1
00:00:45.200 --> 00:01:07.050
اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى ال بيته وصحابته ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وبعد ايها الاخوة الكرام حجاج بيت الله الحرام فقد تقدم في مجلس البارحة الحديث عن هذا البلد الحرام عن مكة ام القرى البلد الذي احبه الله

2
00:01:07.100 --> 00:01:31.500
واحبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فحق على كل مسلم يحب الله ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم ان يحب هذا البلد لحبهما اياه فاللهم انا نحب مكة فاملأ قلوبنا حبا وتعظيما لها واجعلنا من اوفر اهل الاسلام حظا بخيراتها وبركاته

3
00:01:32.800 --> 00:01:55.150
وفي مجلس الليلة يا كرام نتحدث عن الايات البينات التي جعلها الله عز وجل في هذا البلد الحرام. في مكة ام القرى في المسجد الحرام من اجله عظمت مكة وكان لها هذا الشأن العظيم والاصطفاء الكريم وربك يخلق ما يشاء ويختار. فاختيار

4
00:01:55.150 --> 00:02:15.150
الله جل جلاله سبحانه وتعالى لهذا البلد العظيم. واصطفاؤه لهذه البقعة الطاهرة لما فيها من الايات البينات وقد قال الله عز وجل ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه ايات

5
00:02:15.150 --> 00:02:41.800
بينات الايات البينات دلائل وعلامات واضحات تمام البيان والايضاح جعلها الله عز وجل مناط هداية وبركة للخلق اجمعين مباركا وهدى للعالمين. وها نحن اهل الاسلام حجاج بيت الله الحرام وقاصدي هذه البقعة الطاهرة من قريب ومن بعيد. كلما اتى احدنا

6
00:02:41.850 --> 00:03:07.550
فدخل هذا البلد الحرام واتى البيت العتيق تقع عيناه على تلك الايات البينات وربما تعلقت بها بعض العبادات فمما يحسن بالمسلم العلم به ويقبح به ان يجهله تلك الايات وما يتعلق بها خصوصا وانه مرتبط بها بعض العبادات التي تؤدى في النسك

7
00:03:07.650 --> 00:03:27.500
كما في الطواف والسعي في كل حج وعمرة. فهاكموها رعاكم الله مما يتعلمه المرء من احكام دينه وما يتصل بهذه البقعة الطاهرة وبيت الله العتيق. واذا ذكر البيت الحرام والمسجد الحرام والبيت العتيق ومكة وام القرى

8
00:03:27.550 --> 00:03:45.800
فان اعظم ما يكون الكلام عنه هو هذه الكعبة الجليلة المعظمة بيت الله وقد ذكرها الله عز وجل باسم الكعبة مرة في كتابه الكريم في قوله سبحانه وتعالى في سورة المائدة جعل الله

9
00:03:45.800 --> 00:04:06.550
كعبة البيت الحرام قياما للناس ومعنى الاية الكريمة ان الله سبحانه جعل من بركات هذا البيت الحرام انه يبقى قياما للناس. اي تبقى حياة الناس قائمة ما بقيت الكعبة قائمة

10
00:04:07.200 --> 00:04:29.250
امران في القرآن ذكرهما الله قياما للناس في الحياة احدهما الكعبة والاخر الاموال التي بها قوام الحياة قال الله تعالى ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما فالمال قيام حسي لحياة البشر على وجه الارض

11
00:04:29.700 --> 00:04:50.200
والكعبة قيام معنوي لبقاء حياة البشر على وجه الارض تدرون متى تقوم الساعة وتنتهي الحياة ويأذن الله لدنيانا بالزوال اذا زالت الكعبة فلا حياة تبقى على وجه الارض جعل الله الكعبة

12
00:04:50.250 --> 00:05:16.400
البيت الحرام قياما للناس وسماها الله عز وجل ايضا البيت العتيق كما في سورة الحج ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق وهي الكعبة والبناء الذي امر الله خليله ابراهيم عليه السلام برفع قواعده. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت هي الكعبة

13
00:05:17.200 --> 00:05:41.400
واسماعيل ربنا تقبل منا واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود فالكعبة هي البيت الحرام هي البيت العتيق هي البيت الذي امر الله عز وجل الخليل ابراهيم عليه السلام ببنائه ورفع قواعده

14
00:05:41.650 --> 00:06:01.400
فلاجل الكعبة عظمت مكة ولاجل بنائها امرنا بالحج وها نحن كلما اعدينا لبيك اللهم لبيك. فان اول ما يفعله الحاج والمعتمر بعد احرامه اذا قدم مكة ان يتوجه الى الكعبة

15
00:06:01.550 --> 00:06:23.850
فيطوف بها سبعة اشواط وهذا اعظم العبادات التي ارتبطت بالكعبة والبيت العتيق الطواف حولها بل انها عبادة فريدة ما اذن الله سبحانه وتعالى لعبد من عباده في هذه الحياة ان يتقرب اليه بعبادة الطواف والدوران حول شيء

16
00:06:23.850 --> 00:06:50.250
والبيت الحرام الكعبة وما اذن الله ما اذن الله قط ان يتقرب اليه بالطواف في غير البيت الحرام بغير الكعبة اطلاقا فاي طواف بغير الكعبة عبادة باطلة وان قصد صاحبها التقرب الى الله بها فقد ضل ضلالا مبينا. الطواف بالبيت الحرام فقط بالكعبة التي جعل

17
00:06:50.250 --> 00:07:13.550
الله الطواف حولها ركنا لا يتم الحج والعمرة الا به. وليطوفوا بالبيت العتيق فجعل الله عز وجل لذلك اجرا عظيما وثوابا كبيرا طوفتم ايها الحجاج لما اتيتم مكة طواف عمرة للمتمتعين او طواف قدوم للمفردين والقارنين

18
00:07:13.650 --> 00:07:36.150
وربما طاف بعضكم في عمرة او طاف تطوعا واستحبابا في غير اوقات الحج والعمرة اقصد في غير اركانها طواف عبادة مشروعة لها من الاجر والثواب ما دلت عليه النصوص الشرعية الكثيرة. اخرج النسائي في حديث صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما

19
00:07:36.150 --> 00:08:00.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طاف سبعا فهو كعدل رقبة من طاف سبعة اشواط فاجره كانما اعتق رقبة وما ثواب عتق الرقبة قال النبي عليه الصلاة والسلام من اعتق رقبة في سبيل الله اعتق الله بكل عضو منها عضوا منه من النار

20
00:08:01.450 --> 00:08:20.650
فكلما طفت بالبيت سبعة اشواط حزت ونلت من الاجر ما تعتق به رقبتك عند الله ومن فضائل الطواف ما جاء ايضا في حديث ابن عمر رضي الله عنهما فيما اخرج الائمة الترمذي في سننه وابن خزيمة في صحيحه وابن

21
00:08:20.650 --> 00:08:37.300
كان في صحيحه وان كان فيه ضعف لكنه يتقوى بغيره من الشواهد والمتابعات قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طاف بالبيت كتب الله له بكل خطوة حسنة

22
00:08:37.550 --> 00:09:05.300
ومحى عنه سيئة كم خطوة خطوت في طوافك سبعة اشواط؟ ولربما طفت من الادوار العلوية فطالت بك مسافة الشوط وظننت ان هذا استهلاكا للوقت لكنه والله تعظيم للاجر ارأيت كم خطوت في طوافك من خطوات بكل خطوة تكتب لك درجة وتحط عنك سيئة

23
00:09:05.400 --> 00:09:31.200
والله انه الفوز العظيم اما ادركتم ان الله عز وجل يكرم من دخل بيته والكرامة ها هنا باجور وحسنات ومحو ذنوب وسيئات اوجب الشارع عليكم ايها الحجاج الا يخرج احدكم من مكة بعد انتهاء النسك واتمامه حتى يطوف للوداع. روى البخاري

24
00:09:31.200 --> 00:09:46.150
البخاري في الصحيح عن ابن عباس رضي الله عنهما قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الطواف الا انه خفف عن المرأة الحائض. ومن هنا قال جل اهل العلم بوجوب طواف الوداع

25
00:09:47.050 --> 00:10:05.950
ويسقط طواف الوداع عن المرأة الحائض خاصة كما في صحيح مسلم كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احدكم يعني لا يسافر ويخرج من مكة حتى يكون اخر عهده بالبيت

26
00:10:06.300 --> 00:10:21.150
لانه طواف وعبادة فقد جعل على مدار الساعة قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث الذي اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة وابن حبان في صحيحه قال يا بني عبدي مناف لا

27
00:10:21.150 --> 00:10:38.450
اتمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى في اي ساعة شاء من ليل او نهار ولهذا استثنى اهل العلم الطواف بالكعبة والصلاة بعدها في البيت الحرام استثنوه من حكم الشارع في الاوقات المنهية عنها في الصلاة

28
00:10:38.500 --> 00:10:53.400
التي يسميها الفقهاء واوقات الكراهة لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس. ولا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة اذا قام قائم الشمس في الظهيرة حتى تزول

29
00:10:53.550 --> 00:11:19.600
فهذي اللي مسماة باوقات النهي عن الصلاة يستثنى منها المسجد الحرام فيصلى فيه اي ساعة ويطاف بالبيت في كل ساعاته اناء الليل واطراف النهار خصوصية لهذا البيت وتعظيما للكعبة الكعبة يا امة الاسلام رمز امتنا وجهة قبلتنا نستقبلها في صلاتنا نستقبلها نستقبلها في

30
00:11:19.600 --> 00:11:42.300
وجوبا ونستقبلها في ادعيتنا ورفع اكفنا الى الله استحبابا الكعبة قبلتنا احياء وامواتا اما في الصلاة فقد قال الله فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا. فلا صلاة لمسلم صلاة فرض الا

31
00:11:42.300 --> 00:12:01.050
باب الكعبة ولا يسقط هذا الا بعذر فتبقى القبلة والتوجه الى الكعبة واجبا من واجبات الصلاة بل شرطا من شروط صحتها لا تصح الصلاة الا بها اما النافلة فامرها اوسع. صلاة النافلة في السفر

32
00:12:01.250 --> 00:12:22.450
يجوز الترخص فيها والصلاة الى حيث تتوجه به الراحلة. فمن كان في سفر راكبا سيارة او طائرة او غيرها من وسائل النقل فاراد ان يصلي في الليل او في النهار نافلة او يوتر جاز له ان يصلي ولو الى غير القبلة لحديث ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت

33
00:12:22.450 --> 00:12:42.450
النبي صلى الله عليه وسلم يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه يومئ برأسه. هذا في النافلة خاصة في السفر فاما اذا كان الفرظ فلا بد فيها من استقبال القبلة في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي

34
00:12:42.450 --> 00:13:05.250
صلى الله عليه وسلم ركع ركعتين في قبول الكعبة وقال هذه القبلة وفي الحديث اسامة بن زيد لما قال هذه القبلة هذه القبلة واما صلاة النافلة للمسافر فانه كما قال جابر رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث

35
00:13:05.250 --> 00:13:26.050
فاذا اراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة يعني يصلي على الارض ويستقبل القبلة استيفاء بشرطها. وفي حديث ابن عمر قال قبلتكم احياء وامواتا. وعلى هذا جرى عمل اهل الاسلام في كل بلاد الاسلام. فلا تبنى المقابر ولا تحفر

36
00:13:26.050 --> 00:13:45.950
والقبور الا بحيث يكون الميت المدفون فيها متوجها وجهه الى القبلة احتراما لها وتعظيما لها من احترام الكعبة امة الاسلام نهي الشريعة عن استقبال القبلة واستدبارها حال قضاء الحاجة ببول او غائط فلا

37
00:13:45.950 --> 00:14:05.150
تجلس عبد الله لقضاء حاجتك والكعبة في وجهتك او خلف ظهرك هذا اذا كان في الصحراء والفلات والخلاء اما داخل الحمامات المبنية في البيوت والنزل والفنادق والدور فالامر فيه سعة

38
00:14:05.400 --> 00:14:26.000
دل على ذلك النهي قول النبي صلى الله عليه وسلم احتراما للكعبة اذا اتيتم الغائط او البول فلا تستقبلوا القبلة ولا بول ولا تستدبروها. ولكن شرقوا او غربوا وقال ابن عمر رضي الله عنهما رقيت يوما على بيت حفصة

39
00:14:26.650 --> 00:14:44.700
حفصة بنت عمر اخته رضي الله عنهما وهي ام المؤمنين زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رقيت يوما على بيت حفصة فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة

40
00:14:45.150 --> 00:15:09.800
قال اهل العلم في الجمع بين هذا الحديث وحديث النهي السابق وكلاهما صحيح ان النهي يتنزل على حال قضاء الحاجة في الفلات وفي السفر وفي الصحراء وفي الطرقات اما اذا كان في بنيان او بين البنيان او داخل الدور وفي الحمامات اكرمكم الله فالامر فيه سعة. وان كان الاحرى والاولى

41
00:15:09.800 --> 00:15:37.350
والابعد عن عنها يمينا او شمالا. هذا ايها المسلمون احتراما للكعبة وتقديرا لها وتقديسا وتعظيما لشأنها هذا كله من احكام البيت الحرام الذي جاءت به النصوص الشرعية. ولهذا فان الكعبة البيت الحرام قبلتنا التي القبلة لاستقبالها. واذا حان وقت دعاء واراد مسلم ان يرفع كفيه

42
00:15:37.350 --> 00:15:58.100
استحب له ان يستقبل الكعبة ادبا من اداب الدعاء واحد الاسباب التي تلتمس مظنة لاجابة الدعاء عام اما نهاية امر الكعبة في اخر الزمان ارض من يقول الله الله ثبت في الصحيحين عند البخاري ومسلم

43
00:15:58.150 --> 00:16:18.250
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة ذكره وذكر وصفه صلى الله عليه واله وسلم ولربما قال قائل او يتصور

44
00:16:18.550 --> 00:16:47.750
ان يأتي من البشر مجرم فيتجرأ على الكعبة ويهدمها ويقلع حجارتها حجرا حجرا ولا احد يرده ولا احد يمنعه فاين الاسلام وامة الاسلام هذا يا احبة في اخر الزمان عندما ينكمش الاسلام ويرفع الله الدين. ولا يبقى في الارض احد يقول الله الله كما اخبر صلى الله عليه واله

45
00:16:47.750 --> 00:17:07.750
وسلم وكما تقدم في شطر الكلام في صدر الكلام في بداية المجلس لا تفنى الكعبة الا عند فناء الدنيا فعندئذ هي في اشراط الساعة المتأخرة التي لا يعقبها الا قيام الساعة وزوال الحياة وفناء هذه الدنيا. نسأل الله

46
00:17:07.750 --> 00:17:27.300
الله عز وجل ان يعصمنا ونستعيذ به من ادراك مثل ذلك الزمان هذه الكعبة يا كرام ومما يتعلق بالبيت الحرام من الايات. وهو جزء من الكعبة الحجر الاسود الواقع في الركن الشرقي من الكعبة المعظمة

47
00:17:27.350 --> 00:17:47.350
وسمي بالحجر الاسود للونه الاسود. وهو مما يبتدأ به الطواف وبه ينتهي. والواقع قرب باب الكعبة ابتدأوا منه المسلم في طوافه. فهذه اول احكامه ابتداء الطواف وانتهائه بالحجر الاسود. ومن الاحكام المتعلقة به

48
00:17:47.350 --> 00:18:03.100
فضائله التي دلت عليها النصوص الشرعية ان الحجر الاسود نزل من الجنة. دل على ذلك ما اخرجه الامام النسائي في سننه عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

49
00:18:03.500 --> 00:18:23.950
الحجر الاسود من الجنة واخرج الترمذي في السنن عنه رضي الله عنهما بلفظ نزل الحجر الاسود من الجنة وهو اشد اظن من اللبن فسودته خطايا بني ادم قال اهل العلم

50
00:18:24.300 --> 00:18:40.650
اذا كان للذنوب والخطايا اثر في تسويد حجر وهو حجر فكيف باثر الذنوب والخطايا في تسويد قلوب بني ادم وهي قطعة من لحم اذا اذنب العبد ذنبا نكت في قلبه نكتة سوداء

51
00:18:41.300 --> 00:19:01.700
فاذا تاب واستغفر واقلع صقل قلبه فان عاد نكت في قلبه كذلك نكتة وهكذا اما ان يعاود المسلم غسل قلبه بالتوبة والاستغفار كالصابون. يغسل به الملابس اذا اتسخت فاذا ترك ثوبه تتراكم عليه الاوساخ

52
00:19:02.100 --> 00:19:25.700
والاقذار عادة كريه المنظر لا تحب ان ترى ثوبا قد اسود من كثرة الاوساخ والقذر والزبالة التي لا يعتني صاحبها بتنظيفها كذلك قلبك عبد الله يسود ويقبح وتكره رائحته ومنظره اذا سودته الخطايا

53
00:19:26.350 --> 00:19:45.600
والصابون بيدك الاستغفار والتوبة وسؤال الله العفو والعافية. واتباع السيئات بالحسنات واستبدالها بها حتى تغسل القلوب وتزول عنها اثار الذنوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم حتى تعود القلوب على قلبين

54
00:19:46.050 --> 00:20:05.700
في النهاية اما ان تعتني بغسل قلبك بالتوبة والاستغفار واما ان تهمله فتتراكم عليه النكت السوداء قال حتى تعود القلوب على قلبين على قلب ابيض مثل الصفا لا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض

55
00:20:06.450 --> 00:20:32.100
وقلب اسود مربادا كالكوز مجخيا اسود من كثرة الذنوب والخطايا وعدم عناية صاحبه بتطهيره وتنظيفه. الحجر الاسود يا كرام امة الاسلام من الاحكام المتعلقة به تقبيله في الطواف او استلامه او الاشارة اليه. هذه ثلاث سنن

56
00:20:32.150 --> 00:20:55.300
تشرع عند الحجر الاسود كلما طاف بالكعبة طائف اول تلك السنن تقبيل الحجر بالفم لمن تيسر له ذلك وامكنه يأتي الى الحجر فيضع وجهه في داخل طوق الحجر فيقبله هذه سنة. وكذا السجود عليه يعني وضع الجبهة على الحجر ان امكن

57
00:20:55.450 --> 00:21:11.700
فان كان بعيدا او شق الوصول اليه للزحام فان السنة الثانية هي ان يستلم الحجر بشيء كعصا او امر في يده فيضعه على الحجر ثم يقبله. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

58
00:21:12.200 --> 00:21:35.450
فان لم يتيسر تقبيل الحجر بالفم ولا تقبيله بشيء يستلمه به لبعده او لشدة الزحام او لتعذر ذلك كما في هذه الايام. ببعض الاجراءات بما يعيشه العالم اليوم من الوباء حتى يأذن الله برفع اثره تماما. فان لم يتيسر ذلك فالسنة الثالثة اذا بعد عن الحجر

59
00:21:35.450 --> 00:21:55.700
فانه يشير اليه برفع يده عند المرور به قائلا الله اكبر فيكبر مع بداية كل شوط في الطواف مشيرا بيده رافعا اشارة الى السلام للحجر الاسود. هذه السنن التي لها النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:21:56.300 --> 00:22:19.650
روى البخاري في الصحيح عن الزبير قال سأل رجل ابن عمر رضي الله عنهما عن استلام الحجر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله وعند الامام مسلم عن نافع قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يستلم الحجر بيده. ثم قبل يده

61
00:22:20.650 --> 00:22:40.650
هذا ان لم يتيسر له ان يقبله بفمه قلنا يستلمه بيده او بشيء في يده. ثم يقبله. قال رأيت ابن عمر يستلم الحجر بيده ثم قبل يده وقال ما تركته منذ رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه

62
00:22:40.650 --> 00:23:02.650
يقبله او منذ رأيته يفعله وجاء ايضا في صحيح مسلم عن ابي الطفيل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يطوف بالبيت ويستلم الركن بمحجن معه ويقبل المحجن. المحجن العصا التي لها رأس منعكفة. يقال لها محجن

63
00:23:02.850 --> 00:23:22.450
قال رأيته يستلم الحجر الركن بمحجن ويقبل المحجن. فدلت هذه الاحاديث على السنن الثلاثة التقبيل بالفم او استلامه بيد او شيء ويقبله او ان كان بعيدا اشار اليه واكتفى. قال ابن عباس رضي الله عنهما كما في البخاري

64
00:23:22.450 --> 00:23:40.950
طاف النبي صلى الله عليه وسلم على بعير كلما اتى الركن اشار اليه بشيء كان عنده وكبر تعرفون ان من يركب البعير لن يتسنى له تقبيل الحجر فهو مرتفع عنه وبالغالب يكون بعيدا عن الحجر

65
00:23:41.650 --> 00:24:03.750
اسمع الى حفاوة النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الحجر من حجارة الجنة اخرج الامام مسلم في الصحيح عن سويد بن غفلة رضي الله عنه قال رأيت عمر قبل الحجر والتزمه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بك حفيا

66
00:24:03.800 --> 00:24:28.100
يعني مهتما غاية الاهتمام بصحيح ابن خزيمة ايضا عن جعفر بن عبدالله قال رأيت محمد بن عباد بن جعفر قبل الحجر وسجد عليه. معنى السجود ان يضع جبهته الحجر قال رأيت خالك ابن عباس يقبله ويسجد عليه وقال ابن عباس رأيت عمر ابن الخطاب قبل الحجر وسجد عليه ثم قال رأيت

67
00:24:28.100 --> 00:24:47.700
رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل هكذا ففعلت. السجود على الحجر اذا وجد طريقا اليه او تقبيله فان تعذر فلا ينبغي ان يزاحم عليه مزاحمة تؤذي اخوانه المسلمين فان تقبيل الحجر سنة

68
00:24:48.050 --> 00:25:13.100
واستلامه سنة واذية المسلم ومدافعته حرام فلا يرتكب المسلم حراما لاجل تطبيق سنة وهذا من فقه المسلم اذا اتى بيت الله الحرام ومن حسن ادبه ايضا معه. واعلموا يا الكرام ان هذه العبادات تقبيل الحجر والسجود على الحجر واستلام الحجر والتكبير عند محاذاته وبدء الطواف به

69
00:25:13.100 --> 00:25:33.100
ليس تبركا به هذا ليس من التبرك هذا عبادة تؤدى عند الحجر لانه من حجارة الجنة. ولو كان تبركا لشرع ان تحاليه على ابداننا او ان نأتي بثوب وخرقة فنتمسح بالحجر ونلبسه. لكن هذا ما فعله رسول الله صلى الله عليه

70
00:25:33.100 --> 00:25:54.100
واله وسلم. ومن اجل ذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد جاء الى الحجر الاسود فقبله ثم قال اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلته

71
00:25:54.800 --> 00:26:13.300
اذا نحن نقبل الحجر تعبدا لا تبركا ونمسح عليه ابتغاء الاجر والثواب. ما الثواب افي مسح الحجر وتقبيله اجر وثواب؟ نعم. روى الامام النسائي في سننه عن عبيد بن عمير ان رجلا قال لابن عمر رضي الله عنهما

72
00:26:13.300 --> 00:26:39.850
يا ابا عبدالرحمن ما اراك تستلم الا هذين الركنين. يعني الركن اليماني والحجر الاسود. قال اني سمعت رسول الله الله عليه وسلم يقول ان مسحهما يحطان الخطايا يحط الله خطاياك اذا مسحت عليه وهذا الثواب الذي يجعل اهل الاسلام حريصين على تطبيق هذه السنة بالقيد المتقدم

73
00:26:39.850 --> 00:27:04.850
ذكره الا يتسبب في مدافعة ومزاحمة واذية اخوته المسلمين الحجر الاسود يا كرام وتقبيله احد المواثيق والشهادات التي يحظى بها المسلم يوم القيامة واسمع الى ما اخرج الامام ابن خزيمة في صحيحه والامام احمد في مسنده والحاكم في المستدرك من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

74
00:27:04.850 --> 00:27:28.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق هذه من الكرامات والفظائل والاجور التي تجعل المسلم القادم الى الكعبة كل ما تيسر له

75
00:27:28.700 --> 00:27:49.750
ان يقبل الحجر او يستلمه الا يزهد في ثوابه. لكن على التنبيه الذي تكرر الا يترتب عليه اذية الطائفين ثبت في الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لعمر يا عمر انك رجل قوي وانك تؤذي الضعيف. فاذا رأيت خلوة فاستلمه

76
00:27:49.750 --> 00:28:12.400
الا فكبر وامضي. والحديث وان كان مرسلا الا انه حسنه بعض المحدثين لشواهد له. قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا وجدت على الركن زحاما فلا تؤذي ولا تؤذى يعني لا تشارك في الاذى اذا رأيت على الركن زحاما فلا تؤذي ولا تؤذى

77
00:28:12.450 --> 00:28:28.550
لا تدافع فيؤذيك احد او تتسبب في اذية احد. وقال ايضا رضي الله عنهما لوددت ان الذي يزاحم على الركن يعني الحجر الاسود ينقلب كفافا لا له ولا عليه يقول اني لا اخشى

78
00:28:28.650 --> 00:28:49.600
ان من يأتي فيزاحم لاستلام الحجر الاسود اخشى ان يرجع مأزورا لا مأجورا لأنه ربما دفع رجلا ضعيفا او امرأة او اذى احدا بان الناس ربما غلبهم التنافس والرغبة في الوصول على ان يؤذي غيره بقصد او بغير قصد

79
00:28:49.800 --> 00:29:04.000
فلهذا قال لو وددت ان الذي يزاحم على الركن ينقلب كفافا لا له ولا عليه يعني خشية ان يرجع وقد حسم عليه لا له الاجر والنهي في حق النساء اكد

80
00:29:04.200 --> 00:29:20.800
خصوصا في اوقات الزحام والذروة ومواسم الحج والعمرة رأى عطاء بن رباح رحمة الله عليه وهو فقيه مكة. وامامهم في المناسك. رأى امرأة ارادت ان تستلم الركن فصاح بها. وقال لا حق للنساء في

81
00:29:20.800 --> 00:29:45.750
اغتنام الركن واراد ان وقت الزحام ليس من حق المرأة ان تفعل ذلك وثبت ايضا ان مولاة لعائشة رضي الله عنها جاءت فطافت ورجعت وقالت يا اماه طفت بالبيت واستلمت الركن مرتين او ثلاثا. جاءت تخبر بفرحة انها اتت الحجر. واستطاعت ان تقبله في طوافها

82
00:29:45.750 --> 00:30:11.000
اكثر من مرة فقالت لها رضي الله عنها لا اجرك الا تزاحمين الرجال؟ هلا طوفتي من وراء الصفوف المرأة في الاسلام مصونة شريفة محفوظة بالكرامة لا تدفع الى مواطن الزحام واختلاط الاجساد ولو كنا في بيت الله الحرام وفي مواسم الزحام في الحج والعمرة

83
00:30:11.000 --> 00:30:37.450
يبقى هذا الامر معظما في الشريعة له قدره اللائق به فهذا كلما طاف طائف بالحجر الاسود كبر عند بداية كل شوط وبه ينتهي طوافه عند التكبيرات التي يتم بها اشواطه السبعة. وقد ثبت ان النبي عليه الصلاة والسلام لما اتم الطواف وصلى الركعتين خلف المقام في

84
00:30:37.450 --> 00:30:56.050
طريقي وهو منصرف الى المسعى اتى الحجر فقبله وانصرف. فدل على مشروعية تقبيله ولو خارج الطواف كما على نبينا صلى الله عليه واله وسلم هذا الحجر الاسود الركن الشرقي في الكعبة

85
00:30:56.100 --> 00:31:15.650
اما الركن اليماني فهو الزاوية الواقعة في الركن الغربي الجنوبي من الكعبة. وهي ايضا مما يسن استلامه من البيت. والمقصود بالاستلام مسح الركن  والفرق بين الركن اليماني والحجر الاسود ان الركن اليماني لا يسن الا مسحه

86
00:31:15.700 --> 00:31:34.700
فاذا بعد عنه فلا يشرع له الاشارة اليه بالتكبير بل يكبر من غير اشارة ولا يشرع ايضا تقبيله ولا يشرع مسحه وتقبيل اليد كما تقدم في الحجر الاسود. فالمسنون في الركن اليماني هو استلامه ومسحه قائلا

87
00:31:34.700 --> 00:31:57.950
الله اكبر فان بعد عنه كبر من غير اشارة لان تقبيله ليس مشروعا فبالتالي لا يقوم مقام التكبير اشارة اليه باليد على الابتعاد كان النبي صلى الله عليه وسلم يستلمه كما يستلم الحجر الاسود. وتقدم في حديث ابن عمر كان النبي صلى الله عليه وسلم

88
00:31:57.950 --> 00:32:20.500
من البيت الركنين اليمانيين سمي بالركن اليماني لانه واقع في جهة الجنوبية الغربية وجهة الجنوب في لغة العرب تسمى يمنا فكل ما كان جنوب مكة فهو يمن. واليمن هو جنوب الجزيرة العربية. فيسمى بالركن اليماني كذلك. اما الحجر الاسود اذا

89
00:32:20.500 --> 00:32:38.700
اليه في التسمية يقال تغليبا الركنان اليمانيان. والا فهو ركن يماني واحد والحجر الاسود في الجدار الشرقي او في الركن من الشرق فيقال له من باب التغريب الركنان اليمانيان ثالثا من اجزاء الكعبة المعظمة

90
00:32:38.800 --> 00:32:58.400
الملتزم الملتزم اسم مفعول من الفعل التزم يلتزم اي المكان الذي يلتزمه المسلم من الكعبة في حديث عبدالرحمن بن صفوان انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من الكعبة

91
00:32:58.500 --> 00:33:19.100
ايام يوم فتح مكة وقد امر بالكعبة ففتحت فدخل فصلى صلى الله عليه وسلم داخل الكعبة ثم خرج قال لما خرج هو واصحابه فاستلموا البيت من الباب الى الحطيم باب الكعبة في اي جدار

92
00:33:21.500 --> 00:33:43.850
باي جدار الشرقي باب الكعبة في جدارها الشرقي والباب الى الحطيم والحطيم هو القوس الواقع في الجدار الشمالي للكعبة الذي يسميه الناس حجر اسماعيل وسيأتي الحديث عنه بعد قليل بين الباب

93
00:33:43.900 --> 00:34:00.550
والحطيم يعني من بداية باب الكعبة في الجدار الشرقي الى نهاية الجدار باتجاه الشمال قال هذا الملتزم وبعضهم يقول هو ومن الباب ما بين الباب والحجر الاسود المساحة الصغيرة من الجدار الشرقي

94
00:34:00.700 --> 00:34:20.300
بين الحجر الاسود وباب الكعبة هو الملتزم. قال رأيتهم استلموا البيت من الباب الى الحطيم قد وضعوا خدودهم على البيت ورسول الله صلى الله عليه وسلم وسطهم الحديث ضعيف اخرجه ابو داوود في السنن

95
00:34:20.800 --> 00:34:41.650
لكن له شاهدا من حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما انه قام بين الركن والباب. اي ركن الحجر الاسود قام بين الحجر الاسود والباب فاستلمه فوظع صدره وذراعيه وكفيه. وهذا هو المقصود باستلام الملتزم ان

96
00:34:41.650 --> 00:35:04.800
فيلصق صدره بجدار الكعبة ويضع يديه او خده او صفحة وجهه ويلتزمه رافعا يديه ملتصقا به. هذا هو استلام الملتزم قال رأيت ابن عمر رضي الله عنهما يستلم قام بين الركن والباب فوضع صدره وذراعيه وكفيه وبسطهما بسطا

97
00:35:04.800 --> 00:35:24.800
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله كما اخرج ابو داوود وابن ماجة واسناده حسن فبه تآزر ومع حديث عبيد المذكور انفا حديث عبدالرحمن بن صفوان فيما اخبر عنه صلى الله عليه وسلم. وقال هذا الملتزم بين

98
00:35:24.800 --> 00:35:46.400
الركن والباب فهذه القطعة من جدار الكعبة الشرقي تسمى بالملتزم. قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وان احب الحاج والمعتمر وان احب ان يأتي الملتزم وهو ما بين الحجر ما بين الحجر الاسود والباب

99
00:35:46.550 --> 00:36:04.900
فيضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه ويدعو هذا ان تيسر ونحن في مثل هذه الايام لا يتيسر فعل ذلك لما ترون من الحال. نسأل الله ان يرحم البلاد والعباد وان يرفع البلاء. ويكشف الغمة عن الامة

100
00:36:04.900 --> 00:36:27.300
لكنه من فقه المسألة ان يعرف حكمها لعل الله يكتب لاحدكم قدوما اخر فيتيسر له مثل هذه السنة فيطبقها قال رحمه الله ان احب ان يأتي الملتزم وهو ما بين الحجر الاسود والباب. فيضع عليه صدره ووجهه وذراعيه وكفيه ويدعو

101
00:36:27.300 --> 00:36:46.650
ويسأل الله تعالى حاجته فعل ذلك قال وانه ان يفعل وله ان يفعل ذلك قبل طواف الوداع فان هذا الالتزام لا فرق بين ان يكون حال الوداع وغيره. والصحابة كانوا يفعلون ذلك حين يدخلون مكة

102
00:36:46.750 --> 00:37:11.900
وان شاء قال في هذا الالتزام دعاء المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه الفاظ عظيمة جليلة. قال اللهم اني عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني على ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتى بلغتني بنعمتك الى بيتك

103
00:37:11.900 --> 00:37:38.300
على اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فارض عني قبل ان تنأى عن بيتي داري. فهذا اوان صرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك. اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في

104
00:37:38.300 --> 00:37:58.300
اسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة لك على كل شيء قدير. هذا المأثور عن ابن عباس رضي الله عنهما والدعاء اخرجه الامام الشافعي كما في السنن البيهقي وقال هو

105
00:37:58.300 --> 00:38:23.850
حديث حسن رابعا من اجزاء الكعبة المعظمة التي يحسن فقهها والعلم بها الحجر او الحطيم وما يسميه العامة حجر إسماعيل عليه السلام هو الجدار الشمالي من الكعبة والواقع فيه ذلك الجدار او السور القصير المقوس من تلك الجهة

106
00:38:23.950 --> 00:38:42.450
الحجر الجزء الواقع في الشمال على شكل نصف دائرة هذا جزء من الكعبة فمن دخل الحجر او الحطيم فقد دخل الكعبة ومن صلى فيه فقد صلى داخل الكعبة وهذا الجزء

107
00:38:42.500 --> 00:39:00.050
خرج بناؤه عن الكعبة زمن قريش فانه لما انهدم بنيان الكعبة بسيل جارف دخلها فهدم بنيانها وقريش انذاك قبل الاسلام بل قبل بعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم نبيا

108
00:39:00.750 --> 00:39:18.700
فاجتمعت قريش وتنادت لاعادة بناء الكعبة وتعاهدت الا تضع في بناء الكعبة الا درهما من حلال فاجتنبوا الحرام وهم كفار تعظيما للكعبة فما ادخلوا فيها درهما من بغي ولا ربا ولا شيء محرم

109
00:39:19.200 --> 00:39:40.800
فلما جمعوا النفقة قصرت بهم عن اكمال بناء الكعبة على قواعد ابراهيم عليه السلام واقتصر البناء على هذا القدر المربع الذي تراه اليوم ولما بقي جزء من الكعبة لم يشمله البناء. حوطوا عليه بالحجارة على شكل نصف دائرة كما ترى قوسا دلالة على ان

110
00:39:40.800 --> 00:39:58.300
بناء الكعبة الى هنا وان تمام قواعد ابراهيم عليه السلام هو الى هذا الجزء وبقي الامر كذلك وبعث النبي صلى الله عليه واله وسلم وبقيت كذلك وفتح مكة صلى الله عليه وسلم وبقيت كذلك

111
00:39:58.650 --> 00:40:22.250
ثم عرضت عليه الفكرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما فتحت مكة ودخلت في الاسلام وقيل له الا تهدم الكعبة وتعيد بنيانها على قواعد ابراهيم عليه السلام وقد عرضت عليه ذلك عائشة رضي الله عنها فقال عليه الصلاة والسلام يا عائشة

112
00:40:22.600 --> 00:40:46.900
لولا ان قومك حديث عهدهم بكفر لهدمت الكعبة ولاعدت بناءها على قواعد ابراهيم ولجعلت لها بابين بابا يدخل منه الناس وباب يخرجون منه فامتنع صلى الله عليه وسلم مراعاة لهذا المآل المتوقع مفسدته. ما هو

113
00:40:47.300 --> 00:41:08.250
الا تقول قريش هذا منذ اليوم الذي دخلت مكة في حيازته وتحت امره هدم الكعبة التي عشنا عليها دهرنا  وربما اتاهم الشيطان فقال هذا الذي يغير دينكم ودين ابائكم ويزعم انه على ملة ابيكم ابراهيم. فاثر صلى الله عليه

114
00:41:08.250 --> 00:41:31.150
وسلم ابقاء الكعبة على حالها. وعبر تاريخ الاسلام مر بالكعبة بعض الحوادث فهدمت ايام حصار الحجاج بن يوسف الثقفي للزبير لعبدالله بن الزبير رضي الله عنهما بمكة في الفتنة التي حصلت وقتل عبد الله ابن الزبير وهدمت الكعبة بعدما اصابها بعض رمي المنجنيق يعني المدفعية

115
00:41:31.600 --> 00:41:50.000
فلما اعيد بناؤها استفتي بعظهم فاعاد بناء الكعبة كاملة على قواعد ابراهيم عليه السلام ثم اعيد بناؤها ثالثة فاراد الخلفاء انذاك كف هذا العبث والتلاعب ببناء الكعبة فأبقوها على ما بقيت عليه

116
00:41:50.000 --> 00:42:13.250
في حياة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي على الحال التي ترونها الى يوم الناس هذا فبقي الحطيم هذا جزءا من الكعبة. والداخل فيه داخل وسط الكعبة والمصلي في داخله مصل داخل الكعبة ولهذا لا يجوز لمن طاف بالكعبة ان يدخل من الحطيم من جهة ويخرج من الاخرى لان

117
00:42:13.250 --> 00:42:34.650
ان شوطه ذاك غير مكتمل ونهى الفقهاء ان يطوف الا من وراء جدار الحطيم حتى يتحقق له انه طاف طوافا شوطا كاملا. ولهذا لا تصح صلاة الفريضة فيه في قول جل الفقهاء. فان الفرض لا يصلى داخل الكعبة انما تصلى فيه النافلة لمن اراد ان يتطوع

118
00:42:35.250 --> 00:42:58.200
لما ارادت عائشة رضي الله عنها واشتاقت الى دخول الكعبة والصلاة فيها كما اخرج عبدالرزاق في المصنف قالت كنت احب ان ادخل البيت فاصلي فيه فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فادخلني الحجر وقال لي صلي في الحجر اذا اردت فانما هو قطعة

119
00:42:58.200 --> 00:43:13.550
من البيت ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت فمن اراد ان يدخل الكعبة فلا حاجة ان يبحث عن من يفتح له بابها بل يدخل الحطيم فيصلي فيه فهو داخل الكعبة

120
00:43:13.750 --> 00:43:33.750
فهو اذا الحطيم بمعنى الجزء المتحطم بناؤه من الكعبة. والحجر لانه حجر بالبناء على ذلك الجزء بالحجارة سمي بالحجر ولا وجه لما تسميه العامة حجر اسماعيل. لكنهم لما رأوا مقام ابراهيم نسبوا الى اسماعيل عليه السلام جزءا اخر

121
00:43:33.750 --> 00:43:57.550
من الايات البينات في الكعبة ولا وجه لتسميته ولا صحة لما يشاع بين بعض العامة ان ذلك المكان اي الحطيم او المسمى بحجر اسماعيل لا صحة انه مقبرة لعدد من الانبياء وانه دفن فيه خمسون نبيا او سبعون نبيا كل ذلك لا صحة له بل هو كما سمعتم قبل قليل

122
00:43:57.550 --> 00:44:24.650
خامسا من الايات البينات في الكعبة وما يتصل بها من جوارها مقام ابراهيم عليه السلام المحاط بهذا القفص الذهبي والزجاج المغلق عليه من حوله هو حجر من الايات البينات حجر قام عليه ابراهيم عليه السلام لما تطاول بناء الكعبة. وابنه اسماعيل عليه السلام يناوله الحجارة. فلما ارتفع البناء احتاج

123
00:44:24.650 --> 00:44:44.550
الى شيء يقفون عليه ليمكن لهم رفع حجارة الكعبة في صف البناء الذي اعتلى. فاتوا بهذا الحجر وهو كما ترى حجر فماذا يبلغ طوله قيل ان الله عز وجل جعله اية للخليل ابراهيم عليه السلام فكان يتطاول به اذا احتاج الى

124
00:44:44.600 --> 00:45:09.850
مزيد من الارتفاع وللاية التي ابقى الله جعل اثر قدمي الخليل ابراهيم عليه السلام مغروزة في ذلك الحجر فبقي اية محفوظة منذ ذلك اليوم الى يوم الناس هذا حفظ الله الحجر يعني مقام ابراهيم وبقي الى يوم الناس هذا ثم احيط بهذا البناء حفاظا عليه وابعادا له عن اي شيء يمكن

125
00:45:09.850 --> 00:45:33.700
اذيته بهم بقي المقام اية بل ان الله لما ذكره وصفه بالجمع قال فيه ايات بينات مقام ابراهيم رجح عدد من المفسرين ان الايات هنا ليس المقصود به جملة الايات كالحجر الاسود والركن اليماني والحطيم وزمزم لا بل

126
00:45:33.700 --> 00:45:56.200
وحده هو مفرد وعبر عنه بالجمع تعظيما لكونه اية باقية الى قيام الساعة. فيه ايات بينة قد كان المقام ملتصقا بالكعبة وانما اخره الفاروق عمر رضي الله عنه في خلافته لما اشتد الزحام وكثر الحجاج والطائفون

127
00:45:56.350 --> 00:46:12.900
فاراد الافساح لهم فاخر المقام عن موضعه فبقي على مكانه الذي تراه اليوم ولو ادرك رضي الله عنه انه سيأتي على الامة زمان يحتشد فيه مئات الالوف والملايين في موسم الحج لربما ابعده وراء ذلك

128
00:46:12.900 --> 00:46:29.600
لكن المسجد الحرام ما كان بالاتساع الذي عليه الناس اليوم لما بنى ابراهيم عليه السلام الكعبة واسماعيل عليه السلام يناوله كما جاء في الحديث حتى اذا ارتفع البناء جاء بهذا الحجر

129
00:46:29.600 --> 00:46:49.600
فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم فيه ايات بينات قال الطبري رحمه الله علامات بينات من قدرة الله واثار خليله ابراهيم عليه السلام

130
00:46:49.600 --> 00:47:09.600
منهن اثر قدم خليله ابراهيم في الحجر الذي قام عليه. قال ابن الجوزي رحمه الله ولم تزل اثار قدم ابراهيم عليه حاضرة في المقام معروفة عند اهل الحرم حتى قال ابو طالب في قصيدته المشهورة وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة على

131
00:47:09.600 --> 00:47:25.650
قدميه حافيا غير ناعلي. امر الله باتخاذ المقام مصلى كما في سورة البقرة واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى. روى البخاري في الصحيح من حديث انس قال عمر رضي الله عنه وافقت الله في

132
00:47:25.650 --> 00:47:39.900
او وافقني ربي في ثلاث قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلى فانزل الله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى لا ماذا صلى خلفه رسول الله عليه الصلاة والسلام

133
00:47:40.550 --> 00:47:57.200
صلى ركعتي الطواف فاصبح من السنن لكل من طاف بالبيت طواف نفل مستحب تطوع او طواف ركن في حج وعمرة من السنن ان يصلي ركعتي الطواف خلف المقام ان تيسر

134
00:47:57.250 --> 00:48:23.950
والا فالمسجد الحرام كله موضع صلاة. واذا اشتد الزحام وامتلأ صحن المطاف فمن الحكمة بل من تمام الاجر الا يقف المصلي خلف المقام لتطبيق السنة فيؤذي طائفين بالبيت الحرام ويعرقل طوافهم او يتسبب في زحامهم واذيتهم. قال جابر رضي الله عنه حتى اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا

135
00:48:23.950 --> 00:48:43.550
ومشى اربعا ثم نفذ الى مقام ابراهيم فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت المقام هو المكان الذي وقف عليه ابراهيم عليه السلام بالنداء في الحج لما قال الله له واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا

136
00:48:43.550 --> 00:49:02.100
وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق سابعا من المواضع المعظمة في البيت الحرام والبلد الحرام ومن الايات البينات زمزم هذه البئر المباركة العجيبة العظيمة. الواقعة شرق الحجر الاسود

137
00:49:02.250 --> 00:49:24.350
وكان الى عهد قريب في موضع صحن المطاف اشارة الى موضع فوهة البئر التي كان يستقى منها الماء الى عهد قريب. لكن لما كثر الناس واحتاجوا الى توسعة المطاف اغلق فم البئر واكتفي بنزع الماء منه بالالات الحديثة واخراجه وتهيئته

138
00:49:24.350 --> 00:52:42.300
للشاربين ومن رغب في شربه والانتفاع به. فهو واقع في جهة الشرقية من الكعبة وهو واضع جنوب مقام ابراهيم عليه السلام مشتق       اشهد ان لا اله الا الله      اشهد             الله اكبر

139
00:52:43.800 --> 00:53:33.850
وقد تقدم في حديث قصة ابراهيم عليه السلام وزوجه هاجر والرظيع اسماعيل عليه السلام. في قصة نشأة الحياة في مكة بير زمزم لما بعث الله الملك جبريل عليه السلام فحفر بجناحه او بعقبه حتى نبع هذا الماء فكانت زمزم عينا

140
00:53:33.850 --> 00:53:50.150
ان تسقي الناس ويشرب منه اهل الاسلام الى يوم الناس هذا نشأ نشأت الحياة في رحاب بيت الله الحرام بهذا الماء الذي جعله الله عز وجل اية. فعلى ماء زمزم قامت حياة الناس

141
00:53:50.150 --> 00:54:10.150
في مكة وعمرت سنين عديدة ثم شاء الله ان اندرست معالم البئر وخفي موضعها على الناس. ثم اجرى الله هذا الماء مرة اخرى على يدي عبد المطلب جد رسول الله صلى الله عليه وسلم فاليه ينسب الفضل وهي من مناقبه ان اعاد حفر

142
00:54:10.150 --> 00:54:33.250
بعد اندراس معالمها بزمزم غسل صدر النبي صلى الله عليه وسلم في تهيأته وارهاصات نبوته قبل بعثته عليه الصلاة والسلام في صحيح البخاري قال فرج سقفي وانا بمكة. فنزل جبريل عليه السلام ففرج صدري ثم غسله بماء زمزم

143
00:54:33.250 --> 00:54:54.850
ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغها في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج الى السماء الدنيا الحديث وهي غير حادثة شق صدره الشريف صلى الله عليه وسلم في طفولته لما كان مسترضعا في بادية بني سعد فانه قد صح ايضا

144
00:54:54.850 --> 00:55:14.250
انها حادثة شق لصدره وغسل لقلبه بماء زمزم ثم نزعت منه علقة الشيطان وحظه منه صلوات الله وسلامه سلامه عليه زمزم ماء مبارك بصحيح مسلم عن ابي ذر رضي الله عنه في قصة اسلامه لما قال

145
00:55:14.550 --> 00:55:27.450
وقد سأله النبي عليه الصلاة والسلام منذ متى كنت ها هنا؟ قال ابو ذر كنت ها هنا منذ ثلاثين يوما او بين ليلة ويوم. قال له النبي عليه الصلاة والسلام فمن كان يطعمك

146
00:55:27.600 --> 00:55:44.850
وابو ذر جاء من خارج مكة قال فمن كان يطعمك؟ قال ما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتى تكسرت عكن بطني. يعني حتى برز لحم بطنه. قال وما اجد على كبدي سخفة جوع. قال عليه

147
00:55:44.850 --> 00:56:02.150
الصلاة والسلام انها مباركة. انها طعام طعم يعني تغني عن الطعام هدف صحيح مسلم وعند الطبراني في المعجم عن ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير ماء على

148
00:56:02.150 --> 00:56:17.950
وجه الارض ماء زمزم به طعام من الطعم وشفاء من السقم قال مجاهد ماء زمزم لما شرب له. ان شربته تريد شفاء شفاك الله. وان شربته لظمأ ارواك الله. وان

149
00:56:17.950 --> 00:56:40.700
تربته لجوع اشبعك الله. وهي عزمة قال وهي هزمة جبريل بعقبه وسقيا الله اسماعيل عليه السلام. قال ابن القيم رحمه الله وقد جربت انا وغيري من الاستشفاء بماء زمزم امورا عجيبة. واستشفيت به من عدة امراض فبرئت باذن الله. وشاهدت من يتغذى به الايام ذوات العدد قريب

150
00:56:40.700 --> 00:56:56.650
بل من نصف شهر او اكثر لا يجد جوعا ويطوف مع الناس كاحدهم هذه بالنية الصادقة لمن يشرب زمزم مصادقا معتقدا يقينا ما اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. ولا

151
00:56:56.650 --> 00:57:16.650
غباضة في حمل زمزم والسفر به خارج مكة. ولذلك كانت عائشة رضي الله عنها تفعل ذلك وتأمر بحمله. قال عليه الصلاة والسلام سلام اية ما بيننا وبين المنافقين انهم لا يتضلعون من ماء زمزم. التظلع الشرب حتى تنتفخ الاضلاع

152
00:57:17.200 --> 00:57:31.950
فهذه اية ايمان والمنافق لا يقوى على هذا. قال بعض اهل العلم لانه ليس بماء عذب حلو يشرب لحلاوة طعمه واستعذابه. فلا يشربه الا مؤمن يرغب ما فيه من البركة والاستشفاء

153
00:57:32.200 --> 00:57:55.600
فاذا كان ماء مباركا فهل يجوز التوضأ به والاغتسال هل يجوز طبخ الطعام به؟ وصنع الشاي منه شرعا لا حرج في ذلك فمن استعمله لشيء من ذلك لا شيء يمنع لكنه ماء مبارك كما سمعت في النصوص الشرعية وكانت عائشة رضي الله عنها تحمله

154
00:57:55.600 --> 00:58:15.600
خارج مكة وتخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. هذه جملة من الايات البينات في رحاب هذا البيت العتيق نسأل الله عز وجل باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوزعنا واياكم من البركات والخيرات والنعم العظيمة التي جعلها في

155
00:58:15.600 --> 00:58:33.400
فيه الحرام واكرم بها من قصده من قريب ومن بعيد ان يكتب لنا ولكم منه اوفر الحظ والنصيب اللهم اجعلنا في هذا البيت الحرام وفي غيره من خيرة عبادك الصالحين وحزبك المفلحين واوليائك المتقين يا رب العالمين. واجعل الهنا

156
00:58:33.400 --> 00:58:53.400
من تمام رضاك عنا كما اوفتنا الى بيتك الحرام والبيت العتيق ان تكتب لنا منه اوفر الحظ والنصيب بزيادة الايمان واليقين والرجوع بالرضا وعفو منك يا اكرم الاكرمين. اللهم اسبغ علينا العفو والعافية نحن ووالدينا وازواجنا وذرياتنا والمسلمين

157
00:58:53.400 --> 00:59:09.450
اجمعين يا رب العالمين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وصلي اللهم وسلم وبارك على الحبيب المصطفى رسول الله محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين

158
00:59:09.500 --> 00:59:29.500
كل شيء في الحرم المكي يدعو للشوق. ومن ذلك دروس الحرم العلمية وكراسي العلماء. فماذا لو قربنا لك كهذه المجالس لتعيش في رحابها وانت في بيتك. على قناة التوجيه والارشاد الرقمي ومنصات التواصل الاجتماعي

159
00:59:29.500 --> 00:59:47.300
تستطيع ان تكون احد حضور مجالس العلم في المسجد الحرام مباشرة ولحظة بلحظة. حيث يمكنك حضور المجلس ومتابعة الدرب واخذ العلم عن اهله وكأنك هناك. للمتابعة اشترك الان