1
00:00:00.600 --> 00:00:35.200
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو عيسى الترمذي

2
00:00:35.550 --> 00:01:12.500
باب ما جاء بقول النبي صلى الله عليه وسلم بعست انا والساعة كهاتين وهذا اشارة الى قرب الساعة وذلك ان بعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة ومن اشراطها واشار عليه الصلاة والسلام بالسبابة والوسطى

3
00:01:13.000 --> 00:01:48.450
ومعلوم التقارب بينهما فالتقارب او القرب ما بين بعثته وقيام الساعة كالقرب ما بين السبابة اسطاء فبعثته عليه الصلاة والسلام من علامات الساعة قال حدثنا محمد بن عمر ابن هياج الاسدي الكوفي

4
00:01:49.550 --> 00:02:18.550
وقيل الهمداني الصائد الكوفي فاختلف في نسبته وهنا قد نسبه الترمذي اسديا وقد توفي عام خمسة وخمسين ومائتين في شوال وهو ثقة قال الحافظ ابن حجر صدوق والراجح انه ثقة

5
00:02:18.850 --> 00:02:47.250
وذلك انه قد وثقه البزار وروى عنه ووسقه مطيا محمد بن عبدالله الحضرمي وذكره ابن حبان في السقات نعم قد قال النسائي لا بأس به وتقدم لنا ان النسائي يستعمل لا بأس به فيما يظهر بمعنى ثقة

6
00:02:47.500 --> 00:03:14.550
فتجد انه يقول انا غاوي ثقة ثم يقول لا بأس به نعم وهذا كثير كما بي تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب نعم فالراجح في محمد ابن عمر انه ثقة نعم لما تقدم

7
00:03:15.450 --> 00:03:49.800
قال حدثنا يحيى بن عبد الرحمن الارحبي وارحب من همدان وهو كوفي ويحيى بن عبدالرحمن يعني ليس بالمكسر وقد قال محمد بن عبدالله بن نمير قال عنه لا بأس به لم يكن صاحب حديث

8
00:03:50.600 --> 00:04:21.350
نعم قال وهو اولى من عبيدة ابن الاسود شيخه هنا او كلمة نحوها فهو لا بأس به اي يحيى بن عبدالرحمن الاورحبي قال حدثنا عبيدة عبيدة بن الاسود الهمداني ايضا

9
00:04:23.050 --> 00:04:45.700
وعبيدة بن الاسود ايضا قريب من يحيى ابن عبد الرحمن الارحبي من حيث الدرجة والحكم فهو ايضا يعني اما ان يقال لا بأس به او يقال انه صدوق ابن حجر طبعا يكون صدوق ربما وهم

10
00:04:46.650 --> 00:05:15.250
نعم قال عم جاد ابن سعيد الهمداني وهو مجالد ليس بالقوي فيه ضعف وهو موكسك من الرواية نعم كوفي قال عن قيس ابن ابي حازم البجلي الاحمسي الكوفي وهو ثقة مشهورة

11
00:05:15.650 --> 00:05:38.600
من كبار التابعين خرج له الجماعة توفي اما بعد التسعين او قبلها وقد بلغ المئة او نحو ذلك وقد قيل انه لم يتسنى لاحد من التابعين ان يروي عن العشرة المبشرين بالجنة

12
00:05:38.650 --> 00:06:02.400
سوى قيس بن ابي حازم ولكن طبعا ثبت ان قيس لم يروي عن بعض العشرة ولكن اكثرهم واغلبهم قد روى عنهم وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون رضي الله تعالى عنهم نعم

13
00:06:04.300 --> 00:06:29.900
قيل انه منكر الحديث لان له حديث يعني هناك من استنكر وهو صحيح وهو حديث صحيح ايتكن تنبح عليها كلاب الحوأب وهذا ماء نعم في الطريق ما بين الحجاز والعراق

14
00:06:30.000 --> 00:06:57.500
نعم وقد وقع هذا لام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وهذا مما اخبر به عليه الصلاة والسلام ثم وقع كما اخبروا صلى الله عليه وسلم نعم والا فان قيس شكرا

15
00:06:58.000 --> 00:07:29.950
والا فان قيس ثقة ثقة مشهور نعم قال عن المستورد ابن شداد القرشي الفهري هو صحابي قد نزل الكوفة وابوه صحابي. ايضا والمستورد رضي الله عنه قد توفي سنة خمس واربعين

16
00:07:31.850 --> 00:08:11.000
وحديثه ليست بالكثيرة قال رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعثت في نفس الساعة اي بعست في وقت قريب منها فهنا جعل للساعة نفسا كنفس الانسان فسبقتها لان لا شك يعني الى الان لم تقم الساعة والبعثة قد عليه الصلاة والسلام مضى عليها اربعمائة والف من السنين

17
00:08:11.900 --> 00:08:46.050
قال فسبقتها كما سبقت هذه هذه لاصبعيه السبابة والوسطى نعم فكما تقدم هذا دليل على قرب قيام الساعة وان البعثة من اشراط الساعة قال ابو عيسى هذا حديث غريب من حديث المستورد بن شداد لا نعرفه الا من هذا الوجه

18
00:08:48.650 --> 00:09:12.600
فهذا الحديث غريب وقد تفرد به ابو عيسى من باقي اصحاب الكتب الستة واسناده ليس بالقوي لما تقدم من كون مجل مجالد في هذا الخبر قال حدثنا محمود بن غيلان العدوي

19
00:09:13.300 --> 00:09:39.950
ووثيقة مشهور توفي عام تسعة وثلاثين ومائتين قال حدثنا ابو داوود سليمان ابن داود ابو داوود الطيالس البصري وهو احد الحفاظ توفي عام اربعة ومئتين وقد خرج له مسلم وبقية اصحاب السنن وتجنبه البخاري

20
00:09:40.050 --> 00:10:07.050
ولكن قد علق له في كتابه الصحيح تجنبه البخاري لانه كان يعتمد على حفظه فيخطئ والا هو من الحفاظ الكبار قال انبأنا شعبة وهو ابن الحجاج ابن الورد العتك ابو بسطام والعتك من الازد. وهو مولاهم

21
00:10:07.300 --> 00:10:35.000
الواسطي ثم البصري وهو امام حافظ توفي عام ستين ومئة. قال عن قتادة بن دعامة بن قتادة السدوسي ابو الخطاب البصري وسدوس بطن من ربيعة نعم يا قتادة ثقة من كبار الحفاظ وعالم من كبار علماء هذه الامة

22
00:10:39.450 --> 00:11:03.800
وله اقوال في التفسير مهمة وقد خرج له اصحاب الكتب الستة وحديث كثير في الكتب الستة والمسند وغيرها من كتب الحديث وله في المصنفات اقوال وفتاوى نعم فهو من كبار العلماء

23
00:11:04.500 --> 00:11:27.400
توفي عام سبعة عشر ومئة قال عن انس بن مالك الانصاري النجاري رضي الله تعالى عنه توفي على القول الراجح سنة ثلاث وتسعين وقد بلغ المئة وقد دعا له صلى الله عليه وسلم بطول العمر

24
00:11:29.600 --> 00:11:57.300
وكسوة المال والولد فحصل له ذلك كله قال ابو العالية كان له بستان يحمل في العام مرتين. كنا نشم منه رائحة الريحان او كلمة نحوها واما الاولاد يقول دفن قال حدثتني ابنتي امينة وهذا في البخاري

25
00:11:57.350 --> 00:12:21.600
انه دفن من صلبي الى مقدم الحجاج البصرة عشرين ومئة ولد نعم نعم وهذا يعني هذا في حال حياته قبل وفاته بنحو عشرين سنة نعم رضي الله تعالى عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

26
00:12:22.950 --> 00:13:12.500
بعست انا والساعة كهاتين واشار ابو داوود بالسبابة والوسطى فما فضل احديهما على الاخرى وفي بعض النسخ احداهما على الاخرى عندنا ضابطة فما فضل نعم قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح

27
00:13:13.350 --> 00:13:36.300
نعم وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى ورجالا من السيقات المشاهير كما تقدم وقد خوجه الشيخان نعم وهذا فيه ما تقدم قال باب ما جاء في قتال الترك

28
00:13:38.550 --> 00:14:01.900
والترك قيل سموا بذلك لانهم قد تركوا خلف السد لانهم قد تركوا خلف السد وانهم من يأجوج ومأجوج ولكن تركوا عندما بنى ذو القرنين السد تركوا هؤلاء خلف السد فسموا توكا

29
00:14:02.900 --> 00:14:38.600
وهم من جهة المشرق. نعم من جهة الصين نعم وقد جاءوا الى نعم الى نعم يعني ايران وما حولها الى ما يسمى تركيا اليوم. نعم وانتشروا في هذه الاماكن واخبر عليه الصلاة والسلام عن قتالهم

30
00:14:41.000 --> 00:15:09.600
وسوف يأتي كلام النووي في ذلك قال حدثنا سعيد بن عبدالرحمن المخزومي وهو ثقة مشهورة في عام تسعة واربعين ومائتين قال وعبد الجبار ابن العلا ابن عبدالجبار العطار البصري وهو ثقة دفع عام ثمانية واربعين

31
00:15:10.000 --> 00:15:31.450
ومئتين قال لا اخبرنا سفيان ابن عيينة لا بعمران الهلالي الكوفي ثم المكي وهو امام توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن الزهر محمد ابن مسلم بن عبيد الله بن عبدالله

32
00:15:32.800 --> 00:15:58.100
ابن شهاب ابن الحارث القرشي الزهري الامام شوف يا عم اربعة وعشرين ومئة قال عن سعيد بن المسيب بن حزم القرشي المخزومي الامام توفي عام ثلاثة وتسعين قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:15:58.200 --> 00:17:18.000
قال لا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما نعالهم الشعب وتقوم ولا تقوم الساعة حتى تقاتلوا قوما كان وجوههم المجان المطوقة  قد وقع ذلك كله كما سوف يأتي نعم  المجان المطوقة

34
00:17:18.450 --> 00:17:59.550
قال اما المطرقة فباسكان الطاء وتخفيف الراء. هذا هو الفصيح المشهور في الرواية وفي كتب اللغة والغريب وحكي فتح الطاء وتشديد المطوقة فالاولى المطرقة والمجان جمع مجن وهو الترس قال والمطرقة او المطوقة المجلدة طبقا فوق طبق

35
00:17:59.700 --> 00:18:25.450
وقيل هي التي البست طراقا اي جلدا يغطيها شبه وجوههم بالترسة لبسطها وتدويرها وتعلمون ان جهة جنوب شوق اسيا تجد هناك من الخلق ممن وجوههم مدورة قال وبالمطرقة او المطرقة لغلظها وكثرة لحمها

36
00:18:25.900 --> 00:18:51.400
نعم. وقد ذكر النووي قال قد جاءوا في وقتنا هذا وقاتلناهم وقال بالصفة التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر هذا في شرح مسلم ولعل يخرج هذا الكلام شوف تقاتلون الترك

37
00:19:05.650 --> 00:20:04.650
اي نعم هم الاثقال النووي نعم بالصفة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم   نعم قال بجميع صفاتهم نعم وبعد عندما ذكر ايضا الحديث الاخر نعالهم الشعر وخيامهم الشعر

38
00:20:47.750 --> 00:21:14.350
قال حكي عن وهب ابن ابن منبه قال هم بنو عم يأجوج ومأجوج لما بنى ذو القرنين السد كان بعض يأجوج ومأجوج غائبين فترك فتركوا لم يدخلوا مع قومهم فسموا الترك

39
00:21:14.650 --> 00:22:16.000
وقيل غير ذلك من الاقوال التي ذكر بعضها هنا نعم ايه  عليه الصلاة والسلام. اذا كما بجميع الصفات التي ذكرها الرسول عليه الصلاة والسلام قد وقع ذلك في عهد النووي

40
00:22:16.100 --> 00:22:53.150
ويقول الان نقاتلهم او يقاتلهم المسلمون في زمنه رحمه الله تعالى وهذا من علامات نبوته صلى الله عليه وسلم  قال ابو عيسى وفي الباب عن ابي بكر الصديق وبريدة واي بن الحصيب وابي سعيد الخضري وعمرو بن تغلب ومعاوية اي بن ابي سفيان

41
00:22:53.200 --> 00:23:13.400
قال هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى وقد خرجه الشيخان قد خرج هذا الحديث قال باب ما جاء اذا ذهب كسرى فلا كسرى بعده

42
00:23:15.450 --> 00:23:39.600
وهذا وقع كما اخبر عليه الصلاة والسلام فعندما ذهب كسرى نعم خلاص انتهى حكم الاكاسرة في بلاد فارس قال نعم واما في قوله عليه الصلاة والسلام واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده

43
00:23:39.900 --> 00:23:59.100
قال الشافعي اي في الشام لا يكون قيصر بعده وان يكون باقي ملكه في مكان اخر نعم واما في الشام بحمد الله عندما كان حكمه بالشام وعاصمته في بلاد الشام. نعم

44
00:23:59.650 --> 00:24:23.150
عندما استولى المسلمون علشان بقيت نعم بايدي المسلمين ولم يقل لي قيصر ان يرجع اليها مرة اخرى قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي تقدم قال حدثنا سفيان ابن عيينة

45
00:24:23.900 --> 00:24:43.150
ابن ابي عمران الهلالي تقدم قال عن الزهري كذلك ايضا عن سعيد بن المسيب القرشي عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا هلك كسرى فلا كسرى بعده

46
00:24:43.850 --> 00:25:16.450
واذا هلك قيصر فلا قيصر بعده والذي نفسي بيده لتنفقن كنوزهما في سبيل الله قال ابو عيسى هذا حديث حسن صحيح وانا اذهب الى ما ذهب اليه ابو عيسى نعم وهذا الحديث ثابت في الصحيح

47
00:25:18.000 --> 00:25:52.900
وقد وقع هذا كما تقدم وانفقت كنوز كسرى وقيصر انفقت في سبيل الله جل وعلا قال باب لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز  قال حدثنا احمد بن منيع البغوي ووحد الحفاظ توفي عام اربعة

48
00:25:53.000 --> 00:26:28.600
واربعين ومائتين قال حدثنا حسين بن محمد البغدادي عليكم السلام وهو التميمي ابو احمد الموجودي نزيل بغداد وهو ثقة قال حدثنا شيبان وهو ابن عبد الرحمن النحوي ثقة مشهورة وقيل نسبة الى نحوه بطن من الازد. وقيل نسبة للنحو

49
00:26:29.400 --> 00:26:56.400
والله اعلم توفي عام اربعة وستين ومئة كذا نعم ووثيقة مشهور قال عن يحيى بن ابي كثير الطائي اليمامي واصله من البصرة وهو ثقة سبت توفي عام اثنين وثلاثين ومئة. قال عن ابي قلابة عبد الله بن زيد الجرمي

50
00:26:57.350 --> 00:27:19.300
ابو قلابة البصري ثقة عالم توفي عام ثلاثة ومئة قال عن سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب وهو ثقة فقيه جليل. توفي عام ستة ومئة وهو من اكثر الناس رواية عن ابيه

51
00:27:19.450 --> 00:27:42.100
ولا يقدم عليه الا نافع في كسرة الرواية والا الجلالة فليسالم قال عن ابيه عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ستخرج نار من حضرموت

52
00:27:43.300 --> 00:28:11.550
او من بحري حضرموت قبل يوم القيامة تحشر الناس قيل قالوا يا رسول الله لعل الابن انس ينتبه فما تأمرنا؟ فقال عليكم بالشام هذه النار الى الان لم تخرج وهذه تخرج عند قيام الساعة

53
00:28:11.850 --> 00:28:34.500
تحشر الناس الى ماذا الى بلاد الشام تحشر الناس الى بلاد الشام نعم والى الان لم تخرج واما تبويب ابي عيسى لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من قبل الحجاز

54
00:28:34.850 --> 00:29:02.200
فليس هذا التبويب موافق للحديث الذي ساقه هذه نار لعل الشيخ توقي ينتبه هادي نار اخرى التي تأخذ من الحجاز وخرجت من المدينة عام اربعة وخمسين وستمائة ورؤية منها اعناق الابل ببصرى

55
00:29:03.350 --> 00:29:27.550
نعم نعم وقد تحدث اهل التعبيخ ومنهم النووي ومنهم ابن كثير تحدثوا عن هذه النار عليكم السلام جزاك الله خير. لانها وقعت في زمن النووي وابن كثير اتى يعني بعد ذلك

56
00:29:28.500 --> 00:29:52.100
نعم فذكروا هذه النار والذكر النووي عن بعض الاعراب انهم رأوا اعناق ابلهم ببصرى من نور هذه النار وقد استمرت لمدة شهر كامل  وحتى خشي اهل المدينة من هذه النار

57
00:29:53.200 --> 00:30:19.050
وقيل ان بعض هذه الحوات الموجودة في المدينة هي بقايا هذه النوم وان هذا ما يسمى بالبراكين التي تخرج من باطن الارض وانها استمرت لمدة شهوا هذه النار الى ان بحمد الله اطفأها الله عز وجل

58
00:30:19.350 --> 00:30:39.350
فقد تكلم اهل التاريخ وصنفا في ذلك يعني بعض المصنفات او نحو ذلك وذكر ذلك النووي وذكر ذلك ايضا ابن حجر ولعل ايضا نستخرج كلام النووي. نعم لعل الابن انس

59
00:30:39.350 --> 00:31:00.950
تستخرج لنا كلام النووي على هذه النار والحديث من حديث ابي هريرة اخرجه الشيخان وليس هذا الحديث حديث ابن عمر الذي بوب عليه ابو عيسى بالتبويب السابق. فالتبويب غريب لا يناسب الحديث الذي ساقه

60
00:31:01.050 --> 00:31:21.150
والحديث الذي معنا قال ابو عيسى وفي الباب عن حذيفة بن اسيد وانس وابي هريرة وابي ذو قال هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث ابن عمر وفي بعض النسخ حسن صحيح غريب

61
00:31:21.800 --> 00:31:40.750
وهذا الحديث قد اخرجه احمد وابن ابي شيبة وابن حبان من طرق عن يحيى ابن ابي كثير به وقد صرح بالتحديث من ابي قلابة اي يحيى وهو اي ابو قلابة من سالم

62
00:31:41.500 --> 00:32:06.550
قلت فهو حديث صحيح فعلى هذا يكون المصنف اي ابو عيسى اراد بقوله حسن قريب صحيح صحة اذى الحديث وهو حديث صحيح ولعله يعني يرى كلام النووي او ابن كثير

63
00:32:06.700 --> 00:34:50.750
لعل نقرأها الان  اي نعم اي في تحفة الاعشاب نعم بعض النسخ حسن صحيح غبي  كيف ضحوا بحر حضرموت           ايه  نعم   نعم ومن جبال بصرة نعم  ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق