1
00:00:12.600 --> 00:00:36.450
يذكر لنا التعريف مرة اخرى ما تعريف الصيد عند الفقهاء ذكرناه اللي حضروا معانا درس الامس نعم تفضل ايوا  الحيوان الحلال البري المتوحش باصل الخلق. الحيوان الحلال البري المتوحش باصل خلقه

2
00:00:36.450 --> 00:00:57.200
الحيوان الحلال خرج به الحرام. الحرام الحيوانات المحرمة الاكل ليست صيدا البري خرجت به حيوانات البحر. احل لكم صيد البحر وطعامه. المتوحش باصل الخلقة فان كان مستأنسا مثل الابل والبقر والغنم هذه ليست صيدا

3
00:00:58.100 --> 00:01:14.750
وقولنا باصل الخلق المعتبر هو اصل الخلقة في التوحش او الاستئناس فلو كان متوحشا ثم استأنس مثل الحمام. الحمام الان الذي حول الحرم مستأنس. لكن كان هو في اصله متوحش

4
00:01:14.750 --> 00:01:44.750
بالاصل فهذا هو هذا هو الصيد طيب الصيد هنا عقد المؤلف هذا الفصل للكلام عن احكامه وقد ذكر الله تعالى ذلك في سورة المائدة في ايتين يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة

5
00:01:44.750 --> 00:02:00.050
او كفارة طعام مساكين او اعدوا ذلك صياما قال والصيد الذي له مثل من النعم. قسم المؤلف الصيد الى قسمين. الصيد الذي له مثل من النعم والصيد الذي ليس له مثل من النعم

6
00:02:00.050 --> 00:02:23.650
ما معنى النعم ها يا اخوان؟ نعم نعم احسنت النعم يعني بهيمة النعم. ما هي بهيمة الانعام هي ثمانية ازواج ثمانية ازواج من الضأن اثني ومن البقر اثنين ومن الضأن اثنين ومن المعز اثنين ومن البقر اثنين ومن الابل

7
00:02:23.650 --> 00:02:44.000
اثنين يعني الذكر والانثى ذكر وانثى من هذه الاربعة ازواج ثمانية ازواج الذكر والانثى تصبح ثمانية. يعني الظأن والماعز والبقر والابل. هذه هي بهيمة المذكورة في سورة الانعام ثمانية ازواج

8
00:02:45.650 --> 00:03:13.600
طيب قلنا الصيد الذي له مثل ما معنى مثل؟ يعني شبيه. شبيه شبيه يعني يشبهه فمثلا النعامة النعامة ما الذي يشبهها من الابل او البقر او الغنم؟ يشبهها في الخلقة قريب منها. نعم البدنة الناقة. فالنعامة لها

9
00:03:13.600 --> 00:03:41.050
رقبة طويلة ايضا ناقة لها رقبة طويلة. فهي يعني اكثر ما يشبهها من بهيمة الانعام آآ الناقة بدنة طيب قال والصيد الذي له مثل كالنعامة وفيها بدنة وفي حمار الوحش وبقره بقرة. حمار الوحش يشبه البقر

10
00:03:42.050 --> 00:04:08.400
وفيه بقرة. حمار وحش يعتبر صيد اما الحمار الاهلي هذا محرم اكله حمار الوحش قد كان موجودا في الجزيرة عربيا ثم انقرض الان وآآ يقول يقال انه هو الحيوان المخطط لكن هناك من يعترض على هذا ليس هو الحيوان المخطط المخطط هذا الذي نراه في الصور هذا حيوان اخر

11
00:04:08.400 --> 00:04:28.550
اتأخرت لكنه معروف الان في افريقيا وفي غيرها اه حمار الوحش وهو صيد طيب لكنها الان انقرض عندنا في الجزيرة العربية. قد يوجد في بعض حدائق الحيوان ونحو ذلك  حمار الوحش فيه بقرة

12
00:04:29.100 --> 00:04:56.900
وفي الضبع كبش وهذا على القول باعتبار ان الظبع صيد وهذه مسألة حل خلاف بين الفقهاء  الظبع هو من السباع. وله ناب يفترس به اختلف العلماء هل يباح اكله او لا يباح

13
00:04:58.950 --> 00:05:21.200
وجاء في ذلك حديث جابر قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الضبع قال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم. لكن هذا الحديث في سنده مقال وبعض اهل العلم ذهب الى تحريم اكل الضبع وانه ليس بصيد قالوا لانه من السباع

14
00:05:21.250 --> 00:05:41.700
التي لها نال وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كل ذي ناب من السباع. بل انه يعتبر اشد السباع اختراسا واكثر السباع اكلا للجيف  القول بتحريم اكله قول قوي

15
00:05:42.500 --> 00:06:06.100
لكن على القول بانه صيد يقولون الذي مثله الكبش وفي الغزال شاة لان الغزال يشبه الشاة وفي الوبر والظب جدي له نصف سنة. الجدي هو الذكر من ولد المعز له ستة اشهر

16
00:06:08.350 --> 00:06:32.700
وفي اليروبوع اليروبوع يسمونه يعني يسميه الناس الجربوع. الجربوع واليربوع بمعنى واحد. وهو صيد ويقال ان رجلاه اطول من يديه هل احد منكم رأى الجربوع؟ نعم؟ نعم تصف لنا ابو عثمان؟ خذ

17
00:06:32.700 --> 00:06:55.450
تعرفونها جميعا؟ خلاص ما دام المعروف اذا ما يحتاج وصف. نعم رجلاه اطول من يديه يعتبر صيد والجفرة قال غفلي ربوعي جفرة. الجفرة هي ما كان من ولد الماعز له اربعة اشهر. سميت بذلك لان

18
00:06:55.450 --> 00:07:24.250
انها جفرت جنباها يعني عظمتا. يعني فيه ما كان من الماعز له اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون جفرة. الارنب يعتبر صيد. طيب هل الارنب حيوان متوحش او مستأنس ومستأنس الان لكن هو متوحش باصل خلقة ومثل حمام. يعتبر صيدا

19
00:07:24.450 --> 00:07:53.000
فيه عناق العناق هي ما كان من الماعز اقل من اربعة اشهر  وفي الحمام وسع المقصود بالمصطلح بالحمام قال وهو كل ما عبى الماء كالقطع والورشين غطاء يشبه الحمام والفواخت ايضا نوع من الحمام فهذه كلها فيها شاة

20
00:07:53.000 --> 00:08:13.900
ووجه الشبه بين الحمامة والشاة وانها تشبهها في عب الماء. اذا رأيت حمامة تشرب الماء انظر للشاة وهي تشرب الماء. تجد بينهم وتشابه فهي تشبهها في عب الماء هذه كلها قد قضى فيها الصحابة

21
00:08:14.400 --> 00:08:36.750
والله تعالى يقول يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة. وليس هناك عدل من الصحابة قد حكموا في هذه التي ذكرها المؤلف بما ذكر فهذه الاقضية آآ اقضية الصحابة رضي الله عنهم وهم اعدل الناس. والله يقول يحكم به ذوا عدل منكم

22
00:08:36.950 --> 00:09:00.100
هذا الذي له مثل. قد يكون اوظحها واكثرها في وقتنا الحاظر الحمام الحمام الذي وجد عند الحرم وهذا فيه شاة وما لا مثل له مثل المؤلف بما لا مثل له يعني ليس له مثل ولا شبيه من بهيمة الانعام كالاوز والحبارى والحجل

23
00:09:00.100 --> 00:09:32.600
هذي معروفة لديكم. الحجر معروف. والحبارى كذلك تعرفونها. والوز الوزك كذلك وجود ومعروف والكركي الكركي نوع شبيه بالحجل. ففيه قيمته مكانة. يعني يقوم الصيد كم قيمة  في مكانه الذي حصل قتل الصيد فيه

24
00:09:35.000 --> 00:09:56.500
وعلى هذا فجزاء الصيد على قسمين قسم آآ القسم الاول ان يكون للصيد مثله في خير بين ثلاثة اشياء. الاول ذبح المثل. مثلا قتل حمامة يذبح شاة وتفريق لحمه على فقراء الحرم

25
00:09:57.050 --> 00:10:17.050
ثانيا تقويم المثل بان ينظر كم يساوي المثل ويخرج ما يقابل قيمته طعاما يوزع على المساكين لكل مسكين نصف صاع  فمثلا لو انه قتل حمامة ففيها شاة وقيمة الشاة مثلا

26
00:10:17.400 --> 00:10:41.600
خمس مئة ريال فيشتري بالالف بخمس مئة ريال طعاما يوزعه على فقراء الحرام ثالثا ان يصوم عن اطعام كل مسكين يوما فهذا الطعام لو وزع على المساكين لكل مسكين نصف صاع كم يكون عدد المساكين فيصوم عن كل مسكين يوما

27
00:10:42.000 --> 00:11:02.000
كما قال الله تعالى ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النار. هذا المثل يحكم به ذواء عدل من هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين. يعني قيمته طعام. او عدل ذلك صياما

28
00:11:02.000 --> 00:11:27.800
فذكر الله تعالى الامور الثلاثة ذبح المثل والطعام يشتري بقيمته طعاما و آآ اه الصيام يصوم يوما عن اطعام كل مسكين هذا اذا كان له مثل القسم الثاني اذا لم يكن له مثل كالجراد

29
00:11:29.000 --> 00:11:45.850
في خير بين امرين. الامر الاول تقويم قيمة الصيد. ينظر كم قيمته في مكانه؟ ويشتري بقيمته طعاما يوزع على مساكين الحرم لكل مسكين نصف صاع. ثانيا يصوم عن اطعام كل مسكين يوما

30
00:11:48.400 --> 00:12:08.400
وهذه التقديرات وردت فيها اثار عن الصحابة رضي الله عنهم قد قال عز وجل يحكم ذو العدل منكم والصحابة هم اعدل الناس. اما من لم ما لم يرد فيه حكم من الصحابة فيختار اثنان من ذوي العدل والخبرة

31
00:12:08.400 --> 00:12:23.150
فيحكمان هل هذا له مثل؟ او ليس له مثل؟ فان كان له مثل في خير بين الامور الثلاثة وان لم يكن له مثل في خير بين الاخيرين هذا هو جزاء الصيد