1
00:00:00.250 --> 00:00:36.150
اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بينما

2
00:00:36.150 --> 00:01:17.450
نعبد الا الله ولا اشرك به شيئا الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون يا اهل الكتاب لم تحابون في ابراهيم

3
00:01:17.450 --> 00:02:13.300
التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون حاججتم فيما فيه علم فلمة تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون. الحمد لله وسلام على عباده الذين اصطفى اما بعد بعد ان امر الله تبارك وتعالى رسوله محمدا صلى الله عليه وسلم

4
00:02:13.300 --> 00:02:33.300
ان يباهي لمن عاند الحق واصر على ان عيسى اله او ابن اله امره ان يدعو اهل الكتاب من اليهود والنصارى الى كلمة الحق التي يعرف كل منصف من اهل الكتاب انها دعوة جميع المرسلين. وهي افراد

5
00:02:33.300 --> 00:02:53.300
الله تبارك وتعالى بالعبادة وتحريم الشرك بجميع صوره. والا يتخذ بعضهم بعضا اربابا من دون الله. ولن يستطيع اهل الكتاب من اليهود والنصارى ان يكابروا. لن يستطيع اهل الكتاب من اليهود والنصارى ان يكابروا

6
00:02:53.300 --> 00:03:13.300
ينكروا وينكروا ان توحيد الله عز وجل وافراده بالعبادة هو وصية جميع الانبياء والمرسلين لاقوامهم. وان هذا دعوة ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسقام من الانبياء والمرسلين. لقد تكرر في التوراة التي بيد اليهود والنصارى

7
00:03:13.300 --> 00:03:33.300
تكررت التوراة التي بيد اليهود والنصارى ان الله اله واحد. ومن ذلك ما جاء في الفقرة التاسعة والثلاثين ما جاء في الفقرة التاسعة والثلاثين من الاصحاح الرابع من سفر التسلية. فاعلم اليوم وردد في قلبك

8
00:03:33.300 --> 00:03:53.300
ان الرب هو الاله في السماء من فوق. وعلى الارض من اسفل ليس سواه. وفي الاصحاح الخامس من سفر التسلية من فقرات والسابعة والثامنة والتاسعة. انا هو الرب الهك الذي اخرجك من ارض مصر من بيت العبودية

9
00:03:53.300 --> 00:04:13.300
لا يكن لك الهة اخرى امامي لا تصنع لك تمثالا منحوتا صورة ما مما في السماء من فوق وما في الارض من قال وما في الماء من تحت الارض. لا تسجد لهن ولا تعبدهن لاني انا الرب الهك اله غير

10
00:04:13.300 --> 00:04:33.300
وفي انجيل متى في الاصحاح الثاني والعشرين بفقرة الواحدة والثلاثين. والثانية والثلاثين. افما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل افما قرأتم ما قيل لكم من قبل الله القائل انا اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب وفي

11
00:04:33.300 --> 00:04:53.300
الثاني عشر من انجيل مرقد في الفقرة السادسة والعشرين. افما قرأتم في كتاب موسى في امر العليقة؟ كيف كلمه الله قائلا انا اله ابراهيم واله اسحاق واله يعقوب. وفي الفقرة الثامنة والعشرين الى الثانية والثلاثين منه

12
00:04:53.300 --> 00:05:13.300
جاء واحد من الكتبة وسمعهم يتحاورون فلما رأى انه اجابهم حسنا ساله اية وصية هي اول الكل فاجابه يسوع ان اول كل الوصايا هي اسمع يا اسرائيل الرب الى هنا رب واحد وتحب الرب الهك من كل قلبك ومن

13
00:05:13.300 --> 00:05:33.300
لنفسه ومن كل فكره ومن كل قدرته. هذه هي الوصية الاولى وثانية متلها هي تحب قريبك لنفسك. ليس وصية اخرى اعظم من هاتين الوصيتين اعظم من هاتين. فقال له الكاتب جيدا يا معلم بالحق قلت لانه الله واحد

14
00:05:33.300 --> 00:05:53.300
وليس اخر سواه. وفي يوحنا في الاصحاح السابع عشر في الفقرة الثانية منه. وهذه هي الحياة الابدية. ان يعرفوك انك انت الاله الحقيقي. ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك. فهذه شواهد حق في كتب اهل الكتاب. هذه

15
00:05:53.300 --> 00:06:13.300
شواهد حق في كتب اهل الكتاب تقرر ان الله هو هو وحده لا شريك له المستحق المستحق يفرد بالعبادة والتوحيد. هذه شواهد حق. في كتب اهل الكتاب تقرر ان الله هو وحده لا شريك

16
00:06:13.300 --> 00:06:33.300
له المستحق لان يفرد بالعبادة والتوحيد. وانه لا يحل لاحد ان يعبد الها سواه. ولما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة الى ملوك العالم. لما وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم الدعوة الى ملوك العالم بعد صلح الحديبية

17
00:06:33.300 --> 00:06:48.400
ضمن كتبه الى ملوك اهل الكتاب هذه الاية الكريمة وقد روى مسلم في صحيحه من حديث انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى في صحيح مسلم روى مسلم في

18
00:06:48.400 --> 00:07:08.400
صحيح من حديث انس ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كتب الى كسرى والى قيصر والى النجاشي والى كل يدعوهم الى الله تعالى وليس بالنجاشي الذي صلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. كما روى البخاري ومسلم واللفظ للبخاري

19
00:07:08.400 --> 00:07:28.400
من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى قيصر يدعوه الى الاسلام وبعث بكتابه اليه مع دحية الكلبي وامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يدفعه الى عظيم بصرة ليدفعه الى قيصر. وكان قيصر لما

20
00:07:28.400 --> 00:07:48.400
كشف الله عنه جنود فارس مشى من حمص الى الياء شكرا لما ابلاه الله لما ابلاه الله فلما جاء قيصر كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حين قرأ التمسوا لي ها هنا التمسوا لي ها هنا احدا من قومه لاسألهم

21
00:07:48.400 --> 00:08:08.400
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال ابن عباس فاخبرني ابو سفيان انه كان بالشام في رجال من قريش قدموا في المدة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كفار قريش. قال ابو سفيان فوجدنا رسول قيصر ببعض الشام

22
00:08:08.400 --> 00:08:28.400
فانطلق بي وباصحابي حتى قدمنا اليا فادخلنا عليه. فاذا هو جالس في مجلس ملكه وعليه التاج حوله عظماء الروم فقال لترجمانه سلهم ايهم اقرب نسبا الى هذا الرجل الذي يزعم انه نبي؟ قال ابو سفيان

23
00:08:28.400 --> 00:08:48.400
فقلت انا اقربهم اليه نسبا. قال ما قرابة ما بينك وبينه؟ فقلت هو ابن عمي. وليس في الركب يومئذ احد من بني عبد مناف غيري فقال قيصر ادنوه وامر باصحابه فجعلوا خلف ظهري عند كتفي. ثم قال لترجمانه قل لاصحابه من نساء

24
00:08:48.400 --> 00:09:08.400
هذا الرجل عن الذي يزعم انه نبي. فان كذب فكذبوه. قال ابو سفيان والله لولا الحياء يومئذ من ان يأثر اصحابه والله لولا الحياء يومئذ من ان يأثر اصحابي عني الكذب لكذبته حين سألني عنه. ولكني استحييت ان

25
00:09:08.400 --> 00:09:28.400
الكذب عني فصدقته. ثم قال لي ترجمانه قل له كيف نسب هذا الرجل فيكم؟ قلت هو فينا دون نسب؟ قال فهل قال هذا القول احد منكم قبله؟ قلت لا. فقال كنتم تتهمونه على الكذب قبل ان يقول ما قال؟ قلت لا. قال فهل كان من

26
00:09:28.400 --> 00:09:45.950
من ملك قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ قلت بل ضعفاؤهم قال فيزيدون او ينقصون. قلت بل يزيدون. قال فهل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا. قال فهل يغدر

27
00:09:45.950 --> 00:10:05.950
قلت لا ونحن الان منه في مدة نحن نخاف ان يغدر. قال ابو سفيان ولم يمكنني كلمة ادخل فيها شيئا انتقصه به لا اخاف ان تؤتر عني غيرها. قال فهل قاتلتموه او قاتلكم؟ قلت نعم. قال فكيف كانت حربه وحربكم؟ قلت كانت دي

28
00:10:05.950 --> 00:10:25.950
قلت كانت دولا وسكالا تدار علينا المرة وندار عليه الاخرى. قال فماذا يأمركم؟ قلت يأمرون ان الله وحده لا شريك له شيء يأمرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا وينهانا عما كان يعبده اباؤنا

29
00:10:25.950 --> 00:10:45.950
يأمرون بالصلاة والصدقة والعذاب والوفاء بالعهد. واداء الى امان فقال لترجمانه حين قلت ذلك له قل له اني عن نسبه فيكم فزعمت انه زولتك. وكذلك الرسل تبعث في نسب قومها. وسألت هل قال احد منكم هذا

30
00:10:45.950 --> 00:11:05.950
القول قبله فزعمت الا فقلت لو كان احد منكم قال هذا القول قبله قلت رجل يأثم بقول قد قيل قبله وسألته هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ويكذب

31
00:11:05.950 --> 00:11:25.950
على الله وسألتك هل كان من ابائه من ملك فزعمت ان لا فقلت لو كان من ابائه ملك قلت يطلب وسألتك اشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم فزعمت ان ضعفاؤهم هم اتبعون فزعمت ان ضعفائهم

32
00:11:25.950 --> 00:11:45.950
واتبعوه وهم اتباع الرسل. وسألتك هل يزيدون او ينقصون؟ فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى وسألتك هل يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ فزعمت ان لا فكذلك الايمان حين

33
00:11:45.950 --> 00:12:15.950
بشاشته القلوب فيسقطه احد. وسألتك هل يغدر؟ فزعمت ان لا وكذلك الرسل لا يغدرون وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم؟ وسألتك هل قاتلتموه وقاتلكم؟ فزعمت ان قد فعل وان حربكم وحربه تكون دولا ويدال عليكم المرة وتدالون عليه الاخرى. وكذلك الرسل تبتلى وتكون

34
00:12:15.950 --> 00:12:35.950
لها العاقبة وكذلك رسل تبتلى وتكون لها العاقبة. وسألتك بماذا يأمرك؟ فزعمت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وينهاكم عما كان يعبد اباؤكم ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف والوفاء بالعهد. واداء

35
00:12:35.950 --> 00:12:55.950
قال وهذه صفة النبي. قال وهذه صفة النبي قد كنت اعلم انه خارج. قد كنت اعلم انه خارج ولكن لم اظن انه منكم وان يك ما قلت حقا ان يكما قلت حقا فيوشك ان يملك موضع قدمي

36
00:12:55.950 --> 00:13:15.950
ولو ارجو ان اخلص اليه لتجسمت لقيه ولو كنت عنده لغسلت قدميك. يقول ولو كنت عنده لغسلت قدميه. قال ابو سفيان ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ. فاذا

37
00:13:15.950 --> 00:13:45.950
بسم الله الرحمن الرحيم. من محمد عبدالله ورسوله الهي ركل عظيم الروم. سلام على من اتبع الهدى. اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم. واسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فعليك اثم الاريفيين. ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الا

38
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا قال ابو سفيان فلما ان قضى مقالته علت اصوات الذي اصوات الذين حوله من عظماء الروم

39
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
وكثر لغطهم فلا ادري ماذا قالوا. وامر بنا فاخرجنا. فلما ان خرجت مع اصحابي وخلوت بهم قلت لقد امر امر ابن ابي كبتة هذا ملك بني الاصفر يخاف. وفي لفظ قال ابو سفيان فما زلتم

40
00:14:25.950 --> 00:14:45.950
بامر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. وقد عثر في القرن الماضي عثر في القرن الماضي على كتاب باحد اديرة سيناء في بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول

41
00:14:45.950 --> 00:15:05.950
الى المقوقص عظيم القط سلام على من اتبع الهدى اما بعد اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم اهل القرد فان عليك اثم اهل القسط يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا

42
00:15:05.950 --> 00:15:25.950
بينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا قولوا اشهدوا بانا مسلمون. وقد زين بختم محمد رسول الله. وزين بختم محمد رسول الله. وكان

43
00:15:25.950 --> 00:15:45.950
ثلاثة اسطر في سطر كلمة محافظ في سطر. كلمة محمد. وفوقها كلمة رسول. وفوقها كلمة الله وقد ذكر ابن القيم رحمه الله في زاد المعاد وابن كثير في السيرة النبوية وغيرهما هذا الكتاب

44
00:15:45.950 --> 00:16:05.950
قوله عز وجل الى كلمة وقوله عز وجل الى كلمة المقصود من هذه الكلمة المقصود من هذه الكلمة هي الجمل التي فسرتها وهي الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

45
00:16:05.950 --> 00:16:25.950
من شأن العرب من شأن العرب انهم قد يطلقون على القصيدة او الخطبة او النصيحة كلمة كما قال ابن مالك في الفيته كلمة بها كلام قد يؤم. كما قال ابن مالك في الفيته وكلمة بها كلام قد يؤام. اي يقصد اي قد تطلق

46
00:16:25.950 --> 00:16:45.950
كلمة ويراد ويقصد بها الكلام. وقوله عز وجل فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. اي فان اعرضوا عن دين اسلام فقولوا لهم اعترفوا واشهدوا علينا باننا مستمسكون بالاسلام. وانكم كافرون مكذبون بالمرسلين

47
00:16:45.950 --> 00:17:05.950
وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ هذه الاية في الركعة الثانية من سنة الفجر. كان رسول الله صلى الله عليه يقرأ هذه الاية من ركعة الثانية من سنة الفجر كثيرا. فقد روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما

48
00:17:05.950 --> 00:17:25.950
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في بعمران تعالوا الى كلمات سواء بيننا وبينكم. ولما ادعت اليهود ان ابراهيم عليه السلام منه. لما

49
00:17:25.950 --> 00:17:45.950
اليهود ان ابراهيم عليه السلام منه وادعت النصارى ان ابراهيم عليه السلام منهم وتخاصموا في ذلك الله تعالى وفضحهم بما يدل على جهلهم واستغراقهم جميعا في الضلال حيث قال يا اهل الكتاب لم

50
00:17:45.950 --> 00:18:05.950
في إبراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون؟ وقوله عز وجل ها انتم هؤلاء فيما لكم به علم. فلمة حاجون فيما ليس لكم به علم. والله يعلم وانتم لا تعلمون. قال الفخر الرازي

51
00:18:05.950 --> 00:18:25.950
تحتمل في قوله ها انتم هؤلاء حاجيتم فيما لكم به علم انه لم يصفهم في العلم حقيقة انه لم يصفهم في العلم حقيقة وانما اراد انكم تستجيزون محاجته فيما تدعون علمه انه لم يصفهم بالعلم حقيقة وانما اراد انكم

52
00:18:25.950 --> 00:18:45.950
محاجته فيما تدعون علمه فكيف تحاجونه فيما لا علم لكم به البتة؟ ثم حقق ذلك بقوله والله يعلم والله يعلم كيف كانت والله يعلم حقق ذلك بقوله والله يعلم كيف كانت حال

53
00:18:45.950 --> 00:19:05.950
هذه الشرائع في المخالفة والموافقة. وانتم لا تعلمون كيفية تلك الاحوال. وقال ابن كثير رحمه الله في تفسيرها هذا انكار على من يحاج فيما لا علم له به. فان اليهود والنصارى تحاجوا في ابراهيم بلا علم. ولو تحاجوا فيما بايديهم

54
00:19:05.950 --> 00:19:25.950
منه علم بما مما يتعلق باديانهم التي شرعت لهم اذ شرعت لهم الى حين بعثة محمد صلى الله عليه وسلم لكان اولى به وانما تكلموا فيما لا يعلمون فانكر الله عليهم ذلك. وامرهم برد ما لا علم لهم به الى عالم الغيب والشهادة. الذي الذي

55
00:19:25.950 --> 00:19:45.950
يعلم الامور على على حقائقها ودنيتها. ولهذا قال تعالى والله يعلم وانتم لا تعلمون. انتهى ولا مانع ولا مانع ان يشمل قوله عز وجل حاججتم فيما لكم به علم. ما قالت اليهود في النصارى انهم ليسوا على شيء

56
00:19:45.950 --> 00:20:02.600
وما قالت النصارى في اليهود انهم ليسوا على شيء فقد صدقوا في ذلك وكان جدالهم على علم فيه والى الحلقة التالية ان شاء الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

57
00:20:02.700 --> 00:20:17.700
ايات وتفسير برنامج يومي من اعداد وتقديم الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد تنفيذ محمد سعيد الصفار