1
00:00:00.350 --> 00:00:30.350
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفر ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا لا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:30.350 --> 00:01:00.350
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. وخلق منها زوجها وبث منه

3
00:01:00.350 --> 00:01:30.350
رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما

4
00:01:30.350 --> 00:02:00.350
اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فلم يزل الحديث ايها الاخوة بين الفينة

5
00:02:00.350 --> 00:02:30.350
واختها حينما يستطيع المرء ان يتسلل من خطب متواترات عن موضوع واحد يتسلل منها فان استطاع اخذ من التاريخ حقبة. سواء كانت عبر ترجمة رجل من الرجالات من اسلافنا صدر هذه الامة مواضع الفهم للدين والسير الى الله عز وجل. او كان في مجموع موقفه

6
00:02:30.350 --> 00:02:50.350
من المواقف التي لم تذكر التي لم يذكرها المرء في السيرة من قبل. او التي لم يلقي عليها بعض الضوء وهي مهمة على اختصارها ووجازتها. وهذه سلسلة من رجال في الظل اسد للغاب. حينما اترجم

7
00:02:50.350 --> 00:03:20.350
لبعضهم اعبر عن منهج يبهت فيبهت عبر الايام ومن خلال الفتن. بحيث لا يستطيع المرء ان يستشعر نظرا صحيحا ثاقبا الى دينه من كسرة المخرقات والرعونات. والفسوقات والفجورات نسأل الله عز وجل ان يجوز بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. واذا ذكرت الفتن ذكرت القاعدة

8
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
في قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس غربلة حديث ينبغي ان يكون نصب عينيك اكسر تكرارا. ولو استطاعوا ولو استطاع المرء ان يجعل منه وردا يتلوه

9
00:03:40.350 --> 00:04:00.350
يتلوه مرات معدودات في صباح كل يوم ومسائه لفعل. مما ترى فيه من حسن الوصف من حسن توصيفي لواقع نحياه ثم مع ذلك لحسن اختيار الدواء. يوشك ان يأتي زمان يغربل فيه الناس

10
00:04:00.350 --> 00:04:30.350
بربلة وتبقى حثالة حثالة قد مرجت عهودهم وخفت اماناتهم واختلفوا حتى صاروا هكذا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه واله وسلم. قالوا فما تأمرنا يا رسول الله؟ يعني ان هذا الزمان او ادركنا هذا الزمان. سواء عشنا اليه او اقبل هو علينا فجاءة. من حيث لا نشعر

11
00:04:30.350 --> 00:04:50.350
من حيس لا نتحسس فقال صلى الله عليه وسلم قواعد معلومات ووصايا رصينات واضحات لا لبس فيها. وحاشى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان ان يقول كلاما به لبس. انما كلامه فصل

12
00:04:50.350 --> 00:05:10.350
قال صلى الله عليه وسلم خذوا ما تعرفون. ودعوا ما تنكرون. وعليكم بامر خاصتكم ودعوا وعنكم امر العوام. خذوا ما تعرفون. ولطالما قلت لا نعرف الا كتاب الله عز وجل. وسنة رسول الله صلى

13
00:05:10.350 --> 00:05:40.350
الله عليه واله وسلم ونعرف سبيل فهمهما. وهو الموضع المميز لك. فانك لا تكاد تتحدث مع اناس في الطرق يتراعنون رعاع يريدون تبديل الملة والشريعة. يمخرقون على الخلق مخرقة لا تكاد تحدثه الا ربما ذكر لك من القرآن اية ومن السنة حديثا لكنه لا يقترب من فعل اسلافنا. هم

14
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
الذين فسروا الكتاب والسنة وهم الضابط. قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد ابتدأوا. ومفهوم المعاكسة والمخالفة يبين اننا ان لم نؤمن بمثل ما امنوا به فنحن على شعبة ضلالة بقدر

15
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
عن مثلية ايمانهم رضي الله عنهم. قال صلى الله عليه واله وسلم خير الناس قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يرونهم خيرية مطلقة خيرية جعلتهم من بعد الانبياء افضل خلق الله عز وجل. حتى قال

16
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
وقد انبهر حين قرأ كتاب الله عز وجل. فقرأ سورة غافر تلك المسماة بسورة المؤمن لما فيها من مؤمن بني اسرائيل الذي ذكر الله عز وجل لسانه وفصاحته ومواجهته وجرأته وعميق ايمانه

17
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
فقال حينما انبهر بالرجل كاني به يقول لعلي رضي الله عنه ابو بكر خير او مؤمن ال فرعون قرأنا عن مؤمن ال فرعون والقرآن قد احتفى به. فاجابه علي رضي الله عنه باجابة لا يقف احد على هذا الاثر

18
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
الا كأنما غت حلقومه وانكبست رئته. قال له علي رضي الله عنه والذي نفسي بيده لا ساعة من ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون. موقف واحد لا اقول الحياة متكاملة. هؤلاء هم صاحب

19
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
الانبياء الاقدمون ومع زلك لم يبلغوا شأوى صحب رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم. فالزم غرزك يا بيه يدك على حرزه فاننا كما قلت في زمان فعلا هناك من يدفع بتبديل الملة. بحيث ترى

20
00:07:40.350 --> 00:08:00.350
بدعة سنة وترى السنة بدعة وترى المعروف منكرا وترى المنكر معروفا لا ينظر في الطريق الان الا من عينه معقودة على السلف ليست كاي عين الا كعين فرس يرى في الظلمة كما يرى في النور

21
00:08:00.350 --> 00:08:20.350
دون زلك خرط القتاد وايتام الاولاد وفلق الاكباد. وذهاب الدين والملة وخسارة الدنيا والاخرة. نسعى الله عز وجل ان يجنبنا واياكم الفتن ما ظهر منها وما بطن. ورجل ظل اليوم ترجمة مقتضبة. شرطي

22
00:08:20.350 --> 00:08:40.350
على هذه السلسلة. رجل لا يذكر بيننا كثيرا ولا يعرفه منا الكثير. ومن عرف منه شيئا ومن عرف عنه موقفا ربما لا يعرف بقية حياته ولا ما اسداه الى هذه الديانة. رجل من الرجالات الكبار سيد قومه

23
00:08:40.350 --> 00:09:00.350
دليل فيهم حين اسلم جر قومه من خلفه بحشمته وهيئته وانهم فيه يثقون وفي اختياره كيجون انه اسيد بن حضير بن امرئ القيس رضي الله عنه. اسيد بن حضير سيد الاوس سيد

24
00:09:00.350 --> 00:09:20.350
بني عبدالاشهل وسيد من سادات الاوس رضي الله عنه. اسيد بن حضير ترجمة مقتضبة مختصرة صفحات وفقط ومع زلك ترى فيها من المواقف ما يبين لك الطريق وهيئته. وكيف تسير الى الله عز وجل؟ والمرء قافل الى ربه

25
00:09:20.350 --> 00:09:40.350
عز وجل شاء او ابى هو في تناقص مذ ولد على حد قول الاول لنول الموت وابنوا للخراب تأمل جيدا اسيد بن حضيرش وتبدأ ويبدأ ذكره من حيث ارسل رسول الله

26
00:09:40.350 --> 00:10:00.350
سفيره الاول. مصعب بن عمير رضي الله عنه شابا ممتلئا بالفحولة والكرامة والوجاهة لا تتكلف الا ان تنظر في وجهه فقط فتروا فيه الحق. مؤمن بحق. خريج من دار الارقم. قلبه

27
00:10:00.350 --> 00:10:20.350
وفي السماء حول العرش يطوف وبدنه بين الناس مع ذلك يلوف. لا تستطيع مع ذلك ان تكذبه اذا نطق. لا سيما انه اذا نطق تلا كلام الله عز وجل اكثر ما يدعو الناس به. فدخل الى المدينة والتف الناس من حوله ولم

28
00:10:20.350 --> 00:10:40.350
احد من اكابر المدينة من الكفار ان يرده ذلك لان الذي استضافه واحتضنه هو الصديق الكبير والامام العظيم والرجل اذا ذكر الرجال انه اسعد بن زرارة. رضي الله عنه سيد من السادات

29
00:10:40.350 --> 00:11:00.350
مجمع عليه ومعقود بالخناصر. ما يستطيع احد ان يواجهه الا ان يعتدي عليه بشيء. ودون ذلك فالرجل بحضنه لا يخرج منه. استقبله واحتضنه واعطاه شرفه وماله. واعطاه داره وكان مصعب ينطلق رضي الله

30
00:11:00.350 --> 00:11:20.350
وعنه من دار اسعد رضي الله عنهم جميعا. ثم خرج اسعد بن زرارة يوما مع مصعب بن عمير يدله على موضع من المواضع لعلهم يرون احدا من المشركين فيسلم. وبينما هما في الطريق اذ اعوزهما السير

31
00:11:20.350 --> 00:11:40.350
هو النصب حينما طاف كثيرا الى حائط كان عن يمنة الطريق جلس فيه. على وجه بئر مليحة وفي ظل النخيل وتساقط الرطب. والمدينة المدينة المدينة. فلما جلس في هذا المجلس

32
00:11:40.350 --> 00:12:00.350
كان هزا الحائط وهزا البستان انما هو لاسيد بن حضير. رضي الله عنه ولسعد بن معاذ رضي الله عنه فجاء جائن فلما ان رأى الناس مصعبا اقبل المسلمون عليه ليستزينوا من علمه. فما

33
00:12:00.350 --> 00:12:20.350
ان يرشف المرء طبيعة الدين ويأخذ شيئا من الايمان الا رجا الزيادة لا محالة. لا محالة. فللإيمان في بدني حلاوة وفي القلب طلاوة وانه مع زلك في الصفات لا مثمر. لا مثمر يزدان المرء بالايمان

34
00:12:20.350 --> 00:12:40.350
نسأل الله عز وجل ان يجعل مجلسنا هذا مجلس ايمان. تأمل فاقبل المسلمون عليه واقبل ايضا الكافرون فالمسلمون يزدادون والكافرون يهتدون وينظرون الى محيا مصعب رضي الله عنه وقسمات وجهه التي

35
00:12:40.350 --> 00:13:00.350
لا تدل الا على ايمانه. فقسمات وجه المرء مغرفة قلبه. ينظرون اليه ويلتفون فمر رجل من الناس فلما رأى الناس حول مصعب واسعد رضي الله عنهما انطلقا الى سعد بن معاذ وقال ان هذا الرجل الصابئ

36
00:13:00.350 --> 00:13:20.350
الذي يدل الناس على الذي يدل الناس على غير الهتنا هو الان في حائط من حوائطك. فاستدعى سعد بن معاذ رضي الله عنه اسيد ابن حضير وقال يا اسيد ازهب الى هذا الرجل فرده عن حائطنا وانذره

37
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
ولولا ان اسعد بن زرارة هو مني كما تعلم ابن خالتي. لزهبت انا بنفسي. فسمع سيد رضي الله عنه وانطلق واخذ حربته معه لانه عزم على انهم ان لم يخرجوا بهدوء قاتلهم من غير تردد. فانما هو

38
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
دين يحاجف عنه وعقيدة في قلوبهم راسية. لكن تأمل ما حدث. فانطلق رضي الله عنه اليهما فلما دخلا وقف على الحلقة ركز حربته واتكأ عليها اتكاءة الاسد اذا نظر الى فريسته. فهو يجهز عليها بين لحظة

39
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
عشية وضحاها. فنظر الى مصعب والتفت عنه اذ الكلام لا يكون مع الغريب. ونظر الى اسعد بن زرارة وقال اما اتى بكما الى حائطنا اخرجا ان كان لكما في نفسيكما شأن وحاجة. يعني خروج الان والا

40
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
قتلتكما فنظر اليه مصعب وسكت اسعد. وهو امر عظيم ايها الاخوة. وكما اقول ترجمهم وريقات لو المرء وقف مع كل موقف بل مع كل جملة في موقف لما انتهينا. عظماء بحق لهم هيئاتهم

41
00:14:40.350 --> 00:15:00.350
وصلى الله على النبي محمد الذي رباهم تلك التربية. تربية منازرة لكل الامم من قبل قبل. تأمل يأتي الى سعد فيرى فيه الفطرة التي لا يريد ان يقوم بها ازاء ابن خالته. وان هجم على دينك

42
00:15:00.350 --> 00:15:20.350
وان هجم على حائطك وان دعا الى غير ما تعتقد فان للامر قواعده. في الجاهلية تأمل سم ياتي اسيد حضير رضي الله عنه فيلتفت الى الذي منا. ويحدثه اذ هو المسئول عن هذا. ثم مع ذلك لا يرد اسعد

43
00:15:20.350 --> 00:15:40.350
واسعد بن زرارة شأنه في قومه اعلى. واسعد بن زرارة اول من جمع الناس على جمعة واصعد بن زرارة بريد الاسلام في المدينة. كما قلت لك وظهره. فلم يحازف عن عرضه ولم ينظر الى ما هو

44
00:15:40.350 --> 00:16:00.350
وانما هو الاسلام والدعوة الى الاسلام والرجاء ان يهدي الله عز وجل العباد. فنظر الى مصعب وسار وقال قد اتاك سيد قومه هذا كبير قومه عندنا. قد اتاك سيد قومه فان ظفرت به الان واسلم اسلم

45
00:16:00.350 --> 00:16:20.350
خلفه بنو عبدالاشهل جميعا يسلمون خلفهم. فاعرض عليه الاسلام الان واقرأ عليه القرآن. فالتفت مصعب رضي الله على اثر كلام اسيد بن حضير له بهذه الشدة والغلظة والمباشرة. وقال له في هدوء المؤمن

46
00:16:20.350 --> 00:16:50.350
يا سيد قومه يا سيد قومه ان شئت سمعت ما اتلوه عليك واكلمك به ان اعجبك اقررت والا كففتنا عن حائطك فانكففنا. نقوم ونمشي. لكن اسمع الان منا فنظر اليه اسيد وقال قد انصفت وبررت. هذا كلام سليم. اسمع منك ثم جلس. وهذا له

47
00:16:50.350 --> 00:17:20.350
بانه ايها الاخوة عبادة الجاهلية يعلم اصحابها ما فيها من مغامز لزلك لا يفتئون يتشككون فيها. اما اذا عرض هذا الامر على مسلم فانه لا يقبل. اذا قلت او اجلس احدثك بالكفر يقول لا. فانا اثق فيما انا عليه. ذهب رجل لمالك بن انس امام دار امام دار

48
00:17:20.350 --> 00:17:40.350
الهجرة رضي الله عنه فقال له اني اريد ان احدثك عن الله عز وجل لكن الرجل يريد ان يحدثه القواعد المنطقية الفلسفية والاستدلال المحسوس دون الايمان بالمغيبات. فقال له ما لك رضي الله عنه فان اختلفت

49
00:17:40.350 --> 00:18:00.350
معك قال نزهب الى من هو اعلم. قال فان جاء من هو اعلم فاختلف معه. اي مع هذا الذي هو اعلم اولا. قال زهبنا الى من هو اعلم اي منهما. قال وتدور شاكا على دينك. يا عبدالله اذهب الى غيري فانا رجل لا اشك

50
00:18:00.350 --> 00:18:20.350
في دينه. انا رجل لا اشك ولا اتحرك ولا اتزحزح ولا يناديني مناد فاتبعه فقط. لان انني اقتنعت قناعة بدائية بكلامه. وانما هو كما قلت كما قال صلى الله عليه وسلم خذوا ما تعرفون

51
00:18:20.350 --> 00:18:50.350
عصمة الفتن ما نعرفه كتاب وسنة وهؤلاء الكبار. تأمل كيف تصرفوا. فقال اسمع وجلس الي فلما جلس اليه استقبله مصعب وتلا القرآن. والمؤمنون لهم من البهاء حالة. ولهم عند تلاوة القرآن حالة اخرى. فله من البهاء بايمانه الرابط. اما اذا قرأ القرآن

52
00:18:50.350 --> 00:19:10.350
القرآن ايمانه وفوره فتكاد تنظر الى الشمس في رابعة النهار تجري على صدخي صدغيه وفي وجهه فنظر الرجل لا اقول انبهر بالقرآن او انبهر بوجه مصعب رضي الله عنه. فسمع اسيد ولم يستطع ان

53
00:19:10.350 --> 00:19:30.350
افزح ولم يستطع ان يقول له اسكت ولم يستطع ان يقطعه بل انصت بل انصت واطرق رضي الله عنهم جميعا ومصعب يغزوه ويقرأ عليه ويتلو القرآن لا يسقط من هذا. تلاوة في المحاريب مستمرة ومتواترة وهي تلاوة على

54
00:19:30.350 --> 00:19:50.350
الخلق ايضا. هذه ثمرة تلك. فلما سمع اسيد وانتهى مصعب واخذ يحدثه في تفسير بعض ما قال ورأى احدثه عن الاسلام في مجمله ومهماته ومصعب ينظر اليه يقول والله ما دعوت الا والله ما دعوت الا الى خير

55
00:19:50.350 --> 00:20:10.350
ما اظن الا انك دعوت الى الخير والبر وكذا الاسلام. انما يحافظ على كيانك وهيئتك. انما يحافظ على مروءتك انما يحافظ على ادميتك. فان قوما يدعون الناس ان يكونوا غير ادميين

56
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
تعمم جيدا. فقال ما قلت الا خيرا وما سمعت منك الا خيرا ما يفعل من اراد ان يدخل هذا الدين قال يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فتشهد اسيد وقام الى بئر قريبة فاغتسل وتطهر ومع زلك اقبل

57
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
الى سعد ابن معاذ فلما دخل على سعد قال اقول له قنعت فيسبني سعد وينهرني سعد وسعد له كعب اعلى من اسيد وان كان الكل مرضيا. رضي الله عنهم جميعا. فدخل عليه بحيلة ودخل عليه من

58
00:20:50.350 --> 00:21:10.350
مدخل اللي قلبه لين وسهل. قال قد زهبت الى هذا الرجل ونظرت اليه واحب ان تذهب انت اليه لتستمع منه. كأنني لا اجد فيه حيلة ولا ارد له قولا. فانطلق سعد يتغيظ عليه ففعل مثلما فعل اسيد. وقام عليه وقال ان كان لكما في نفسك

59
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
شيئا تبقيا عليه والا فكف عن عنا فتكلم اليه مصعب وقرأ عليه القرآن فما كان من سعد الا ما حدث مع اسيد وشهد ان لا اله الا الله وما غربت الشمس الا ودخل بنو عبد الاشهل برمتهم على اثر

60
00:21:30.350 --> 00:21:50.350
سعد واسيد في الاسلام جميعا. فكانوا من من ابرك وافد القوم على قومهم. رضي الله عنهما وعنهم جميعا اسيد بن حضيف لما اسلم قرأ القرآن عليه فتعلق بالقرآن ولم يقطع علاقته. فلم يزل اسيد رضي الله عنه

61
00:21:50.350 --> 00:22:10.350
بالقرآن متعلقا تعلقا شديدا حتى من الله عز وجل على اسيد فكان له صوت بريء. صوت بتول صوت يتيم لا تكاد تسمع صوتا ابهى من زلك حاشا رسول الله. صلى الله عليه واله وسلم

62
00:22:10.350 --> 00:22:30.350
الا ان اسيدا كان ملفتا للنزر. حتى قال بعض الذين ترجموه كان الصحابة يأتون اليه فيستمعون الى الى القرآن من فمه اذا قرأ رضي الله عنه من رخامة صوته وجماله وحنوه وتصديقه حروف تبعث الايمان على رؤوسها

63
00:22:30.350 --> 00:22:50.350
كانه يرسمها رسما بقلبه لا اقول يكز عليها بشفتيه. فلم تزل علاقته بالقرآن موصولة حتى صار له في زلك كرامة وحيدة. صارت له في ذلك كرامة عجيبة. وهذه الكرامة رواها البخاري ومسلم في صحيحيهما وغيره

64
00:22:50.350 --> 00:23:10.350
عن اسيد بن حضير رضي الله عنه انه قال كنت اقرأ القرآن وكان اسيد يريد ان يخلو بالقرآن في جوف الليل وقلبه. يسمع ما يقول ولا يعكر عليه ويقطعه احد. لذا قال القرطبي

65
00:23:10.350 --> 00:23:30.350
رحمه الله من اداب قراءة القرآن الا يجلس المرء في موضع يقطع فيه بالنظر. يعني يمر عليه انسان فينظر اليه فيقطع انظر الى المصحف والالتئام عليه. وكذلك لا يقطعه في ذلك بكلام احد من اداب القرآن ان يجلس المرء على

66
00:23:30.350 --> 00:23:50.350
كيف يطرح محمولا وان يجلس على ورده فيغلق عليه بابه. اذا قرأ المرء القرآن فان الله يكلمه فاحسب وانظر ما هو موقفك وفعلك وفعلك والله عز وجل يكلمك. فجلس اسيد يقرأ القرآن في جوف الليل

67
00:23:50.350 --> 00:24:10.350
وهدأت الليل والليل ملتقى الصادقين نسأل الله عز وجل ان يسهل لنا عمل الليل. جلس اسيد يقرأ وبينما هو يقرأ القرآن ويفتتح سورة البقرة وقيل سورة الكهف. ويقرأ قال وجدت فرسي

68
00:24:10.350 --> 00:24:40.350
تجول. الفرس هاج. وانطلق يمينا وشمالا. واضطربت خطواته. وكأن الفرس يريد وان ينطلق من مكانه. قال ويحيى ولدي عنده. كان يحيى ولده ينام عند الفرس. وتأمل بيت قومه بيت سيد قومه حجرة فيها الفرس مربوط وفيها ايضا ولده نائم

69
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
انما هلك من هلك بالترف. بالترف. تأمل جيدا. قال فعاودت فسكت عن القراءة فسكنت. اي الفرس سم عاودت القراءة فجالت. ثم سكت فسكنت. ثم عاودت فجالت فخشيت على يحيى ولدي

70
00:25:00.350 --> 00:25:30.350
ان تطأه الفرس. قال فسكت وقمت لاحمل ولدي. فرفعت بصري فوجدت فوقي مثل السحاب من النور تصعد الى السماء. موقف فريد عجيب سحابة من النور قناديل نور. قناديل نور مزهل ملفت للنظر. ليس كغيره من النور. نور

71
00:25:30.350 --> 00:25:50.350
من السماء ليس له قواعد الارض. نور القرآن بدا ونزلت الملائكة تستمع. التفت اسيد رضي الله وتعجب ما هذا النور؟ فتصبر ولا ادري كيف تصبر الا ما اعلم من توكيله لرسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:25:50.350 --> 00:26:10.350
ان يطرق بابه في جوف الليل. فلما اصبح انطلق وكان رسول الله اذا صلى الصبح التفت الى اصحابه يبحث عن من فقد منهم وينظر مريضهم ويسأل عن احوالهم وان كان عند احدهم رؤيا او شيء قصه عليه

73
00:26:10.350 --> 00:26:30.350
ابدأ بادله رسول الله صلى الله عليه وسلم تعبيرها. وانا لنسأل الله عز وجل كما حرمنا من مجالسته في الدنيا الا نحرم من مجالسته في الجنة. فجاء اسيد ولما انفتن رسول الله من الصلاة واقبل على الناس بوجهه دل

74
00:26:30.350 --> 00:26:50.350
فاليه اسيد وجلس بين يديه وقال يا رسول الله قد رأيت البارحة كذا وكذا. واسيد يحكي ووجه رسول لا هي تغير وان وجه رسول الله لمعبر. قسمات وجهه تدلك على غضبه. وتدلك على رضاه وتدل

75
00:26:50.350 --> 00:27:10.350
على سروره وفرحته وتدلك على حزن وجه يترجم ما يشعر به رسول الله من مشاعر. ولا زال وجه رسول الله يتلألأ وكان اذا سمع الخبر الجيد تلألأ وجهه قيل لسمرة بن جندب رضي الله عنه اكان وجه رسول الله كالسيف

76
00:27:10.350 --> 00:27:30.350
اي لامعن يلمع لمعان السيف سهلا كسهولة صفحة السيف قال لا كان وجه رسول الله كالشمس. صلى الله الله عليه واله وسلم فيتلألأ بين يدي اسيد بن حضير واسيد مسترسل في حديثه. حتى قال له رسول الله صلى

77
00:27:30.350 --> 00:27:50.350
الله عليه وسلم وبرز صوته وعلا وافعم بما حكاه له اسيد. اقرأ اسيد اقرأ اسيد اقرأ يا ابن حضير فهذه الملائكة نزلت لتستمع الى قراءتك بالقرآن. الملائكة تستمع لقراءة القرآن

78
00:27:50.350 --> 00:28:10.350
بل يقول له ايضا ولو انك كنت على ما انت عليه يعني لم تقم وتغلق المصحف. لو استمررت في القراءة لاصبحت الملائكة وما تستتر من الناس. وهذا موضع يحتاج المرء الى تفسيره عقديا. فالملائكة قد جعل

79
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
الله عز وجل لها القدرة على الانقباض والانبساط. فيأتي جبريل الذي يملأ ما بين السماوات والارض في صورة بشر كدحي الكلبي ان كان زلك باستطاعتهم ان يستتروا او ان يظهروا والامر لهم ان يستتروا. وكان باستطاعتهم ان يظهروا فما الذي جعلهم لا يظهرون

80
00:28:30.350 --> 00:28:50.350
الذي يجعلهم بقراءة اسيد يظهرون. هني بالملائكة في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ستظل ساكنة لتسمع كلام الله عز وجل. بحيث انها لن تستتر عن عباد الله عز وجل قط. كانها فقدت

81
00:28:50.350 --> 00:29:10.350
على ذلك لاجل ان لاجل انها قد انساقت خلف كتاب الله عز وجل. يقول ابن الصلاح رحمه الله فيما ذكره ابن قدامة رحمة الله على الجميع ان الله عز وجل قال قال بعض السلف ان الله عز وجل

82
00:29:10.350 --> 00:29:30.350
فمنع الملائكة من قراءة القرآن. فالملائكة لا يقرأون. القرآن. منع الملائكة من قراءة القرآن. وانها لتحب وان تسمعه من بني ادم. ازا قرأ المرء القرآن انبعث الملك بس خد بالك ان الملك لا ياتي

83
00:29:30.350 --> 00:30:00.350
فقط لجمال قراءتك بالقرآن. فانهم ملائكة وخلقهم الله خلقة فريدة. فاذا ما اتى اتى على لسانك وعلى مشاعرك فشتان بين من يقرأ ويشعر وبين من يقرأ ويهزر. ويهزر ايدري ما يقول وما يقرأ هو اسيد بن حضير وعلاقته بكتاب الله عز وجل. ولم تكن علاقته بالقرآن فقط بل كان ايضا

84
00:30:00.350 --> 00:30:20.350
برسول الله صلى الله عليه وسلم مشدوها حتى حدثت له في التاريخ قصة ربما لم تحدث كسيرا لغيره ايضا رضي الله لكن ذلك هو الذي ازيل عليه في الخطبة الثانية. اسأل الله عز وجل ان يجعلني واياكم ممن اذا دعي بادر. واذا نهي انتهى

85
00:30:20.350 --> 00:30:40.350
وعقل مسواه فهدى لنفسه. واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما. وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى الناس بشيرا ونذيرا. وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. هو

86
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
ذلك ايها الاخوة من قرأ القرآن مؤمنا به مرتبطا احب رسول الله لا محالة. ومن احب رسول الله صلى الله عليه وسلم احب صحبه لا محالة. ومن احب صحابته صلى الله عليه وسلم احب الصالحين لا محالة

87
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
تأمل كانت علاقته بالقرآن وطيدة فاثمرت ثمرة يانعة في قلبه اخرى والايمان يتناسل كسر ويتوالد فيصبح الايمان في قلب المرء موضعا ثم يربيه الله عز وجل حتى يطعم قلبه به

88
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
طالما اذا كان مواظبا عليه قال مالك بن دينار رحمه الله ورضي عنه لا يزال المرء يخلص في عمله ويخلص حتى ينبت الله عز وجل في قلبه شجرة من الاخلاص. فلا يزال يخلص يسقيها ولا تزال تربو حتى تصير وارفة. ولها ظل

89
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
يوطأ فيتكلم بالكلمة فيهدي الله بها فئاما من الناس وصاحبها لا يشعر ولا يدري. نسأل الله عز وجل ان يبث الايمان في جذر قلوبنا. تأمل جيدا كانت له مع رسول الله علاقة. وهذه العلاقة كانت فريدة جدا في انه

90
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
منذ منذ ان وقر حب حب رسول الله في قلبه واشتد وهو يريد دوما ان يلصق جلده بجلد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد دوما وجلد رسول الله صلى الله عليه وسلم لك غيره. ان رسول الله كله

91
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
بركة مفعما مبارك صلى الله عليه واله وسلم. باركه ربه عز وجل. حتى قال انس بن مالك رضي الله عنه ما مسست حريرة ولا ديباجة حرير ابهى من حرير. اجود الحرير ما مسست حريرة ولا ديباجة الين

92
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
من كف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وما شممت ريحا قط اطيب من ريح رسول الله صلى الله عليه وسلم. فكان رضي الله عنه يريد ان يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم. يريد ان يمس جلده جلده. يريد ان يعانقه. يريد شيئا يقترب منه

93
00:33:00.350 --> 00:33:20.350
فيه وينظر الى شيء مشروع والى وقته الذي يحين فيه. وكان رضي الله عنه صاحبا مزحة. كان صاحبة مزحة فكان يجلس مع اصحابه يوما يقص عليهم شيئا مما زاحاته ومن طرائفه ومن غرائبه وجراحه

94
00:33:20.350 --> 00:33:40.350
وبينهم تلوح. جراحه تلوح فان اسيد بن حضير لم يشهد بدرا. وكان يظن ان رسول الله يريد العيد فلم يخرج معهم وكان على ذلك متندما فشرفه الله عز وجل في غزات بدر في غزات احد ان كان من القلة

95
00:33:40.350 --> 00:34:00.350
التي كانت حول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فدافع عنه ونافح حتى اصيب في بدنه ما لا يقل عن سبع جراحات قاتلات فسبحان الله عز وجل ان نجاه منها. فجلس وجراحه بادية وعليه رداء يظهر فيه بعض

96
00:34:00.350 --> 00:34:20.350
وقد حكى حكاية ومزحة فكأن رسول الله اعجب اعجب بها فنخسه باصبعه في جنبه. كان انه يريد ان يقول له قلت شيئا حسنا بابي هو وامي من مزحة ومجد رضي الله عنه صلى الله عليه واله وسلم

97
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
في جنبه باصبعه وقيل بمخصرة عصا قصيرة كانت في يده صلى الله عليه وسلم. وهنا لاح لاسيد الى رسول الله مدخل فنظر وقال يا رسول الله اوجعتني. قال ما تريد يا اسيد؟ قال اريد ان اتصبر يا رسول الله. اريد القصاص

98
00:34:40.350 --> 00:35:10.350
اوجعتني. قال دونك يا اسيد. ضربتك ضربة فاضربني نفس الضربة. هل تأملت لماذا يذكر هؤلاء؟ هل تأملت لماذا يناضل هذا الدين؟ لانه هكذا لن ينعم احد الا في ظلاله. قال اذا فاقتدي يا اسيد اقتد مني. اضربني كما ضربتك. فقال اسيد لم

99
00:35:10.350 --> 00:35:30.350
يكن علي قميص يا رسول الله. ضربتني في موضع من الرداء باد فيه جلدي. فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم طواعية تمروا قميصه وكأني بالناس من حول اسيد ينظرون ويحققون وتدور حماليق اعينهم وقد اتسعت. تريد ان تقتدم الرسول

100
00:35:30.350 --> 00:35:50.350
الله ونحن نريد ولو ذبحنا رسول الله لذبحنا. تريد ان تقتضي منه لا يدرون ما في قلبه من افعال بحبه صلى الله عليه واله وسلم. فكشف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جنبه فلما بدا جلده الشريف اقبل اسيد يقبله ويحتضنه

101
00:35:50.350 --> 00:36:10.350
ويبكي رضي الله عنه ويقول هذا ما كنت اريد يا رسول الله مز عرفتك. كنت بحلم اخدك بالحضن موز عرفتك فالتفت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعا له بخير. ليست بمناسبات ولا موالد

102
00:36:10.350 --> 00:36:30.350
ولا حلوى ولا افراح ليست بهذا الشأن الذي يغررون علينا به ويلبسون. ان حب رسول الله في المحراب يبادر يظهر عليك في اتباعك والائتمان في اتباعك له والائتمان بامره ودون زلك دعوة

103
00:36:30.350 --> 00:37:00.350
سماجة وبرود يكزبه الطريق والسير الى الله عز وجل. تأمل وكان مع زلك على اهله حانيا حب لله ورسوله وعلى المؤمنين. تمام الولاء. انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا وفقط حصريا وفقط تأمل جيدا. نظر اسيد بن حزين رضي الله عنه وهو يمر على بيت من بيوت الانصار ليس فيه

104
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
من رجل وكأن رجالاتهم قد قتلوا او ماتوا في الجهاد والحرب او ماتوا حتف انفسهم. فنظر اسيد الى هزا البيت وجعله في زهنه حتى اتى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحمل هم بيت من بيوتات الانصار. يقول يا رسول

105
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
الله ان بني فلان ليس عندهم من رجل. وانهم من النساء وانهم قد اعوزوا يا رسول الله فهل من حاجة تسديها اليهم. هل من شيء تعطيه لهؤلاء؟ هل من شيء تعطيه للفقراء؟ الرعونات على الطريق ان يتهازل قوم

106
00:37:40.350 --> 00:38:00.350
بملايين والناس لا يستطيع الاكل لا يستطيع ان يأكلوا او يشربوا ويبيتون طويل من غير عشاء. تأمل جيدا مروءة الخليلة بل معدومة. وقوم يتمازحون ويحطبون في هوى غيرهم. ممن يظنون انهم يثنون اليهم معروفا

107
00:38:00.350 --> 00:38:20.350
فصلوا بنار الدنيا قبل الاخرة. ونسأل الله عز وجل ان يعافينا. تأمل جيدا يا رسول الله بنو فلان درست واعرفهم عن كثب يا رسول الله اعطهم شيئا؟ فقال قد اتيتنا يا اسيد وقد نفذ ما بين يدي. انفقت كل النفقة

108
00:38:20.350 --> 00:38:40.350
فان جاء شيء اخر فاتنا واذكر لي هؤلاء. اياك ان تنسى. فمكث القوم حتى جاء لرسول الله من البحرين ماله وهذه مدة غير يسيرة ايها الاخوة. ومع ذلك اسيد لا ينسى الفقراء. لا ينسى المعوزين

109
00:38:40.350 --> 00:39:00.350
لا ينسى البردانين في شتاء قارس من باديه. فتأمل الى هؤلاء في العراء في العراء لا يجدون ما نسأل الله عز وجل ان يسدي الينا شكر نعمته. وان يحفظ اخواننا في اصقاع المعمورة. تأمل تأمل ينظر الى

110
00:39:00.350 --> 00:39:20.350
ولا ينساهم لا ينساهم. دخلوا على بشر ابن الحارث الحافي. الامام رضي الله عنه وجدوه ينتفض من البرد في ليلة شاتية وملابسه معلقة على المشجب. المشجب الشماعة. فنظروا اليه وقالوا له

111
00:39:20.350 --> 00:39:40.350
ان ملابسك على المشجب معلقة فهلا لبستها؟ فتلبس خفيف؟ والبرد يؤثر فيك وانت رجل كبير تنتفض من البرد هلا لبست الملابس الملابس امامنا لست معوزا يا بشر. فاسمعوا ايها الاخوة ما قال بشر بن الحارس وتعلموا من هؤلاء الزين زكاهم الله ورسوله

112
00:39:40.350 --> 00:40:00.350
تأمل قال بشر ابن الحارث رضي الله عنه اني تذكرت اخواني المعوزين الذين لا يجدون كسوة لهم تدفئوا في هزا البرد القارس فلم استطع ان اواسيهم الا ان انزع من ملابسه ما يجعلني اشعر بشيء مما يشعرون

113
00:40:00.350 --> 00:40:20.350
احن لهم وارفق بهم فادعو الله عز وجل لهم. مواساة ولا يصلح المرء الا بمواساة. فقط قال اسيد وقد جاء المال من البحرين يا رسول الله اذكرك بيت فلان. فاعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم مالا فانطلق به الى

114
00:40:20.350 --> 00:40:40.350
واغناهم الله عز وجل بسبب اسيد بن خضير. ولاء لله ورسوله وللمؤمنين. ثم اسيد بن حضير من يقوم بالحق وان كان ينضوي عليه في قلبه. فان اسيد ابن حضير قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم

115
00:40:40.350 --> 00:41:00.350
نعم الرجل ابو بكر. ونعم الرجل عمر ونعم الرجل اسيد بن حضير. رضي الله عنه قال اسيد بن حضير على رسول الله يوما فقال يا اسيد بن حضير انكم ستجدون بعدي اثرة. ايها الحي من الانصار

116
00:41:00.350 --> 00:41:20.350
ستجدون الناس يحرمونكم شيئا ما. سيأتي عليكم زمان لا ينظر اليكم كثيرا يا معشر الانصار. فما هو الحل؟ قال فاصبروا فاصبروا حتى تلقوني عند الحوض. فلم ينس اسيد هذا وهو يعتبر نفسه من اكابر الانصار. حتى جاء

117
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
كسوة في زمان عمر رضي الله عنه فلما دخل بها على اسيد بن حضير رضي الله عنه اعطاه عمر قميصا قال اسيد رأيته بصيرا. جاءت القماشة قليلة على بدني. وكان رضي الله عنه شكلا هيئة جسيم. قال فرأيته قصيرا

118
00:41:40.350 --> 00:42:00.350
سم بينما انا جالس از مر علي غلام من قريش. يعني من المهاجرين ورأيت عليه ثوبا سابغا قال فقلت في نفسي وكأنه نطق بها. قال فقلت صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. سنجد من بعده اثرة

119
00:42:00.350 --> 00:42:20.350
يعني اعطى انا القليل ويعطى مع زلك من ليس من قريش. هذا من ليس من الانصار هذا الثوب السابغ ثم سكت فقام الذي سمعها واخبر بها عمر فجاء عمر رضي الله عنه يجري. حتى دخل عليه وقال ما قلت يا اسيد؟ قال قلت كذا وكذا يا

120
00:42:20.350 --> 00:42:40.350
امير المؤمنين فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. قال يا اسيد اني قد وضعت هزا السوب لرجل من الانصار. يعني كان سابغا على انصاره لانني اخشى هذا الحديث ايضا فاعطيته لرجل من الانصار فاشتراه هذا الغلام من الانصاري فتراه

121
00:42:40.350 --> 00:43:00.350
ذلك عليه سابغ. يا اسيد اتظن ان الاثرة تكون في عهدي؟ يعني في فترة حكمي سيتحقق قول رسول الله هذا يخشى على نفسه ان يستأثر قوم على قوم بمالهم وكسوتهم. فقال له ما كنت ارى ان يحدث في عهدك يا امير المؤمنين

122
00:43:00.350 --> 00:43:20.350
فاطمئن عمر رضي الله عنه. ثم ياتي المطاف الاخير في تلك الترجمة المقتضبة وهو ان تحضر المنية ابن حضير رضي الله عنه فلا يفيق الناس الا وقد اخترمت نفس اسيد رضي الله عنه. يحزنون عليه حزنا ومن مثل اسيد

123
00:43:20.350 --> 00:43:40.350
رضي الله عنه من سيد ورجل في جميع الميادين رضي الله عنه. فلم يجأ فلم يرى عمر رضي الله عنه من فضله ان يعلمه للناس الا ان يحمله رضي الله عنه على كتفه هو بنفسه. تحرك له امير المؤمنين. والناس يحملون السرير من خشبات من اطراف

124
00:43:40.350 --> 00:44:02.200
وجباته الاربعة ومع زلك لا يجد عمر مكانا فلا يزاحم احدا عليه لانه ان اخذ المقام الذي يحمل منه اسيد فيفزع صاحبه احمل اسيد شرف في الدنيا ارجوه في الاخرة. لكن دخل عمر رضي الله عنه فحمل السرير من وسطه فحمل السرير من وسطه

125
00:44:02.200 --> 00:44:22.200
انه يأخذ اسيدا كله على كتفه رضي الله عنه. فلم يزل يحمله ويمشي حتى وضعه على شفا قبره. ثم قام فكبر عليه ووراه التراب وسط حزن من الناس ويا لهذا التراب الذي ستر عملاقا كاسيد بن حدير رضي الله عنه. واخيرا

126
00:44:22.200 --> 00:44:42.200
ستر الله عليه بعد موته. فقد جاء من من قد ادانوه باربعة الاف وارادوا ان يأخذوها فلم يجد عمر رضي الله عنه مع ذلك بدا من اعطائهم فقال اهله نبيع ارض اسيد. التي لم يكن عنده الا هي. فقال عمر لهؤلاء

127
00:44:42.200 --> 00:45:02.200
الدائنين. هل تستطيعون ان تأخذوا اموالكم على اربع سنين في كل سنة الف؟ اربعة الاف ياخذونهم على اربع سنين لكن عمر يعرف قدره سيد والدائنون ايضا يعرفون قدره شيء. فقالوا رضينا يا امير المؤمنين فقال عمر رضي الله عنه

128
00:45:02.200 --> 00:45:22.200
وكنت لازر ابناء اخي من بعده يتكففون الناس. يبيعون ارضه ثم لا يجدون مع ذلك ثمر حتى ليأكلوا ما كنتم يا ازر ابناء اخي من بعده يتكففون الناس. عبارة تختم بها سيرة اسيد. ويا ليتها تمكث بين عينيك ان تساقطت

129
00:45:22.200 --> 00:45:42.200
قضت السيرة برمتها من ذهنك فلا تنسى هذه العبارة ان تترك ابناء اخيك وهم لا يتكففون الناس ولا يجدون نسأل الله عز وجل ان يسد عوز المسلمين. تأملوا ايها الاخوة سيرة اسيد. رجل من الرجالات ترجمة مقتضبة صغيرة

130
00:45:42.200 --> 00:46:02.200
حياة في الاسلام قصيرة لكن مع زلك فعل ما جعل ما جعل الله عز وجل ينزل عليه الملائكة يراها بعيني رأسه وفعل كما جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وخير ونعم الرجل اسيد بن حضير. وفعل ما جعل عمر رضي الله عنه يحمله

131
00:46:02.200 --> 00:46:22.200
وعلى كاهله. وجعل الدائنين يتسامحون في دينهم سيرة حسنة. انما عطرت بالايمان. وبتأصيل التوحيد وتوطيد فان المرء حينما يذكر اهلال عام جديد يستقبل بهذه الرعونة. التي سمعنا بها وكف الله عز وجل البصر

132
00:46:22.200 --> 00:46:42.200
عن ان يرى المرء هذه هذه البشاعات ينظر الى فضل الاسلام حينما يرى المرء الشهر الهجري وهو ينظر اليه ويقول اللهم اهله علينا. اقول للشهر اللهم مش ده دعاء الهلال؟ اللهم اهله علينا. طب الهلال اهل

133
00:46:42.200 --> 00:47:02.200
وهو في كبد السماء وانظر اليه لما ادعو الله ان يهله؟ لان الهلال ليس اهلاله ان ترى هذه البقعة في السماء منيرة بغيرها وانما اهلاله امن وايمان. وسلامة واسلام والا فقدت الايام رونقها. فلم تعد الايام علينا

134
00:47:02.200 --> 00:47:22.200
الا حملا وعبئا ان لم يكتنفها الاسلام بالسلامة ويكتنفها الايمان الايمان بالايمان ويكتنف الايمان بالامان ومع ذلك يكون هناك الخير والرشاد. تأملوا جيدا ايها الاخوة واقرأوا عن اسلافكم وبثوا ذلك في نفوسكم

135
00:47:22.200 --> 00:47:42.200
ازواجكم وعيالكم لتعلموا كيف كان الاسلام وكيف شرحه وكيف تفسيره وكيف يسير المرء الى الله ويتحسس المرء مراضي الله عز وجل والا فالطريق عليه فروع يسقط المرء في بنياته ومن سقط على هذا الطريق في بنياته اندقت

136
00:47:42.200 --> 00:48:02.200
عنقه. نسأل الله عز وجل ان يسبق بنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم قاتل الكفرة اجمعين. اللهم قاتلهم في جوهم. وقاتلهم في بحرهم. وقاتلهم في عقر دورهم

137
00:48:02.200 --> 00:48:22.200
واجعلهم وابنائهم ونسائهم وارضهم واموالهم غنيمة للمسلمين. اللهم خذ من دمائهم اليوم لابكار المسلمين حتى ترضى ولمظلومي المسلمين حتى ترضى. ولاعناق ودماء المسلمين حتى ترضى. ولظلم المسلمين حتى ترضى. خذ من دمائهم اليوم

138
00:48:22.200 --> 00:48:41.600
وحتى ترضى وادل عليهم المسلمين وامنحهم اكتافهم انت ارحم الراحمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين واقم الصلاة