1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
احسن الله اليكم الغرة الثالثة عشرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه انه قال الصبر نصف الايمان واليقين الايمان رواه الطبراني واسناده صحيح وعلق البخاري الجملة الثانية مجزوما بها وروي مرفوعا ولا يثبت. وعبدالله

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
ابن مسعود هو عبد الله ابن مسعود ابن غافل الهذري حليف بني زهرة يكنى ابا عبد الرحمن ويلقب بصاحب النعلين والسواك توفي سنة اثنتين وثلاثين او في التي بعدها بالمدينة. ذكر المصنف وفقه الله الغروة

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
والثالثة عشرة من الغرر الاربعين عن الصحابة المجلين. وهو ما رواه الطبراني باسناد صحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه وانه قال الصبر نصف الايمان واليقين الايمان كله

4
00:01:00.100 --> 00:01:25.250
وعلق البخاري الجملة الثانية مجزوما بها وروي مرفوعا اي مضافا الى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يثبت من كلامه وفي الاثر بيان ان الايمان ذو شعب. وفي الاثر بيان ان الايمان ذو شعب

5
00:01:25.250 --> 00:01:58.550
اي خصال فشعب الايمان خصاله واجزاؤه الجامعة له. فشعب الايمان خصاله واجزاؤه الجامعة له وفيه ان الصبر واليقين من شعب الايمان. ان الصبر واليقين من شعب الايمان  وفيه ان العمل من الايمان

6
00:01:58.700 --> 00:02:42.250
وفيه ان العمل من الايمان وفيه تفاوت مراتب الاعمال. تفاوت مراتب الاعمال واختلاف قدرها في الايمان. واختلاف قدرها في الايمان وفيه ان الايمان يزيد وينقص وفيه ان الايمان يزيد وينقص

7
00:02:43.050 --> 00:03:13.050
فمنه فمن العمل ما يبلغ العبد نصفه ومن العمل ما يبلغ العبد تماما. فمن العمل ما يبلغ العبد نصفه ومنه ما يبلغ العبد تمامه. وفيه ان اليقين اعظم من الصبر. ان اليقين اعظم من الصبر. فانه جعل اليقين الايمان كله

8
00:03:13.050 --> 00:03:49.800
وجعل الصبر نصفه وفيه ان اليقين هو الايمان كله واحسن ما قيل في معنى هذا ما ذكره ابن رجب وابن حجر كلاهما في فتح الباري ان اصل الايمان هو اليقين

9
00:03:51.800 --> 00:04:35.050
فاذا ايقن القلب انبعثت الجوارح الى العمل. فاذا ايقن القلب انبعثت الجوارح الى العمل  وفيه ان الصبر نصف الايمان. وفيه ان الصبر نصف الايمان  لان الايمان يدور على صبر وشكر. لان الايمان يدور على

10
00:04:35.050 --> 00:05:14.600
وشكر فيكون الصبر نصفه. ذكره ابن القيم في زاد المعاد واطال فيه القول في عدة الصابرين ذاكرا اقوالا عدة. احسنها هو ما قصر عليه القول في زاد المعاد من كون الايمان يكون صبرا وشكرا

11
00:05:14.600 --> 00:05:34.600
فيقع الصبر من الايمان موقع نصفه. وعبدالله بن مسعود قائل هذا الاثر هو عبد الله بن مسعود مسعود بن غافل الهذلي حنيف بني زهرة يثنى ابا عبد الرحمن ويلقب بصاحب النعلين والسواك والمطهرة. توفي سنة

12
00:05:34.600 --> 00:06:04.600
اثنتين وثلاثين او في التي بعدها بالمدينة. وقوله ابن غافل هو بالغيب المعجمة والفاء. هو بالغين المعجمة والفاء. ويتصحف فيقع عاقل فيتصحف فيقع عاقل. والصواب هو المذكور هنا. وقوله حنيف

13
00:06:04.600 --> 00:06:37.350
بني سهرة اي معاقدهم على المناصرة اي معاقدهم على المناصرة فهو من هدين احدى قبائل الحجاز وكانت قريش سيدة الحجاز. فكان افراد من القبائل الحجازية يعاقبونه منهم ابن مسعود. وقوله ويلقب بصاحب النعلين والسواك والماء الطهارة

14
00:06:37.350 --> 00:07:09.871
اي مع النبي صلى الله عليه وسلم فقد كان القائم على خدمته في نعليه وسواكه ومطهره والمطهرة انية الوضوء والمطهرة انية الوضوء التي كان يجعل فيها الماء فيتطهر به النبي صلى الله عليه وسلم متوضأ. نعم