1
00:00:04.300 --> 00:00:23.750
الحمد لله رب العالمين نحمده سبحانه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وبعد فنحمد الله تبارك وتعالى على ان تجدد لنا هذا

2
00:00:23.750 --> 00:00:45.300
اللقاء ضمن اه سلسلة آآ قراءة المطولات في تفسير القرآن العظيم العلامة الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى وهذا هو المجلس الثالث عشر فيه ونحن في يوم الاحد في الخامس من الخامس من الخامس والاربعين واربع مئة والف

3
00:00:45.600 --> 00:01:10.550
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم تاريخ مميز خمسة خمسة واربعين اربعتعش حيث وقفنا على قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فنبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف ابن الشيخ جاسم العينات فليتفضل مشكورا واجر. احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد

4
00:01:10.550 --> 00:01:30.550
واله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين. قال الامام ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره في قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها

5
00:01:30.550 --> 00:01:50.550
ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون. يخبر تعالى بامتنانه على بني ادم بتنويهه بذكرهم في الملأ الاعلى قبل ايجادهم فقال تعالى واذ قال ربك للملائكة اي واذكر يا محمد اذ قال

6
00:01:50.550 --> 00:02:06.550
ربك للملائكة واقصص على قومك ذلك. وحكى ابن جرير عن بعض اهل العربية وهو ابو عبيدة انه زعم ان ان اذ ها هنا زائدة وان تقدير الكلام وقال ربك ورده ابن جرير

7
00:02:07.200 --> 00:02:25.350
قال القرطبي وكذا رده جميع المفسرين حتى قال الزجاج هذا اجتراء من ابي عبيدة اني جاعل بابي عبيدة معمر ابن المثنى صاحب كتاب مجاز القرآن وكان من اه العلماء الذين كانوا في زمن الامام احمد

8
00:02:25.700 --> 00:02:57.600
نعم في قوله تعالى قال رحمه الله اي قوما يخلف بعضهم بعضا قرنا بعد قرن وجيلا بعد جيل كما قال تعالى هو الذي جعلكم خلائف الارض وقال انكم ملائكة في الارض يخلفون. وقال فخلف من بعدهم خلف وقرأ في الشاذ اني جاعل في الارض

9
00:02:57.600 --> 00:03:17.600
حكاها الزمخشري وغيره ونقله القرطبي عن زيد بن علي. وليس المراد ها هنا بالخليفة ادم عليه السلام فقط كما يقوله طائفة من المفسرين وعزاه القرطبي ولا ابن عباس وابن مسعود وجميع اهل التأويل وفي ذلك نظر بل الخلاف في ذلك كثير. حكاه فخر حكاه

10
00:03:17.600 --> 00:03:32.100
فخر الدين الرازي في تفسيره وغيره. والظاهر انه لم يرد لم يرد والظاهر انه لم يرد ادم عينا اذ لو كان ذلك لما حسن قول الملائكة اتجعل فيها من يفسد اتجعل

11
00:03:32.100 --> 00:03:49.400
فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. فانهم انما ارادوا ان ان من ان من هذا الجنس من يفعل ذلك وكأنهم علموا ذلك بعلم خاص او بما فهموه من الطبيعة البشرية فانه اخبرهم انه فانه اخبرهم انه يخلق هذا

12
00:03:49.400 --> 00:04:09.300
صنف من صلصال من حمأ مسنون او فهموا من الخليفة او فهموا من الخليفة انه الذي يفصل بين الناس ما يقع بينهم من المظالم ويردعوهم عن المحارم والمآثم قاله القرطبي او انهم قاسوهم على من سبق كما سنذكر اقوال كما سنذكر اقوال المفسرين

13
00:04:09.300 --> 00:04:29.300
في ذلك وقول الملائكة هذا ليس على وجه الاعتراض على الله ولا على وجه الحسد لبني ادم كما قد يتوهمه بعض المفسرين وقد وصفهم الله تعالى لا يسبقونه بالقول اي لا يسألونه شيئا لم يأذن لهم فيه. وها هنا لما اعلمهم بانه سيخلق في الارض خلقا. قال قتادة وقد تقدم اليهم

14
00:04:29.300 --> 00:04:49.300
ام انهم يفسدون فيها؟ فقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ الاية؟ وانما هو سؤال استعلام واستكشاف عن الحكمة في ذلك يقولون يا ربنا ما الحكمة في خلق هؤلاء مع ان منهم من يفسد في الارض ويسفك الدماء فان كان المراد عبادتك فنحن نسبح بحمدك

15
00:04:49.300 --> 00:05:07.500
قدس لك اي يصلي لك كما سيأتي اي ولا يصدر منا شيء من ذلك وهلا وقع الاقتصار علينا قال الله تعالى مجيبا لهم عن هذا السؤال اني اعلم ما لا تعلمون اي اني اعلم من المصلحة الراجحة في خلق هذا الصنف على المفاسد

16
00:05:07.500 --> 00:05:27.500
التي ذكرتموها ما لا تعلمون انتم. فاني ساجعل فيهم الانبياء وارسل فيهم الرسل ويوجد منهم الصديقون والشهداء والصالحون والعباد والاولياء والابرار والمقربون والعلماء العاملون والخاشعون والمحبون له تبارك وتعالى المتبعون رسله صلوات الله وسلامه عليهم

17
00:05:27.500 --> 00:05:47.500
قد ثبت في الصحيح ان الملائكة اذا صعدت الى الرب تعالى باعمال عباده يسألهم وهو اعلم كيف تركتم عبادي فيقولون اتيناهم وهم يصلون وهم يصلون وذلك لانهم يتعاقبون فينا ويجتمعون في صلاة الصبح وفي صلاة العصر فيمكث هؤلاء ويصعد اولئك بالاعمال كما قال عليه الصلاة والسلام

18
00:05:47.500 --> 00:06:10.400
يرفع اليه عمل الليل قبل النهار وعمل النهار قبل الليل. فقولهم اتيناهم وهم يصلون وتركناهم وهم يصلون من تفسير قوله لهم وما لا تعلمون وقيل معنى قوله تعالى جوابا لهم اني اعلم ما لا تعلمون اني اني لي حكمة مفصلة في خلق هؤلاء والحالة ماذا

19
00:06:10.400 --> 00:06:30.400
ذكرتم لا تعلمونها. وقيل انه جواب لقولهم ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. فقال اني اعلم ما لا تعلمون اي من وجود ليس بينكم وليس هو كما وصفتم انفسكم به. وقيل بل تضمن قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء

20
00:06:30.400 --> 00:06:50.400
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك طلبا منهم ان يسكنوا الارض بدل بني ادم فقال الله تعالى لهم اني اعلم ما لا تعلم من ان بقاكم في السماء اصلح لكم واليق بكم ذكره فخر الدين الرازي مع غيرها من الاجوبة والله سبحانه وتعالى اعلم. الاظهر ان

21
00:06:50.400 --> 00:07:09.200
كل هذه الاجوبة صحيحة ولهذا حذف التقدير ليشمل هذه المعاني كلها نعم قال رحمه الله ذكر اقوال المفسرين ببسط ببسط ما ذكرناه. قال ابن جرير حدثني القاسم والحسن قال حدثنا الحسين قال حدثني الحجاج وعن جرير ابن حازم

22
00:07:09.200 --> 00:07:29.200
مبارك ومبارك عن الحسن وابي بكر عن الحسن وقتادة انهم قالوا قال الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قال لهم اني فاعل وهذا معنى انه اخبرهم بذلك وقال السدي استشار الملائكة في خلق ادم رواه ابن ابي حاتم وقال وروي عن قتادة نحوه وهذه العبارة ان لم ترجع الى

23
00:07:29.200 --> 00:07:46.000
الاخبار ففيها تساهل وعبارة الحزن وقتادة في رواية ابن جرير احسن والله اعلم. في الارض قال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا محمد وقال حدثنا عطاء ابن عن عبد الرحمن ابن سابق ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

24
00:07:46.200 --> 00:08:02.300
دحيت الارض من مكة واول من طاف بالبيت الملائكة فقال الله اني جاعل في الارض خليفة يعني مكة. وهذا مرسل وفي سنده ضعف وفيه فيه مدرج وهو ان المراد بالارض مكة والله اعلم فان الظاهر ان المراد

25
00:08:02.400 --> 00:08:12.400
فان الظاهر ان المراد بالارض اعم من ذلك خليفة. قال السدي في تفسيره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة وعن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة ان الله

26
00:08:12.400 --> 00:08:32.400
الا قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. قالوا ربنا وما يكون ذاك الخليفة؟ قال يكون له ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا. قال ابن جرير فكأن تأويل الاية على هذا اني جاعل في الارض خليفة مني يخلفني في الحكم بين خلقي. وان ذلك الخليفة هو ادم

27
00:08:32.400 --> 00:08:52.400
ومن قام مقامه في طاعة الله والحكم بالعدل بين خلقه. واما الافساد وسفك الدماء بغير حقها فمن غير خلفائه ابن جرير وانما معنى الخلافة التي ذكرها الله تعالى انما هي خلافة قرن منهم قرنا. قال والخليفة اي الفعيلة من قولك

28
00:08:52.400 --> 00:09:12.400
ففلان فلانا في هذا الامر اذا قام مقامه فيه بعده كما قال تعالى من بعدهم لننظر كيف تعملون. ومن ذلك قيل للسلطان الاعظم خليفة لانه خالف الذي كان قبله فقام بالامر فكان

29
00:09:12.400 --> 00:09:34.700
منه خلفاء قال وكان محمد اسحاق يقول في قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة يقول ساكنا وعامرا يعمرها ويسكنها خلقا ليس منكم. قال ابن جرير وحدثنا ابو كريب قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا بشر ابن ابن عمارة عن ابي روق عن عن الضحاك عن ابن عباس انه قال ان اول من سكن الارض والجن

30
00:09:34.700 --> 00:09:54.700
افسدوا فيها وسفكوا فيها الدماء وقتل بعضهم بعضا. قال فبعث الله فبعث الله اليهم ابليس فقتلهم ابليس ومن معه حتى الحقهم بجزائر البحور واطرافهم الجبال ثم خلق ادم فاسكنه اياها فلذلك قال اني جاعل في الارض خليفة. وقال سفيان الثوري عن عطاء بن السائب عن ابن سابق

31
00:09:54.700 --> 00:10:14.700
جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قال يعنون به بني ادم. وقال عبدالرحمن بن زيد بن اسلمة قال قال الله قال الله تعالى للملائكة اني اريد ان اخلق في الارض خلقا واجعل فيه فيها خليفة وليس لله عز وجل خلق الا الملائكة والارض ليس فيها

32
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
لا خلق قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها؟ وقد تقدم ما رواه الصديق عن ابن عباس وابن مسعود وغيرهما من الصحابة ان الله تعالى اعلم. ان الله الله تعالى اعلم الملائكة بما يفعل ذرية ادم فقالت الملائكة ذلك وتقدم انفا ما رواه الضحاك عن ابن عباس ان الجن افسدوا في الارض قبل بني ادم فقال

33
00:10:34.700 --> 00:10:48.900
قالت الملائكة ذلك فقاسموا هؤلاء باولئك وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا علي ابن محمد الطنافسي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا عن قول عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم

34
00:10:49.250 --> 00:11:07.100
وليس لله عز وجل خلق الا الملائكة قول غير صحيح بدلالة انه ذكر اولا خلق الجان في عدة ايات من القرآن قبل الانس هذا واحد. الامر الثاني ان ابليس كان موجود قبل ادم

35
00:11:07.450 --> 00:11:32.500
وهو ابو الجن لكن هذا يستقيم على قول من يزعم من المفسرين ان الجن جنس من عن الملائكة ولكن هذا باطل نعم وقال ابن ابي حاتم وحدثنا ابي قال حدثنا علي بن محمد الطنافسي قال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش عن بكير بن الاخنس عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال كان الجن بنو الجان

36
00:11:32.500 --> 00:11:53.950
في الارض قبل ان يخنق قبل ان يخلق ادم بالفي سنة فافسدوا في الارض وسفكوا الدماء فبعث الله جندا من الملائكة فضربوهم حتى الحقوهم بجزائر البحور فقال الله الملائكة ويسفك الدماء

37
00:11:54.300 --> 00:12:13.550
قال اني اعلم ما لا تعلم قال اني اعلم ما لا تعلمون. يستفاد من هذه الاثر وغيرها من الاثار ان الجن يرون الملائكة والملائكة يرون الجن نعم ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. اي نعم آآ يعني الظاهر ان الكلام

38
00:12:13.750 --> 00:12:32.150
مقصود هكذا يعني ايش عندك في النسخة كذلك لا ويسفك الدماء بعدين ايه مباشرة يعني هو المفروض يغلق قوس عند قوله ويسفك الدماء. نعم. يغلق قوس ثم يفتح قوس قال اني اعلم ان

39
00:12:32.400 --> 00:12:47.250
عساس تشير الكلام يعني ابتداء الاية واخر الاية. نعم احسن الله اليكم. وقال ابو جعفر الغازي وعن الربيع بن انس عن ابي العالية في قوله تعالى اني جاعل في الارض خليفة. الى قوله واعلم ما تبدون وما كنتم تكتم

40
00:12:47.250 --> 00:13:07.250
قال خلق الله الملائكة يوم الاربعاء وخلق الجن يوم الخميس وخلق ادم يوم الجمعة فكفر فكفر قوم من الجن فكانت الملائكة تهبط اليهم في الارض فتقاتلهم فكانت الدماء بينهم وكان الفساد في الارض فمن ثم قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها؟ كما افسدت الجن ويسفك الدماء كما

41
00:13:07.250 --> 00:13:22.700
طبعا قوله بالعالي انه خلق الله الجن فيهم كذا والملائكة في يوم كذا هذا كله مأخوذ من اهل الكتاب ليس فيه تنصيص دقيق ولكن حتى لو ثبت كما عندنا في الحديث في الصحيح

42
00:13:22.900 --> 00:13:47.800
خلق الله الاحد كذا والاثنين كذا والثلاثاء كذا الى اخره فهذا يتعلق يتعلق بايام الله التي اليوم عنده بالف سنة مما تعدو. نعم قال رحمه الله قال ابن ابي حاتم وحدثنا الحسن بن محمد بن الصباح قال حدثنا سعيد بن سليمان قال حدثنا مبارك بن فضالة قال حدثنا الحسن قال قال الله

43
00:13:47.800 --> 00:14:07.800
انه قال قال الله للملائكة اني جاعلهم في الارض خليفة قال لهم اني فاعل فامنوا فامنوا بربهم فعلمهم علما وطوى عنهم علما وطوى عنهم علما علمه ولم يعلموه فقالوا بالعلم الذي علمهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قال اني اعلم ما لا

44
00:14:07.800 --> 00:14:27.800
اتعلمون. قال الحسن ان الجن كانوا في الارض يفسدون ويسفكون الدماء ولكن جعل الله في قلوبهم ان ذلك سيكون. فقالوا بالقول الذي علمهم. وقال عبدالرزاق قتادة في قوله اتجعل فيها من يفسد فيها كان الله اعلمهم انه اذا كان في الارض خلق افسدوا فيها وسفكوا الدماء فذلك حين قال

45
00:14:27.800 --> 00:14:41.550
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها؟ وقال ابن ابي حاتم حدثنا ابي قال حدثنا هشام الرازيم قال حدثنا ابن مبارك عن معروف يعني ابن خربوا ذا المكي عمن سمع ابا جعفر محمد بن علي يقول السجل

46
00:14:41.650 --> 00:15:01.650
ملك نحن صمت. السجل ملك وكان هاروت وماروت من اعوانه وكان له في كل يوم ثلاث لمحات ينظرهن في ام الكتاب. فنظر نظرة لم تكن له صار فيها خلق ادم وما كان فيه من الامور فاسر ذلك الى هاروت وماروت. وكان من اعوانه فلما قال تعالى اني جاعل في الارض خليفة. قال

47
00:15:01.650 --> 00:15:17.500
فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. قال ذلك استطالة على الملائكة. وهذا اثر غريب وبتقدير صحته لابي جعفر محمد بن علي بن الحسين فهو نقله عن اهل الكتاب وفيه نكارة توجب رده والله اعلم

48
00:15:17.800 --> 00:15:36.550
ومقتضاه ان الذين قالوا ذلك انما كانوا اثنين فقط وهو خلاف السياق. لان السياق قالوا وليس قال نعم واغرب منهما وابو حاتم ايضا حيث قال حدثنا ابي قال حدثنا هشام بن عبيد الله قال حدثنا عبد الله بن يحيى ابن ابي كثير قال انه قال سمعت ابي يقول

49
00:15:36.550 --> 00:15:52.300
ان الملائكة الذين قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك كانوا عشرة الاف فخرجت نار من لله فاحرقتهم وهذا ايضا اسرائيلي منكر كالذي قبلهم والله اعلم

50
00:15:52.500 --> 00:16:15.200
قال ابن قال ابن جريج انما لا يصح في تعذيب الملائكة اي حديث ولا اثر لا يصح كل ما فيه من الاسرائيليات  قال ابن جريج انما تكلموا بما اعلمهم الله انه كائن من خلق ادم فقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ قال ابن جرير وقال بعضهم انما قالت الملائكة ما قالت

51
00:16:15.200 --> 00:16:34.800
اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ ان الله ادنى لها بالسواء عن ذلك بعدما اخبرهم ان ذلك كائن من بني ادم فسألته الملائكة فقالت على التعجب منها وكيف فيعصونك يا رب وانت خالقهم فاجابهم ربهم اني اعلم ما لا تعلمون. يعني ان ذلك كائن منهم وان لم تعلموه انتم

52
00:16:35.250 --> 00:16:49.500
ومن بعض ومن بعض من ترونه ومن بعض من ترونه لي طائعا. قال وقال بعضهم ذلك من الملائكة على وجه الاسترشاد عما لم يعلموا من ذلك فكأنهم قالوا يا رب خبرنا مسألة استخبار

53
00:16:49.800 --> 00:17:04.200
خبرنا مسألة استخبار منهم على على وجه الانكار واختاره ابن جرير. وقال سعيد عن قتادة في قوله تعالى واذ قال ربك للملائكة اني جاعل وفي الارض خريفة قال استشار الله الملائكة في في خلقه ادم الشارة

54
00:17:04.500 --> 00:17:17.600
قال استشار الملائكة في خلقه نعم. استشاروا الملائكة في خلق ادم فقالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وقد علمت الملائكة من علم الله انه لا شيء اكره عند الله من

55
00:17:17.600 --> 00:17:37.600
سفك الدماء والفساد في الارض ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون. فكان في علم الله انه سيكون من تلك الخليقة انبياء ورسل قوموا صالحون وساكنوا الجنة. قال وذكر لنا عن ابن عباس انه كان يقول ان الله لما اخذ في خلق ادم عليه السلام قالت الملائكة ما الله

56
00:17:37.600 --> 00:18:05.500
خلقا اكرم عليه منا ولا اعلم منا فابتلوا بخلق ادم وكل خلق وكل خلق مبتلى كما ابتليت السماوات والارض بالطاعة. فقال الله تعالى طائعين. وقوله تعالى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال عبد الرزاق عم عمر عن قتادة قال التسبيح اي التسبيح والتقديس اي الصلاة

57
00:18:05.850 --> 00:18:15.850
وقال السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة في قوله تعالى ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال يقولون نصلي لك

58
00:18:15.850 --> 00:18:35.850
قال مجاهد ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال نعظمك ونكبرك. وقال الضحاك التقديس اي التطهير. وقال محمد بن اسحاق في قوله تعالى نسبح بحمدك ونقدس لك قال لا نعصي ولا نأتي شيئا تكرهه. وقال ابن جرير التقديس اي اي هو التعظيم والتطهير ومنه قولهم سبوح

59
00:18:35.850 --> 00:19:00.100
قدوس يعني بقولهم سبوح تنزيه لله وبقولهم قدوس طهارة وتعظيم له ولذلك قيل للارض ارض مقدسة يعني بذلك المطهرة فمعنى قول الملائكة اذا ونحن نسبح بحمدك ننزهك ونبرئك مما يضيفه اليك اهل الشرك بك ونقدس لك من ننسبك الى ما هو من من صفاتك من الطهارة ومن الادناس وما وما اضاف اليك اهل

60
00:19:00.100 --> 00:19:11.700
اوفر بك وفي صحيح مسلم عن عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن اي سئل اي الكلام افضل؟ قال ما اصطفى الله لملائكته سبحان الله وبحمده

61
00:19:11.700 --> 00:19:29.650
وروى البيهقي عن عبد عن عبد الرحمن ابن قرط انه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة اسري به سمع تسبيحا في السماوات العلى سبحان العلي الاعلى سبحانه وتعالى. المقصود بمن يفسد فيها

62
00:19:29.750 --> 00:20:02.550
المقصود به الشرك اولا ولذلك قدم ويسفك الدماء هذا في حقوق الادميين وقول الملائكة ونحن نسبح بحمدك بمقابل يفسد فيها وقولهم ونقدس لك في مقابل سفك الدماء نعم قال اني اعلم ما لا تعلمون. قال قتادته فكان في علم الله انه سيكون في تلك الخليقة انبياء ورسل وقوم صالحون وساكنون

63
00:20:02.550 --> 00:20:22.550
الجنة وسيأتي يعني ابن مسعود وابن عباس وغيره واحد من الصحابة والتابعين اقوال في حكمة قوله تعالى قال اني اعلم ما لا تعلمون وقد القرطبي وغيره بهذه الاية على وجوب نصب الخليفة ليفصل بين الناس فيما يختلفون فيه ويقطع تنازعهم وينتصر لمظلومهم من ظالمهم ويقيم الحدود

64
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
ويزجر عن تعاطي عن تعاطي الفاحشة. الى غير ذلك من امور المهمة التي لا يمكن اقامتها الا بالامام وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب. والامام تنال بالنص كما يقوله طائفة من اهل السنة في ابي بكر او بالايماء اليه كما يقول اخرون منهم او باستخلاف الخليفة او باستخلاف الخليفة اخر بعده

65
00:20:42.800 --> 00:20:59.350
او باستخلاف الخليفة اخر بعده كما فعل الصديق في عمر بن الخطاب او بتركه شورى في جماعة صالحين كذلك كما فعله عمر او باستماع اهل الحل والعقد على مبايعته او او بمبايعة واحد منهم له. فيجب التزامها عند الجمهور وحكى على وهم

66
00:20:59.550 --> 00:21:14.500
وحكى على ذلك امام الحرمين الاجماع والله اعلم او بقهر واحد من الناس على طاعته فتجب لئلا يؤدي ذلك الى الشقاق والاختلاف وقد نص عليه الشافعي. وهل يجب الاشهاد على عقد الامامة؟ فيه خلاف فمنهم من قال

67
00:21:14.500 --> 00:21:27.700
يشترط وقيل بلى ويكفي شاهدان. وقال الجبائي يجب اربعة وعاقله ومعقود له كما ترك عمر رضي الله عنه الامر شورى بين ستة. فوقع الامر على عاقد وهو عبدالرحمن وهو عبدالرحمن بن عوف

68
00:21:27.850 --> 00:21:44.500
ومعقود له وهو عثمان رضي الله عنه استنبط وجوه واستنبط وجوب اربعة شهور واستنبط واستنبط وجوب الاربعة الشهود من الاربعة الباقين اشتم اللي هو من كبار المعتزلة ابو علي الجباي وهو زوج

69
00:21:44.650 --> 00:21:57.500
امي ابي الحسن الاشعري احسن الله اليكم. واستنبط وجوب الاربعة الشهود من الاربعة الباقين. وفي هذا نظر والله اعلم. من شروط الامام يجب ان يكون ذكرا حرا بالغا عاقلا مسلما

70
00:21:57.500 --> 00:22:15.150
مجتهدا بصيرا سليم الاعضاء خبيرا بالحروب والاراء قرشيا على الصحيح. ولا يشترط الهاشمي ولا يشترط الهاشمي والمعصوم. من الخطأ خلافا في غلاة الروافض. طبعا هذه الشروط عند الاختيار بالطرق الاربعة التي هي قبل القهر

71
00:22:15.400 --> 00:22:36.700
اما في حال القهر او في حال كونه تملك ثم تخلى في احد الشروط فلا ينعزل عند اهل السنة والجماعة نعم من شروط ولو فسق. احسن الله اليكم. ولو فسق الامام لا فيه خلاف الصحيح وانه لا ينعزل لقوله عليه الصلاة والسلام الا ان تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان

72
00:22:36.700 --> 00:22:55.650
طبعا فيه خلاف بين اهل السنة وبين اهل البدع خوارج يرون انه ينفسخ وانه ينعس وهو قول الرافضة ايضا اما اهل السنة يقولون لا ينفسخ فان قال قائل فقد خرج بعض

73
00:22:55.900 --> 00:23:16.250
اه الناس من السلف الصالح وحصل منهم الخروج اقول الحكم الذي اجمع عليه العلماء لا يعني انه لابد ان يقع تطبيقه في الواقع من الجميع فالامة مجمعة على ان الخمر حرام ولا لا

74
00:23:16.800 --> 00:23:31.750
اليس قدامة بن مظعون الصحابي شرب الخمر فاقام عليه عمر الحد ها اذا خروج بعظ الناس لا يعني انه لا يوجد اجماع هذا خطأ في الاستدلال ما ادري كيف يصوغ على بعض الناس ويسوقونه

75
00:23:31.900 --> 00:23:45.550
يقول لك خرج سعيد ابن المسيب خرج فلان خرج في مو صحيح الطريقة الاستدلال هذا مثل اللي يقول لك الخمر فيه خلاف ليش؟ شربه فلان ايش الكلام هذا هذا استدلال

76
00:23:46.050 --> 00:24:00.700
عجيب والله يا اخي الواحد يعجب من من علم هذا الزمان نعم ولكن لا نعجب لان الذين قالوا بانه ينعزل كثيرا من الاشاعرة وافقوا فيه الخوارج فسرى هذا الكلام الى اهل السنة وهم لا يشعرون

77
00:24:01.100 --> 00:24:19.350
قبل معالي الجويني والماوردي وغيرهم ممن كتب في تاريخ السياسة الشرعية وغير ذلك. نعم قال رحمه الله وروى ابن ابي حاتم وابن جرير من حديث عاصم ابن كليم عن سعيد ابن معبد ابن عباس رضي الله عنهما في قوله وعلم ادم الاسماء كلها قال

78
00:24:19.350 --> 00:24:38.300
علمه اسم الصحفة والقدر. قال نعم حتى وصلتني وصلت قال وهل له ان يعزل نفسه لما وصلت للاية اصلا  وهل له ان يعزل نفسه؟ وصلنا هناك هادي مسألة ثانية المسألة الاولى هل ينعزل بالفسق

79
00:24:38.500 --> 00:24:57.950
اما الخوارج والروافض قالوا نعم اما اهل السنة قالوا لا والاشاعرة؟ قالوا نعم. اهل السنة؟ قالوا لا نعم احسن الله اليكم. قال وهل له ان يعزل نفسه فيه خلاف؟ وقد عزل الحسن وقد وقد عزل الحسن ابن علي رضي الله عنه نفسه وسلم الامر الى معاوية لهاء لكن

80
00:24:57.950 --> 00:25:12.900
ان هذا لعذر وقد مدح على ذلك. طبعا الصحيح من اقوال اهل العلم انه يجوز ان يعزل نفسه اذا رأى المصلحة والا فلا يجوز فان عثمان رضي الله عنه رأى ان المصلحة انه لا ينعزل

81
00:25:13.100 --> 00:25:31.250
لانه لو انعزل لكانت سنة كلما لم يشتهي الناس خليفة شالوه نعم قال فاما نصف امامين في الارض او اكثرا فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام من جاءكم وامركم جميع يريد ان يفرق بينكم فاقتلوه كائنا من كان. وهذا قول

82
00:25:31.250 --> 00:25:44.750
وقد حكى الاجماع على وقد حكى وقد حكى الاجماع على ذلك غير واحد منهم امام الحرمين. طبعا كون نصب امامين في الارض او اكثر فلا يجوز هذا من حيث الاصل

83
00:25:45.200 --> 00:26:00.150
ولكن لم يقل احد من اهل العلم انه لو وجد لا تصح الخلافة او الامام وقد ادرك وجود الاختلاف بين المسلمين حتى صار الخليفة العباسي والخليفة الاموي في الاندلس من

84
00:26:00.500 --> 00:26:16.950
ائمة الدنيا ادركه الامام مالك ادركه الامام الشافعي ادركه الامام احمد ادركه الامام الاوزاعي ما في واحد منهم قال لا تصح. فلا يبالي بقوله بالمعالي الجويني ولا بقول غيره كل من كان في

85
00:26:17.100 --> 00:26:30.350
اه خلافة اه الاندلس يرون السمع والطاعة لخليفتهم واذا جاءوا الى بلاد المسلمين في المشرق يرون السمع والطاعة للخليفة هنا. فاذا رجعوا يسمعون ويطيعون الخليفة هناك. ايش المشكلة في هذا

86
00:26:31.450 --> 00:26:56.000
دا يدندن الناس ترى يستدلون كثير بكلامه بالمعين الجويني والماوردي. هؤلاء اصلا في الاصل لا يرون السمع والطاعة للحاكم الفاسق اصلا ما يرون فكيف يستدل بكلامه؟ نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقالت الكرامية يجوز اثنان فاكثر كما كان علي ومعاوية امامين واجبي الطاعة قالوا واذا جاز بعث نبيين

87
00:26:56.000 --> 00:27:10.800
في وقت واحد واكثر جاز ذلك في الامامة لان النبوة اعلى رتبة بلا خلاف. يعني طريقة الاشعرية انهم اذا ارادوا تشنيع قول ينسبون على طول لانهم نسبوا الكرامية الى التشبيه

88
00:27:11.050 --> 00:27:26.800
وكانت الكرامية في المشرق من اشد الناس على الاشعرية. والله اعلم هل قولهم فيهم صحيح او ليس بصحيح لكن على كل حال ما احد من العلماء قال لا يسمع ولا يطاع لمعاوية في الشام

89
00:27:27.700 --> 00:27:45.050
ولا احد من اهل العلم قال لا يسمع ولا يطاع لعلي رضي الله عنهم في العراق نعم قال رحمه الله وحكى امام الحرمين عن الاستاذ ابي اسحاق انه جوز نصب امامين فاكر اذا تباعدت الاقطار واتسعت الاقاليم بينهما وترددا امام الحرمين

90
00:27:45.050 --> 00:28:01.400
في ذلك قلت وهذا يشبه حال خلفاء بني العباس بالعراق والفاطميين بمصر والامويين بالمغرب ولنقرر هذا كله في موضع اخر من كتاب الاحكام ان شاء الله تعالى ما حكاه امام الحرمين عن ابي اسحاق الشيرازي

91
00:28:01.450 --> 00:28:20.750
هو الصواب وهو الذي ادركه الائمة فسكتوا عنه وسكوتهم دليل على صحته فلا يأتين احد ويقول لا امامة للامير او للحاكم او للرئيس او للملك لانه لا يجوز الا لحاكم واحد

92
00:28:21.450 --> 00:28:37.500
وقد نقل الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لما شن عليه بعض الناس لانه يقول اسمعوا واطيعوا للامير شنعوا على الامام محمد قال كيف نسمع ونطيع والخليفة لا تكون الا لا يكون الا واحد

93
00:28:37.850 --> 00:28:53.450
فبين لهم ان الناس منذ اخر القرون المفضلة قد اختلفوا ولم يقل احد بانه لا يسمع ولا يطاع فصلت هذا القول في كتابي تقريرات ائمة الدعوة في مخالفة مذهب الخوارج وابطاله

94
00:28:53.750 --> 00:29:14.900
نعم احسن الله اليكم في قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

95
00:29:14.900 --> 00:29:44.900
انك انت العليم الحكيم. قال يا ادم انبئهم باسمائهم ما انباهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. هذا مقام ذكر الله تعالى في هذا مقام ذكر الله اسمه. هذا مقام ذكر الله تعالى فيه شرف ادم على الملائكة

96
00:29:44.900 --> 00:30:03.900
بما اختصه به من علم اسماء كل شيء دونهم. وهذا كان بعد سجودهم له وانما قدم هذا الفصل على ذاكر مناسب وانما قدم هذا الفصل على ذاك لمناسبة ما بين هذا المقام وعدم علمهم بحكمة خلق الخليقة حين سألوا عن ذلك فاخبرهم تعالى بانه يعلم ما لا يعلمون ولهذا

97
00:30:03.900 --> 00:30:23.900
ذكر الله هذا المقام عقيب هذا ليبين لهم شرف ادم بما فضل به ما فضل به عليهم في العلم. قال فقال تعالى وعلم ادم الاسماء اكن لها؟ قال السدي عن من حدثه عن ابن عباس في قوله وعلم ادم الاسماء كلها ولا عرض عليه اسماء ولده انسانا انسانا والدواب فقيل هذا

98
00:30:23.900 --> 00:30:45.550
هذا الجمل وهذا الفرس. طبعا القول بان هذا كان بعد سجودهم لادم هذا فيه نظر الصواب ان التعليم كان مع الخلق تأمل الاية الرحمن ها علم القرآن خلق الانسان. اذا التعليم والخلقة فعلا للرب في ادم ايضا

99
00:30:45.900 --> 00:31:06.750
فلما خلق علم امرهم بالسجود لاي شيء لسببين اثنين اولا لتكريم الله اياه في خلقه بيديه الكريمتين. ثانيا لتعليم الاهية ما لم يعلموه. فاستحق السجود اذا الترتيب الايات على النسق وليس كما قال

100
00:31:07.050 --> 00:31:28.500
نعم قال رحمه الله وقال الضحاك عن عن ابن عباس في قوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها قال هي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس انسان ودابة وسماء وارض وسهل وبحر وجبل وجمر وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها. وروى ابن ابي حاتم وابن جرير من حديث عاصم بن كليب عن سعيد بن معبد عن ابن عباس

101
00:31:28.500 --> 00:31:48.500
لقوله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها قال علمه اسم الصحفة والقدر قال نعم حتى الفسوة والفسية. وقال مجاهد وعلم ادم الاسماء كلها قال علمه وكل دابة وكل طير من كل شيء وكذلك روي عن سعيد بن جبير وقتالة وغيرهم من السلف انه علمه اسماء كل شيء وقال الربيع في رواية عنه اسماء

102
00:31:48.500 --> 00:32:04.750
الملائكة وقال حميد الشامي اسماء النجوم وقال عبد الرحمن بن زيد علمه اسماء ذريته كلهم. واختار ابن جرير انه علمه اسماء الملائكة واسماء الذرية لانه قال ثم عرضهم وهذا عبارة عما يعقل. وهذا الذي رجح

103
00:32:04.850 --> 00:32:24.850
وهذا الذي رجح به ليس بلازم فانه لا ينفي ان يدخل معهم غيرهم غيرهم ويعبر عن الجميع بصيغة من يعقل للتغيب كما قال تعالى والله خلق كل لدى ماء فمنهم من يمشي على بطنه ومنهم من يمشي على رجلين ومنهم من يمشي على اربع

104
00:32:24.850 --> 00:32:44.850
يطلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير. وقد قال عبد الله بن مسعود ثم عرضهن وقرأ ابي بن كعب ثم عرضها اي المسميات والصحيح انه علمه اسماء الاشياء كلها وذواتها وصفاتها وافعالها. كما قال ابن عباس حتى الفسوة الفسية يعني اسماء الذوات والافعال المكبرة

105
00:32:44.850 --> 00:33:04.850
مصغرة. ولهذا قال البخاري في نفسه لهذه الاية في كتاب التفسير من صحيحه. حدثنا مسلم ابن ابراهيم قال حدثنا هشام. قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقال لي خليفة وقال لي خليفة حدثنا يزيد ابن مزرعين قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

106
00:33:04.850 --> 00:33:22.300
يجتمع المؤمنون يوم القيامة فيقولون لو استشفعنا الى ربنا فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده اسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكاننا هذا

107
00:33:22.500 --> 00:33:42.500
فيقول لست هناك ويذكر ذنبه فيستحيي فيقول ائتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى الى اهل الارض فيأتونه فيقول لست هناك ما يذكر سؤال ربه ما ليس له به علم ما ليس له به علم فيستحي فيقول فيقول اؤتوا خليل الرحمن فيأتونه فيقول لست

108
00:33:42.500 --> 00:34:02.500
هناك فيقول اؤتوا موسى عبدا كلمه الله واعطاه التوراة. فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر قتل النفس بغير بغير نفس. فيستحي من ربه ايتوا عيسى عبد الله ورسوله وكلمة الله وروحه فيأتونه فيقول لست هناك ايتوا محمدا عبدا غفر عبدا غفر

109
00:34:02.500 --> 00:34:20.550
غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فانطلقوا فانطلقوا حتى استأذن على ربي فيؤذن لي فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني ما شاء الله ثم يقال ارفع رأسك وسل تعطه وقل تسمع واشفع تشفع فارفع رأسي فاحمده

110
00:34:20.550 --> 00:34:42.100
فارفع رأسي فاحمده بتحميدي يعلمنيه ثم اشفع فيحد لي حدا فادخل فادخلهم الجنة ثم اعود اليه فاذا رأيت ربي اذا رأيت ربي مثله. احسن الله اليكم. فاذا رأيت ربي مثله ثم اشفع فيحد لي حدا فادخلهم الجنة. ثم اعود الثالثة ثم اعود الرابعة. فاقول ما بقي في النار الا من حبسه القرآن

111
00:34:42.100 --> 00:34:56.300
ووجب عليه الخلود هكذا ساق البخاري هذا الحديث ها هنا وقد رواه مسلم والنسائي من حديث هشام وهو ابن ابي عبد الله الدستوائي عن قتادة وذكره به واخرجه المسلمون نسب المواجهة من حديث سعيد وهو ابن ابي عروبة عن قتادة

112
00:34:57.050 --> 00:35:17.050
ووجه ايراده ها هنا والمقصود منه قوله عليه الصلاة والسلام فيأتون ادم فيقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. فدل هذا على انه علمه اسماء جميع المخلوقات ولهذا قال ثم عرضهم على الملائكة. يعني المسميات كما قال عبد الرزاق

113
00:35:17.050 --> 00:35:33.950
عن معبر عن قتادة انه قال ثم عرض تلك الاسماء على الملائكة فقال انبئوني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. يعني استدلال ابن كثير رحمه الله على ان التعليم كان بعد السجود غريب

114
00:35:34.100 --> 00:35:58.550
بمجرد ذكر الواو تعلمون ان الواو لا يفيد الترتيب خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء. مطلق الجن واما الايات فنسقوها على الترتيب نعم وقال السدي في تفسيره عن ابن مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرآة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة في قوله وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرض الخلق على

115
00:35:58.550 --> 00:36:08.550
ملائكة وقال ابن جريج عن مجاهد ثم عرضهم اي عرض اصحاب الاسماء على الملائكة. وقال ابن جرير حدثنا القاسم قال حدثنا الحسين قال حدثنا الحجاج عن جرير ابن حازم ومبارك ابن

116
00:36:08.550 --> 00:36:24.500
تضالت عن الحسن وابي بكر وعن الحسن وقتالة انهما قالا علمه اسماء كل شيء وجعل يسمي كل شيء باسمه وعرضت عليه وعرضت عليه امة امة. وبهذا الاسناد عن الحسن وقتادة في قوله تعالى ان كنتم صادقين اني

117
00:36:24.500 --> 00:36:44.500
خلقا الا كنتم اعلى اعلم اعلم بها اعلم منه. فاخبروني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين. وقال الضحاك عن ابن عباس في قوله ان كنتم صادقين ان كنتم تعلمون اني لم اجعل في الارض خليفة. وقال السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعن مرة عن ابن مسعود وعن الناس من الصحابة ان كنتم صادقين ان بني ادم يفسدون في

118
00:36:44.500 --> 00:37:04.500
ويسفكون الدماء. وقال ابن جرير واولى الاقوال في ذلك تأويل ابن عباس ومن قال بقوله ومعنى ذلك فقال انبئوني باسماء من عرضته عليكم ان ايها الملائكة القائلون اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء من غيرنا ام منا فنحن نسبح بحمدك ونقدس لك ان كنتم صادقين

119
00:37:04.500 --> 00:37:24.500
في قيلكم اني جعلت خليفتي في الارض من غيركم عصاني ذريته. وافسدوا وسفكوا الدماء وان جعلتكم فيها اطعتموني واتبعتم امري تعظيم لي والتقديس فاذا كنتم لا تعلمون اسماء هؤلاء الذين عرضت عليكم وانتم تشاهدونهم فانتم بما هو غير موجود من الامور الكائنة التي لم

120
00:37:24.500 --> 00:37:38.450
يوجد احرى ان تكونوا غير عالمين. يعني كأن معنى اختيار ابن جرير كما انكم لا تعلمون اسماء هذه الاشياء فانتم لا تعلمون اني لو جعلتكم في الارض لحصل منكم ما يحصل من

121
00:37:38.550 --> 00:38:02.450
بني ادم على اختياره. نعم قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. هذا هذا تقديس وتنزيه من الملائكة لله تعالى ان يحيط احد بشيء من علمه الا بما شاء او ان يعلمه شيئا الا ما علمهم الله تعالى ولهذا قالوا سبحانك لا علم

122
00:38:02.450 --> 00:38:22.450
لنا الا ما علمتنا انك انت العليم الحكيم. اي العليم بكل شيء الحكيم في خلقك وامرك وفي تعليمك ما تشاء ومنعك ما تشاء لك الحكمة في ذلك والعدل التام. قال ابن ابي حاتم حدثنا ابو سعيد لا شج قال حدثنا حفص بنيات عن حجاج علم عن ابن ابي مليكة. عن ابن عباس انه قال سبحان الله قال تنزيه الله

123
00:38:22.450 --> 00:38:36.000
نفسه عن السوء. قال ثم قال عمر لعلي واصحابه واصحابه عنده لا اله الا الله قد عرفناها فما سبحان الله. فقال له علي كلمة احب الله لنفسه ورضها واحب ان تقال

124
00:38:36.200 --> 00:38:47.150
قال وحدثنا ابي قال حدثنا ابن النفيل قال حدثنا النظر ابن عربي قال انه قال سأل رجل ميمون ابن المهران عن سبحان الله قال اسم يعظم الله به ويحاج في

125
00:38:47.950 --> 00:39:12.650
ويحاك ويحاشي به من ويحاشي به من السوء يجنب نفسه المقدسة بهذه الكلمة من السوء والذي يقوله يحاشي ربه من السوء من النقص. نعم احسن الله اليكم وقوله تعالى قال يا ادم انبئهم باسمائهم فلما انبأهم باسمائهم قال الم اقل لكم اني

126
00:39:12.650 --> 00:39:32.650
اعلم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. قال زيد ابن اسلم قال قال انت جبرائيل وانت ميكائيل وانت اسرافيل حتى تعدد الاسماء كلها حتى بلغ الغراب. وقال مجاهد في قول الله قال يا ادم انبئهم باسمائهم. قال اسم الحمامة والغراب واسم كل شيء

127
00:39:32.650 --> 00:39:42.650
في وروي عن سعيد ابن جبير والحسن وقتادة نحو ذلك. فلما ظهر فضل ادم عليه السلام على الملائكة عليهم السلام في سرده ما علمه الله تعالى من اسماء الاشياء قال

128
00:39:42.650 --> 00:40:04.800
الله تعالى للملائكة الم اقل لكم غيب السماوات والارض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون. اي الم ما تقدم اليكم اني اعلم اي الم نتقدم اليكم اني اعلم الغيب الظاهر والخفية كما قال تعالى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. كما قال تعالى اخبار عن الهدهد انه قال

129
00:40:04.800 --> 00:40:24.800
سليمان الا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض ويعلم ما تخفون وما تعلنون. الله لا اله الا هو رب العرش وقيل في معنى قوله تعالى واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون غير ما ذكرناه. فلوضح كل ابن عباس في قوله واعلم ما

130
00:40:24.800 --> 00:40:40.650
دون ما كنتم تكتمون. قال يقول اعلم السر كما اعلم العلانية. يعني ما كتم ابليس في نفسه من الكبر والاغترار القاعدة في التفسير كما اتفقنا ان اعلم ما تبدون من كذا وكذا وكذا ما دام لم يذكره

131
00:40:40.750 --> 00:41:04.200
فيبقى على العموم وما كنتم تكتمون من كذا وكذا وكذا وكذا فيبقى على العموم لان عدم ذكر المعمول الظرفي او المكاني او متعلق يدل على التعميم نعم وقال السدي عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس وعمرة عن ابن مسعود وعن ناس من الصحابة انهم انهم قالوا

132
00:41:04.650 --> 00:41:21.200
انه قال في قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء الاية فهذا الذي ابدو وما كنتم تكتمون يعني ما اسر ابليس في نفسه من الكبر والاغترار. وكذلك قال سيد الجبير ومجاهد والسدي والضحك والثوري واختار ذلك ابن جرير. وقال ابو العائلة والربيع

133
00:41:21.200 --> 00:41:41.650
سوى الحسن وقتلته وقولهم لن يخلق ربنا خلقا الا كنا نحن اعلم منه لا كنا نحن اعلم منه واكرم عليه منه وقال ابو جعفر الرازي عن الربيع بن انس واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون فكان الذي ابدوا هو قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء؟ وكان

134
00:41:41.650 --> 00:41:57.400
ان كتموا بينهم وقولهم لن يخلق ربنا خلقا الا كنا اعلم منه اكرم. فعرفوا ان الله فضل عليهم ادم في العلم والكرم. وقال ابن جرير حدثنا يونس وقال حدثنا عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم في قصة الملائكة وادم

135
00:41:58.300 --> 00:42:18.300
فقال الله للملائكة كما لم تعلموا هذه الاسماء فليس لكم علم انما اردت ان اجعلهم يفسدوا فيها هذا عندي قد علمته. فلذلك اخفيت عنكم ان اني اجعل فيها من يعصيني ومن يطيعني. قال وقد سبق وقد سبق من الله لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. قال ولم تعلم الملائكة ذلك ولم

136
00:42:18.300 --> 00:42:38.300
قال فلما رأوا ما اعطى الله ادم من العلم اقروا له بالفضل. وقال ابن جرير واولى الاقوال في ذلك قول ابن قول ابن عباس وهو ان معنى قوله واعلم ما تبدون واعلم ما علمي غيب السماوات والارض ما تطهرونه بالسنتكم وما كنتم تخفونه في انفسكم فلا يخفى عليه فلا يخفى عليه شيء سواء

137
00:42:38.300 --> 00:42:58.300
عندي سرائركم سواء عندي سرائركم وعلانيتكم. والذي اظهروه بالسنتهم قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها؟ والذي كانوا يكتمون ما كان مطويا عليه ابليس من الخلاف على الله في امره والتكبر عن طاعته. قال وصح ذلك كما تقول العرب قتل الجيش وهزموا وانما قتل الواحد او البعض وهزم

138
00:42:58.300 --> 00:43:19.400
البعض فيخرج الخبر فيخرج الخبر عن المهزوم منه والمقت فيخرج الخبر عن المهزوم منه والمقتول مخرج الخبر عن جميعهم كما قال تعالى ان الذين ينادونك من وراء الحجرات. ذكر ان الذي نادى انما كان واحدا من بني تميم. قال

139
00:43:19.400 --> 00:43:35.300
وكذلك قوله واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وهذه كرامة عظيمة من الله تعالى لادم امتن بها على ذريته حيث

140
00:43:35.300 --> 00:43:55.300
واخبر انه تعالى امر الملائكة بالسجود لادم وقد دل على ذلك حديث ايضا كثيرة منها حديث الشفاعة المتقدمة وحديث موسى عليه السلام رب ارني ادم الذي اخرجنا ونفسه من الجنة فلما اجتمع به قال انت ادم الذي خلقه الله بيده ونفخ فيه من روحه واسجد لك ملائكته قال وذكر الحديث كما سيأتي ان شاء الله

141
00:43:55.300 --> 00:44:07.000
الله وقال ابن جرير حدثنا ابو كريم قال حدثنا عثمان بن سعيد قال حدثنا بشر ابن عمارة عن ابي هريرة وقيل عن عن الضحاك عن ابن عباس انه قال كان ابليس من حي من احياء الملائكة يقال

142
00:44:07.000 --> 00:44:27.000
خلقوا من نار السب ومن بين الملائكة وكان اسمه الحارث وكان خازن من خزان الجنة. قال وخلقت الملائكة كلهم من نور غير هذا الحي. قال وخلقت الجن الذين ذكروا في القرآن من مارد من نار وهو لسان النار الذي يكون في طرفها اذا اذا اذا الهبت قال وخلق وخلق الانسان من

143
00:44:27.000 --> 00:44:47.000
فاول ما سكن الافضل الجن فافسدوا فيها وسفكوا الدماء وقتل بعضهم بعضا. قال فبعث الله اليهم ابليس في جند من الملائكة وهم هذا الحي الذي يقال له فقتلهم ابليس ومن معه حتى الحقهم بجزائر البحور واطراف الجبال فلما فعل ابليس ذلك اغتر في نفسه فقال قد صنعت شيئا لم يصنعه احد. قال فاطلع الله على

144
00:44:47.000 --> 00:45:02.800
من قلبه ولم تطلع عليه الملائكة الذين كانوا معه. فقال الله تعالى للملائكة الذين كانوا معه اني جاعلهم في الارض خليفة. هكذا ظبط الجن وآآ آآ قال بعضهم الحن والجن

145
00:45:02.900 --> 00:45:30.950
هما من الشياطين ومثل العرب والعجم فنقلوه بالحاء المهملة بدل الجين بدل الجيم المعجم فالله اعلم لكن القول بان الجن حي من احياء الملائكة هذا لا يصح بنص القرآن فان الله عز وجل نسب ابليس الى الجن ولم ينسبوا الى الملائكة

146
00:45:31.600 --> 00:45:54.100
كما في سورة الكهف. نعم فقالت الملائكة مجيبين له اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء كما افسدت الجن وسفكت الدماء. وانما بعثتنا عليهم بذلك فقال الله تعالى اني اعلم ما لا تعلمون يقولوا اني قد طعت من قلب ابليس على ما لم على ما لم تطلعوا عليه من كبره واغتراره. قال ثم امر بالتربة

147
00:45:54.100 --> 00:46:11.000
ادم فرفعت فخلق الله ادم من طين اللازم واللازم اي اللزج الصلب من حمأ مسنون منتن وانما كان حمأ مسئولا بعيد التراب فخلق منه فخلق منه ادم بيده. قال فمكث اربعين ليلة جسدا ملقا. وكان ابليس يأتيه فيضربه

148
00:46:11.000 --> 00:46:30.300
ليصلصلوا اي فيصوتوا. قال فهو قول الله تعالى من صلصال كالفخار. يقول كالشيء المنفوخ الذي ليس بمصمت قال ثم يدخل في فيه ويخرج من دبره ويدخل من دبره ويخرج في من فيه ثم يقول لست وشيئا للصلصلة ولا شيء

149
00:46:30.350 --> 00:46:44.700
ولشيء ما خلقت ولئن سلطت عليك لاهلكنك وان سلطت علي لاعصينك. قال فلما نفخ الله فيه من روحه اتت النفخة من قبل رأسه. فجعل لا يدري شيء منها في جسده الا صار له

150
00:46:44.700 --> 00:47:04.700
فلما انتهت النفخة الى سرته نظر الى جسده فاعجبه ما رأى من جسده. فذهب لينهض فلم يقدر فهو قول الله تعالى. وكان الانسان عجولا ضجرا لا صبر له على سراء ولا ضراء. قال فلما تمت النفخة في جسده عطس فقال الحمد لله رب العالمين بالهام الله فقال

151
00:47:04.700 --> 00:47:24.700
فقال الله له يرحمك الله يا ادم. قال ثم قال الله تعالى للملائكة الذين كانوا مع ابليس خاصة دون الملائكة الذين في السماوات اسجدوا لادم فسجدوا كلهم فسجدوا كلهم اجمعون فسجدوا كلهم اجمعون الا ابليس ابى واستكبر لما كان قد لما كان قد حدث لما كان حدث نفسه من الكبر والاغترار فقال لا

152
00:47:24.700 --> 00:47:44.700
اسجد له وانا خير منه واكبر سنا واقوى خلقا. خلقتني من نار وخلقته من طين. يقول ان النار اقوى من الطين. قال فلما ابا ابليس وان يسجد ابلسه الله اي ايسه من الخير كله وجعله شيطانا رجيما عقوبة لمعصيته. ثم علم ادم الاسماء كلها وهي هذه الاسماء التي يتعارف بها الناس انسان ودابة وارض

153
00:47:44.700 --> 00:48:04.700
وبحر وجبل وحمار واشباه ذلك من الامم وغيرها. ثم عرض هذه الاسماء على اولئك الملائكة يعني الملائكة الذين كانوا مع ابليس الذين خلقوا من نار السموم قال لهم انبئوني باسماء هؤلاء اي يقولوا اخبروني باسماء هؤلاء ان كنتم صادقين اي ان كنتم تعلمون لما اجعل في الارض خليفة

154
00:48:05.250 --> 00:48:25.250
قال فلما علمت الملائكة مؤاخذة الله عليهم فيما تكلموا به من علم الغيب الذي لا يعلمه غيره الذي ليس لهم به علم. قالوا سبحانك تنزيها لله من ان يكون احد يعلم الغيب غيره تبنى اليك لا علم لنا الا ما علمتنا. تبري تبريا منهم من علم الغيب الا ما علمتنا كما علمت ادم فقال يا ادم

155
00:48:25.250 --> 00:48:45.250
انبئهم باسمائهم. يقول واخبرهم باسمائهم فلما انبأهم يقول واخبرهم باسمائهم قال الم اقل لكم ايتها الملائكة خاصة؟ اني اعلم غيب السماوات الارض ولا يعلم غيري واعلم ما تبدون يقول ما تظهرون. وما كنتم تكتمون يقول اعلم السر كما اعلم العلنية يعني ما كتم ابليس في نفسه من الكبر

156
00:48:45.250 --> 00:49:00.650
ترار. هذا سياق الغريب فيه اشياء فيه وفيه اشياء فيها وفيه وفيه اشياء فيها نظر يطول مناقشتها. وهذا الاسناد الى ابن عباس يروى به تفسير مشهور وقال السدي في تفسيره عن ابن مالك عن ابي صالح ابن عباس وعمورة عن ابن مسعود وعن انس من اصحاب

157
00:49:01.000 --> 00:49:21.350
مناسب الناس عن ابن مسعود عن ناس من الصحابة وعن انس طبعا التأسدي كل تفسيره بها على هذا الاسناد نعم احسن الله اليكم. عن ناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما فرغ الله من خلقه ما احب استوى على العرش فجعل ابليس على ما على ما

158
00:49:22.150 --> 00:49:38.150
على ملك السماء الدنيا نعم. وكان من قبيلة وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم فجعل ابليس على ملك السماء الدنيا يعني رئيسا على ملك السماء الدنيا فجعل ابليس على ملك

159
00:49:38.300 --> 00:49:58.300
ملك السماء. فجعل ابليس على ملك السماء الدنيا وكان من قبيلة من الملائكة يقال لهم الجن وانما سموا الجنا لانهم خزان الجنة. وكان ابليس مع ملكه خازنا قال في صدره كبر وقال ما اعطاني الله هذا الا لمزية لي على الملائكة. فلما وقع ذلك الكبر في نفسه اطلع الله على ذلك منه. فقال الله للملائكة اني جاعل في الارض خليفة فقالوا

160
00:49:58.300 --> 00:50:18.300
ربنا وما يكون ذلك خليفة ولا يكون له ذرية يفسدون في الارض ويتحاسدون ويقتل بعضهم بعضا. قالوا ربنا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك سوف نقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون يعني من شأن ابليس فبعث الله جبريل الى الارض ليأتيه بطين منها فقالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص

161
00:50:18.300 --> 00:50:30.550
ان تنقص مني او ان تنقص مني او تشينني فرجع ولم يأخذ وقال يا ربي انها عادت بك فاعدتها فبعث ميكائيل فاعادت منها فاعادها فرجع فقال كما قال جبريل فبعث ملك الموت

162
00:50:30.550 --> 00:50:44.150
فعادت منه فقال وانا اعوذ بالله ان ارجع ولم ولم انفذ امره. فاخذ من وجه الارض وخلق ولم يأخذ من مكان واحد واخذ من تربة حمراء وبيضاء وسوداء فلذلك خرج ابن ادم مختلفين فصعد به

163
00:50:44.350 --> 00:51:05.750
فصعد به فبل التراب حتى عاد طينا اللازبا واللازم هو الذي يرتزق بعضه ببعض ثم قال للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي او له ساجدين فخلقه الله بيده لله كبريبيس عنه فليقول له تتكبر عما عملت بيدي ولما تكبر انا عنه بخلقه بشرا فكان

164
00:51:05.750 --> 00:51:24.400
من طين اربعين سنة من مقدار يوم الجمعة فمرت فيه الملائكة ففزعوا منه لما رأوه وكان اشدهم فزعا منهم ابليس فكان يمر به ليضربه فيصوت الجسد فيصوت الجسد فيصوت الجسد كما يصوت الفخار ويكون لهم مسلسلة. فذلك حين يقول من صرصار كالفخار ويقول لامري ما لامر ما خلقت

165
00:51:24.900 --> 00:51:44.900
ودخل من فيه فخرج من دبره وقال للملائكة لا ترهبوا من هذا فان ربكم صمد وهذا اجوف. لئن سلطت عليه لاهلكنه. فلما بلغ الحين الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح قال للملائكة اذا نفخت فيه من روحي فاسجدوا له. فلما نفخ فيهم فلما نفخ فيه الروح فدخل الروح في رأسه عطس فقالت الملائكة

166
00:51:44.900 --> 00:51:54.900
قل الحمد لله فقال الحمد لله فقال له الله يرحمك ربك. فلما دخلت الروح في عينيه نظر الى ثمار الجنة فلما دخل الروح الى جوفه اشتهى الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه عجل

167
00:51:54.900 --> 00:52:14.900
عجلان اذا في مال الجنة فذلك حين يقول الله تعالى خلق الانسان من عجل فسجد الملائكة كلهم يجمعون الا ابليس بان يكون مع الساجدين. ابى واستكبر وكان من الكافرين قال الله له ما معك ان تسجد اذ امرتك لما خلقت بيدي؟ قال انا خير منه لم اكن لاسباب بشر من خلقته من طين. الله له فاهبط منها فما يكون لك

168
00:52:14.900 --> 00:52:29.300
يعني ما ينبغي لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين. والصغار هو الذل. قال وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرض الخلق. طيب. نقف على هذا ولو قطعنا الحديث نكمل ان شاء الله بعد الصلاة