1
00:00:00.150 --> 00:00:18.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال الامام الترمذي رحمه الله باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اكتحلوا بالاثمد

2
00:00:18.300 --> 00:00:42.900
فانه يجلو البصر وينبت الشعر الشعر بسكون العين فيجمع على شعور مثل فلس وفلوس الى اخره الهامش وقال صلى الله عليه وسلم حديث ابن عباس اكتحلوا بالاثمد فانه يجلو البصر وينبث الشعر

3
00:00:43.350 --> 00:01:06.050
وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم عند النوم فانه يجلو البصر وينبت الشعر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان خير اكحالكم الاسمد

4
00:01:06.150 --> 00:01:27.850
يجلو البصر وينبت الشعر قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بالاثم فانه يجلو البصر وينبت الشعر طيب اكتحلوا بالاثم الاسمد حجر معروف اسود

5
00:01:28.350 --> 00:01:53.550
يضرب الى الحمرة يكون في بلاد الحجاز واجود واجوده يؤتى من اصدهان يؤتى به من اصبهان قالت في الهامش واصبهان بفتح الهمزة وكسرها وبالباء والفاء. اصفهان اصفهان قال القاري رحمه الله

6
00:01:53.600 --> 00:02:18.000
وقيل هو الكحل الاصفهانيم ينشف الدمع والقروح ويحفظ صحة العين ويقوي غصنها لا سيما للشيوخ والصبيان وقال ابن منصور رحمه الله الاسند حجر يتخذ منه الكحل وقيل ضرب من الكحلي وقيل هو نفس الكحل وقيل شبيه به

7
00:02:19.100 --> 00:02:40.550
قال ابن القيم رحمه الله هو حجر الكحل الاسود يؤتى به من اصبهان وهو افضله ويؤتى به من جهة المغرب ايضا واجوده السريع التفتيت الذي بفتاته بصيص وداخله املس ليس فيه شيء من الاوساخ

8
00:02:42.900 --> 00:03:02.550
فانه يجلو البصر فاحنا فهمنا اسم الده نوع من انواع الكحل هل هو بقى موجود دلوقتي؟ موجود. والله اعلم لكن ايه بيتباع مغشوش يعني يعني يعني وجود ممكن تلاقي في في مكة والمدينة بيتباع في الاماكن آآ

9
00:03:03.200 --> 00:03:19.600
محلات يعني اللي حوالين الحرم كده لكن هو مغشوشة يقول لك علبة بعشرة ريال بخمسة ريال بخمستاشر ريال الايه الكحل الاسود الاصلي آآ فكنت اتفرجت على فيديو كده حد بيشرح يعني ان ده

10
00:03:19.800 --> 00:03:37.450
اه ده مضروب يعني مش حاجة اصلية وان هو بيبقى اغلى من كده وان ده الحاجات دي بيبقى فيها الكحل اللي هو معمول الاسود ده معمول بحاجات زي ايه؟ يعني في نوع من يعني جاب مغناطيس كده عمل تجربة فلقى ان هو بيتمع معه

11
00:03:38.100 --> 00:03:55.900
وحرق وكده. المهم يعني ان هو ايه حاجة حاجة مغشوشة يعني فهو ايه ممكن يكون ما زال موجود لكن  لكن يعني بيكون ايه آآ يعني اكيد ممكن يكون حاجة حاجة محترمة او او غالي شوية يعني

12
00:03:57.750 --> 00:04:10.250
طب هو اصلي يعني لكن صراحة انا يعني ما شفتش قبل كده حاجة زي كده اه ما شفتوش اصلي يعني حاجة زي كده قدامي لكن اكيد هو في ناس بتجيبه يعني حتى حتى الشاب اللي في الفيديو ده

13
00:04:10.300 --> 00:04:29.200
كان كان جايب الكحل الاصلي يعني ماشي ما علينا يعني قال فانه يجلو البصر يعني هذا اللي هو الاسود ده يجلو البصر من الجلاء ان يحسنوا النظر ويزيد نور العين

14
00:04:29.300 --> 00:04:50.550
وينظف الباصرة لدفع المواد الرديئة النازلة اليها من الرأس يعني في فوايد صحية يعني للعين يعني قال وينبت الشعر المراد بالشعر اللي هو شعر الرموش يعني شعروا الاهداب الذي جعله الله وقاية للعين وسورا على اجفانها

15
00:04:51.450 --> 00:05:08.000
يعني بيطول شعر الرموش ينبت الشعر قال لي تقيل كده وطويل وعن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عليكم بالاثمد فانه منبتة للشعر

16
00:05:08.050 --> 00:05:28.400
مذهبة للقذى مصفاة للبصر القزى اللي هو الحاجة الحاجة اللي بتدخل في العين الحاجة الصغيرة دي وقوله عند النوم فيه بيان للوقت الذي ينفع فيه كحل التطيب او كحل التطبيب

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.950
قوله عند النوم فيه بيان للوقت الذي ينفع فيه كحل التطبيب وقال ابن القيم وفي الكحل حفظ لصحة العين وتقوية للنور للنور الباصر وجلاء لها تلطيف للمادة الرديئة واستخراج لها مع الزينة في بعض انواعه

18
00:05:51.050 --> 00:06:14.950
وله عند النوم مزيد فضل لاشتمالها على الكحل وسكونها عقيم وسكونها عقبه عن الحركة المضرة بها وخدمة الطبيعة لها وللاثميد من ذلك خاصية ابن القيم بيتكلم عن يعني فوائد الكحل

19
00:06:15.500 --> 00:06:32.950
اللي هو النبي عليه الصلاة والسلام كان اه بيوصي به ويقول عليكم بالاسود فانه يجني البصر وينبت الشعر وقال القاري رحمه الله وتعليل الامر بالاكتحال بالمنافع الدنيوية لا ينافي كون الامر بالسنية لا سيما وقد وقعت

20
00:06:32.950 --> 00:07:04.250
واظبته الفعلية قد وقعت موازبة مواظبته الفعلية. يعني النبي عليه الصلاة والسلام كان يواظب عليه بالفعل وترغيباته القولية ورغب فيه بالقول وتلك المنافع وسيلة الى الامور الاخروية الى اخره وفيه التعليل وفي التعليل اشارة لطيفة الى ان المكتحل اذا اراد تحصيل السنة ينبغي ان يقصد بالاكتحال المعالجة والدواء

21
00:07:05.600 --> 00:07:26.050
لا مجرد الزينة كالنساء ولهذا ولذا ذهب الامام مالك الى كراهة الاكتحال بالرجال مطلقا الا للتداوي مزهب مالك رضي الله عنه ورحمه الله الى ذهب الى كراهة الاكتحال للرجال مطلقا

22
00:07:26.150 --> 00:07:48.450
الا للتداوي الا للتداوي. يعني الا في الحالة ذكرت في الحديث يجلب البصر وينبت الشعر بالتداوي يعني قال قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله والاكتحال نوعان احدهما اكتحال لتقوية البصر

23
00:07:48.550 --> 00:08:03.200
وجلاء الغشاوة من العين وتنظيفها وتطهيرها بدون ان يكون له جمال فهذا لا بأس به بل انه مما ينبغي فعله لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل في عينيه

24
00:08:03.600 --> 00:08:20.250
ولا سيما اذا كان بالاثم طيب النوع الثاني ما يقصد به الجمال والزينة فهذا للنساء مطلوب يعني مطلوب ان المرأة تتزين وتتجمل اه ولكن يعني اه مش امام الاجانب يعني

25
00:08:21.650 --> 00:08:40.950
ولكن مطلوب ان هي تهتم بجمالها وبزينتها فقال ما يقصد به الجمال والزينة فهذا للنساء مطلوب لان المرأة مطلوب منها ان تتجمل لزوجها قال واما الرجال يعني ان الرجل آآ يضع

26
00:08:41.050 --> 00:08:57.600
يستعمل الكحل لمجرد الزينة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بيقول قال واما للرجال واما الرجال فمحل نظر وانا اتوقف فيه. يعني لا يقول ايه؟ بالجواز او عدم الجواز. يتوقف فيه

27
00:08:57.850 --> 00:09:20.800
وقد يفرق فيه بين الشاب الذي يخشى من اكتحاله فتنة فيمنع وبين الكبير الذي لا يخشى ذلك من اكتحاله فلا يموت طيب ماشي الاكتحال وترا ثبت الاتحال وترا من فعله صلى الله عليه وسلم وقوله. اما فعله

28
00:09:20.950 --> 00:09:35.700
فعن انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكتحل وترا. واما قوله فعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال ابو هريرة

29
00:09:37.000 --> 00:10:00.000
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اكتحل احدكم فليكتحل وترا واذا استجمر فليستجمر وترا زكر بقى الخلاف والحاصل اني حاصل الخلاف يعني ان هو يكون ايه؟ ثلاثا في كل عين

30
00:10:00.850 --> 00:10:19.600
ذكر يعني اه يعني الملخص يعني هو يكون ايه؟ في الاخر وتر ثلاثا في كل عين قال ويؤيد الاول اللي هو القول ثلاثا في كل عين. ما رواه ابن ابي شيبة بسند صحيح عن انس انه كان يكتحل ثلاثا في كل عين

31
00:10:20.400 --> 00:10:35.200
وانس هو الذي روى اكتحاله صلى الله عليه وسلم وترا. فهو اعلم بما روى وقال ابن القيم رحمه الله كان له صلى الله عليه وسلم مكحلة يكتحل منها عند النوم

32
00:10:35.300 --> 00:10:50.350
ثلاثا في كل عين بالاثمد وقد روي عنه صلى الله عليه وسلم الاكتحال ثلاثا في كل عين وروي عنه ثلاثا في اليمنى ومرتين في اليسرى. ولا يخلو شيء من ذلك من مقال في سنده

33
00:10:50.900 --> 00:11:14.000
يعني ملخص الباب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له آآ مقفولة يكتحل منها عند النوم وانه كان صلى الله عليه وسلم آآ يعني يرغب في اعمال الاسمد فقال اكتحلوا بالاثمج فانه يجلو البصر وينبت الشعر

34
00:11:14.250 --> 00:11:30.900
وان ده له فوايد ممكن انسان يعملها لو اه لو هيعملها بنية يعني ان هو يحصل الفوائد والمنافع الطبية. اللي النبي عليه الصلاة والسلام آآ بينها واللي اهل العلم بينوها في شرح الحديث

35
00:11:32.150 --> 00:11:46.300
هذا القدر يناقش ان شاء الله كده احنا قرأنا آآ باب ما جاء في كحل رسول الله صلى الله عليه وسلم نقرأ غدا باب ما جاء في لباس رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:11:49.000 --> 00:11:51.500
والحمد لله رب العالمين