربعة لا بائن من طول ولا تقتحم

88
00:35:50.100 --> 00:36:10.100
عين من قصر غصن بين غصنين فهو انضر الثلاثة منظرا واحسنهم قدرا. له رفقاء يحفونه ان قال انصتوا بقوله واذا امر تبادروا الى امره محفود محشود لا عابس ولا معتاد. قولها ابلج الوجه تريد مشرق الوجه وقولها

89
00:36:10.100 --> 00:36:30.100
الم تعبه نحلة والنحلة الدقة او الدقة. الدقة. الدقة. وقولها ولم تزر به صعلة. والصعل اي ولناحل الخاصرة وقولها وسيم الوسيم الحسن الوضيئ يقال وسيم بين الوسامة وعليه ميسم الحسن

90
00:36:30.100 --> 00:36:56.350
ميسم ميسم الحسن والقسيم الحسن والقسام الحسن وادعج السواد في العين وقولها وفي اشفاره غطف بالغين عندهم اشبه وهو ان تطول الاشفار ثم تنعطف اذا كان الغين كانه يقال غطف ومن قال بالعين قال هو في الاذن وهو ان تدبر الى الرأس وينكسر طرفها طرفه

91
00:36:56.350 --> 00:37:19.950
وينكسر طرفها وقولها وفي صوته صحل تريد في صوته كالبحة. وهو الا يكون حادا روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يرفع صوته بالتلبية حتى يسحل صوته بالتلبية. يعني بح صوته. وقد قال الشاعر وقد صحلت من النوح الحلوق

92
00:37:19.950 --> 00:37:43.800
من النوع من النوح الحلوق. وقد صاح وقد صحلت من النوح الحلوق قولها في عنقه سطع اي طول قد صحنت احسن الله اليكم. وقد صحلت من النوح الحلوق قولها في عنقه سطع اي طول يقال في الفرس عنق سطعاء

93
00:37:43.800 --> 00:38:05.050
اذا طالت عنقها وانتصبت وقولها ازج اقرا يعني ازج الحواجب والزج طول الحاجبين ودقتهما والقرن  ان يطول الحاجبان حتى يلتقي طرفاهما. ويقال الابلج هو ان ينقطع الحاجبان فيكون بينهما نقيا. نقيا. نقيا

94
00:38:05.050 --> 00:38:26.950
نقيا وهو ان ينقطع الحاجبان فيكون بينهما نقيا. احسن الله اليكم. يعني لا شعر فيه. وقولها اذا تكلم سما تريد على برأسه او بيده وقولها في وصف منطقه فصل لا نزر ولا هذر اي انه وسط ليس بقليل ولا كثير. وقولها ربعة

95
00:38:27.350 --> 00:38:43.450
معتدل القامة كانها تقول معتدل القامة كما روى انس بن مالك ليس بالقصير ولا بالطويل. وقولها ولا تقتحمه عين من قصر اي لا تحتقره ولا تزدريه وقولها محفود اي مخدوم يقال

96
00:38:43.500 --> 00:39:06.150
الحفدة الاعوان يخدمونه وقولها محشود هو من قولك حشدت لفلان في كذا اذا اردت انك اعتدت له وصنعت له. وقولها لا عابس تعني لا عابس اعتدت ولا اعتدت بدي الاقيهن ولا واحدة؟ اعتدت نعم. احسن الله اليكم

97
00:39:06.350 --> 00:39:27.100
اذا اردت انك اعتدت له وصنعت له يعني هيأت له جهزت له اموره وحاجته نعم احسن الله اليك وقولها لا عابي استعني لا عابس الوجه من العبوس. العبوس. من العبوس ولا معتد تعني بالمعتدي الظالم. ليس بظالم صلى الله

98
00:39:27.100 --> 00:39:47.100
عليه وسلم. نعم انتهى ما يتعلق بهذا الحديث. ثم اتبعه بحديث هند بن ابي هذا وكان وصافا في ذكر صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا يؤجل الى اللقاء القادم

99
00:39:47.100 --> 00:40:07.100
انبه الى ان الدرس يتوقف الى الاربعاء القادم باذن الله عز وجل. ونسأل الله الكريم ان يوفقنا اجمعين كل خير وان يمن علينا بالعلم النافع والعمل الصالح والتوفيق لرضاه وان يهدينا

100
00:40:07.100 --> 00:40:37.100
لما يحبه ويرضاه من سديد الاقوال وصالح الاعمال وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين وان يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك

101
00:40:37.100 --> 00:40:46.300
واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. احسن الله اليكم