1
00:00:00.950 --> 00:00:22.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اقرأ ايها يا شيخ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم

2
00:00:22.350 --> 00:01:12.450
بسم الله الرحمن الرحيم لا اختم بيوم القيامة. ولا اقسم بهن  ايحسب عظامه فلا قادرين على ان بل يريد امامه يسأل ان ينال يوم القيامة فاذا بلغ البصر وخسف القدر

3
00:01:12.550 --> 00:01:58.850
ودمع الشمس والقمر يقول الانسان يومئذ اين المفر صلى لا وتر الى ربك يومئذ المستقر ينبأ واقصر فليبتليهم تاب على نفسه بصيرا  لا يصلح حالك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه

4
00:01:59.200 --> 00:02:51.350
فاذا قرأناه فاتبع قرآنه ان علينا بيانا. كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة وجوه وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ باسقة  كلا اذا بلغت  وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق

5
00:02:51.400 --> 00:03:27.800
الى ربك يومئذ الاساق. فلقد سق ولا خلى. ولكن كذب وتولى ثم ذهب الى اهلي يتلقى او لك فاولى اني فاولى لك فاولى فيحسب الانسان ان يترك سدى. الم يكن خفتا ممنيه

6
00:03:27.800 --> 00:04:05.350
ثم كان عرفة فخلق فتوى فجعل منه الكرسي  احسنت ايها القارئ جزاك الله خير الجزاء هذه السورة سورة القيامة والقيام سميت بالقيامة لان الناس يقومون لرب العالمين. ويقوم الاشهاد بالقسط وتوضع الموازين

7
00:04:05.350 --> 00:04:23.750
فلا تظلم نفستم شيئا. وهذه من النذارة ففي السورة السابقة الامر بالنذارة وسور القرآن لا توجد سورة الا ولها تعلق بالتي قبلها. وكذلك فيما يتعلق بنزول القرآن ايضا لا توجد سورة الا ولا

8
00:04:23.750 --> 00:04:50.100
تعلق بالتي قبلها وابتدأت هذه السورة من قسم عظيم من رب الكريم يقسم بيوم القيامة فقال لا اقسم بيوم القيامة اي اقسم قسما مؤكدا في يوم القيامة وجيء بلا انت الان قد توصي انسان انا اريد ان اقول لك يا فلان افعل كذا وكذا الان لما اجي اذهب اقول لك يا ابا احمد ما اوصيك ما معنى

9
00:04:50.100 --> 00:05:03.250
اوصيك معناه ان ما يحتاج اوصيك مرة ثانية انا اؤكد عليه الوصية وهنا يقسم قسما مؤكدا بهذا اليوم اللي هو يوم القيامة وهو اليوم الذي يقوم الناس فيه رب العالمين

10
00:05:05.500 --> 00:05:28.250
ثم اقسم ربنا بالنفس اللوامة التي تلوم صاحبها على فعل الشر وتلوم صاحبها على التقصير وتلوم صاحبها على التثليت. فقال ولا اقسم بالنفس اللوامة وثمة نفس امارة وهذه نفس لوامة والنفس اللوامة هي نفس عظيمة رزقنا الله واياكم هذه النفس فربنا

11
00:05:28.250 --> 00:05:45.550
بها لعزتها عند ربها ولكرامتها عند بارئها جواب القسم اي لتبعثن يوم القيامة هذا هو جواب القسم. ثم قال يحسب الانسان ان لن نجمع عظامه. هذا الانسان الذي لا يؤمن

12
00:05:45.550 --> 00:06:11.100
والانسان الذي يفرط والانسان الذي يقصر والانسان الذي يقع في المعاصي لماذا؟ ايحسب ان لن ايحسب الانسان فلا يحسب الانسان المفرط والمقصر والعاصي ان لن نجمع عظامه اللا باعتبار هذه ادغمت النون باللام. قد لن نجمعها نقول بلى قادرين على ان نسوي بلانا. وهذا البناء هذه البصمة لا

13
00:06:11.100 --> 00:06:25.400
يوجد اثناء الان عندنا سبعة مليار على هذه الارض لا يوجد اثنان بنفس البصمة ابدا ولا يوجد اثنان بنفس بؤبؤ العين ولا يجد اثنان بنفس العرق ولا يجد اثنان بنفس الدي ان ان ولا يوجد اثنان

14
00:06:26.900 --> 00:06:49.450
بنفس الصوت هاي يسموها ايه سم ايه بس مثل الصوت او فربنا يقول بلى قادرين على ان نسوي ربنا قادر على اعادته وقادر على ان يسوي بنان هل الذي جعل الناس مختلفين في هذا فهي ايات

15
00:06:50.100 --> 00:07:15.400
وهذا من خلق الانسان باحسن تقويم. يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك لك في اي صورة ما شاء ركبك قال بل يريد الانسان ليفجر امامه الانسان ليس فقط هذا الانسان هو يفكر بالمعاصي. يعني هو جالس هنا وربما يفكر يخطط للمعصية والعياذ بالله

16
00:07:15.400 --> 00:07:36.300
ها الى بعد الدرس الى الغد الى بعد سنة ربما يتعلم لغة من اجل ان يفسد فيها او يعمل فيها بل يريد الانسان ليفجر امامه اي قبل ايامه والفجور والانفجار لا لم نساع عند ذمة لم فتنفجر الفاجر هو الذي

17
00:07:36.600 --> 00:07:52.550
يعني تعدى على حق الله وتجرأ على معصية الله تعالى يسأل ايام يوم القيامة هذا المنكر مما يسأل متى يوم القيامة؟ لماذا لا يؤتى به؟ ما الدليل على اننا نخرج من قبورنا؟ وهكذا

18
00:07:52.550 --> 00:08:12.700
فهذا من شأن الانسان العاصي حينما يتكبر على امر الله وربنا يذكر الانسان بالموت ويذكر الانسان بيوم القيامة واتى بينهما بالعاصم بالعاصم من الندم بعد الموت وبالعاصم من الندم يوم القيامة وهو الاعتصام بالقرآن

19
00:08:13.300 --> 00:08:29.250
قال فاذا بلغ البصر وذاك السن الروح لما تطلع البصر يتبع الروح ينظر اليها بقدرة الله تعالى الان نروح نحن لا نعلم عنها شيء لكن اذا خرجت رح من الجسد فان البصر يتبعه قال ان الروح اذا قبض

20
00:08:29.300 --> 00:08:48.450
تبيعه البصر هكذا قال النبي لما توفي ابو سلمة قال فاذا بريق البصر فالبصر يبرق لما تخرج الروح هكذا يعني صار ينظر الى هذه الروح وخسف القمر هذا القمر الان له نور نوره يذهب

21
00:08:48.600 --> 00:09:10.450
وجمع الشمس والقمر ان الشمس والقمر لا يجتمعان لكنه يوم القيامة يجمعان ويكوران في النار يقول الانسان يومئذ اين المفر؟ في هذه الساعات وفي هذه اللحظات عند الموت ويوم القيامة يقول الانسان اين المفر؟ ربنا يجيب قل كلا

22
00:09:10.600 --> 00:09:26.750
لا وزر كما قال الشاعر فلا شيء على الارض قل تعذر فلا شيء على الارض باقي ولا وزر مما قضى الله واقيا. هذا من شواهد ابن  ساقه اين ايها الفتى

23
00:09:27.300 --> 00:09:47.600
في لا التي تأتي تعمل عمل ليس لا وزرا كلا لا واذا بدنا شفناها تعمل عمل نافية للجنس تعمل عمل النا كله لا وزر الى ربك يومئذ المستقر شوف بس انت الان تذهب وتأتي لكن حينما تحشر الى ربك يومئذ مستقر. فعدلك

24
00:09:48.500 --> 00:10:04.750
وعملك هو الذي يفكك او يوبقك ينبأ الانسان يومئذ بما قدم واخر. شف السورة السابقة لما قالت لمن شاء منكم ان يتقدم او يتأخر هناك ينبئ المقدم الذي قدم الخيرات

25
00:10:05.400 --> 00:10:26.050
وينبأ المؤخر ويراه مو فقط صورة وصوت كما نرى الان المرئيات. صورة وصوت وحتى العمل القلبي يومئذ ينظر الانسان الى ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا بل الانسان على نفسه بصير الانسان مفرط ينقلب نفسه مفرط

26
00:10:26.200 --> 00:10:47.350
وينزل مقصر الان قد يصاب بمصيبة نقول الان تسول حتى يصير بيه هالشي بينما هو يندل بنفسه ماذا عمل وماذا عمل لكن لا يذكره تكبرا والعياذ بالله ولو القى معاذير حتى لو يعتذر من الاخرين هو يعلم ماذا حصل له

27
00:10:49.500 --> 00:11:10.400
لا تحرك به لسانك لتعجل به. نعمة عظيمة جدا. لما قال سنقرؤك فلا تنسى. هذه بعد السين الالف المقصورة يعني ان الله سيقرئ النبي عن طريق جبريل فلن ينسى ما حفظه الله. صليت الصبح انتم مباشرة

28
00:11:10.450 --> 00:11:28.800
المصاحف الاخ حافظ للقرآن لكن يقول ليش؟ حتى لا ينسى لكن النبي صلى الله عليه وسلم قد تكفل الله له وهذه منها لا تحرك به لسانك لتعجل اذا كان لما جبريل يأتي الى النبي ويقرأ عليه القرآن مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ

29
00:11:28.850 --> 00:11:45.300
يكرر ويقرأ حتى لا ينسى وهذه اشارة الى ان نبيك كان يعاود يقرأ حتى اثناء التلقي وخارج التلقي ايضا كان يعاني فانت لابد ان تعاني ما تعاني حتى تحفظ التطابق لما شاف الشباب

30
00:11:45.400 --> 00:12:05.550
بهذه الطريقة يحفظون صار يحفظ بخلاف من كان يحفظه عندنا لا تحرك به لسانك لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه اي جمعه في صدره. وقرآنه اي تقرأه على الناس. يا سلام. وفيه اشياء لما تجلس

31
00:12:05.900 --> 00:12:26.150
وتقرأ على الناس وتعلم الناس منزلة عظيمة ومكانة ومنة من عند الله ان الله قد يسر الله لك هذه النعمة فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. اذا قرأه جبريل فاتبعه. ربنا نسبه له فاذا قرأناه. باعتبار ان جبريل مقصود ممن

32
00:12:26.150 --> 00:12:47.100
من عند الله تعالى وانت الان لما تؤدي القرآن وتعلم الناس فانت ايضا يعني تؤدي عن الله تعالى رسالته. فاذا قرأناها فاتبع قرآنها اتبع قراءته ثمان علينا بيانه وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم

33
00:12:47.500 --> 00:13:03.350
بيانها بيانها بالسنة النبوية. ولذلك هذا الحديث وجهود اهل الحديث والجرح والتعديل والمصطلح وغيرها. خادمة لماذا؟ كلها خادمة للقرآن ولا نذهب الى اي مكتبة اكو احد اصدقائي اسمه عمر الحدوشي تعرفونه هم

34
00:13:03.850 --> 00:13:23.350
عنده مكتبة طبعا يعني دائما يعرضني ان اذهب عندها بيته ما شاء الله خمس طوابق مكتبته فيها ثمانون الف كتاب اي نعم هذا طيب ذا اعطيك رقمه وثلاثة قل لك تعال ما دام انت شيخ تعال عندي واكلك وشربك وامورك كلها

35
00:13:23.850 --> 00:13:41.700
تشوف الشاهد لما ترجع ثمانين الف كتاب كلها منبثقة في خدمة ماذا في القرآن ثم انا علينا بيانه كلا بل تحبون العاجلا يعني معناها تتمسك بالقرآن تربحون عند الموت وتربحون عند

36
00:13:41.850 --> 00:14:04.650
يوم القيامة ثم انا علينا بيانه قال كلا لما الناس تنشغل عن القرآن بسبب حبهم للعاجلة وتركهم للآجلة يقول لك لا تؤثر العاجل على الاجل يعني انا بعض المحققين عندي كتاب جيبه جيب جيبه لا لا اصبر انا لا اوثر العاجل على الاجل

37
00:14:05.250 --> 00:14:30.750
والتزاف اللي عندك وحضره واتعب عليه وكمله وكمله وبعدين قدمه للمطبعة لما قدمت كتاب كشف الاهم كم مرة قرأتها؟ ثلاتعش مرة يعني بعد ما نظفته فالانسان يتأدب باداب القرآن كلا بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة اي تتركون الاخرة وينبغي ان يكون عمل انسان للاخرة لانه هاي الدنيا

38
00:14:30.750 --> 00:14:47.900
عاجلة يسيرة اول بارحة واحد من جيراننا سكته قلبية مات واحد اخر عراقي سستة قلبية مات مرية عمرها خمسة وعشرين سنة ماليزيا سكتة قلبية وماتت وهذه الدنيا قليلة قل متاع الدنيا قليل

39
00:14:48.200 --> 00:15:09.000
والاخرة خير لمن اتقى ولا تظلمون فتيلا. هذا الفتيل الصغير يصير بالنوايا اذا تعمل عمل صالح ما تظلم حتى مقدار قسيمة وجوه يومئذ ناظرة هذا من يعني هذا اظهر مواطن التفريق الظاد

40
00:15:09.050 --> 00:15:26.200
والظاء الذي هو يعثر على العرب اجمعين ويشق على العجم اكثر مثل الحروف الصوتية في اللغة تركيا فشفنا ناظر اي من النظارة وهي الحسن والجمال والبهاء والى ربها ناظرة بالظاد

41
00:15:26.250 --> 00:15:44.600
يعني من اهلها تنظر الى الله سبحانه وتعالى قال ووجوه يومئذ باسرة مثل بتر اللي فادنا بها الشيخ لولا انها فاضلة بتلك الاية لما استطعنا باجر اي حزينة كئيبة كالحة مسودة وجوه يرظين عليها غبرة ترهقها قترة

42
00:15:44.600 --> 00:16:03.900
شوفوا الوجوه المبيض كلما رأت نعيما ازدادت سفارتها وبياضها وجلاءها شلون التوحد ما شاء الله وجهه شيء فكل ما تجيه الخيرات والبركات يزداد وقالوا وجوه يروي عليها غبرة مثل الشيخ محمد

43
00:16:04.150 --> 00:16:26.100
الله يبيض وجهك وعملك في الدنيا والاخرة ترهقها وجوه مسودة وكلما اطلعوا على عذاب وعلى شقاق تزداد سوادا ووجوه يومئذ باترة تظن ان يفعل بها فاقر اي تعلم وتوقن انها سيحصل كلمة ظن يؤتى بها

44
00:16:26.100 --> 00:16:43.450
اهل اليقين وهذا الغالب في القرآن ويؤتى بها بخلاف ذلك والسياق هو الذي يجعلك تفهم المعنى يظن ان يفعل بها فاقرأ. كلا اذا بلغت التراقي. يعني ان رجعوا عن عن الاقبال

45
00:16:43.900 --> 00:16:58.500
يعني عن اه يعني المبالغة في الدنيا ونساء الاخرة واذا بمعنى حقه حقا اذا بلغت التراقي ولكن فرظنا يجينا امام يبدأ من هنا كله اذا ابلغت التراقي بدايته صحيحة حقا اذا بلغت التراقي

46
00:16:58.750 --> 00:17:17.300
يعني هذي الروح وصلت الى الترقوة. وقيل من راق تحفظون الشعر الذي رآه ابو جعفر عند وفاته ينطبق هنا ابا جعفر ان حانت وفاتك وانقضت سنوك وامر الله لابد واقع ابا جعفر هل من كاه هل من كاهن

47
00:17:18.100 --> 00:17:38.950
اه هل  ايه لك من حر المنية مانع منه نعم وقيل من راق هناك ما ينفع الراقي ابدا. وظن انه الفراق علم وايقن انه الفراق والتفت الساقب الساقط الى واحد منكم ماكس وغسل ابو احمد

48
00:17:39.050 --> 00:18:00.350
مني غزة خليه يرجع يرقل هاي فش من هذا المعنى والتفت الساق بالساق. لكن المقصود هنا اجتمعت على الانسان مصائب الدنيا ومصائب الاخرة يفكر راح يعوف هذا التعبي وقد يفكر باهله وقد يفكر باحبابه وقد يفكر بفارقهم وقد يفكر بالاشياء اللي عنده وايضا تجتمع عليه مصائب الاخرة

49
00:18:00.350 --> 00:18:29.700
وهي القدوم على الله وان القدوم على الله شديد ليس ليس بالهين نعم والتفت الساق وبالساق اي اجتمعت على الانسان مصائب الدنيا من مصائب الاخرة الى ربك يومئذ المساق. الامر شديد على المقصرين وهو ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت

50
00:18:30.500 --> 00:18:57.200
هذا اللي حصر نفسه على المعاصي واكثر من الطاعات واستقبل الاعمال الصالحات ما خير ينتظره المؤمن مثل الموت يقول فلا صدق ولا صدق. هذا الانسان لا صدق بالقرآن ولا بالايات الكونية ولا بالايات القرآنية ولا عمل بها ولا تصدق بالاحاديث ولا صلى اهمل الصلاة ولكن كذب الايات وتولى

51
00:18:57.200 --> 00:19:26.050
عن طاعة الله ثم ذهب الى اهله لما يتمطى يشعر ان هو ناقص وقاصر وبه حاجب وليس يتوضأ بمعنى ينتظر اولى لتفاؤلها لتهديد ثم اولى تهديد يعني  ايحسب الانسان ان يترك كذا؟ يقول الشافعي هنا يقول ايحسب الانسان ان يترك من غير امر ولا نهي؟ ليش مسبق الشافعي هكذا؟ لانه

52
00:19:26.050 --> 00:19:44.000
فقيه راسخ في الفقه يهتم بالاوامر والنواهي فالانسان هل يظن الانسان انه يترك سدى من غير امر ولا نهي قال الم يك نطفة من مني يمنا وهذا اية من ايات الله سبحانه وتعالى

53
00:19:45.100 --> 00:20:05.650
اذهب معه الجامعة الخلفية تحتاج الى غسل فانت من يقصدها للشيخ اختم ابا احمد يرحمكم الله فانه كان خادما ومحسنا للمحسنين قال الم يك نطفة من مني يمنى وهذي اية من ايات الله هذا المني انتم تخلقونه ام الله يخلقه الله يخلقه

54
00:20:06.600 --> 00:20:27.450
ثم كان علقة شوف هذا المني واحد من خمس مئة وثلاثة وتسعين مليون واحد جد صغير يعلق مع البيضة ينطح اذارة البويضة يخصب البويضة تتحول ثلاثة وعشرين كروموسوم من هنا وثلاثة وعشرين يصير ستة واربعين تبدأ الخلايا تنشط وتتكاثر وتنشط وتتكاثر

55
00:20:27.650 --> 00:20:45.450
يصير عمره اثنين واربعين يوم في بطولة يلا ينفخ فيه الروح روح على بتلك الهيئة واذا ينفخ فيه الروح تتحول الروح بالاربعة اشهر مئة وعشرين يوم الى طور اخر والدورة الدموية تكتمل

56
00:20:45.550 --> 00:21:05.250
ويشق الله له سمعه وبصره ويبدأ الدماغ يبث الشعاعات كهرومغناطيسية كما في حديث حذيفة في صحيح مسلم اذا مر على نسخة تالي واربعون ليلة بعث الله الملك فنفخ فيها الروح وشق سمعه وبصره حتى الجلد يبدأ يظهر الجلد تبدأ تظهر البشرة

57
00:21:05.350 --> 00:21:25.150
قطوا لسان تيم انظروا الى قدرة الله تعالى ثم كان علقة وهاي اية من ايات الله تعال شف المرأة لما تقف هكذا واذا بيت الرحم هنا وهذا عالق الرحم هنا منكوس ولا ما منكوس

58
00:21:25.600 --> 00:21:49.300
اية من ايات الله انه لا يسقط استريح عذر شبهناك بهذا التشبيه بس نحنا من باب تقريب الفواجر وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون جزاك الله خير يقول نعم ثم كان علقة فخلق فسوف علقة في اعلى بيت الرحم وربنا خلقها فسوى بدأت تنشط وتتكور

59
00:21:49.300 --> 00:22:10.400
فجعل منه الزوجين الذكر والانثى من هذا ايضا بيصير طبعا سيأتينا في يوم من الايام ويتوصل العلم الحديث في اي يوم من الايام ذكر منه ذكر ويكون منه انثى لا تبقى ايات تتجدد حتى يخضع الانسان لقدرة الله تعالى

60
00:22:11.050 --> 00:22:28.700
وذات ايات القرآن لا تتوقف ابدا اليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى؟ اللي خلق هذا الشيء من شي ميت جعل منه انسان حي خلقه اطوار وركبه طبق لتركبن طبقا عن طبق

61
00:22:29.450 --> 00:22:45.350
قادر على ان يعيده. يعني كل هذي بداية الخلق اشارة الى ماذا يشار الى اعادة الخلق والتكوين يوم القيامة. طبعا جاء في سنن ابي داوود قرأها فقال بلى والحديث حسن

62
00:22:46.200 --> 00:23:06.150
وهنا نقول بلى في سورة التين لا نقول بلى لان الخبر لم يصح عندنا وهكذا نتعبد الله بما صح عن الصلاة. كنت اذا كنت اماما وقرأتها اقول بلى ها ليس جهرا على البحث يسمعها من خلفي

63
00:23:07.200 --> 00:23:29.200
هكذا يعني بطريقة  وانا قلت قلت هنا الخبر قوي حسن وهناك الخبر لم يصح عند الترمذي لم يصح الخبر ولذا نحن متعبدون بماذا؟ بما صح عن المعصوم صلى الله عليه وسلم

64
00:23:29.300 --> 00:23:48.050
وهذا تطبيق عملي إننا نشهد انه رسول الله لما هذا قوي عملنا به لما ذاك ليس بقوي ما عملنا به وربنا لا يكلفنا فوق طاقتنا لسائل من سؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته