1
00:00:02.300 --> 00:00:21.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول حفظه الله اذكار طرفي النهار

2
00:00:22.250 --> 00:00:40.150
وهما ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر وغروب الشمس قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا والاصيل ما بين العصر وغروب الشمس

3
00:00:41.650 --> 00:01:04.750
وقال تعالى وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار الابكار اول النهار والعشي اخره وقال تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وقال تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون

4
00:01:05.900 --> 00:01:21.700
عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال انس عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة

5
00:01:21.700 --> 00:01:44.450
الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل. ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر الى ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة. رواه ابو داوود. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

6
00:01:45.350 --> 00:02:13.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اذكار طرفي النهار اي اول النهار واخره اولا النهار من بعد صلاة الصبح الى ما قبل طلوع الشمس

7
00:02:14.000 --> 00:02:36.800
واخر النهار من بعد صلاة العصر الى ما قبل غروب الشمس وهذان الوقتان خصا في السنة باذكار عديدة بل جاء في القرآن في مواضع من كتاب الله عز وجل حث على العناية على العناية بذكر الله في هذين الوقتين

8
00:02:37.350 --> 00:03:00.650
طرفي النهار  اهل العلم رحمهم الله جمعوا ما ورد من الاحاديث مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يشرع ان يقوله المسلم في اول النهار واخره من ذكر لله سبحانه وتعالى

9
00:03:01.050 --> 00:03:21.050
والاذكار المأثورة في السنة المتعلقة المتعلقة بطرفي النهار هي اوسع الاذكار المقيدة هي اوسع الاذكار المقيدة المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد جاء في هذا الباب انواع كثيرة

10
00:03:21.550 --> 00:03:52.200
من الاذكار التي يشرع للمسلم ان يقولها في هذين الوقتين الفاضلين العظيمين وتنوعت الاذكار المأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم وكل ذكر له اثره وله فوائده وله ثماره على ضوء ما هو مبين في سنة النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

11
00:03:53.050 --> 00:04:12.000
جاء في كتاب الله عز وجل ايات عديدة فيها الحث على العناية بالذكر في هذين الوقتين ما بين الصبح وطلوع الشمس وما بين العصر وغروب الشمس منها قول الله تعالى

12
00:04:12.200 --> 00:04:34.750
يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا فيها امر بذكر الله عز وجل بالكثرة ان يكون العبد مكثرا من ذكر الله ثم تخصيص هذين الوقتين الفاضلين

13
00:04:34.800 --> 00:04:54.550
اول النهار واخر النهار بكرة واصيلا قال وسبحوا بكرة هذا اول النهار واصيلا اي اخر النهار والاصيل هو ما بين العصر وغروب الشمس ومن الايات الواردة في ذلك قول الله عز وجل

14
00:04:54.700 --> 00:05:16.450
وسبح بحمد ربك بالعشي والابكار الابكار اول النهار والعشي هو اخر النهار وقال الله تعالى وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب وهذا فيه ان وقت الذكر لطرفي النهار

15
00:05:16.650 --> 00:05:38.150
قبل طلوع الشمس وقبل غروبها من بعد الفجر الى طلوع الشمس ومن بعد العصر الى غروبها هذا وقته كذلك قول الله تعالى فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون اذكار المساء واذكار الصباح

16
00:05:38.450 --> 00:06:02.100
الحاصل ان هذه الايات ولها نظائر في كتاب الله جاء فيها الحث على العناية بذكر الله عز وجل في هذين الوقتين العظيمين الفاضلين اول النهار واخره ومن الاحاديث العظيمة في هذا الباب التي فيها تعيين

17
00:06:02.200 --> 00:06:21.600
هذين الوقتين هذا الحديث المخرج في سننه بابي داوود عن انس ابن مالك ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لان اقعد مع قوم يذكرون الله تعالى من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس

18
00:06:23.150 --> 00:06:46.950
هذا ذكر طرف النهار الاول من صلاة الغداة حتى تطلع الشمس احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل. احب الي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل وهذا فيه تأكيد على عظم شأن

19
00:06:46.950 --> 00:07:08.350
في هذين الوقتين الفاضلين وان هذا الوقت وقت عظيم لذكر الله ينبغي ان يكون للمسلم ان يكون للمسلم حظ من ذكر الله عز وجل في هذا الوقت قال ولان اقعد مع قوم يذكرون الله من صلاة العصر

20
00:07:08.850 --> 00:07:28.500
الى ان تغرب الشمس احب الي من ان ان اعتق اربعة اي من ولد اسماعيل وهذا فيه اذكار العشي طرف النهار الاخر من صلاة العصر وقته الى الغروب فهذا الحديث فيه تعيين

21
00:07:28.550 --> 00:07:48.550
لوقتي الذكر في طرفي النهار هذا الحديث في تعيين لوقتي الذكر في طرفي النهار وان اذكار طرف النهار في اوله من من بعد صلاة الغداة الى التي هي الفجر حتى تطلع الشمس

22
00:07:49.550 --> 00:08:12.000
واذكار طرف النهار في اخره من بعد صلاة العصر الى غروب الشمس هذا وقته لكن يقول العلماء اذا عرض الانسان عارض فلم يتمكن من الذكر بهذين الوقتين فلا بأس ان يأتي باذكار

23
00:08:12.400 --> 00:08:31.450
آآ الغداة بعد طلوع الشمس ولا بأس ان يأتي باذكار العشي بعد غروبها لا بأس بذلك لكن الاصل ان يأتي في هذه الاذكار في في وقتها المعين في هذه الايات

24
00:08:31.750 --> 00:08:58.650
وهذا الحديث وغيره من النصوص المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام نعم قال حفظه الله عن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من عبد يقول في صباح كل يوم ومساء كل ليلة

25
00:08:58.700 --> 00:09:15.750
بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء. رواه الترمذي هذا الحديث حديث عثمان بن عفان رضي الله عنه حديث عظيم

26
00:09:16.100 --> 00:09:34.500
فيما يشرع ان يقال في الصباح والمساء يقول عليه الصلاة والسلام ما من عبد يقول صباح كل يوم ومساء كل ليلة بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء

27
00:09:34.650 --> 00:09:56.850
وهو السميع العليم ثلاث مرات فيضره شيء فافاد هذا الحديث استحباب قول هذا الذكر في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات وان من يقوله لم يضره شيء اذا قاله في الصباح لم يضره شيء في يومه

28
00:09:57.050 --> 00:10:18.150
واذا قاله في المساء لم يضره شيء في ليلته وكان محفوظا بحفظ الله سبحانه وتعالى  قوله لم آآ اه قوله عليه الصلاة والسلام فيضره شيء شيء جاء تنكرة في هذا السياق فتفيد العموم اي شيء يعني ما يضره

29
00:10:18.350 --> 00:10:42.200
اه اه ذوات السموم او الاشياء المخيفة او الشيطان او غير ذلك يكون في حفظ الله وكلأه سبحانه وتعالى يكون محفوظا بحفظ الله لا يظره شيء   قوله عليه الصلاة والسلام ما من عبد يقول صباح كل يوم

30
00:10:42.950 --> 00:11:05.650
صباح كل يوم هذا فيه تأكيد على المواظبة تأكيد على المواظبة على هذا الذكر في كل يوم يقوله في كل يوم في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات فاذا وفق للمواظبة عليه لا يظره شيء في ايامه ولياليه لانه يكون

31
00:11:05.950 --> 00:11:28.700
آآ محفوظا بحفظ الله سبحانه وتعالى لكن لابد من المواظبة والعناية به كل يوم في الصباح وفي المساء كما ارشد الى ذلك النبي عليه الصلاة والسلام جاء في الترمذي عقب رواية هذا الحديث

32
00:11:29.100 --> 00:11:55.700
ان ابان ابن عثمان الراوي للحديث كان مرة يروي الحديث في مجلس وكان رحمه الله مصابا بالفالج كان مصابا بالفالج الفالج آآ هو تأثر يصيب بعض الاطراف فلا تتحرك. يقال له الان الشلل

33
00:11:56.100 --> 00:12:21.450
فكان مصابا بالفالج يعني مصاب بشلل في بعظ اطرافه فكان يروي الحديث وهو مصاب بالفالج وكان احد الحاضرين ينظر اليه وكان آآ كأن عينه تتحدث ينظر اليه وكن عينه تتحدث تقول ماذا

34
00:12:23.000 --> 00:12:49.150
ينظر اليه وهو يحدث بهذا الحديث ومصاب بالفالج شلل وفي الحديث ما يضر الشيء فكأن عينيه تقول اذا ما هذا الذي آآ اصابك فقال له ابان لا تنظر انتبه لنظرة العين لان العين احيانا تفهم منها

35
00:12:49.850 --> 00:13:16.400
تفهم منها ماذا يريد الشخص احيانا تكون نظرة رظا واحيانا انكار واحيانا الى اخره واحيانا نظرة عداوة ونحو ذلك فقال له لا تنظر اما ان الحديث كما حدثتك الا لا تنظر اما ان الحديث كما حدثتك

36
00:13:16.750 --> 00:13:39.100
ولكنني نسيته يومئذ ليمضي الله في قدره نسيته يومئذ يعني اليوم الذي اصابني فيه الفالج نسيت هذا الذكر ليمضي الله في قدره فالحاصل ان هذا الحديث والقصة التي تتبع هذا الحديث او تتعلق به

37
00:13:39.150 --> 00:14:02.300
تفيد اهمية المواظبة اهمية المواظبة اليومية في الصباح ثلاث مرات وفي المساء ثلاث مرات قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء بسم الله البسملة في كل موطن يؤتى بها

38
00:14:02.700 --> 00:14:24.700
يكن لها تعلق بغرض المبسم الذي قال البسملة اذا كان مثلا شخص يريد ان يكتب كتابا فكتب باسم الله هناك محذوف مقدر متعلق بالبسملة يفهم من فعل الفاعل والقائل للبسملة فاذا كان يكتب كتابا

39
00:14:25.000 --> 00:14:48.950
فالمعنى بسم الله اكتب واذا كان يريد ان يأكل طعاما وقال بسم الله  المعنى بسم الله اكل بسم الله اشرب بسم الله ادخل وهكذا لا قوله بسم الله الجار والمجرور متعلق بمحذوف يفهم او يدل عليه فعل الفاعل او القائل للبسملة

40
00:14:48.950 --> 00:15:21.600
فهنا قول القائل بسم الله هذا هذا مقام تحصن هذا مقام تحصن بالله واعتصام بالله والتجاء الى الله سبحانه وتعالى وطلب الحفظ والصيانة فيكون هذا هو المراد من البسملة هنا طلب التحصن والحفظ والوقاية والسلامة من الشرور. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء

41
00:15:21.600 --> 00:15:38.600
شيء في الارض ولا في السماء الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء اي ان ذكر الله عز وجل والتيمن بذكر اسمه سبحانه وتعالى هذا حفظ للعبد

42
00:15:38.900 --> 00:15:58.700
ولو ان ما في السماوات وما في الارض كادت للعبد كلها لجعل الله عز وجل له من كيدها مخرجا  من اعتدائها عليه سلامة ووقاية قال لا لا يضره لا يضر مع اسمه شيء في الارض

43
00:15:58.900 --> 00:16:23.300
ولا في السماء وهو السميع العليم. السميع  السميع لاقوال الذاكرين الداعين العليم باحوالهم وامورهم المطلعة على قلوبهم ولهذا ايضا ينبغي ان يكون قول القائل لهذا الذكر بسم الله المختوم بقوله هو السميع العليم

44
00:16:24.000 --> 00:16:42.800
ان يكون قول القائل له عن يقين ان يقينوا قوة ثقة بالله وقوة توكل على الله لا لا ان يقوله على سبيل التجربة ربما ينفع وربما لا لا ينفع او نحو ذلك. بل يقوله على يقين وثقة وتوكل

45
00:16:42.800 --> 00:17:01.300
بالله سبحانه على الله سبحانه وتعالى فانه لا يظره شيء نعم قال رحمه قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله

46
00:17:02.100 --> 00:17:23.400
ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. قال اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك. رواه ومسلم وفي رواية للترمذي من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره حمة

47
00:17:23.400 --> 00:17:45.950
تلك الليلة الحمة لدغة كل ذي سم كالعقرب ونحوها وهذا ايضا حديث عظيم جدا نظير الذي قبله في التحصن والوقاية من الافات والعوادي التي تعتدي على الانسان خاصة اه  اه المساء

48
00:17:46.600 --> 00:18:00.850
المساء يعقبه النوم واذا نام الانسان لا يشعر بما حوله لو كانت حية او عقرب او شيء من هذه الامور التي تضر الانسان لا يشعر بها وربما اعتدت عليه وهو نائم

49
00:18:01.050 --> 00:18:17.750
لكن سبحان الله اذا جاء بهذا هذا الذكر في مساءه يحفظ في مساءه ويحفظ في نومه ولا يضره شيء لا يضره شيء  قال ابو اه ابو هريرة ان ان رجلا

50
00:18:18.550 --> 00:18:42.950
قال للنبي صلى الله عليه وسلم ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة ما لقيت اي من معاناة وشدة والم ووجع بسبب سم العقرب الذي نفذ في البدن فيقول ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة يعني الم شديد. عانيت معاناة شديدة البارحة من سم العقرب التي لدغتني

51
00:18:44.700 --> 00:19:06.100
قال النبي عليه الصلاة والسلام اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

52
00:19:06.350 --> 00:19:22.450
يعني حتى وان لدغتك حتى وان حصل لدغ لا تضرك السم الذي ينفذ لا يضرك ولا يؤثر على بدنك فهذا ذكر عظيم جدا ينبغي ان يحافظ عليه المسلم كل مساء

53
00:19:23.000 --> 00:19:37.600
وان يقوله كل مساء ثلاث مرات كما في الرواية الاتية عند اه الترمذي وهي ثابتة من قال حين يمسي ثلاث مرات فيقول ثلاث مرات في المساء فانه يحفظ في ليلته

54
00:19:38.150 --> 00:19:56.550
لا يظره شيء ولو قدر ان عقربا او حية لدغته فانه لا يظره سمها ولهذا جاء في عند الترمذي ايضا قصة تتعلق بالحديث يرويها سهيل بن ابي صالح احد رواة الحديث

55
00:19:57.000 --> 00:20:25.150
يقول اه آآ كنا في اهلينا آآ نواظب على هذا على هذا على هذا الذكر نواظب عليه فلدغت جارية منا في ليلة لدغتها عقرب فلم يضرها شيء لدغتها عقرب العادة اذا لدغت العقرب مثل ما مر معنا في الحديث ما لقيت

56
00:20:25.450 --> 00:20:45.150
من عقرب لدغتني البارحة فهذه لدغتها العقرب ولم تشعر بشيء فقوله لم تضرك يعني والا لدغتك العقرب لا يظرك سمها ولا يكون له نفوذ نفوذ مؤثر في البدن فهذا فيه وقاية

57
00:20:46.050 --> 00:21:02.800
كل ليلة يكون العبد باذن الله عز وجل محصن من هذه الهوام والدواب ذوات السموم ولو قدر ان شيئا منها لدغه فانه لا يظره كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام

58
00:21:04.250 --> 00:21:22.600
هنا في الحديث انتبه الى لطيفة مفيدة. الرجل ماذا قال ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة. انظر في مجالس الناس لو قال لهم قائل ما لقيتم العقرب لدغتني البارحة ايش يكون حديثهم معه

59
00:21:25.200 --> 00:21:45.700
سينشغلون بالحديث عن العقرب ويتركون الشخص الملدوغ سينشغلون بالحديث عن العقرب مباشرة. من اين جاءت؟ اشلونها وطويلة ولا قصيرة كبيرة ولا وين دخلت وين خرجت واسئلة كثيرة كلها عن العقرب. وهذا المتأذي بسمها ما يلتفتون اليه

60
00:21:45.750 --> 00:22:04.550
ولا يعطفون عليه ولا يتدارسون معه ما يكون به سلامته قال اما اما اني قال ما لقيت من عقرب لدغتني البارحة فما سأله عن ان العقرب بشيء لكن وجهه مثل هذا

61
00:22:04.950 --> 00:22:32.900
القصة التي ايضا جاءت عن بعض السلف في مجالس التابعين ففيها سعيد بن جبير  آآ وحصين قال قال اه ايكم رأى الكوكب الذي انقظ؟ البارحة قال اما اني اه قال قال انا اما اني لم اكن في صلاة ولكني كنت لديغ

62
00:22:33.900 --> 00:22:59.000
اما اني لم اكن في صلاة ولكن كنت قال ما صنعت؟ قال ارتقيت فدخلوا في هذا الموضوع دخلوا في في هذا الموضوع موظوع المعالجة والاستشفاء من مثل ما جاء في في هذا الحديث قال له النبي صلى الله عليه وسلم اما لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك

63
00:23:00.750 --> 00:23:24.250
قوله اعوذ اي اعتصم والتجأ الاستعاذة احتماء والتجاء واعتصام بالله سبحانه وتعالى ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق قيل المراد بكلمات الله التامة القرآن

64
00:23:25.500 --> 00:23:44.000
وقيل وهو الاظهر ان المراد بكلمات الله التامات اي الكونية القدرية ولهذا يأتي ببعض الادعية لا يجاوزهن بر ولا فاجر انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون

65
00:23:45.350 --> 00:24:02.750
قال اعوذ بكلمات الله التامات اي التي لا يلحقها نقص باي وجه من الوجوه من شر ما خلق اي من شر كل مخلوق قام فيه الشر بعد يتناول ذوات السموم وغيرها مما يخشى على العبد

66
00:24:02.800 --> 00:24:24.300
ان يصيبه باذى او ان يناله بظرر فان كل ذلك لا يظره باذن الله ما دام مواظبا على هذا الذكر في كل سائل يقوله ثلاث مرات من قال حين يمسي ثلاث مرات اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يظره حمى

67
00:24:24.750 --> 00:24:42.200
تلك الليلة الحمة لدغة كل ذي سم كالعقرب ونحوها. نعم قال حفظه الله وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة رضي الله عنها

68
00:24:42.250 --> 00:25:04.200
ما يمنعك ان تسمعي ما اوصيك به ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت. يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. اصلح لي كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. رواه النسائي في الكبرى. هذا حديث عظيم في هذا الباب باب اذكار

69
00:25:04.800 --> 00:25:32.750
طرفي النهار حديث انس ابن مالك رضي الله عنه ان النبي عليه الصلاة والسلام قال لفاطمة فالموصي هو سيد ولد ادم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه والموصى بذلك بنته سيدة نساء العالمين رضي الله عنها وارضاها وعن الصحابة اجمعين

70
00:25:33.350 --> 00:25:58.450
فهذه وصية لها شأن لها شأن عظيم جدا ينبغي على كل مسلم ومسلمة ان يعنى بها قال لها عليه الصلاة والسلام ما يمنعك ان تستمعي ما اوصيك به وهذا فيه حث لها رضي الله عنها ان تنتبه وتعتني بهذه الوصية

71
00:25:58.600 --> 00:26:18.750
العظيمة التي يوصيها يوصيها بها عليه الصلاة والسلام قال ان تقولي اذا اصبحتي واذا امسيت. يعني في الصباح وفي المساء يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله

72
00:26:18.800 --> 00:26:39.450
ولا تكلني الى نفسي طرفة عين وهذه الكلمة التي جاءت في هذه الوصية والتي يستحب ان تقال في الصباح وفي المساء هي كلمة تفويض ولهذا ولهذا يستحب للمسلم ان يفتتح

73
00:26:39.950 --> 00:27:01.200
يومه بالتفويض وان يبدأ ايضا مساءه وليله بالتفويض تفويض امره الى الله سبحانه وتعالى فقوله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفتين تبدأ يومك مفوضا امرك الى الله

74
00:27:01.750 --> 00:27:20.150
مفوضا امرك الى الله سبحانه وتعالى ومتبرئا من حول نفسك وقوتها وتسأل ربك جل في علاه الا يكلك الى نفسك لانه لو لو وكلك الى نفسك في يومك او وكلك الى نفسك في ليلتك

75
00:27:20.200 --> 00:27:41.600
وكلاك الى ماذا الى ضعف والى عجز ولهذا التوفيق الا يكلك الله الا اليه والخذلان والعياذ بالله ان يوكل العبد الى نفسه ولهذا يستحب كل يوم ان تبرأ من حول نفسك وقوتها

76
00:27:41.900 --> 00:28:00.200
وان تعلن ضعفك لا تكلني الى نفسي كانك تقول انا ضعيف عاجز لا حول لي ولا قوة الا بك لا تكلني الى نفسي ولا وقتا يسيرا ولا لحظة يسيرة جدا لا تكلني الى نفسي طرفة عين

77
00:28:00.500 --> 00:28:15.350
طرفة عين يراد بها ماذا يراد بها يعني الوقت الذي هو اقل ما يكون الوقت الذي هو اقل ما يكون يؤتى بها في مثل هذا طرفة عين يعني وقت يسير جدا

78
00:28:17.400 --> 00:28:41.300
ولهذا يعني من الخطأ ان ان يظاف اليها ولا اقل من ذلك هذا من الخطأ وهذا استدراك ولا اقل من ذلك وفي بعض كتب القديمة وبعض الدروس القديمة كانت تأتي هذه على لساني

79
00:28:41.500 --> 00:28:59.000
ولا اقل من ذلك وهذا خطأ هذا خطأ وفي استدراك على على الحديث على حديث النبي عليه الصلاة والسلام فلا يضاف اليه ولا طرفة عين هي اقل شيء يعني شيء قليل جدا

80
00:29:01.050 --> 00:29:17.850
لا تكلني الى نفسي طرفة عين لا تكلني ولا لحظة يسيرة ولا وقت قليل جدا فانا في كل اوقاتي في ظعف وابرأ من حول نفسي وقوتي لا تكلني الى نفسي. هذي كلمة عظيمة جدا في التفويض. تفويض الامر

81
00:29:18.000 --> 00:29:41.350
هي تفويض الامر الى الله سبحانه وتعالى قال ان تقولي اذا اصبحت واذا امسيت يا حي يا قيوم هذا توسل الى الله بهذين الاسمين العظيمين ومن اهل العلم من يرى انهما اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى

82
00:29:41.500 --> 00:30:07.250
على خلاف بين اهل العلم في تعيينه يا حي يا قيوم برحمتك استغيث برحمتك استغيث اي اطلب منك يا الله متوسلا اليك برحمتك ان تغيثني طالبا منك نجاتي وسلامتي وعافيتي

83
00:30:07.350 --> 00:30:32.350
برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله اصلح لي شأني كله كله هذه تتناول جميع شؤونك الدينية والدنيوية وجميع مصالحك وانت في هذا الدعاء في الصباح وايضا في المساء تعلن ان ان جميع مصالحك متعطلة الا اذا يسرها الله لك

84
00:30:32.900 --> 00:30:57.850
وغير ناجحة ولا موفقة الا اذا يسرها الله لك واعانك على تحصيلها. ولهذا والله هذا دعاء عظيم جدا ينبغي ان المسلم ان ان يبدأ به يومه مفوضا فيه امره الى الله سبحانه وتعالى معتصما به ملتجئا اليه سبحانه وتعالى اصلح لي شأني كله

85
00:30:59.650 --> 00:31:18.450
شأني كله اي جميع شؤوني الدينية والدنيوية ولا تكلني الى نفسي طرفتين لا تكلني الى نفسي ولا للحظة يسيرة لا تكلني الى نفسي اي الى فهمي الى علمي الى قدرتي الى مهارتي الى خبرتي الى اخره كل هذا لا تكلني اليه

86
00:31:18.750 --> 00:31:43.050
لا تكلني الا اليك. علمي ضعيف وقوتي ضعيفة وقدرتي ضعيفة مقدرتي ضعيفة وكل احوالي ضعيفة لا حول لي ولا قوة الا بك فلا تكلني الى نفسي طرفة عين نعم قال حفظه الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

87
00:31:43.100 --> 00:31:57.900
من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده مئة مرة لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه رواه مسلم

88
00:31:57.950 --> 00:32:16.900
وهذا الحديث ايضا من اذكار الصباح والمساء العظيمة ان يقول المسلم وفي صباح كل يوم مئة مرة سبحان الله وبحمده وفي مساء كل يوم ايظا يقول اه سبحان الله وبحمده مئة مرة

89
00:32:17.100 --> 00:32:39.950
تقال مئة في الصباح ومئة في المساء سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده جمع بين التسبيح والتحميد والتسبيح تنزيه لله وتقديس وتبرئة له من كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى

90
00:32:40.300 --> 00:33:00.900
مما ينافي كماله وعظمته وجلاله سبحان ربك رب العزة عما يصفون. وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه اي تنزه وتقدس عن ذلك التسبيح هو تنزيه لله وتبرئة لله من كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى

91
00:33:02.150 --> 00:33:31.550
والحمد اثبات للكمال لله اثبات للكمال لان الحمد والثناء على الله صفات الكمال ونعوت الجلال ولهذا التسبيح والحمد يجمعان ما يقوم عليه توحيد الاسمى والصفات تسبيح والحمد يجمعان ما يقوم عليه توحيد الاسماء والصفات

92
00:33:31.700 --> 00:33:54.200
لان توحيد الاسماء والصفات يقوم على ركنين اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل واثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل. فالاثبات في الحمد والتنزيف في ماذا فالتسبيح الاثبات في الحمد والتنزيه والتنزيه في التسبيح

93
00:33:54.550 --> 00:34:13.600
فالتسبيح تنزيه لله والحمد اثبات الكمال لله  في سبحان الله وبحمده فيهما ما يقوم عليه باب توحيد الاسماء والصفات الذي هو الاثبات بلا تمثيل والتنزيه بلا تعطيل على حد قوله تعالى ليس كمثله

94
00:34:13.600 --> 00:34:34.550
شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء هذا ماذا؟ تسبيح تنزيه وهو السميع البصير هذا حمد اثبات الكمال اثبات الكمال لله سبحانه وتعالى اثبات الاسماء الحسنى والصفات العظيمة والثناء على على الله سبحانه وتعالى بها

95
00:34:36.050 --> 00:35:00.400
سبحان الله وبحمده اي اسبح الله حال كوني حامدا له على كوني حامدا له فهو تسبيح مع اه مع اثبات الكمال لله سبحانه وتعالى يقولها في الصباح مئة سبحان الله وبحمده

96
00:35:01.050 --> 00:35:22.550
ويقولها في المساء مئة. ما الفضل المترتب على ذلك قال لم يأت احد يوم القيامة بافضل مما جاء به هذا فضل عظيم جدا لم يأتي احد يوم القيامة بافضل مما جاء به الا احد قال مثلما قال او زاد عليه

97
00:35:25.250 --> 00:35:44.050
الا احد قال مثلما قال او زاد عليه اي زاد على ذلك ليس المعنى زاد عليه ان يقول سبحان الله وبحمده مئة وعشرة بل تعد مئة كما جاءت وفي المساء تعد مئة كما جاءت. زاد عليه اي بانواع الاذكار

98
00:35:44.550 --> 00:36:06.000
المطلقة والمقيدة فهذا فيه التأكيد على اهمية العناية بهذا التسبيح في الصباح اه مئة وفي المساء مئة. نعم قال حفظه الله وعن عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال خرجنا في ليلة مطر وظلمة شديدة

99
00:36:06.100 --> 00:36:30.400
نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليصلي لنا فادركته فقال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل فلم اقل شيئا ثم قال قل قلت يا رسول الله ما اقول؟ قال قل قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وحين تصبح ثلاث مرات

100
00:36:30.500 --> 00:36:50.650
تكفيك من كل شيء. رواه ابو داوود والترمذي هذا الحديث حديث عبد الله حديث عبد الله بن خبيب رضي الله عنه قال خرجنا في ليلة مطيرة وظلمة شديدة نطلب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا

101
00:36:51.300 --> 00:37:16.300
الليلة المطيرة مطرها غزير وشديد وظلمتها شديدة في الغالب كثير من الناس يحصل له فيها خوف يحصل له فيها خوف وتضطرب نفسه ويقلق اه مطر غزير جدا ولي المظلم في الغالب يحصل للانسان خوف

102
00:37:16.850 --> 00:37:42.900
وقلق فيقول اتينا النبي عليه الصلاة والسلام نطلب ان يصلي لنا قال فادركت فقال قل فلم اقل شيئا قال ثم قال قل فلم اقل شيئا قال ثم قال قل قال قلت ما اقول

103
00:37:43.600 --> 00:37:59.950
الان قل هذه ويسكت بعدها النبي عليه الصلاة والسلام ثم يعيد له مرة ثانية وهو ساكت يقول له قل وهو لا يدري ما يقول ثم يعيدها عليه مرة ثالثة قل

104
00:38:00.600 --> 00:38:20.150
وهو لا يدري ما يقول هنا هذا ايضا من اساليب التشويق التي تكثر في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا من حرصه داخل في عموم قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم

105
00:38:21.650 --> 00:38:41.900
ثلاث مرات يقول له قل والرجل لا يدري ماذا يقول ونفسه تتطلع ان يعرف ماذا يقول خاصة في هذا الموقف ليلة مظلمة وخوف وقلق اي شيء يقول ماذا يريد النبي صلى الله عليه وسلم منه ان يقول ثلاث مرات يقول له قل وهو ساكت

106
00:38:41.950 --> 00:38:58.400
المرة الثالثة قال ما اقول اي شيء اقول قال عليه الصلاة والسلام قل قل هو الله احد والمعوذتين يعني قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس هذه الثلاثة السور

107
00:38:58.550 --> 00:39:20.500
حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء تقولها في الصباح ثلاث مرات وتقولها في المساء ثلاث مرات كفاية تامة من كل شيء

108
00:39:22.200 --> 00:39:41.000
وكل شيء هذا يدخل كل ما تخشاه كل ما تخافه كل ما تتوقع ان يأتيك ظرر من جهته كل ما يقلق نفسك  وكل المخاوف التي تلحق القلب في في بعض الامور او بعض الاحوال

109
00:39:42.300 --> 00:39:56.550
قال تكفيك من كل شيء يعني كفاية تامة من كل شيء تخافه من كل شيء تخاف ان يصيبك ظرر او اذى من من جهته تكفيك من كل شيء قال قل هو الله احد

110
00:39:57.050 --> 00:40:16.400
والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء يعني تقرأ هذه السور الثلاث هذه السور الثلاث يقال لها المعوذات وان كانت سورة الاخلاص ليس فيها تعود لكن لكنها يطلق عليها المعوذات تغليبا

111
00:40:16.550 --> 00:40:37.600
يطلق عليها المعوذات تغليبا  اه قل هو الله احد والمعوذتين حين تمسي وتصبح ثلاث مرات تكفيك من كل شيء اي كفاية تامة من كل شيء يخشى اذاه او يخشى ظرره نعم

112
00:40:38.800 --> 00:40:56.850
قال حفظه الله وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفار ان يقول اللهم ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت

113
00:40:56.900 --> 00:41:13.950
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة

114
00:41:14.050 --> 00:41:31.700
ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة. رواه البخاري ابوء اي اقر واعترف هذا الحديث حديث شداد ابن اوس رضي الله عنه

115
00:41:32.050 --> 00:42:00.300
فيه هذا الذكر والدعاء الذي يستحب ان يقوله المسلم آآ في الصباح والمساء يقوله صباح كل يوم ومساء كل ليلة وفي ذلك ثواب عظيم واجر جزيل اخبره اخبر به النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه

116
00:42:01.350 --> 00:42:25.200
بدأ هذا الحديث  تعلية شأن هذا الاستغفار وبيان رفعة مكانته. فوصفه بهذه الصفة قال سيد الاستغفار سيد الاستغفار والوصف لهذا الاستغفار المذكور في في هذا الحديث بان سيد الاستغفار دليل على انه افضل صيغ الاستغفار

117
00:42:25.500 --> 00:42:55.400
لان السيد المقدم على غيره والسيد المقدم على غيره لا لكمال اوصافه وجمال نعوته فهذا الاستغفار المذكور في هذا الحديث هو افضل صيغ الاستغفار وانما كان هذا الاستغفار سيد الاستغفار وافظله لما حواه من المعاني العظيمة

118
00:42:56.800 --> 00:43:24.900
الجامعة من التوحيد والتعظيم لله والافراد له بالوحدانية والبراءة من الحول والقوة الاعتصام بالله سبحانه وتعالى والاعتراف بالضعف الاعتراف بالذنب الاعتراف بالنعمة وانها كل نعمة في العبد فهي من الله وانه المنعم

119
00:43:25.250 --> 00:43:47.800
ثم بعد ذلك يأتي هذا الاستغفار العظيم فالحاصل ان هذه الصيغة وصفها بان سيد الاستغفار لانها اكمل صيغ الاستغفار واعظمها شأنا قال ان تقول اللهم انت ربي لا اله الا انت

120
00:43:49.800 --> 00:44:08.400
انت ربي لا اله الا انت هذا جمع بين التوحيدين توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية انت ربي هذا توحيد الوهية اي خالقي ورازقي وموجدي من العدم والمتصرف المدبر الذي بيدك الامر لا شريك لك

121
00:44:08.700 --> 00:44:30.350
انت ربي لا اله الا انت لا معبود بحق سواك لا معبود بحق سواك انت المعبود بحق ولا معبود بحق سواك فجمعت هذه اهاتينا الكلمتين جمعت هاتان الكلمتان التوحيد بنوعيه الربوبية والالوهية

122
00:44:30.850 --> 00:44:56.150
وقوله خلقتني وانا عبدك هذا تأكيد هذا التوحيد فقولك خلقتني هذا متعلق بقوله انت ربي وقوله انا عبدك هذا متعلق بلا اله الا انت خلقتني اي انت الرب الخالق المدبر لا شريك لك

123
00:44:56.550 --> 00:45:23.850
لا اله الا انت اي المعبود بحق ولا معبود بحق سواك اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك مثلها في القرآن اية في سورة اه الانعام مثل هذه الصيغة وقريب منها في القرآن اية في سورة الانعام

124
00:45:24.450 --> 00:45:51.000
من يذكرها ذلكم الله ربكم ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا اله الا هو ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه ذلكم الله ربكم لا اله الا هو

125
00:45:52.450 --> 00:46:11.750
خالق كل شيء فاعبدوه هذه نظير قوله هنا اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك ذلكم الله ربكم لا اله الا هو خالق كل شيء فاعبدوه خالق كل شيء فاعبدوه

126
00:46:14.200 --> 00:46:36.950
آآ اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك خلقتني وانا عبدك الا تقديم لا اله هذي جاءت في سورة آآ جاءت في سورة غافر ذلكم الله ربكم لا اله الا هو فان

127
00:46:37.250 --> 00:46:56.550
تؤفكون اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت العبد بينه وبين الله عهد وميثاق عظيم. يجب ان يوفي به

128
00:46:56.600 --> 00:47:11.950
اقرأ هذا العهد في قوله تعالى اياك نعبد واياك نستعين هذا عهد بينك وبين الله وميثاق عظيم يجب على العبد ان يوفي بهذا العهد. اياك نعبد واياك نستعين. نعبدك ولا نعبد غيرك

129
00:47:12.050 --> 00:47:28.300
ونستعين بك ولا نستعين بغيرك انا على عهدك ووعدك ما استطعت اي انا على ما عاهدت عاهدتك عليه من لزوم طاعتك والقيام بعبادتك والاقبال عليك ما استطعت وهذا فيه ان

130
00:47:28.550 --> 00:47:48.050
الاوامر بحسب الاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم. صل قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى على جنب اعوذ بك من شر ما صنعت هذا تعوذ بالله عز وجل من الاعمال السيئة التي

131
00:47:48.250 --> 00:48:11.650
تكون من العبد وتقع منه ويفعلها اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي اي اعترف بانك انت المنعم وانك انت المتفضل وان النعمة كلها منك وبيدك بنعمتك نعمة مضاف

132
00:48:12.200 --> 00:48:34.500
فيفيد العموم اي نعمك وابوء بذنبي اي اعترف بذنوبي وخطاياي وانني عبد مذنب ومقصر في جنبك يا الله ابوء بذنبي والاعتراف بالذنب توبة وبل هو بوابة التوبة فاغفر لي هذا السؤال

133
00:48:34.900 --> 00:48:56.850
الذي هو طلب المغفرة لكن قدم بين يدي هذا الاستغفار الذي وطلب المغفرة قدم التوحيد والعهد والميثاق ولزوم ذلك والاستعاذة بالله من الاعمال السيئة التي فعلها العبد والاعتراف بالنعمة والاعتراف بالذنب

134
00:48:58.350 --> 00:49:15.200
ثم بعد ذلك كله جاء الاستغفار فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. وهذا فيه اعتقاد العبد وايمانه بان الله عز وجل يغفر الذنوب ومن يغفر الذنوب الا الله

135
00:49:15.550 --> 00:49:33.150
فهو يغفر الذنوب مهما عظمت ومهما كبرت لا يتعاظمه ذنب ان يغفره قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم

136
00:49:34.900 --> 00:49:57.050
قال النبي صلى الله عليه وسلم ومن قالها من النهار موقنا بها من قالها من النهار موقنا بها انتبه لقوله موقنا بها يعني ليس مجرد قول باللسان لا ان يقولها مجرد قول بلسانه

137
00:49:57.300 --> 00:50:15.950
بل يقولها عن اعتقاد ويقين في القلب موقن بها يعني يقولها عن يقين فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل

138
00:50:16.200 --> 00:50:40.050
وموقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة فهو من اهل الجنة فهذا فيه ان ان هذا آآ هذا الذكر يؤتى به مع اليقين وهكذا عموم الاذكار المأثورة عن النبي عليه الصلاة والسلام

139
00:50:40.300 --> 00:51:01.350
يقولها مع مع اليقين كما قال عليه الصلاة والسلام ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة يعني يدعو عن يقين  ايضا يأتي بالاذكار وهو على يقين بما اه يترتب عليها من فظل وما يترتب عليها من اثر وما يترتب عليها من ثواب

140
00:51:02.950 --> 00:51:24.450
لان القائل لذلك هو هو الصادق المصدوق الذي لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى صلوات الله وسلامه وبركاته عليه. نعم قال حفظه الله وعن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال كان نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا امسى قال

141
00:51:24.550 --> 00:51:39.700
امسينا وامسى الملك لله والحمد لله. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ربي اسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها

142
00:51:39.800 --> 00:51:57.800
واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر. واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله. رواه مسلم. نعم

143
00:51:58.900 --> 00:52:18.900
قال وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم اصحابه يقول اذا اصبح احدكم فليقل اللهم بك اصبحت وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور واذا امسى فليقل اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك

144
00:52:18.900 --> 00:52:33.850
نموت واليك المصير. رواه ابو داوود وابن ماجه وعنه رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات اقولهن اذا اصبحت واذا امسيت

145
00:52:33.950 --> 00:52:52.950
قال قل اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وفي رواية اخرى وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم

146
00:52:53.200 --> 00:53:13.650
قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك. رواه الترمذي وابو داوود قوله وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك ويروى بفتح الشين والراء وشركه اي حبائله نعم هذا كله يؤجل

147
00:53:13.900 --> 00:53:36.650
وانبه الى ان الطبعة المعتمدة هذه طبعا معتمدة هذه الطبعات التي قبلها استدرك بعض الاستدراكات واضيف بعض الاظافات وايظا سيأتي اه قريبا باذن الله عز وجل طبعه آآ جديدة فيها ايظا بعظ التنقيح اليسير

148
00:53:37.250 --> 00:53:55.450
ونسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وتوفيقا وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا ولوالدينا

149
00:53:56.050 --> 00:54:22.000
وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها زكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك

150
00:54:22.200 --> 00:54:39.000
ونسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب. اللهم انا نسألك من

151
00:54:39.000 --> 00:54:54.150
الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل

152
00:54:54.200 --> 00:55:16.800
ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل. ونسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا

153
00:55:16.800 --> 00:55:42.850
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اللهم انا اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين. اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين. اللهم

154
00:55:42.850 --> 00:56:01.650
قبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به

155
00:56:01.650 --> 00:56:21.650
مصائب الدنيا. اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احيتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا

156
00:56:21.650 --> 00:56:37.370
يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاكم الله خيرا