مؤسسة القرآن الوقفية تقدم سورة محمد عليه السلام قرأ حفص وابو عمرو والذين قتلوا بضم القاف والتاء وكسر التاء والباقون بفتحهما والف بينهما ابن كثير غير اسير بالقصر والباقون بالمد. وحدثنا محمد بن احمد بن علي البغدادي قال حدثنا ابن مجاهد قال حدثنا مضر بن محمد عن البزية
باسناده عن ابن كثير قال انيفا بالقصر. وبذلك قرأت في رواية ابي ربيعة عنه على ابي الفتح وقرأت على الفارسي في روايته بالمد وكذلك قرأت في رواية الخزاعي وغيره عنه وبه اخذ نافع فهل عسيتم بكسر السين والباقون بفتحها ابو عمرو وامني لهم بضم الهمزة وكسر اللام وفتح الياء والباقون
قمنا بفتح الهمزة واللام والف في اللفظ. حفص وحمزة والكسائي اصرارهم بكسر الهمزة والباقون بفتحها ابو بكر. وليبلونكم حتى يعلم المجاهدين منكم ويبلو اخباركم بالياء في الثلاثة والباقون بالنون. ابو بكر وحمزة وتدعو الى السلم بكسر السين والباقون بفتحها. سورة الفتح قرأ ابن كثير وابو عمرو
عليهم دائرة السوء بضم السين والباقون بفتحها حفص عليهم الله بضم الهاء في الوصل والباقون بكسرها. ابن كثير وابو عمرو ليؤمنوا بالله ورسوله ويعزروه ويوقروه فسبحوه بالياء الاربعة والباقون الحرميان وابن عامر فسنؤتيه بالنون والباقون بالياء حمزة والكسائي بكم درا بضم الضاد والباء بفتحها. حمزة والكسر
فأي كلم الله بكسر اللام والباقون بفتحها والف بعدها نافع وابن عامر ندخله ونعذبه بالنون فيهما والباقون بالياء ابو عمر بما يعملون بصيرا بالياء والباقون بالتاء ابن كثير وابن ذكوان اخرج شطأه بتحريك الطاء والباقون باسكانها. ابن ابن ذكوان فازره
ابن ذكوان ذكوان. نعم ابن ذكوان فازره بالقصر والباقون بالمد. قنبل على سؤقه بالهمز والباقون بغير همز. سورة قرأ حمزة والكسائي فتثبتوا بالثاء والباقون بالباء والنون. نافع لحم اخيه ميتا بتشديد الياء والباقون باسكانها. البزي
فلا تنابزوا ولا تجسسوا وللتعارف بتشديد التاء وقد ذكر. ابو عمرو لا يألدكم بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف الهمزة ولتعارفوا ان كان ينبغي ان ايه كان ينبغي ان تكون قبل القوس؟ نعم. ابو عمر لا لا يألفكم بهمزة ساكنة بعد الياء واذا خفف الهمزة ابدلها الف
والباقون بغير همز ولا الف. ابن كثير بصير بما يعملون بالياء والباقون بالتاء. سورة قاف. قرأ نافع وابو بكر يوم يقول لجهنم بالياء والباقون بالنون ابن كثير هذا ما يوعدون بالياء والباقون بالتاء الحرميان وحمزة وادبار السجود بكسر الهمزة. والباقون بفتحها الكوفيون وابو عمرو يوم تشقق الارض بتخفيف الشين والباقون بتشديدها
فيها ثلاث ياءات محذوفات وعيدي افاعيين ومن يخاف وعيدي اثبتهما في الوصل ورش المنادي من اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في نافع وابو عمرو وقال النقاش عن ابي ربيعة عن البزية وابن مجاهد عن قنبل ينادي بالياء في الوقف. والباقون يقفون بغير ياء اتباعا للرسم والله اعلم
سورة الذاريات قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي مثل ما انكم تنطقون برفع اللام والباقون بنصبها. حمزة والكسائي قال سلم بكسر السين واسكان اللام والباقون بفتح السين لام الف بعدها الكسائي فاخذتهم الصعقة باسكان العين من غير الف والباقون بالالف وكسر العين. ابو عمر وحمزة والكسائي وقوم نوح بالخفض والباقون بالنصر
قرأ ابو عمرو واتبعناه بقطع الالف واسكان التاء والعين ونون والف بعد النون والباقون بوصل الالف وفتح التاء والعين وتاء ساكنة بعد العين من غير الف. ابن عاملي وابو عم ذرياتهم بايمان بالجمع وضم ابن عامر التاء وكسرها ابو عمرو. والباقون بالتوحيد ورفع التاء نافع وابن عامر وابو عمر بهم ذرياتهم بالجمع وكسر التاء
بالتوحيد المكرر هذا. ابن كثير وما الفناهم بكسر اللام والباقون بفتحها طيب نعم نعم. ابن كثير وما الفناهم بكسر اللام والباقون من فتحها ابن كثير لا لغو فيها ولا تأثيما
لنصب الواو والميم من غير تنوين. والباقون برفعهما مع التلاميذ. نعم. نافع والكسائي انه هو البر الرحيم بفتح الهمزة والباقون بكسرها قنبل وحفص بخلاف عنه وهشام المسيطرون بالسين وحمزة بخلاف عن خلاد بين الصاد والزاي. والباء
بالصاد خالصة. عاصم وابن عامر فيه يصعقون بضم الياء. والباقون بفتحها. سورة النجم. قرأ حنفثة والكسائي اواخر ايات هذه السورة من لدن قوله تعالى اذا هوى الى قوله من النذر الاولى بالامالة. وامال ابو عمر من ذلك ما فيه راء وما عدا ذلك بين بينه وورش جميع ذلك بين بين
والباقون باخلاص الفتح. هشام ما كذب الفؤاد بتشديد الذال. والباقون بتخفيفها حمزة والكسائي افتمرونه بفتح التاء واسكان الميم بغير الف والباء بضم التاء وفتح الميم والف بعدها ابن كثير ومناعة بالمد والهمز والباقون بغير مد ولا همز. ابن كثير ضئزا بالهمز والباقون بغير همز. همزة والكسائي كبير الاثم بكسر الباء من غير الف ولا هاء
والباقون بفتح الباء والف وهمزة بعدها حمزة في بطون امهاتكم بكسر الهمزة والميم في الوصف. والكسائي بكسر الهمزة في الوصل وفتح الميم والباء هنا بضم الهمزة وفتح الميم في الحالين. ابن كثير وابو عمرو ان شاءة الفتح الشين والف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف. نافع وابو عمر عاد
الاولى بضم اللام بحركة الهمزة وادغام التنوين فيها. واتى قانون بعد ضمة اللام بهمزة ساكنة في موضع الواو والباقون يكسرون التنوين. ويسكنون يحققون الهمزة بعدها ويجوز في الابتداء بقوله الاولى على مذهب ابي عمرو ثلاثة اوجه. احدها الاولى باثبات همزة الوصل وضم
بعدها والثاني لولا بضم اللام وحذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلك الحركة. وهذان الوجهان جائزان في ذلك وشبهه في مذهب ورش ثالث الاولى باثبات همزة الوصل وتحقيق همزة فاء الفعل بعدها. وكذلك يجوز في الابتداء بهذه الكلمة على مذهب قالونا
اوج من اي دار. لؤلؤ باثبات اللؤلؤ. نعم. باثبات همزة الوصل وضم اللام وهمزة ساكنة على الواو. ولؤلؤ بضم وحذف همزة الوصل وهمز الواو. والاولى كوجه ابي عمرو الثالث وهو عندي احسن الوجوه واقيسها بمذهبها. بمذهبهما. لماذا
ما بينته من العلة في في ذلك لما بينته من العلة في ذلك في كتاب التمهيد عاصم وحمزة وثمود فما بغير تنوين ويقفان بغير الف والباقون بالتنوين ويقفون بالالف. سورة القمر. قرأ ابن كثير الى شيء نكر باسكان الكاف والباقون بضمها
ابو عمرو وحمزة والكسائي خاشعا بفتح الخاء والف بعدها وكسر الشين وتخفيفها. والباقون بضم الحاء وفتح الشين مشددة. ابن عامر ففتحنا بتجديد والباقون بتخفيفها. ابن عامر وحمزة ستعلمون غدا بالتاء والباقون بالياء. فيها ثمانية ياءات محذوفات يدعو الداعي اثبتها في الحالين البزية
واثبت في الوصل ورش وابو عمرو الى الداعي اثبتها في الحالين ابن كثير واثبتها في الوصل نافع وابو عمرو. وعذابي ونذري في ستة في ستة مواضع في ستة مواضع فيها اثبتهن في الوصل ورش وحده. سورة الرحمن عز وجل. قرأ ابن عامر والحبذا العصف والريحان
بالنصب في الثلاثة الاسماء. وحمزة والكسائي والريحاني بالخفض وما عداه بالرفع. والباقون برفع الثلاثة. نافع وابو عمر يخرج منهم بضم الياء وفتح الراء والباقون بفتح الياء وضم الراء. حمزة وابو بكر بخلاف عنه المنشآت بكسب الشين والباقون بفتحها. والاكرام في
موضعين وله الجواري قد ذكر في باب الامالة. حمزة والكسائي سيفرغ لكم بالياء والباقون بالنون ووقف ابو عمرو والكسائي على قوله ايها الثقلان بالالف ووقف الباقون بغير الف. ابن كثير شواض بكسر الشين والباقون بضمها. ابن كثير وابو عمرو ونحاس
والباقون بالرفع. ابو عمر الدوري عن الكسائي لم يطمثهن في الاول بضم الميم وابو الحارث عنه في الثاني كذلك. وهذه قراءتي والذي نص عليه ابو الحارث كرواية الدوري والباقون بالكسر فيهما. ابن عامر ذو الجلال في اخرها بالواو والباقون بالياء. سورة الواقعة هذي بياء تحريم
سورة الواقعة ما رأى الكوفيون هنا ولا ولا ينزفون بكسر الزاي والباقون بفتحها نعم. حمزة والكسائي وحور العين فاصل؟ ايه حمزة والكسائي وحور عين بخفضهما والباقون ابو بكر وحمزة عربا في اسكان الراء والباقون بضمها. الاستفهامان مذكوران في الرعد غير ان نافعا والكسائية قرأ في الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر
والباقون فيهما بالاستفهام وهم على وصولهم في التحقيق والتليين. قانون وابن عامر او اباؤنا باسكان الواو والباقون بفتحها نافع وعاصم وهمزة شرب الهيم بضم شرب بضم الشين والباقون بفتحها ابن كثير نحن قدرنا بتخفيف الدال والباقون بتشديدها. ابن كثير وابو عمرو النشاءة بفتح الشين
الف بعدها والباقون باسكان الشين من غير الف. وكذلك تذكرون في الانعام وفضلتم تفكرون في البقرة والمنشئون في باب وقف حمزة ابو بكر ائنا لمغرمون بهمزتين والباقون بواحدة مكسورة. حمزة والكسائي بموقع النجوم باسكان الواو من غير الف. والباقون بفتح الواو والف بعدها
سورة الحديد قرأها ابو عمرو وقد اخذ بضم الهمزة وكسر الخاء. ميثاقكم بالرفع والباقون بفتح الهمزة والخاء وميثاقكم بالنصب عمرو ينزل مخففا والباقون مثقلا وقد ذكر. ابن عامر وكل وعد الله برفع اللام والباقون بنصبها عاصم وابن عامر فيضاعفه له بنصب الفاء
برفعها حمزة للذين امنوا انظرونا بقطع الالف وفتحها في الحالين وكسر الظاء. والباقون بالالف موصولة ويبتدئونها بالضم المد هنا اذا قطعنا. نعم. المد الطويل بالنسبة لحمزة ستة هناك. حمزة للذين امنوا انظرونا
قطع الالف وفتحها في الحالين وكسر الظاء. والباقون بالالف موصولة ويبتدئونها بالضم وضم الظاء ابن عامر لا تؤخذ بالتاء والباقون بالياء نافع وحفص وما نزل مخففا والباقون مشددا. ابن كثير وابو بكر ان المصدقين والمصدقات بتخفيف الصاد فيهما والباقون بتشديدها
ابو عمرو بما اتاكم بالقصر والباقون بالمد. حمزة والكسائي بالبخل بفتح الباء والخاء والباقون بضم الباء واسكان الخاء. ابو بكر رضوان الله الرائي والباقون بكسر الراء نافع وابن عامر فان الله الغني بغيره هو والباقون بزيادة هو. سورة المجادلة قرأ عاصم يظاهرون في الموضعين بضم الياء
تخفيف الضاء والف بعدها وكسر الهاء. وابن عامر وحمزة والكسائي بفتح الياء والهاء وتشديد الظاء والف بعدها. والباقون بتشديد الظاء والهاء وفتح الياء من غير الف حمزة وينتجون بنون ساكنة بعد الياء وضم الجيم. والباقون بتاء مفتوحة بين الياء والنون والف بعد النون وفتح الجيم. نافع ليحزن الذين برفع
وحفظ الزائف والباقون بنصب الياء بنصب الياء ورفع الزاء عاصم في المجالس بالف على الجمع والباقون بغير الف على التوحيد نافع وابن عامر المجلس هكذا. نعم. نعم. نافع وابن عامر وعاصم بخلاف عن ابي بكر
انشزوا فانشزوا بضم الشين فيهما ويبتدعون بضم الالف والباقون بكسر الشين ويبتدئون بكسر الالف. قال ابو عمرو وقد قرأت لابي بكر من طريق عن يحيى عنه بهذا الوجه فيهما. فيها ياء واحدة ورسلية ان الله فتحها نافع وابن عامر. سورة الحشر قرأ ابو عمر يخربون
مجددا والباقون مخففا. ابن عامر والكسائي الرعب مثقلا والباطون مخففة. هشام كي لا تكون بالتاء. وروي عنه بالياء. دولة بالرفع والباقون بالياء ابن كثير وابو عمر جدال بكسر الجين والف بعد الدال وامال ابو عمر فتحة الدال. والباقون جدر بضم الجيم والدال من غير
الف الباري قد ذكر في باب الامالة فيها ياء واحدة. اني اخاف سكنها الكوفيون وابن عامر. سورة الممتحنة. قرأ عاصم يفصل بينكم بفتح الياء اسكان الفاء وكسر الصاد مخففة. وابن عامر يفصل بضم الياء وفتح الفاء والصاد مشددا وحمزة والكسائي كذلك. الا انه ما كسر الصاد والباقون
واسكان الفاء وفتح الصاد مخففة. عاصم اسوة حسنة في الحرفين بضم الهمزة والباقون بكسرها. ابو عمرو ولا تمسك مشددا والباقون مخففة. سورة الصف قرأ حمزة والكسائي هذا ساحر مبين بالالف والباقون بغير الف. قرأ ابن كثير وحفص وحمزة والكسائي متم بغير
بغير تنوين احسنت. بغير تنوين نوره بالخفض والباقون بالتنوين والنصب. ابن عامر تنجيكم. مشددا والباقون مخففا الكوفيون وابن عامر انصار الله بغير تنوين ولا لام والباقون بالتنوين ولام مكسورة في اول اسم الله عز وجل
انصار انصارا لله فيها يا اني من بعدي اسمه سكنها ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي من انصاري الى الله فتحها نافع. سورة الجمعة ليس في سورة الجمعة خلف الا كما تقدم في الإمالة وغيرها. سورة المنافقون ارى قنبل وابو عمر والكسائي خشب بسكون الشيل والباقون بضمها نافع لووا بتخفيف الواو والباقون
بتشديدها. ابو عمر واكون بالواو ونصب النون والباقون بغير واو وجزم النون. ابو بكر خبير بما يعملون اخرها بالياء. والباقون بالتاء. سورة قرأ نافع وابن عامل نكفر عنه وندخله بالنور فيهما والباقون بالياء. ابن كثير وابن عامر يضعفه بتشديد العين من غير الف والباقون بالالف مع
سورة الطلاق قرأ حفص بالغ بغير تنوين امره بالخفض. والباقون بالتنوين ونصب امره. ابن كثير وابو بكر بفاحشة بينة مبينة بفتح الياء والباقون بكسرها. ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي ايات مبينات بكسر الياء والباقون من فتحها. قالوا
وقنبل ان لا بالهمز من غير ياء. وورش بياء مختلسة الكسرة خلفا من الهمزة. واذا وقف صيرها ياء ساكنة. والبزي وابو عمرو بياء ساكنة بدلا من الهمزة في الحالين. نافع وابو بكر وابن ذكوان نكورا بضم الكاف والباقون باسكانها. نافع وابن عامل ندخله
بالنون والباقون بالياء. سورة التحريم قرأ الكسائي وعرف بعضه بتخفيف الراء والباقون بتشديدها. الكوفيون وان تظاهر عليه بتخفيف الظاء والباقون بتشديدها ابن كثير وجبريل بفتح الجيم وكسنغاء من غير همز وابو بكر بفتح الجيم والراء وهمزة مكسورة من غيرها. حمزة والكسائي مثله الا انه ما
اعلان يا ام بعد الهمزة والباقون بكسر الجيم والراء من غير همز. نافع وابو عمرو ان يبدله مشددا والباقون مخففا. ابو بكر نصوحا بضم النون بفتحها. ابو عمرو وحفص وكتبه جعل الجمع والباقون على التوحيد. سورة الملك قرأ حمزة والكسائي من تفوت بتشديد الواو من غير الف والباقون بالالف
وتخفيف الواو الكسائي فسحقا بضم الحاء والباقون باسكانها قنبل النشور ومنتم بيبدل همزة يبدل يسهل الثانية على اصل النشور وامنتم. قنبل ام نشور وامنتم النشور وامنتم التسهيل نعم النشور وامنتم يبدل همزة الاستفهام واوا مفتوحة في الوصل ويمد بعدها مدة في تقدير الف واذا ابتدأ حقق
والكوفيون وابن ذكوان بتحقيق الهمزتين والباقون بتنين الثانية والبزي على اصله لا يدخل قبلها الفا وورش ايضا على اصله والباقون على اصولهم نافع وابن عامر والكسائي سيئت باشمام السين الضمة والباقون باخلاص كسرة السين. الكسائي فسيعلمون من هو بالياء وهو الاخير والباقون بالتالي
ولا خلاف في الاول فيها يا ان اهلكني الله سكنها حمزة ومن معي او رحما او ومن معي او سكنها ابو بكر وحمزة والكسائي وفيها محذوفتان نذير ونكير اثبتهما في الوصل والشرب. سورة نون والقلم ورش ابو بكر وابن عامر والكسائي يدغ
نون الهجاء في الواو ويبقون الغنة في نون والقلم. غير ان عالم يس اللي مرت علينا نعم. غير ان عامة اهل من المصريين يأخذون في مذهب ورش بالبيان فيه ان الاظهار. نعم. والباقون بالبيان للنون. قرأ ابو بكر
حمزة اان كان ذا مال بهمزتين محققتين وابن عامر بهمزة ومدة وابن ذكوان دون هشام في المد لما ذكرناه في فصلت والباقون بهمزة واحدة مفتوحة الخبر نافع وابو عمر ان يبدلنا خيرا مشددا والباقون مخففا. نافع ليزلقونك بفتح الياء والباقون بضمها. سورة الحاقة
قرأ ابو عمرو والكسائي ومن قبله بكسر القاف وفتح الباء والباقون لفتح القاف واسكان الباء. نافع اذن واعية باسكان والباقون بضمها وكلهم قرأوا وتعيها بكسر العين وفتح الياء وتخفيفها. وجاء عن ابن كثير وعاصم وحمزة في ذلك ما لا يصح
والكسائي لا يخفى منكم بالياء حمزة والكسائي لا يخفي منكم بالياء والباقون بالتاء. حمزة عني ماليا وعني بحذف الهائين في الوصل والباقون باثباتهما في الحالين. ابن كثير وابن عامر قليلا ما يؤمنون وقليلا ما يذكرون بالياء فيهما جميعا والباقون
وكذا قال النقاش عن الاخفش عن ابن ذكوان. وبذلك قرأت على الفارسي عنه. سورة المعالج قرأ نافع وابن عامل سال بالف في ساكنة بدلا من الهمزة والبدل مسموع من العرب. والباقون بهمزة مفتوحة وحمزة يجعلها في الوقف بين بين. الكسائي يعرج بالياء والباقون
نافع والكسائي من عذاب يومئذ بفتح الميم والباقون بخفضها وقد ذكر وامال حمزة والكسائي لظى وللشوى وتولى فاوعى اصلهما ووصل ابو عمرو بين بينه والباقون باخلاص الفتح. حفص نزاعة بالنصب والباقون بالرفع. ابن كثير لامانتهم بغير الف على التوحيد والباقون على
حفص بشهادتهم بشهاداتهم بالالف على الجمع والباقون بغير الف على التوحيد. ابن عامر وحفص الى نصب بضم النون والصاد والباقون بفتح النون واسكان الصاد ليس فيها من الياءات شيء. سورة هنا وحمزة يجعلها في الوقت بين بينه تقدم لنا هذا التسهيل يعني. لانها محركة محركة
يصنع بها ساعة على سائل نعم. سورة نوح عليه السلام قرأ نافع وعاصم وابن عامر وولده بفتح واللام والباقون بضم الواو واسكان اللام. نافع ودا بضم الواو والباقون من فتحها. ابو عمرو مما خطاياهم على لفظ قضاياهم والباقون بالياء والتاء والهمزة
جاءتها ثلاث دعائية الا سكنها الكوفيون ثماني اعلنت سكنها الكوفيون وابن عامر بيتي مؤمنا فتحها عرصا وهشام. سورة الجن قرأ ابن عامر وحفص وحمزة والكسائي بفتح الهمزة منه وانه وانى وانهم من لدن قوله تعالى وانه تعالى جد ربنا الى قوله تعالى وان من المسلمون
ابتداء كل اية والباقون بكسرها. الكوفيون يسلكه بالياء والباقون بالنون. نافع وابو بكر وانه لما قام عبد الله بكسر الهمزة. والباقون بفتحها هشام عليه لبدا بضم اللام والباقون بكسرها عاصم وحمزة اقول انما ادعو بغير الف وباقون قال بالالف فيها ياء واحدة. ربي يا امدا فتحها
وابو عمرو. سورة المزمل قرأ ابو عامر وابن عامر اشد وطاء بكسر الواو وفتح الطاء والمد والباقون لفتح الواو واسكان الطاء. ابو بكر وابن عامر وحمزة والكسائي رب المشرق بخفض الباء والباقون برفعها. هشام من ثلثي الليل باسكان اللام والباقون بضمها. الكوفيون
وابن كثير ونصفه وثلثه بنصب الفاء والثاء والباقون بحفظهما. سورة المدثر قرأ حفص والرجز بضم الراء والباقون بكسرها. نافع وحفص حمزة والليل اذ باسكان الذال ادبر على وزن افعال. والباقون اذا بالف بعد الذال دبر على وزن فعل. شفتوا ها الالف دي زيي اللي قلناها قبل
اذا دبر ها انصار الله انصارا لله هي نفسها ما تغير شيء بس الالف نعم نافع وابن عامر مستنفرة بفتح الباقون بكسرها نافع للتاء والباقون بالياء. سورة القيامة قرأ قنبل لاقسم بيوم القيامة
بغير الف بعد اللام وكذا روى النقاش عن ابي ربيعة عن البزي والباقون بالف ولا خلاف في الثاني نافع فاذا بفتح الراء والباقون بكسر الكوفيون تحبون وتذرون بالتاء فيهما والباقون بالياء. حفص كان يسكت على النور في قوله من؟ ثم يقول راق والباقون يصلون ذلك من غير سكت
ويدغمون النون في الراء. ابو بكر وحمزة ان يترك سدى بالامالة وابو عمرو وورش بين بينه والباقون بالفتح. حفص يمنى بالياء من مني يمنى بالياء والباقون بالتاء. وابان حمزة والكسائي اواخر اية هذه السورة من لدن قوله تعالى ولا صلى الى اخرها وورش ابو عمر بين بينة والباقون
وباخلاص الفتح. سورة الانسان قرأ نافع والكسائي وابو بكر وهشام سلاسل بالتنوين ووقفوا بالالف عوضا منه. والباقون بغير تنوين وهم ابن كثير وابو عمر وابن ذكوان وحفص وقف حمزة وقف حمزة وقنبل وحبس من قراءتي على ابي الفتح بغير الف. وكذا قال النقاش عن ابي ربيعة عن البزي وعن الاخفشي عن ابن
وكذلك قرأت في مذهبهما على الفارسي. ووقف الباقون بالالف سنة للفتحة نافع والحسائي وابو بكر قواريرا قواريرا بتنوينه ووقفوا عليهما بالالف وابن كثير في الاول بالتنوين ووقف ووقف عليه بالالف. والثاني بقيل تنوين موقف عليه بغير الف. والباقون بغير
تنوين فيهما ووقف حمزة عليهما بغير الف ووقف هشام عليهما بالالف صلة للفتح ووقف الباقون وهم ابو عمرو وحفص وابن ذكوان على الاول بالالف وعلى الثاني بغير فحصل من ذلك على الاول بالالف لانها رأس اية. هذا الفائدة بالنسبة له. نعم وعلى الثاني بغير الف نعم
فحصل من ذلك ان من لم يلونهما وقف على الاول بالالف الا حمزة. وعلى الثاني بغير الف الا هشاما. نافع وحمزة عاليهم باسكان الياء وكسر الهاء. والباقون بفتح الياء وضم الهاء. نافع وحفص خضر واستبرق برفعهما. ابن كثير
في قراءة شاذة عليه هذا يتعلق الشاذة احيانا تفسر لك اسرع عالية او عاليين نعم ابن كثير وابو بكر الاول ورفع الثاني وابن عامر وابو عمرو برفع الاول والخفض الثاني. وحمزة والفسائي بخفضهما. الكوفيون ونافع ما تشاؤون بالتاء والباقون
سورة المرسلات قرأ ابو عمر وخلاد فالملقيا الذكرى وكذا فالمغيرا الصبح على بالادغام. وقد ذكر في الصافات والادغام الكبير الحرميان وابن عامر وابو بكر او نذرا بضم الدال والباقون باسكانها. ابو عمر وقتت بالواو والباقون بالهمز نافع والكسائي فقدرنا
بتشديد الدار والباقون بتخفيفها. حفص وحمزة والكساء جمالة على التوحيد بغير الف والباقون. بالالف على الجمع. سورة النبأ رأى حمزة لبثين فيها بغير الف والباقون بالالف. عندي من سورة النبأ الى سورة البلد. نعم. نعم. من سورة النبأ الى سورة البلد. سورة النبأ
قرأ حمزة لبثين فيها بغير الف والباقون بالالف. الكوفيون فتحت السماء بتخفيف التاء والباقون بتشديدها. حفص وحمزة والكسائي وغساقا التجديد الصيني والباقون بتخفيفها. الكسائي ولا كلابا بتخفيف الذال والباقون بتشديدها ولا خلاف في الاول. الكوفيون وابن عامر رب السماوات بالخفض
وعاصم وابن عامر وما بينهما الرحمن بالخفض ايضا والباقون برفع اسمين. سورة النازعات قد ذكرت الاستفهامين في الرعد غير ان نافعا وابن عامل نسائية يقرأون الاول منهما بالاستفهام والثاني بالخبر. والباقون بالاستفهام بالاستفهام فيهما وهم على مذاهبهم في التحقيق والتليين. قرأ ابو بكر وحمزة والكسائي
ناخرة ناخرة بالالف والباقون بغير الف. الكوفيون وابن عامر طوى اذهب بتنوين ويكسرونه للساكنين والباقون بغير تنوين. الحرميان تزكى بتشديد الزاي والباقون بتخفيفها. حمزة والكسائي يميلان اواخر اية هذه السورة من لدن قوله تعالى هل اتاك حديث موسى الى اخرها الا قوله
او دحاها فان حمزة فتح وقرأ الدحا يدحو. نعم. وقرأ ورش ما كان من ذلك ليس فيه هاء والف بين بينهما ما كان فيه ال هاء والف باخلاص الفتح الا قوله ذكراها فانه قرأه بين بين من اجل الراء. وابو عمرو ما فيه راء بالامالة
ما عدا ذلك بين بين والباقون باخلاص فتح ذلك كله. سورة عبس قرأ عاصم فتنفعه بنصب العين والباقون برفعها. الحرميان له بتشديد الصاد والباقون بتخفيفها. الكوفيون انا صببنا الماء بفتح الهمزة والباقون بكسرها. وامال حمزة والكسائي اواخر اي هذه السورة من اولها الى
قوله الى قوله تعالى تلهى وامال ابو عمر الذكرى وما عداه بين بين وورش جميع ذلك بين بين والباقون باخلاص الفتح. سورة قرأ ابن كثير وابو عمر سجنت بتخفيف الجيم والباقون بتجديدها نافع وابن عامر وعاصم نشرت بتخفيف الشين والباقون بتشديدها نافع وحفص وابن ذكوان
شعرت بتشديد العين والباقون بتخفيفها. ابن كثير وابو عمرو والكسائي بضنين بالظاء والباقون بالضاد. سورة الانفطار. قرأ صوفيون فعدلك بتخفيف الدال والباقون بتشديدها. ابن كثير وابو عمرو يوم لا تملك برفع الميم والباقون بنصبها. سورة المطففين. قرأ ابو بكر
وحمزة اختلفت المصاعب فيها ايضا. نعم. ولهذا قال ابن الجزلي ضليل خلافه سنة. لان المصاحف هكذا بعظها في ظبان وبعظها بالظاء هذي لها معنى وهذي لها معنى نعم