1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين. قال الله جل وعلا في محكم التنزيل على لسان يعقوب عليه السلام

2
00:00:20.500 --> 00:00:49.550
ام قال لن ارسله معكم حتى تؤتوني موثقا من الله. لتأتنني به الا ان يحاط بكم فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل اخذ عليهم العهد والميثاق ان يحفظوا اخاهم بنيامين والا يفرطوا فيه كما فرطوا

3
00:00:49.550 --> 00:01:09.550
عليه السلام قال فلما اتوه موثقهم قال الله على ما نقول وكيل. الله جل وعلا هو الوكيل على عباده الحفيظ عليهم. وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب

4
00:01:09.550 --> 00:01:39.550
وبن متفوقة كانوا احد عشر ولهم جمال ولهم رؤية فخشي عليهم اذا دخلوا من باب اب واحد ان يصابوا بالعين. فلذا قال ادخلوا من ابواب متفوقة. وقيل ان هذه المدينة وهي الفرمة لها اربعة ابواب. فدخلوا من هذه الابواب وما اغني عنكم من الله من

5
00:01:39.550 --> 00:01:59.550
اي ان الحكم الا لله. انما هذا مجرد سبب. والحافظ هو الله عز وجل. عليه توكلت وعليه فليتوكل المتوكلون. ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم من الله من شيء

6
00:01:59.550 --> 00:02:19.550
ان الا حاجة في نفس يعقوب قضاها. نعم الا نعم ان هذا الامر في نفسه فامر وهم بفعله وهو سبب من الاسباب والامر بيد الله عز وجل. وانه لذو علم لما علمناه

7
00:02:19.550 --> 00:02:39.550
اكنك ترى الناس لا يعلمون اي يعقوب عليه السلام. فالله عز وجل علمه بالوحي. ولما دخلوا على يوسف واليه اخاه. اخوه ابن يامين. قال اني انا اخوك. فلا تبتأس بما كانوا يعملون

8
00:02:39.550 --> 00:03:09.550
فلما جهزهم بجهازهم اعطاهم الميرة من الحب الذي جاءوا يطلبون لانه كما تقدم انه وقع بمصر انذاك وما حول مصر من بلاد فلسطين وغيرها وقع القحط. فكان يأتون الى مصر حتى يمتاروا لاهلهم. فكان يوسف عليه السلام

9
00:03:09.550 --> 00:03:39.550
دبر التدبير الموفق الذي وفقه الله عز وجل اليه. كل شخص منهم يعطيه حاجته الباقي لحالي الحاجة والشدة. نعم فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في لاخيه السقاية الاناء الذي كان يشرب به الملك. وهو صواعه المكيال. ثم اذن

10
00:03:39.550 --> 00:04:09.550
ايتها العير انكم لسارقون. قيل بعد ان خرجوا من عامر المدينة ارسل من يلحق بهم وينادي عليهم بانكم سابقون. نعم. وقيل ان شخصا سأل محمد بن سيرين قال اني رأيت اني اؤذن او سمعت الاذان او نحو ذلك قال سوف تسرق. نعوذ بالله وشخص قال

11
00:04:09.550 --> 00:04:29.550
ايضا ادنت او سمعت الاذان فقال سوف تحج سوف تحج الى بيت الله الحرام. واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق. قالوا اقبلوا عليهم ماذا

12
00:04:29.550 --> 00:04:49.550
قالوا نفقد صواع الملك ولمن جاء به حمل بعير. هذا مكافأة له. وانا به زعيم كفيل قالوا تالله لقد علمتم ما جئنا لنفسد في الارض وما كنا سابقين. فعلم ان المعاصي ومنها

13
00:04:49.550 --> 00:05:09.550
تعتبر فساد في الارض. نعم. قال الله عز وجل ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. فالله عز وجل جعل ارض صالحة حسا ومعنى. قالوا فما جزاؤه ان كنتم كاذبين؟ قيل ان في شريعة

14
00:05:09.550 --> 00:05:39.550
الملك انه يؤخذ منه ويغرم مثلي ما سرق. واما في شريعة يعقوب عليه السلام فيؤخذ وهينة ويكون مملوكا لمدة سنة. فلذا قال فما جزاؤه ان كنتم كاذبين قالوا جزاؤهم من وجد في رحله فهو جزاؤه. وانه يؤخذ لمدة سنة كاملة. ويسجن. قال

15
00:05:39.550 --> 00:06:09.550
ذلك نجزي الظالمين فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه. من اجل اتمام الحيلة وتقدم لنا يعني هل يجوز اطلاق السرقة عليهم وهم لم يسرقوا وانما يوسف امر بوضع الصواع هذه كلها والله اعلم حيلة لانهم هم بدأوا بماذا؟ بالمكر والاحتيال. نعم

16
00:06:09.550 --> 00:06:39.550
من اجل نعم آآ ان يأتوا باهلهم نعم ويجتمع يا يوسف عليه السلام بوالديه من يعقوب وامه نعم. فعل هذه الحيلة حتى يحصل هذا تأمر ولذا نعم ايضا جاء في الحديث المتفق على صحته الحرب خدعة. وجاء في مسلم لا كذب الا في سلام

17
00:06:39.550 --> 00:06:59.550
في الحرب وكذب الانسان على زوجته والزوج على زوجها. يقول انت اجمل الناس وانت كذا وانت كذا وانت عوض طلبت منه مجوهرات وما شابه ذلك قال طيب ابا اجيب وكذا وهو ماذا؟ نعم يعني يؤمل عند الله خيرا

18
00:06:59.550 --> 00:07:19.550
يعني يقول لها كلام نعم يعني قد يتحقق وقد لا يتحقق او شخص او بين شخصين عفوا نزاع وشقاق يأتي الشيخ اسماعيل مثلا لاحدهما ويقول ترى فلان اسف على ما حصل

19
00:07:19.550 --> 00:07:49.550
بينك وبينه وهو يثني عليك خيرا وكذا وكذا. ويقول للثاني ايضا نفس ما قال للاول من اجل الصلح من اجل الاصلاح بينهما. نعم. قال فبدأ باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه. كذلك كدنا ليوسف كل هذا بامر الله. جل وعلا. ما كان

20
00:07:49.550 --> 00:08:09.550
يأخذ اخاه في دين الملك دين الملك لا يقوم ظعفي ما اخذ الا ان يشاء الله نرفع درجات من نشأ نسأل الله لنا ولكم بالرفعة في الاخرة. يا الله. وفوق كل ذي علم عليم. فاسكت في ايديهم. قال

21
00:08:09.550 --> 00:08:29.550
فقد سرق اخ له من قبل. ويعنون من؟ يوسف عليه السلام. وهل سرق يوسف عليه السلام نعم نأتي الى الشيخ مصطفى نريد جوابا منه على هذا الاشكال. اتهام باطل بس قالوا نعم. قد سرق من قبل

22
00:08:29.550 --> 00:08:49.550
فاسوه يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. ابو حمزة يقول ان هذا اتهام باطل. نأتي الى الاستاذ ابو بكر كان له جواب يعني قيل والله اعلم ان يوسف عليه السلام اخذ من جد لامه صنما كان يعبده

23
00:08:49.550 --> 00:09:09.550
فاخذه نعم. وهذا حق لابد من انكار المنكر. هذا مذكور في التفسير وقيل ان يوسف كان يتصدق على وهو صغير يتصدق على المساكين من بيت ابيه بدون ماذا؟ بدون اذنه. بدون اذنه

24
00:09:09.550 --> 00:09:29.550
والنجاة فقير واعطاه بيضة وقيل اعطاه دجاجة. نعم. فقيل ان هذا المقصود وهذه طبعا الاقوال ليس عليها دليل قالها بعض اهل التفسير والله اعلم قالوا ان يسرق فقد سرق اخ لهم من قبل فاسرها يوسف

25
00:09:29.550 --> 00:09:49.550
في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شو مكانا؟ والله اعلم بما تصفون. قالوا يا ايها العزيز له ابا شيخا كبيرا يعنون يعقوب عليه السلام. فخذ احدنا مكانه بدلا. انا

26
00:09:49.550 --> 00:10:09.550
من المحسنين يوسف نعم لا شك ان يعامل الناس وخاصة هم اعمالهم باتم الاحسان. قال معاذ الله ان نأخذ والا من وجدنا متاعنا عنده انا اذا لظالمون. فلما استيأسوا من يوسف

27
00:10:09.550 --> 00:10:29.550
او يطلق لهم بنيامين. خلصوا نجية. اجتمعوا يتناجون فيما بينهم. ماذا يقولون لابيهم؟ اخذ عليهم العهود والمواثيق قد فعلوا من قبل بن يوسف ما فعلوا وهذا الان بنيامين. قال كبيرهم ولا يهوذا الله اعلم. الم تعلموا ان

28
00:10:29.550 --> 00:10:49.550
ان اباكم قد اخذ عليكم موثقا من الله ومن قبل ما فرطتم في يوسف. فلن ابرح الارض ابا اجلس. في مصر حتى يأذن لي ابي او يحكم الله لي. وهو خير الحاكمين. ارجعوا الى ابيكم فكونوا يا ابانا

29
00:10:49.550 --> 00:11:09.550
ان ابنك سرق يعني اخبروه بالحقيقة. الحقيقة هم يظنون خلاص انها قد سرق. وما شهدنا الا بما علمنا انها يعني اخذ المتاع الصواع من متاع بنيامين. نعم. الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين

30
00:11:09.550 --> 00:11:29.550
واسأل القرية يعني اهل القرية نعم مثل ما نقول ابو محمد جبل بخاري وش المقصود محمد ابن اسماعيل ولا ماذا الكتاب الكتاب ليس محمد ابن اسماعيل البخاري. نعم. واسأل القرية التي كنا فيها. والعي والتي اقبلت

31
00:11:29.550 --> 00:11:49.550
فيها وايضا العيرة اهل العيرة للقافلة. وانا لصادقون. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل ما فيه الا الصبر الجميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم جل

32
00:11:49.550 --> 00:11:56.350
وعلى ونسأل الله عز وجل ان يغير حالنا الى الاكمل والاحسن يا كبير