ثم يرفع رأسه برفق الى قرب جلوسه. الان هذا الميت على سرير غسله تمام منحدرا نحو رجليه يرفع رأسه الى قرب جلوسه يرفعه كأنه جالس تمام؟ ويعصر على بطنه برفق ليش؟ ليش يعصر على بطنه برفق
ليخرج ما فيه من الفضلات ثم قال ويكثر صب الماء حينئذ لانه مظنة خروج الخارج ثم بعد ذلك ثم يلف على يده خرقة فينجيه. طيب يلف على يده خرقة فينجيه؟ لماذا يلف الخرقة على يده؟ ولا يلوث. ليش؟ لا يمسه
لئلا يمس العورة لا يجوز مس العورة. ولهذا بين المؤلف هنا حكم مس العورة تمام؟ وحكم مس غير العورة. اذا عندنا حكم مس العورة وحكم مس غيرها. اما مس العورة فذكر حكمه بقوله
ولا يحل مس عورة من له سبع سنين. الميت اما ان يكون له سبع سنين او دون ذلك. فمن دون ذلك لا عورة له خلاص؟ فلا يحرم مس شيء من
يعني آآ من جسده. واما من له سبع سنين فانه لا يجوز. قال ولا يحل يعني يحرم مس عورة من له سبع سنين او اكثر طيب مس سائر الجسد غير العورة؟ ما حكمه؟ قال ويستحب الا يمس سائره الا بخرقة. اذا هذا مس سائر
جسد نقول يستحب ان لا يمس حتى بقية الجسد الا بخرقة او نحوها طيب ثم قال خلصنا الان من تنجية الميت يعني ايش؟ لما جلسناه خرج الخارج واكثرنا من صب الماء هذا كالاستنجاء بالنسبة له. واضح؟ لتنظيف الخارج
الان نأتي الى ايش؟ الوضوء. ما حكم الوضوء ثم يوضيه ندبا ثم يوضيه لو لم يقل ندبا فهل يعرف انه ندب ولا يظن الوجوب هل المؤلف ذكر هذه المسألة من قبل
ولا ما ذكرها ان لو قال ثم يوضيه لو قال ثم يوضيه ولم يقل ندبا لكان المتقن للزاد الذكي النبيه يعرف انه ندبا لا وجوبا. لكن من اين من باب
باب المياه في ايش ها؟ من باب الوضوء قبل الجنابة وغسل الجنابة. باب الوضوء باب الغسلة باب نواقض الوضوء ايش قال ايوة جبتها انت خليل ايش قال وكله ايوة احسنت وكل ما اوجب غسلا اوجب وضوءا الا الموت. اذا عرفنا ان الموت يوجب الغسل ولا يوجب
ولا يوجب الوضوء ولهذا قال مما يوظيه ندبا لا وجوبا. مع ان الموت موجب للغسل لكنه لا يجب الوضوء واضح تذكرون ولا نسيتم نعم تفضل وذكر ان اذا يوظيه ندبا هل صفة وضوئه كصفة وضوء الحي؟ نعم
كصفة وضوء الحي الا في مسألة فلهذا ذكرها قال يخالف وضوء الحي فيها ايش ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه. الوضوء الحي لابد فيه من مضمضة واستنشاق. اما وضوء الميت لا لا يدخل الماء في فمه ولا في انفه. طيب ما البديل عن ذلك؟ ماذا يصنع بفمه وانفه
ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه. نعم يمسح الاسنان بهذه الشفة المبلول. بهذه الخرقة المبلولة وفي منخرتيه فينظفه باصبعيه المبلولتين نعم وفي منخريه وفي منخريه فينظفهما ولا يدخلهما الماء. وفي من خلفه ينظفه ولا يدخل الماء. طبعا بيده ولا بالخرقة
يستحب قلنا يستحب ان لا يمس سائره الا بخرقة. نعم وفي من خريف ينظفهم ولا يدخلها الماء وهل هذا مجزئ في وضوء الحي ولا لا لا يجزي لانه قلنا المضمضة المجزئة لابد فيها من ادارة الماء
بالفم نعم