بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذه هي المحاضرة الثالثة عشرة في سلسلة روائع لغتي
ولعل العنوان آآ يجذب الانتباه اذ ان عنوان هذه المحاضرة هو الحال المصدر المصدر الحال كيف يكون المصدر الصريح اللي احنا حالا آآ تقول الاية في القرآن الكريم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقك هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
سورة ال عمران مية وتسعين مية واحد وتسعين هناخد الحتة اللي بتقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا. قام قياما. قعد صعودا قياما وقعودا بالمصدر الصريح. المفعول المطلق. ولكنه جاء هنا حالا. يذكرون الله
فقياما بمعنى قائمين ويذكرون الله قعودا بمعنى قاعدين. واحنا قلنا قبل كده ان احنا ممكن نعمل شيك على الحال او اختبار على الحال. بنحط وهو ضمير الذين يذكرون الله وهم قائمون. وهم قاعدون. تبقى حاف. تبقى حال يبقى المصدر هنا
في موضع الحال. يعني هعربه ازاي؟ هنقول الذين يذكرون الله يذكرون الله. الله لفظ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة غير المنونة على اخره لانه علم. قياما في حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما جبش سيرة ان هو مصدر بقى. ليه
ليه؟ هو احنا لما قلنا جاء الرجل مسرعا. هي مسرعا ديت لما جيت اعايبها. قلت عليه هل منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنورة فعلى اخره لان هناك نكرة. ما جبتش سيرة ان هو اسم فاعل
ما قلتش مسرع اسرع يسرع فهو مسرع اسم فاعل يبقى اذا نوع الكلمة انا ما ليش دعوة به زي ما كان ما ليش دعوة به في جاء الرجل مسرعا ومسرعا اعرضتها حال مباشرة. يبقى الذين يذكرون الله قياما قياما اقول عليه
حال منصوبة واعلنت نصبيها الفتحة الظاهرة والمنونة على اخرها لانها ايه؟ آآ ماكرة. ولو قلت حال منصوب ماشي ولو قلت حال منصوبة ماشي ان كلمة حال تزكر وتؤنف. ما جبش سيرة انها مصدر بس انا بديك فكرة ان المحاضرة دهيت بنتكلم عن ان المصدر اللي انت شايفه دهوت
يقع حالا. يعني دايما بيقول لك ايه؟ قام قياما ده مفعول مطلق. مش شرط يكون مفعول مطلق. لو ما فيش قامة غير في الاول الجملة مش محمود مطلق يبقى بستخدم انا مفعول مطلق او المصدر بتاع الكلمة في قياسات اخرى او في جمل اخرى يدي معاني اخرى
في دعوة من نوع الكلمة بقول عليها على طول حاء. قعودا مش هرجع حال تانية. ليه؟ لان فيه الواو هو لو قال قياما قعودا ماشي بس قياما قعودا هتيجي ازاي؟ هو قال قياما وقعودا يبقى الواو حرف عطف حرف مبني على الفتح لا محل له من اعراب
اسم معطوف على قياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والمنونة على اخره لانه ايه؟ نكرة. ولو تلقي قعودا حال منصوب على الحال الاولانية يطلع صح. بس هو العادي العادي ان اقول ان قعودا اسم معطوف
لقياما منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. وعلى جنوبهم دي شبه جملة على حرف جر على آآ حرف جر مبني على السكون لا محل له من الاعراب. جنوبهم انا ما بقولش جنوب وبعدين هم لا انا بقول جنوبهم
اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة الظاهرة غير المنونة على اخره اللي هي جنوب لانه ايه مضاف هم ضمير بارز متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. المهم شبه الجملة دهيت وشبه
تتعلق بمحذوف حال المحزوف هو اللي حال. ازاي لان شبه الجملة ديت معناها والقياما وقعودا وعلى جنوبهم يعني وركودا. يعني هم نايمين. وركوبا. بدل ما يقولوا ركوبا قالوا على يبقى ازا شبه الجملة دوت متعلقة بركودا. اللي هي تعتبر حال تالتة. بس طبعا برضو مش عاربة هنا حالة
التالتة لان في هنا الواو يبقى ديت متعلقة بمحذوف معطوف على كلمة قياما هنا في نقطة مهمة جدا من توطيل قياما حال وقلت لي قعودا اسم معطوف على قياما. وجيت على على جنوبهم وقلت لي انها معناها راقدين
ديت معطوف على قياما مش معطوف على قعودا؟ اه ليه؟ لو قلت جاء محمد وسعيد وعلي محمد فاعل. سعيد معطوف على محمد وعلي معطوف على محمد. زي الصفة بالزبط. الصفة الصفة
احنا قلنا بسم الله الرحمن الرحيم. الرحمن بصفة لله. والرحيم صفة لله. مش صفة للرحمن. نفس الكلام في العطف انا بعطف على اول كلمة عطفت عليها. وعلى جنوبهم اي راقدين معطوفة على قياما مش معطوفة
على قعودا. الكلام ده كلام مهم جدا جدا جدا طيب في اية تانية بتقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور
لقمان تمنتاشر واضح جدا ولا تمشي في الارض مرحا. مرح مرحا بس هنا معناها لا تمش في الارض متكبرا. او يعني وانت متكبر وانت فرح. شيك على الحال او اختبار على الحال بالواو والضمير. يبقى فرحا ديت حال منصوب
وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة المنونة على اخره لانه نكرة. ما اجيبش سيرة ان هو مصدر لان انا ما ليش دعوة بنوع الكلمة ولكن لي دعوة معنى الكلمة في التركيب. في التركيب. نستكمل في المحاضرة التالية باذن الله. شكر الله لكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته