ثم ناولهم اصغر من يليه من يليه من البلدان عبدالعزيز بن عبدالله قال حدثني عن عبد الرحمن بن خالد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس منا من لا يرحم
يعني اللي هو الرطب اول ما بدأ يلون قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم احب الله من احب الحسن والحسين قال احب الله من احب الحسن اذا الحسين الا اذا اذا قلت الحسن والحسين ستار
قد يكون هناك يشتد بالسخط. ايه طيب حديثنا بنت عمر بن ابي سلامة وهي ابنة او نحوها. حدثنا ابن الخطاب عن حصر عن الحسن قال ان استطعت ان لا تنظر الى شأن احد من اهلك الا ان يكون اهلك. اوصي نية فافعل. او
صنية تنظر الى شعر احد من اهلك يعني من محارمك يعني تنزها يعني لا تنظر قال الا ان يكون اهلا او صبية اهلك يعني زوجتك او صبية يعني صغير داروا مسيرة الصليب قال حدثني يوسف ابن عبدالله حدثنا يوسف
ابن عبد الله سلام قال سماني رسول الله صلى الله عليه وسلم يوسف واقعدني على حجره ومسح على رأسي. حدثنا محمد السلامي قال هشام صلى الله عليه وسلم اذا دخل يوم قمعن منه فيشربهن الي فيلعبن معي. باب قول ظهره الصغير يا بني
حدثنا عبد الله ابن سعيد قال عبد الملك ابن حميد ابن ابي غنية عن ابيه عن ابي العجلان المحارم قال كنت في جيش ابن الزبير توفي عبدالرحمن اي كل عمل صالح فان كان والدك انما اوصى بجمله في سبيل الله عز وجل. فاذا رأيت اقوم المسلمين يغزون اقواما من المشركين فانها فان
فان هذا فان هذا واصحابه في سبيل الله في سبيل فان هذا واصحابه في سبيل غلمان قوم ايوب يضع الطابع حدثنا عمر هنا ان هذا من اصحابه في سبيل غلمان قوم ايهم يضع الطابع؟ الطابع او قابل لكني ادخلك افصح
لكن هنا قال يعني يعني في سبيله هو الان هذا شخص يريد ان يجعل قتال الفتنة هو تنزلت فيه الايات في سبيل الله انا اسألكم ايها الاخوان هلأ اللي حصل بين عربة
من الصعاب رضي الله عنه انظروا الى فقه ابن عمر والمعتزلين الفتنة انت يعني تريد ان يعني تجعل هذا القتال يعني ليس قال في سبيل الله اللي كان في زمن النبوة هي النبي صلى الله عليه وسلم يقول له
اصله الصحيح هذا انظروا كيف يعني هذا الانسان الذي يقاتل على يعني قتال فتنة ودلالته انه يريد رئاسة لو اراد وجه الله تبارك وتعالى هذا الذي يقاتل بسبب الفتن اليوم يذبح فلان الفاسق وغدا يذبح الصالح وغدا يذبح بعض اخوانه الذين وهذا تاريخ الاسلام مليء بهذه البلايا وهذه الرزلة
شيخ الاسلام يقول رحمه الله ما قال كم السلف منهم الشهر قال ان اكابر الصحابة لن يدخلوا في الفتنة دخل في الفتنة اربعة او خمسة. فان ذكروا سادسا كما قال الشافعي
قتال الفتن انظروا كيف الصحابة من فقههم الذين اعتزلوا يعني قال نحن قاتلنا حتى لا تكون فتنة وانتم ليؤم تقاتلون حتى يعني من كان الله عز وجل يعني جعل في قلبه الخوف من الله تبارك وتعالى
لو ما يجي شي يكلمنا الا الورع ان تلزم بيتك. اذا اختلف عليك الامر تدري بان الامور تذهب الحريم حيران في بعض الاشياء يتقي الله عز وجل وفي دماء المسلمين
حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من لا يرحم الناس فلا يرحمه الله عز وجل. حدثنا الحجاج عن شعبة قال اخبرني عبد الملك. قال سمعت عمر انه قال
ولا ولا يغفر لمن لا يغفر. اذا لم ولا يعفى عمن لم يعف ولا من لا يتوضأ حدثنا حفص بن عمر قال حسنا شعبة عبدالملك بن عمر ارحم من لا يرحم ولا يغفر لمن لا يغفر ولا من لا يتوب ومن لا يؤتى حدثنا قال
قال ان رحمتها رحمك الله امرأة. حدثنا ادم قال احدنا شعبة ابا عثمان مولى المغيرة ابن شعبة يقول سمعت ابا هريرة يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنزع الرحمة الا من شقه. حدث
يحيى حدثنا حرامي من قبل الحرمين قال النبي صلى الله عليه وسلم ارحم الناس جميعا في ناحية المدينة وكان ضئه قينا. وكنا نأتيه وقد دخل البيت لادخله فيقبله ثم هل يقال وكان ضيفه؟ ضيفه زوج المرضعة. هذا الذي كان عنده لما سمع
حداد قيم ريحة الحديد منتنة جابر الوضع على النار حتى مثل البخور حتى يطيب بيت هذا المقصود دخن البيت النبي صلى الله عليه وسلم قال فيقبله ويشمه الدين. حدثنا عبدالله محمد قال حدثنا مروان قال حدثان يزيد وكيس عن ابي حازم ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه
صلى الله عليه وسلم راحمين باب رحمة قال عن ابي هريرة رضي الله تعالى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينما رجل يمشي قال كان له فغفر له قال يا رسول الله واننا في البهائم اجرى قال في كل ذات كبد رطبة اجر. حدثنا اسماعيل وقال
قال والله اولا انت اطعمتيها حين حبستيها ولا انت ارسلتيها فاكلت من خشاش الارض. حدثنا محمد مؤقتا قال حدثنا محمد قرشي قال عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارحموا
الذين يصبون على ما فعلوا وهم يعلمون. حدثنا محمود قال حدثنا ياسين قال اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يوم القيامة باب اخذ البيض من الحمرة. قوله هنا
قال ويل لاطماع القوم والمنصرين هذا هو تفسيره. القمع هو اللي يسمونه العوام القمع او المحقان. هذا الذي في مكان واحد في يعني يشبه بعض الناس انه نسأل الله العافية ياخذ الهداية والخير ولكنه ما يمسك لكن
النبي صلى الله عليه وسلم يعني يعني منبه الى هذا اقناع القوم حدثنا طارق بن غنام قال احدنا المسؤول عن الحسن بن سعد بن عبد الرحمن بن عبد الله العبد من النبي صلى الله عليه وسلم نزل من زنا فاخذ رجلا
عبد الرحمن ان النبي صلى الله عليه وسلم عن عبد الرحمن بن عبد الله ابن عبد الله عن عبد الله نعم اذا ابو عبد الله منصور اليس كذلك؟ نعم. طيب
بالله ان النبي صلى الله عليه وسلم نزل منزلا فاخذ رجلا فجاء التراويح على رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يكون يعني يعني هذا على كل حال يعني المشهود صعب او هم كثيرة لكن يشبه
ان يكون هذا الباب اخذ البيت لكن قوله هنا ايكم فجع هذه ببيضتها يشبه ان تكون انها يعني او شيء من هذا القبيل الا اذا كان شسمه البيض يعني يؤخذ من الطيور الطيور الكبرى تصاد يجوز اكله
لا يشبه والله اعلم ان يكون هذا النوع فجيعة باب الطير حدثنا حدثنا عالم. عالم ها؟ نعم طبعا عالم هذا هو محمد بن فضل السدوسي احد الحفاظ العالم هذا سموه عالم لأنه يعني يقولون بعضهم في حرامه يشبه ان يكون هذا في الأول
اول يعني هي عارمة يعني شديدة. ولا هو صاحب طرائف نكت مرة عاملة على الناس قد حدثنا عاصم الاحول عن عامر من الاحوال ثم تبسم. قالوا له اراك تبسم العاصم الاحول وانا احول ثلاثة حولان في اسمه
نعم حدثنا واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يحملون الطير في الاقفاص. حدثنا موسى قال احدنا سليمان ابن ثابت استدل به من قال بان من دخل بصيد هذا هو الصحيح. يعني من دخل بصاد صيد ثم دخل به الحرم
يجوز لها ذبحها ولا ما يجوز لها صحيح الجواد هذا اول المرأة المشهورة او المروي عن الصحابة بخلاف ما لو كان الصيد داخل الحرم فصدته لكن لو صدت هذا الصيد وهو ملك لشخص اخر عليك الظمان مرتين
الصيد حق الله تبارك وتعالى وان حق الناس هذا اما الذي يؤتى به من خارج قول اهل العلم انه لا بأس به. هذا اثار الصحابة كان زبل مكة واصحاب المصانع يحملون الطيب الاطلس. حدثنا موسى قال
وهذا منه القبيل. نعم قال ام كلثوم اخبرته اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس الكذاب لم يصلح بين الناس ويقول مما يقوله الناس من كذب الا في ثلاث الاصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة رزقه حديث المرأة
زوجها باب لا يصلح الكلم قال حدثنا منصب وقال احدثناه عن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم واياكم هكذا فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار وان الرجل
لا يكذب حتى يكتب عند الله كذابا. حدثنا قتيبة وقال عبد الله قال لا يصلح الكذب في جد ولا مزن ولا ولا ولا ان يعد احدكم ولده شيئا ثم لا يعجز له. باب الذي يصبر على اذى الناس. قال حدثنا ادم قال احدنا شيء عن يحيى ابن
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن الذي يخالط الناس ويسلم على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. لا مصطلح للاذى قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
في ساحة وليس شيء اصبر على اذى اذى يسمعه من الله عز وجل انهم ليدعون له ولده وانه ليعافيهم ويرزقهم. حدثنا عمر بن حصن قال قال قسمة ما اريد ما اريد بها وجه الله عز وجل قلت الا امة الله. وجه الله هذا ما كان يعني فقال رجل من الانصار يقال ما هذا كان من المنافقين
النصب ولا اريد بها وجه الله والله ما قسمة ما اريد بها وجه الله عز وجل قلت انا لا اقول للنبي صلى الله عليه وسلم فاتيت وهو في اصحابه فشق ذلك عليه صلى الله عليه وسلم
وتغير وجه بعضنا حتى وجدت اني لم اكن اخبرته ثم قال قد اوذي موسى باكثر من ذلك ما صبر. باب اصلاح ذات البين. حدثنا صدقته قال ابو معاوية رضي الله عنه عن عمرو بن مراد عن سالمين عن سالم بن ابي جهل عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الا
حدثنا عن موسى عباد بن العوام قال اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم قال هذا تحرير هذا تحرير من الله عز وجل للمؤمنين ان يتقوا الله يعني اذا كذبت على يعني كذبت عليه. نعم
حدثنا بقية ماذا حدث ان سفيان ابن مسعود صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم انه قال شعبة شعبتان لا تتركهما امتي النياحة والطعام في الحساب. باب حب وباب حب الرجل قوم ان قال
حدثنا زياد بن رابع قال احدثني قال حدثتني امرأة الحسينة قالت سمعت ابيها قال رسول الله قال نعم باب هجرة الرجل قال حدثني عبدالرحمن فقالت والله لا شكوى في احدا ابلى ولا
وهما حتى استأذن قال السلام عليك ورحمة الله وبركاته كلنا يأمن كلكم ولا تعلم عيشا انا استأذن لعائشة فقال السلام على النبي رحمة الله وبركاته لكن على كل حال يعني في رواية البخاري
يعني كما قرأت السلام عليك ورحمة الله وبركاته الظاهر انه قال انهما قال الثنتين انهم دخلوا حجرة عائشة والنبي صلى الله عليه وسلم مدفون فيه السلام على النبي ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله ولا تعلم عائشة انما هنا فلما دخل ودخل للزبير في الحجاب واعتنق يناشدها ويبكي وطريق المسمر الرحمن تذكر بعدما اعتقت اربعين رقبة خمارها باب هجرة المسلم حدثنا اسماعيل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تباغضوا ولا تحاسدوا ولا تدابوا
عباد الله اخوانا ولا يحل للمسلمين ان فوق ثلاث ايات. حدثنا عبد الله الصالح قال حدثني من بيته قال حمدي يوزر ابن شهاب ان ابا ايوب صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبروا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يلتقيان فيصد هذا ويصد هذا وخيرهما الذي يبدأ بالسلام. حدثنا موسى قال احدنا شهيد نبيا هريرة رضي الله تعالى صلى الله عليه وسلم انه قال لا تناغموا ولا تنافسوا ولا اكونوا عباد الله اخوانا. حدثنا يحيى مسلما وقال حجر مستدل في هذا الحديث
الذي قال وخير من الذي يبدأ بالسلام على ان هذا ليس خاصا في الهجرة انه اعم ان صاحب السلام الذي يبدأ به هو خير من الذي يرد وهذا مما نبه عليه قطبي جمع
في المسائل الثلاثة المشهورة التي هي من السنة مقدمة على الواو او افضل من الواجب هذي احد احد المسائل السنة مقدمة على الواجب السلام الابتداء به سنة. ردها واجب عند جمهور العلماء
اذا قلنا الرد واجب حدثنا حدثنا يحيى ابن سليمان قال حدثني ابن وهب قال اخبرني عمر عن يزيد ابن ابي حبيب انس ابن سعد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الله عز وجل جل وعز او في الاسلام فيفرق بينهما اول ذنب يحدثه احدهما. حدثنا ابو امام قال اول ذنب يحدثه يعني الاخوة يعني تنتظم الايثار. وتنقطع بالاثرة اذا كان سبحان الله الواحد يعني اراد ان يستأثر على
اخيه كل ما بدأ يستأذن يستأذن يستأذن يستأذن خلاص بدأ بالبعد عنه هذا الذي حكى الله عز وجل ان الصحابة لم يكن فيهما كما قال الله تبارك وتعالى كما اشارت اليه ام المؤمنين عائشة لما سألها سعد بن هشام
اما قرأت القرآن رحماء بينهم الصحابة قال النبي صلى الله عليه وسلم استدعى الانصار واراد ان يقطعهم فقالوا يا رسول الله تقطع اخوانا المهاجرين قال اما اذا قلتم ذلك فسترون بعدي اثرا
ممن عن بعدي الصحابة كان يقوله سترون الان اثر الله تبارك وتعالى حكى عنه في كتابه قال ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم هذا من خصائص الصحابة حدثنا ابو معمر قال ابن عمي انس
قتل ابوه يوم احد انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما يكون كالطامة عنه سبق تبغه بالفي وان مات على سرانهما. لم يدخل الجنة جميعا ابدا وانسا الا وان
رواية ابي داوود حديث ابي هريرة قال وان لم يرد عليه فقد باع بالاثم وخرج المسلم الى الهجرة الحل اذا رفض العافية بعض الناس كما قال الله كذلك يطبع الله على كل كل قلبي
متكبر جبار هذا من هذا القبيل يعني جاء يصلح هذا الانسان ان يقبل يعني وان كان اخطأ كلاهما يكون كل واحد منهما ولو كان عليه غضب يقبل الصلح هذا هو الاصل
كما قال الله تبارك وتعالى اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم لكن قوله هنا وان مات على صرامهما لم يدخل الجنة جميعا ابدا في رواية المسند قال لم يجتمعا في الجنة ابدا
على كل حال هذا يعني عند السلف من احاديث الوعيد التي لابد من يعني توافر الشروط فيها توفر الشفط فيه استحقاق الوعيد لابقاء المانع ان ينتفي المال انت فنان بان لم يكن مؤمنا فالوعيد قائم
ان كان مؤمنا الوعيد نظر ارجعوا الى الله تبارك وتعالى حدثنا محمد السلامي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلستها اهاجر الا اسمك. مال ما انفجر اخاه المسلم سنة؟ حدثنا عبدالله ابن يزيد قال احدنا قال احدنا احدثني يا ابو عثمان وليد بن
انس حدث هنا عندي الاسلمي والظاهر يعني هو جيد يعني هذه عندك ذا لكن الظاهر انه الاسلم لانه في رواية سيأتي انه من قال رجل من اسلم يشبه نيكون هذا اجود يعني وعلى كل حال محل خلاف بين الحفاظ سلمي والاسلمي لكن يشبه هذا
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من هجر اقام سنة ابن ابي طالب قال ابن ابي انس حدث ان رجلا من اسلم من اصحاب النبي يعني الان كان رجل من اسلم
يشبه ان يكون هو من لا بأس. ان رجل من اسلم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال هجرة المسلم سنة كدمه وفي المجلس
فقال يعني هجرة المؤمن سنة يعني اكادمي يعني كسفك دمه نسأل الله العافية باب المحتجرين حدثنا اسماعيل وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحمل يلتقيان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
لم يدخل الجنة جميعا احنا حدثنا محمد السوداني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عمر بن حصن قال حدثنا ابي قال حجر الاعماش قال احدثنا رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله
قوله قال فتنافسوا ولا تدابروا وقوموا عباد الله اخوانا. حديثنا اسلام وقال حدث عن شهير ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين يوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا. الا رجل كانت بينه وبين اخيه شحناء ويقول انظروا هذين حتى حدثنا كل هذه الاحاديث التي مرت هذه كلها منهج للشريعة. انها تمنع من النتيجة وقبلها المقدمة
ما يفضي له خصومات يفضي له مشاكل يفضي له بغضاء يفضي له الشريعة تسبه المسألة اللي قلناها قبل قليل حتى ان يعني حتى لو انتهى زمن الخيار هنا البائع والمشتري
جمع قبل رجب ابن القيم جمع من اهل العلم لانه لا ينبغي للانسان ان يبيع على بيع اخيه او يقول انا اعطيك يعني قبلها. مع انها اصلا ما ليس له حق ان يرجع. الى خلافه
ان يكون ومع ذلك الفقهاء رحمهم الله انتبهوا الى هذا حتى لو كان بعد زمن يعني الخيار هذا يونس لانه مسلمين كل ما يورث فضيلة يورث اشكالات يورث تنافر يورث بغظاء
هذا دين يريد ان يجمع الناس ما هو ديني يريد ان يورث بينهم العداوة والباطل. نعم حدثنا حدثنا عبد الله قال صلاح ذات البين الا ان البغض سليمان قال ابن عباس
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا مذحج قبيلة موجودة عندنا في الحجاز. نعم المسجد نبيا هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لرجل ان يهجر مؤمنا فوق ثلاثة ايام
قال تتبددوا ولا تجتمعوا في دار واحدة فاني اخاف عليكم ان تقاطعوا او يكون بينكم شر. يعني يعني ان الاطفال اذا اجتمعوا كثروا اجتماعهم يفسد بعضهم بعض. اما في التصورات ولا في الالفاظ ولا في الافعال وغير ذلك. يفسد بعضهم بعض كثرة
لكن اذا كان الاصل اجتماعهم الى الكبار لا شك انهم يتلقون الادب ويتعلمون لا بأس سامحوني يلعبون لكن هو اراد ان لا يطول اجتماع الصغار باب من لم يستشر حدثنا عمر ابن خالي قال حدثنا بكر عن ابن عجان ان نواب اخبرهما كان بعضهم
في معناه يعني كانه متقارب مكان النشح هو اللي قليل الماء قليل الماء والقشح اليابس يعني المعنى في نسخة نسخة انه قبيح في مكان قبيح في نسخة قال فاشل فشخ اظنها تصحيب
بالفاء عندي بعد نسخة قال بالفاء لا لا لا هي هي يعني نسخة اما ان تكون قشح ولا قشح قول هنا على كل حال يعني مكان قبيح ما اظنها يعني جيدا
قال في مكان نشأ ورأى مكان امثل منه. يعني مكان قبيح مكان احسن من القبيح شوي ينظر به على كل حال يجب ان يكون نشح او لا بأس فقال له
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل السوء نعم احسنت ليس لنا مثل والخديعة قال حدثنا احمد بن حجر قال انه الاسبا ابو الاسباط الحارثي واسمه بشبه رافع يحيى المبيت عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عندك خب ها؟ نعم. طيب على كل حال يعني غر كريم والفاجر خبظ اللئيم يعني على كل حال هذا يعني في الرواية الاشبه انه عن ابي سلمة ها يعني من دون ذكر ابي هريرة اشبه انه مغسل. لكن على كل حال يعني المعنى المراد به ان المؤمن ينقاد. يعني سهل هين لين
مع اخواني وهذا كما قال الله ادلة على المؤمنين يعني بعض الناس اذا قلت له كذا قال لا كذا كذا لا كذا لا بعض الناس عكس كما قال القصيدة المشهورة
ولولا التشهد كانت له نعم استشهاد يقول لا اشهد ان لا اله يقول لولا انه انقذت ما يقول ابشر ابشر ابشر نعم نعم هذا شيء خاصة طيبة. ولهذا عاف الله على المنافقين في سورة التوبة جعلها مسرفة النفاق
ومنهم الذين يأتون النبي ويقولون هو اذن يعني كل من جاك قال له نعم نعم اذن خير لكم يقول لك ابشر نعم نعم ولا تبيه يعني يخش بوجهه ويقول يطردكم عنه ولا يكذبكم في حديثكم ولا يقول لكم لا لا افعل كذا
يؤمن بالله ويؤمن بالمؤمنين ورحمة للذين او رحمة على القراءتين. رحمة للذين امنوا منه رحمة هذاك واحد يمدحه خوي له في السفر. شعب قديم يقول لي قلت لا؟ قال لا. وان قلت نعم؟ قال نعم
يعني اخا يعني في سفر فاصحب يعني ذا عفاف وكرم ان كنت لا؟ قال لا وان قلت نعم. قالوا لا الادلة على المؤمنين بس عاد ما يصير الانسان يعني يبالغ في هذا حتى يقع في الحرج هو ولا يقع في منكرات ولا يقع في شيء لا يقدر عليه
قد رفع الله الحرج عن محمد صلى الله عليه وسلم كسحر او صفة لاهل الايمان ينبغي ان يكون الانسان في هذه اللقطة باب السباب حدثنا محمد ابن امية قال ابن عباس قال اشتد رجلان عن عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم الملائكة حدثنا ابراهيم يعني ايه نتهم نتهم بما ليس فينا فطالما زكينا بما ليس فينا حدثنا إبراهيم رحمه الله قال طيب وكل كلمة طيبة يتكلم بها الرجل صدقة الشر والشر والشربة والشربة
لا بأس هي مثلثة على كل حال بس ان الاجود فيها الشابة يعني يقصد انها مرة واحدة شربة من الماء يسقيها صدقة. حتى لو اعطيتها الشربة ذي اللي يسمونها العوام جزمة
والشربة من ماء تسقيها صدقات واماطة الاذى عن طريق صدقة. باب الاستقبال ما قالا فعل الاول. حدثنا ابراهيم قال احدنا اسماعيل قال رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله عليه وسلم انه قاله فعلى البادئ ما لم يعتدل
حدثنا احمد بن عيسى قال اخبرني النبي صلى الله عليه وسلم قال افعل حتى يعتدي المظلوم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اتدرون ما العمل؟ ما العظم؟ قال الله ورسوله قال
بعض الناس الى بعض يفسد بينهم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي التواضع ولا يبيع بعضكم ولا يبغي بعضكم عليه نعم شيطانان يتهاتران ويتكاذبان نعم
انا عمرو ابن مرزوق قال اخبرنا عمران عن يزيد بن عبدالله من حمار قال قلت يا رسول الله الرجل يسبني؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم شيطانان يتهاجران ويتكاذبان. حدثنا احمد وقال حدثنا ابيه قال حدثنا ابراهيم عن الحجاج بن حجانا. قال ذا عن يزيد ابن عبد الله العياض ابن حمار
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل اوحى الي ان تواضع حتى لا يبغي احد على احد ولا يفخر احد على احدا. فقلت يا رسول
قال اياكم كنت حربا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهديت اليه ناقة قبل ان اسلم فلم يقبلها قال اني اكره زد زد زد المشركين يعني هدية الله كان يقول
هذا على كل حال له سبب يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما رد هدية المشركين لعله الا في حادثة او حادثتين لكان يقبل هدايا الملوك كما تعرفون في الصحيحين وغيرهم
قبل هدايا ناس كثيرين حتى ان رجل لما رآه يقبل النبي صلى الله عليه وسلم حتى ولو شيء يسير خلقي راح جاب له خمر صلى الله عليه وسلم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم اما علمت ان الخمر قد حرمت
المقصود هنا ان يعني رد الهدية حصل منه عليه الصلاة والسلام لاسباب حدثنا سليمان قال احدنا شعبة عن زبيد قال محدثنا قال صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا عمر قال حدثنا ابي قال حدثنا ابيه ابن تابعني قال سمعت سليمان المشهور ابن سرادين رجلا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال اشتد رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم فغضب احدهما فاشتد غضبه حتى النبي صلى الله عليه وسلم
لو قال حدثنا قال يعني هذا الذي حصل من الرجل لا شك انه غلب يعني هذا الغلط لكن النبي صلى الله عليه وسلم ما اخذ اخذ بهذا لان الانسان احيانا في حالة الغضب
يخرج الانسان عن طوره قد يكون اشياء يعني لا تليق قد يصل به الى الكفر نسأل الله العافية. لكن الشريعة رحيمة. عرف النبي صلى الله عليه وسلم في حالة غضب وانه يعني قد
المحافظة يخرج عن عقله عن عمرو مسلمة عن عبد الله قال ما من مسلمين الا بينهما من الله ستر بل اذا قال احدهما لصاحبه كلمة هدي فقد خلق ستر الله
تعالى كلمة هجر لا هج هجر يعني لا تليق فقد خلق ستر الله تعالى واذا قال احدهما للآخر انت كافرا فقد كفر احدهما باب من لم يواجه الناس بكلامه. حدثنا عمر
قال ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قل ما يواجه الرجل بشيء اكراه فدخل عليه اثر سفراه. فلما قام قال اصحابه لو غير او نزع هذه السفرة. بعض من قال آخر. ربنا قال
يعني فدخل عليه رجل يوما رجل عليه اثر السفرة فلما قام قال كأن هذا والله اعلم لما كانت الصفرة غالبة عليه اذا كانت الصفة غالبة على الانسان حتى يكون يعني مثل الشهرة هذا ينبغي ان يغير ولا سيما
لانها قد تكون من لباس المشركين بهذه الصورة اما اذا كانت الصفرة قليلة من طيب ولا من اثر النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في قصة عبد الرحمن بن عوف لما دخل عليه وفيه رد من زعفران واثر صفرة
قال ما هي وش الخبر قال تزوجت على كم الحديث اللي تعرفونه في الصحيحين قال بارك الله لك الالوان صحيح من اقوال اهل العلم من الالوان ما يترتب عليها شيء من الاحكام الا اذا كانت من لباس من جنس لباس المشركين
بانها لباس كفار عليه الصلاة والسلام كما ثبت في حديث البراء وغيره انه لبس حلة حمرا الحلة فيه السور واشار على كل حال الى هذا البحث الطويل ابن جرير رحمه الله
يعني خرج منها الى مسألة الصواب الصبغ بالصواب واشباه ذلك طبق يعاني الى