الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ثم اما بعد انتهينا الى قوله تعالى واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين
وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين اللهم احشرنا معهم واسماعيل وادريس اي ازكر يا محمد مع من سبق ذكرهم من اول ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين
اذكر اسماعيل وادريسا وذا الكفل اذكر اسماعيل وادريسا وذا الكفل. وقلت انه لم يزكر في هذه السورة تفاصيل دعوة الانبياء الذين ذكروا فيها وانما اذكر فضلنا ومنتنا على هؤلاء اتينا ابراهيم رشده وبس الوحيد اللي فيه تفصيل في الدعوة. بعد كده ما فيش تفصيل
فيزكر اسماعيل ازكره بالفضل وازكره بالصلاح والطاعة والمنزلة العالية عند الله وازكر كذلك ادريس واذكر زي الكافل هؤلاء كانوا من الصابرين. كفاهم فخرا ان كانوا من الصابرين. وهذه شهادة الله عز وجل لهم
بعد شهادته لايوب عليه الصلاة والسلام انا وجدناه صابرا نعم العبد انه اواب ايذكر هؤلاء المصطفين وانبياء الله المرسلين باحسن الذكر واثني عليهم كل من الصابرين والصبر هو حبس النفس ومنعها مما تميل اليه بطبعها
النفس يعني خلق الانسان ايه لأ لأ ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير نوحا الصبر الصبر حبس النفس ومنعها مما تميل اليه. تميل الى البخل تميل الى الكسل
جميل الى عدم الانضباط تحب الانفلات. الصبر سلاسة صور او سلاسة انواع الصبر على طاعة الله سبحانه وتعالى والصبر عن معصية الله والصبر على اقدار الله المؤلمة صبر على الطاعة
فعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. صبر على الطاعة. اهي الدروس دي من الطاعة. كونك تصبر وتقعد وتفرغ نفسك وزهنك كده يبقى خالي وآآ وآآ والشيطان ما يجيبلكش الدنيا كلها في الساعة الا ربع دي. يا سلام على الساعة الا ربع دهي
اما تعمل فيها عمايل وهتجيب فيها فلوس وهتحصل منافع. يا عم سبك بلا درس صبر على الطاعة صبر على الصلاة الصبر على الصيام الصبر على قراءة القرآن الصبر على الطاعة كل اشكال الطاعة
صبر عن المعصية ما يغركش خمسة وعشرين في المية ولا ايه ها اجري يا اخويا ورا الخمسة وعشرين في المية. شف هيعمل لك ايه اتحداك والله لتبقى ايامك اسود ايام
والله الذي لا اله الا هو من لعق من لعق نجاسة الربا سيعيش اسود ايام في حياته لانه وعيد من الله وعيد الصبر على المعاصي. تبقى قدامك المعصية سهلة ما فيش
الست المحترمة المبجلة راح خدت الدهب باعته وحولته عشان يولد يا ولاد يولد كل شهر اللي يولده يولده بقى خبيث يا ستي خبيث ايه اللي خبسه حلو خالص اهو مش هقول لك اللي مش مصدق يجرب لها. لا انصحك بالتجربة ابدا
ولكن او اقول لك انزر حولك اتحداك لو جبتي لي واحد فلح من المشي في طريق الربا والله العزيم ما يفلح لا دنيا ولا اخرة ولا يسعد لا دنيا ولا اخرة
اصلا وانا اقسم لعظيم سبحانه وتعالى لان انا شايف قدام عيني ايات الله تتحقق عزب انباعت ومصانع اتقفلت وبيوت اتخربت وعمال سرحوا سرحوا. انزر حولك. الصبر على المعصية. والصبر على اقدار الله
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقصد من الاموال والانفس والايه ما هي دي كلها اقدار مؤلمة نقصف الاموال مؤلم نقصف الانفس مؤلم ده كله صبر. كانوا هم ايه بقى سادة
واساتزة لان ربنا قال لهم كده والله كفاية عليهم دي. واسماعيل وادريسا وذا الكفل كل من الصابرين. بعد مين؟ انا وجدناه صابرة صبري اسماعيل عجيب. ده صبر اسماعيل ده جاب من اول اول شريط الصبر
من اول طريق الصبر اسماعيل عليه الصلاة والسلام اني ارى في المنام اني ايه؟ اذبحك عاوز الصبر ولا مش عاوزاه ؟ اه ستجدني ان شاء الله من الايه ؟ جايب الطريق من الاول بلغ معه السعي يعني لسة لسة لسة
لم يبلغوا الحلم يعرف يقضي حاجة يجيب حاجة كده بس هدبحك اصبر صبر يسكن في وادي واد غير ذي زرع حياة صعبة جدا صبر الاكل عبارة عن ايه؟ لحم وماية. ما طعامكم؟ قالت الايه
ملاح مرات سيدنا اسماعيل ما شربكم؟ قالت الماء قال اللهم بارك لهم اللحم والملح صبر ما فيش فواكه ما فيش هريسة ما فيش كنافة ما فيش ما فيش ما فيش
ما عندكوش حاجات من دي؟ لا ما عندناش ولا بتيجي في بيت وبتيجي ولا بتيجي في الوادي اصلا ولا بتيجي في الوادي صبر على الاقدار. سيدنا اسماعيل جاب الصبر من الاول من الاول. واسماعيل وادريس
وذلك الكفل كل من الصابرين بصبرهم فازوا. ونالوا هذا الشرف كل من الصابرين ربنا سبحانه وتعالى جمع التلاتة دول وما عرفش العلماء او اصحاب اهل التفسير يعني يختلفوا ليه مش عارف
مش شايف لها اي مبرر للاختلاف اصلا قالوا نزل كيف اللي مش نبي عبد الصالح ابليس ليه ليه نخرجه من التلاتة وهم في اية واحدة وحكم واحد وعطاء واحد ومنة واحدة من الله عز وجل. فيه منهم اللي قالوا انه نبي وفيه بعضهم العبد صالح
انا عبد صالح طب وليه ليه؟ واسماعيل وادريس وذلك كيفلي كل من الصابرين تخلوه معهم عادي نبي من ضمن الانبياء ايه يعني عشان تفاصيل القصة ما جتش في انبياء لم يزكروا اصلا اصلا لا اسما ولا صفة
كان ولا اي شيء من هذا يعني اما ذو الكفل فالظاهر من السياق انه ما قرن من مع الانبياء الا وهو نبي صح. ده كلام مزبوط اللي يقوله كده صح. وقال اخرون انما كان
رجلا صالح ليه ليه بتطلعوه ليه من الرابطة دي وكان ملكا عديلا وحكما مقسطا وتوقف ابن جرير سكت لان ده نبي ولا قال ايه ولا مش نادر برضه مش كويس. تتوقف ليه؟ تتوقف ليه؟ ما هو مزكور مع الانبياء
قال ابن كسير وقال ابن جرير على المجاهد في قوله وذا الكفر قال رجل صالح غير نبي ليه مجاهد عليك رحمة الله؟ تكفل لنبي قومه ان يكفيه امر قومه ويقيمهم له ويقضي بينهم بالعدل ففعل ذلك فسمي ذا الكفلي
قلت ولله الحمد والمنة لا مبرر لاستثناء ذا الكفل من زمرة الانبياء لا مبرر اصلا حيس ان انبياء كثر لم يذكروا في القرآن وورد هنا ضمن من عددتهم الايات ده موجود من ضمن الايات بتعدهم. واسماعيل وادريس وذا الكفل
حتى قوله تبارك وتعالى بعد زلك انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. كل ده يعود على الانبياء من اول. ولقد اتينا ابراهيم رشدا كل دول انهم كانوا ايه
يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغدا ورهبا وكانوا لنا خاشعين. من ضمنهم مين؟ ها؟ تركيب الكفلة. ذو الكفلين زد على زلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو ذر قال قلت يا رسول الله
اي الانبياء كان اول؟ مين اللي كان في الاول؟ قال ادم عليه الصلاة والسلام قلت يا رسول الله ونبي كان وكالنبي قال نعم نبي مكلم كلمه ربه سبحانه وتعالى. قلت يا رسول الله كم المرسلون؟ الرسل. قال ثلاث
اه ثلاثمائة وبضع عشر تلتمية البضع ده من تلاتة لتسعة. من تلاتة لتسعة. يبقى تلتمية وتلاتة واربعة وخمسة لحد ايه؟ تسعة. وبضع ترى جما غفيرا تلتاشر اربعتاشر خمستاشر عفوا اه
تلتمية وتلتاشر واربعتاشر وخمستاشر وهكزا في رواية عن ابي امامة قال ابو ذر قلت يا رسول الله كم وفاء عدة الانبياء. كم واحد يعني؟ قال مائة الف واربعة واربعة وعشرون الفا
مائة الف واربعة وعشرون الفا. الرسل من ذلك ثلاثمائة وخمسة عشر جما غفيرا بايه المانع بقى؟ يبقى فيه عندنا رسل ايه ها لم تزكر اسمائهم ولا سيرتهم ولا اي شيء عنهم خالص. خالص. في سورة النساء منهم من قصصنا عليك
ومنهم ايه؟ من لم نقصص عليك يبقى واسماعيل وادريس وذا الكفل كل من الصابرين يبقى كلهم كده ان شاء الله عندنا ايه ها التلاتة دول ايه انبياء ولا داعي ابدا لاستبعاد مين
ذا الكفلي لانه وارد معنا في اللي منه ربنا سبحانه وتعالى عليهم حتى قوله تعالى انهم كانوا ايه؟ يسارعون في الخيرات ويدعوا لنا رغبا ورهبا وكانوا لنا ايه؟ خاشعين قوله تعالى وذا النون اذ ذهب مغاضبا
وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. القصة اختصرها ابن كسير اختصارا جميلا طيبا
لم يسهم فيها الاسهاب الممل فيقول وذلك ان يونس ابن متى عليه السلام بعثه الله الى اهل قريتي نينوى وهي قرية من ارض الموصل في العراق فدعاهم الى الله فابوا عليه
لم يسمعوا الكلام ولم يقبلوا الدعوة وتمادوا على كفرهم فخرج من بينهم مغاضبا لهم ووعدهم بالعذاب بعد ثلاث فلما تحققوا من ذلك او لما تحققوا منه زلك قالوا مش هيكزب علينا اكيد فعلا عزاب هيجي لنا بعد تلاتة. تلات تيام يعني
وعلموا ان النبي لا يكذب خرجوا الى الصحراء عجيب فعلا تخيل يا اخي ناس كانوا بالدرجة دي من التكزيب والكفر ويتحولوا رأسا على عقب واحنا ما شاء الله يعني بلادة ما بعدها بلادة
مش عاوزين نتحول ولا نتغير وزي ما بقول لك اهو على سبيل المسال على سبيل المسال فاذنوا بحرب فاذنوا بحرب من الله ورسوله هو قال لهم هيجي لكم العزاب وانا ماشي
ومشيوا وسابهم بعد تلاتة هيجي لكم العزاب. قالوا مش معقول هيكزب يبقى صادق. طب نعمل ايه؟ لحقوا نفسهم في التلاتة عدلوا المسار عجلوا المسار تماما تلت تيام ايوة امة تتغير في تلات تيام؟ ايوة
امة يونس تغيرت. اعتقدوا علموا ان النبي لا يكزب آآ يعني قالوا فعلا في عزاب جاي. طب نعمل ايه؟ غيري المسار. خرجوا الى الصحراء يعملوا ايه؟ يغيروا جو ارجعوا للصحراء
بكاء وصراخ واستغاثة وخرجوا حتى المواشي بتاعتهم طب ليه يا رب ارحمنا عشان دول ارحمنا عشان انت ربنا ارحمنا عشان احنا تبنا ارحمنا خلاص احنا هننخلع من اللي احنا فيه ايا
كم بقى خرجوا باطفالهم وانعامهم ومواشيهم وفرقوا بين الامهات واولادها جاموسة او البقرة او الناقة في ناحية وابنها في ناحية تانية عاوز يرضى جعان. يعلي صوته بالصياح. خلي ربنا يرضعك. هيلطف بك
ويلطف بنا معكم فرقوا من الامهات وولادها وهم وقفوا ويتضرعوا ويستغيسوا تلت تيام الحال اتغير كل شيء تغير بدا الهلاك بقى نجاة. بدل الهلاك بقى الايه؟ فلولا كانت قرية امنت فنفعها ايمانها
الا قوم يونس لما امنوا ايمان جماعي جماعي سبحان الله كان سيدنا يونس فين؟ كان سابهم ومشي بقى عليه الصلاة والسلام فيقول ابن كسير واما يونس عليه السلام فانه زهب
فركب مع قوم في سفينة فلجكت بهم وخافوا ان يغلقوا فاقترعوا على رجل يلقونه من بينهم يتخففون منه فوقعت القرعة على يونس اذا راكبين في السفينة كلهم عارفينه والملاح عارف وكله عارف ده نبي
يعني استحيوا فابوا ان يلقوه ثم اعادوا القرعة فوقعت عليه فابوا ثم اعادوها فوقعت عليه ايضا تلات مرات قال رب العزة فساهما فكان من المدحضين يعني واقع واقع في القرعة. وقعت عليه القرعة. فقام يونس عليه السلام
من ثيابه ثم القى نفسه في البحر. وقد ارسل الله سبحانه وتعالى من البحر الاخضر فيما قال له ابن مسعود حوتا يشق البحار انا بتخيل يعني الجغرافيا اللي يقصدها ابن كسير
ان هو طالما كان من ناحية العراق ممكن يكون مطل على البحر الابيض المتوسط وجه الحوت من البحر البحر الاخضر اللي يقصده ابن الكسير اللي علوا الاطلنطي لعل الاطلنطي حتى جاء فالتقى يونس
حين القى نفسه من السفينة فاوحى الله الى ذلك الحوت الا تأكل له لحما ولا تهشم له عظما فان يونس ليس لك رزقا وانما بطنك له سجنا كل شيء ترتيب رب العالمين
مختصة بالقصة نتأملها بقى مهمة قوي يا اخوانا وذا النون وصف له وصف به سيدنا يونس ووصف ايضا صاحب الحوت ولا تكن كصاحب الحوت لقب لقب به سيدنا يونس وشيء يشرفه ما يعيبوش صلوات الله ليه؟ لان عنوان العناية الالهية
عنوان الايه اه رمز على العناية الالهية اما يجي حوت ويبلعه طب ما يبلعوا ما ياكلوا تبلعوا بس ما تاكلوش طب ويبلعوا ليه؟ يبلعوا حفزه له الصداع عشان هيقعد يعوم بقى والعمدة عاوز جهد
لا ما فيش جهد وما يغلقش وما يتخنقش وكزا وكزا جدا المهم ان انت تقعد هنا شوية. قد ايه؟ بعض العلماء قال فترة بسيطة وبعض العلماء قال اكتر ايا كان الله اعلم. بس المهم ان هو ايه
مكانك هنا شوية عشان تتحرك زي ما ربنا سبحانه وتعالى قال لنا كده ذهب مغاضبا مغاضبا صيغة مفعلة وذا النون اذ يعني اذكر لحظة نقيس دي للزمن الماضي. ازكر لحزة ان غاضب يونس او صاحب الحوت غاضب قومه. غضبهم يعني ايه؟ هم
فاغضبوه وهو اغضبهم. دعاهم ما استجابوش فغضبني لان دايما الناس زي سيدنا صالح كده ونصحت لكم ولكن ايه؟ لا تحبون الناصحين لا تحبون الناصحين هتغضبوا بتزعلوا. تزعلوا من النصيحة تزعلوا من كلمة الحق. وده حال الناس الا ما رحم ربي. ودلوقتي برضه
دلوقتي تعال انصح الناس وخوفهم وزكرهم يزعلوا منك امال تعمل ايه؟ امشي معهم على الموجة وخلاص. زي ما بيعملوا ايه؟ اعمل. هتنصح هيزعلوك. فيبقى دي مغاضبة. مغاضبة يبقى وهو غضب بقى ليه ما تسمعوش الكلام
ما هو سيدنا صالح بيقول لهم اني لكم ايه؟ ناصح امين. طب ما انا برضو لكم ناصح امين يا جماعة اسمعوا الكلام ما سمعوش. فيبقى غضب وهم ايه غضبوا يعني يبقى مغاضبا يعني المغاضبة من الايه
من الطرفين مفاعلة يعني وظن ان لن نقدر عليه فظن ان لن نقدر عليه. الجملة دي بقى فيها اشكال وناس تتكلم وناس تقول وبرضو مش عارف مش لاقي لها مبرر
ليه لازم يا اخوانا الحاجات اللي زي كده اي حاجة زي كده نفهمها في ضوء ان احنا بنتكلم على نبي مش اي حاجة نتكلم على نبي لابد ان تفسر الجملة دي مع الامام انك بتتكلم عن نبي
فلا نعتقد فيه الا كل السلامة في العقيدة والسمو في الاخلاق وكل شيء طيب يليق به زي بالضبط ايه؟ ولقد همت به ما تيجي تتكلم اعرف انت بتتكلم على نبي
فلان قال فلان عاد اقف وشف بتتكلم عن مين اصلا فهنا احنا بنتكلم على نبي وظن ان لن نقدر عليه يبقى لازم فيه سلامة. منتهى السلامة في عقيدة يونس عليه الصلاة والسلام واخلاقه كمان
كل ظن في القرآن يقين اي ظن هاتها كده هتلاقيها يقين. اي ظن يبقى فظن ان لن نقدر عليه. ازا هو على يقين بايه باللي هيجي ده قال لن نقدر عليه افهم بقى ان لن نقدر عليه
فهو على كل ظن في القرآن يقين. فيقين يونس عليه السلام ان الله قادر على كل شيء وقادر عليه تسرحتم ولا ولا ولا كلام واضح احنا دلوقتي سيدنا يونس واحنا قلنا كل زن في القرآن ايه؟ يقين
يبقى سيدنا يونس على يقين ان الله ايه ها قادر عليه وقادر على كل شيء يبقى فظن ان لن نقدر عليه يبقى دي برة الايه برة ايه؟ برة الحسبة. اللي عنده
يقين بانه الى الله ايه؟ قادر عليه وقادر على كل شيء. امال ظن ان لن نقدر عليه يبقى دي حاجة تانية دي حاجة تانية خالص. ايه تانية بقى؟ نشوفها تانية ازاي
ان لن نقدر عليه اي ان لن نضيق عليه يبقى هو على يقين ان ربه سبحانه وتعالى ان ربه سبحانه وتعالى قادر عليه. ماشي. عمره ما يجي في باله ابدا
ان مسألة ايه؟ عدم قدرة من القدرة لا هو يعلم جيدا ان الله ايه؟ امال اللفظ ايه الجملة ايه نقدر عليه يعني نضيق عليه. ما لهاش دعوة بالقدرة بقى نضيق عليه
وموجود مسل هزا في القرآن. الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. يبقى يبسط عكسها يقدر يعني ايه؟ ما هو يبسط لمن يشاء ويقدر على من يشاء يبقى يقدر يعني ايه ها؟ يضيق ويقدر ويقدر
قال تعالى ومن قدر قدر عليه ايه؟ رزقه. يعني ضيق. فلينفق مما ايه اتاه الله اي اعتقد وعلى يقين ان الله لن يضيق عليه. بايه باني يخليه مقيم في وسط ناس
اغضبوه وايه واغضبهم يعني هو خرج على امل الناس اللي مضايقينه واللي هو مضايقهم يمكن يلاقي ناس ايه احسن فهو على يقين ان ربنا سبحانه وتعالى ما بيضيقش عليه يقول الا ده هم
ما انت مش هتدعوا الى دول بس هم دول اوعى تسيبهم. لأ يمكن الاقي غيرهم ايه اه يبقى ده اللي هو ايه على يقين في اعتقاده انه هيلاقي احسن وربنا مش ايه
مش هيحبسه مع دول ويضايقه بالناس اللي ما رضوش يسمعوا منه سيدنا عبدالله ابن عباس ايضا كلام جميل وموجز بقى مش زينا كده ها قال ايه بقى؟ فظن ان لن نقدر عليه. قال هذا من القدر
لا من القدرة القدر يعني ايه ها؟ برضو التضييق من القدر وليس من الايه؟ من القدرة. لأ القدرة امر مفروغ منه. وسيدنا يونس واسق تماما ان الله قادر وده لم يخطر له اصلا ببال. مع انه خطر ببال بعض الناس. وقالوها عن يونس عليه الصلاة والسلام
فيه معنى تاني بقى لي فظن ان لن نقدر عليه نقدر يعني نقدر من القدر نكتب انا انزلناه في ايه؟ في ليلة القدر اي ليلة التقدير والكتابة فظن ان لن نقدر عليه من القدر. يعني احنا مش هنقدر عليه الاقامة هنا رغم
عنه يبقى متضايق هنفتح له الايه المجال ونفتح له المكان. كما في قوله تعالى فالتقى الماء على امر قد قدر يبقى فظن ان لن نقدر عليه. ما لهاش علاقة بالايه
بالقدرة اطلاقا ده على يقين ان الله ايه؟ يبقى لها المعنيين عندنا ان لن نضيق عليه مثل تضييق الرزق او نكتب عليه الاقامة هنا. الاقامة هنا ويفضل محبوب في القرية دي لأ هينطلق
قال الشنقيطي وقول من قال انا لن نقدر عليه من القدرة فهو قول باطل بلا شك. لاننا نبي الله يونس لا يشك في قدرة الله على كل شيء وفعلا ابن عاشور كان من ضمن اللي زلت قدمه في هزا. يقول ابن عاشور يكون يونس اجتهد واخطأ
معقول الكلام ده! طب ليه كده ذهب واخطأ وقال كده وقال كان في بيزكر على لسان بعض الناس يعني ابن عاشور يقول قالوا وكان في طبعه ضيق الصدر تمشيش وكان في طبعه
ضيق الايه طب اين انت من قوله تعالى؟ فمن يرد الله ان يهديه يشرح ايه؟ ده الانسان العادي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره. يبقى الانبياء لم تشرح صدورهم
ولا صدورهم فيها ضيق اه لأ شرحت صدورهم. واضح؟ قوله تبارك وتعالى فنادى في الظلمات ذهب مغاضبا. خلاص عرفنا فضلنا ان لن نقدر عليه معناها ايه؟ ها؟ لا نضيق او نقدر عليه الاقامة الجبرية هنا
لأه يعني ربنا سبحانه وتعالى هيفتح له المجال. فنادى في الظلمات حددت الاية هنا اللي معنا في سورة الانبياء زمن النداء نادى في الظلمات. يبقى الظلمات ظرف ايه ها؟ لا الزلمات
الزلمات مش في الانوار. يعني احنا قاعدين في زلمات ولا في الانوار؟ يبقى ده زمن النداء. زمن زمن زمن زمن النداء. يبقى الزلمات. مش كده؟ الوقت ما كان اه يبقى الاية زكرت هنا زمن النداء. في ايات تانية زكرت مكان النداء
فاجتمع الاتنين هنا نادى في الزلمات يعني زمن وقت الزلمات الاية اللي في سورة آآ الصافات للبث في بطنه الى ايه؟ يوم يوم يبعثون. يبقى ده حددت مكان الايه؟ ما هو نزغ لما كان فين؟ كان من المسبحين. وكان فين؟ في الحوت. فيبقى
كان النداء البطن فلبث في بطنه. زمان النداء امتى؟ في الظلمات. زلمات بالجمع. قال ابن كسير. قال ابن مسعود زلمة في بطن الحوت زلمة البحر زلمة الليل كل ده اتجمع
طب سبحانك يا ربي وهو عارف الليل جه امتى؟ ها ده هو جوة اصلا عرف ان الليل جه امتى لا بس هي ظلمات القرآن قال كده فلازم تجتمع وفي قول اخر
ده اللي هي زلمات التكبيعة دي زلمة بطن الحوت وزلمة البحر وزلمة الليل عشان عشان قيمة الدعاء بالليل والنداء بالليل ها اللي روى التلاتة دول روي زلك عن ابن عباس وعمرو ابن ميمون وسعيد ابن جبير يعني مجموعة من اهل التفسير. وفي قول تاني
مبالغة في شدة الزلم ما جابش جمع بقى كما في قوله تبارك وتعالى يخرجهم من الظلمات الى النور. لكن الاول كلام يستقيم مع الايه؟ مع الحالة اللي كان فيها ايه؟ سيدنا يونس عليه الصلاة والسلام
نادى بقى قال ايه؟ طلعني يا رب ابدا بس دعوة دعوة الرسول قال عنها دعوة كما صلوها انما ما بالضبط زي سيدنا ايوب كده اني مسني الضر وايه؟ وانت ارحم الراحمين. ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. طب انت عاوز ايه
انا عاوز كل حاجة عاوز كل حاجة دعوة دعوة بس المطلب نفسه مش موجود لكن في قراراتنا بس بيطلبوا ويطلبوا نادى نادى نادى فى الظلمات لم ازكر له حاجة وانما يقر لربه بالوحدانية. وينزهه عن كل نقص
على انه سمعه ويراه ويعلم بحاله ثم يعترف بظلمه لنفسه اني كنت من الظالمين ويعترف بانه ظلم نفسه بان خرج بدون اذن ربه سمى الرسول صلى الله عليه وسلم توحيد الله وتنزيه الله والاعتراف بظلم النفس اما كل دي دعوة
اللي هو اللي سيدنا يونس دي نادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. سماها النبي ايه ها؟ دعوة كلك كده كده على بعضه دعوة
عن سعد بن ابي وقاص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوة ذي النون اذ دعا يعني حال ان دعا ظرف زمان للماضي. دعوة ذي النون. اذ دعا وهو في بطن الحوت
قال ايه؟ قال كده الرسول اهو. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. يبقى سماها ايه ها؟ مع اني فيها اصل فضلا الاعتراف بتوحيد الله وتنزيه الله سبحانه وتعالى سبحانك
والاعتراف بانه ايه ظلم نفسه. يقول النبي عليه الصلاة والسلام فانه اي الدعوة دي فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجاب الله له يبقى شف انت بقى مشكلتك ايه وعندك ايه؟ عاوز صحة عاوز فرج عاوز فلوس عاوز
اي حاجة عاوز زوجة صالحة هه اي حاجة كل اي شيء تريده اي امر تريده تعمل ايه بقى؟ لا اله الا انت سبحانك ها اني كنت من الظالمين عاوزين نقف مع سيدنا يونس وقفة بسيطة كده وبعدين ننقل على غيره
سيدنا يونس يا اخوانا وان كان خرج مغاضبا ركز بقى ووصفه ووصف القرآن هزا الخروج خلي بالك خرج مغاضبا يعني بدون ايه ها اه ووصف القرآن هذا الخروج وكأنه مثل هروب العبد من سيده
قال تعالى اذ ابق ابقى يعني ايه ها هرب ابقى يعني هرب اذ ابق الى الفلك المشحون والتفت عليه القرى خلي بالك شوف انا وسيدنا يونس اهو والتفت عليه القرعة التفت اللي عليه يعني نعيدها تيجي عليه تاني نعيدها التفت عليه. فساهم
افكان من المدحضين لكنه مشمول برحمة الله وعنايته وفضله ولم يهنه بل يرفع من شأنه فالتقمه الحوت يرفع من ايه من شأنه. شأنه مش شوية لأ فالتقمه الحوت طب ايه رأيك؟
الحوت يقل في المقام عن الغرب بالنسبة لسيدنا النبي ها ما يقلش فالتقم يرفع الله من شأنه. فالتقمه الحوت وزاد رب العزة في تعظيم آآ يونس عليه السلام. زاد لما التقمه الحوت. زاد في تعظيم ربه. وتسبيحه
فازداد قربا انت معي ولا مش معي يبقى الاول خرج ايه؟ مغاضبا التفت عليه الايه؟ القرعة. ربنا يسيبه يهينه؟ لأه يلتقمه الحوت وبعد ما يلتقمهم يزداد تسبيح ويزداد طاعة يزداد ايه؟ قربا من الله سبحانه وتعالى
فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت فاستجبنا خلاص فاستجبنا خلاص انت عاوز بعد كده ايه؟ فاستجبنا له ونجيناه اه وايه كمان؟ فنبزناه بالعراء وهو السقيم تعبان
وانبتنا عليه شجرة من يقطين. تزله وهياكل منها شجرة الانبياء يكن من القرع بقى وما ادراك ما الايه بل قرع يؤكل نيئا ومطبوخا ويؤكل بقشره وبلبه وورقه لا يقف عليه ذباب
انسى شجرة الانبياء. وسيدنا النبي يتتبعه وكان ما يكون وياكله وانس يحط قدامه صلى الله عليه وسلم شجرة من يقطين احسن حاجة صحيا للزروف دي. زي التمر لمين لمريم الرطب
رطب لمريم اهو اليقطين ليونس او الظل وعاوز راحة كده واستجمام وعاوز ياكل ياكل وطبعا ما فيش طبيخ وما فيش وهي بتتاكل كده لبوا يتاكل اشرب يتاكل مطبوخ بيتاكل نيت بياكل
وانبتنا عليه شجرة من يقطين وزيادة في الاكرام وارسلناه الى ايه؟ مائة الف او يزيدون فامنوا فمتعناهم هم دول قومي ولا حد تاني ؟ القولين موجودين رجع لهم تاني وامنه
امنه ولا ناس جدد وامن المهم اللي كان سبب لخروجه لخروجه ان ايمان مين ايمان الناس رجع امنه بسهولة بقى ايوة. يا الله شفت بقى شفت نية المرء بالطاعة والاحسان والاصلاح
يجي سيدنا النبي بقى يقول لنا على مكان عزيم لسيدنا يونس عشان ما حدش يقرب من الحاجة دي ولا يقول زي ابن عاشور مسلا غفر الله لنا وله انه اجتهد فاخطأ
وكانوا بيقولوا صدره ضيق ضيق ايه وبتاع ايه يجي سيدنا النبي يقول ايه بقى عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما ينبغي لعبد ان يقول اني تعود على مين دي
خير من يونس ابن متى ونسبه الى ابيه صحيح البخاري حدش يقول ما حدش فضلني ويقول لي انت الرسول احسن من يونس ابن متى. عشان يونس عمل كزا وعمل كزا. لا لا اوعى حد يقول كده. مش شغلتكم. تلك
الرسل فضلنا بعضها بعضهم على بعض مش شغلتكم. وما لكوش دعوة انتم بالقصة دي ما تقولوش ان اصولنا افضل من ايه ؟ من اصل انت تقول ولا ما تقول هو ربنا سبحانه اللي ايه اللي حدد لهم الايه ؟
المنازل هزا هو نبي الله يونس عليه الصلاة والسلام ودعوته اللي صارت دعوة لنا لحد يوم القيامة. ما من مسلم يدعو بالدعوة دي الا استجيب له. لا اله الا انت سبحانك
اني كنت ايه؟ من الظالمين. ازا ضيق عليك في اي شأن تتردد الدعوة وتكررها وتعيشها وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا. اه وكذلك ننجي المؤمنين يعني كل مؤمن
يقع في ضيق ويدعو دعوة دي الله ايه ونجيناه من الغم وكذلك ايه؟ يعني هي مش خسرة. هو بدايتها كانت مع سيدنا يونس. بس هي بقت صارت ايه؟ ها صارت عمة صارت عمة لكل مسلم
كل مسلم لكن بداية معركة مع سيدنا ايه؟ وحتى هي بقت منسوبة له يقول دعوة ذي النون. دعوة ذي النون. لان هو اول ايه؟ من دعا واتلفظ بها كانها بتاعته. طب ناخدها يا رسول الله خدوها
قولوها اه وزكريا اذ نادى ربه رب لا تذرني فردا وانت خير الوارثين فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه انهم كانوا يسارعون في الخيرات. انهم لتعود على مين بقى؟ ها؟ من اه. لان بعد كده قال والتي احصنت ايه؟ فرجها
كلام هيتنقل على ايه اه حاجة تانية. دول بقى كده انهم كانوا ايه؟ كل المجموعة دي مع بعضها. اتأمل برضو الاية. سيدنا زكريا واذ اذ نادى ربه برضه ازكر لحزة ان نادى زكريا عليه الصلاة والسلام ربه. ناداه ايه ؟ خفية
خفية ما حدش شايفه ما حدش سامعه كما في سورة مريم اذ نادى ربه نداء ها خفيا حلو قوي النداء الخفي احلى حاجة انك بتستشعر ان الله عز وجل يسمعك
ويراك وتحسن الزن به احسن من الجهر في الدعاء كتير جدا يعني خلي الجهر ده للضرورة يعني لما يكون ايه لابد من جهري يعني لابد من جهري. اما الاصل ان يكون النداء ايه؟ خفي. اذ نادى ربه
نداء خفيا قال ربي اني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي شقيا واني خفت الموالي من ورائي وكانت امرأتي عاقرا فهب لي ايه من لدنك وليا
الموالي اللي كان خايف منهم قرايبه عصبته العصبة بتاعته. خايف عليهم ليه؟ لا يبدلوا الدين يغيروا الدين بعد ما يموت هو. امال هو عاوز ايه؟ عاوز حاجة بقى من عصبه من صلبه يحمل هم الايه؟ شفتم الدين يا اخوان
شفت الاسلام شاغل بال كل الانبياء شفت الاسلام يعني شاغل الانبياء من زمان لان هو دينهم ما لهمش دينا للاسلام يحكم بها النبيون الذين ايه؟ التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا. كم نبي تلتمية واربعتاشر نبي حكموا بالتوراة
لان اول نبي من انبياء بني اسرائيل سيدنا موسى والتلتمية واربعتاشر دول كلهم في بني اسرائيل والتوراة نزلت على موسى وشريت المفعول لحد ما جه سيدنا عيسى تلتمية واربعتاشر نبي كلهم ايه؟ حكموا بالتوراة اللي يحكم بها النبيون الذين ايه؟ اسلموا
يبقى ما فيش نبي نصراني ولا نبي يهودي ولا لا لأ كلهم ايه؟ مسلمون يبقى وزكريا از نادى ربه رب لا تذرني فردا. قلنا النداء كان خفيا. طلب ايه بقى
قال كده الطلبة اهو ربي لا تذرني فردا ربي لا تذرني فردا. اي بدون ولد هتعمل بالولد ايه ؟ لأ مش عاوزه يحمل اسمي ولا يورس ولا لا لا لا انا عاوزه عشان المهمة دي
مهمة ايه اللي زكرت في سورة ال عمران خفتم ايه الموالية من ورائي انا خايف عليه. يبقى هنا عاوز واحد يحمل هم الدين ويتبنى ايه؟ الدعوة الى الله عز وجل
رب لا تذرني فردا اي لا ولد لي ولوارث يقوم بعدي بامر الدعوة والدين والنبوة لانه لا يريد وارثا لان الانبياء لا تورث. مش ورس يرس اموال وورث ذا سليمان ايه
اي في النبوة في النبوة فهو ما يريد وارسا ماليا انما يريد وارسا في الايه لا تذرني فردا اي لا تزرني وحدي بدون ولد. وانت خير الوارثين سبحان الله. دعاء مناسب جدا يناسب
قلة ويناسب الحالة. خيط ما هو خير الرازقين وخير الايه الراحمين وخير الخالقين انما خير الايه؟ الوارثين اه يعني يرثوني ويرثوا من ال يعقوب برضه في الدعوة وفي النبوة في النبوة
فاستجبنا له ووهبنا له يحيا واصلحنا له زوجه فاستجبنا له. كله بينادي وربنا بيعقب ويقول ايه ها؟ فاستجبنا كله ينادي فاستجبنا ومش مش ثم كمان لأ فايه تفيد الترتيب والتعقيب والسرعة
واصلاح الزوجة وهزه الاشياء ان شاء الله نتكلم عنها ونكتفي بهذا القدر نسأل الله ان ينفعنا بما علمنا حكم الرجل الزي يقوم باعمال السحر والدجل يعني للعلماء اقوال فيه منهم من حكم بكفره
وتعاطي السحر فعلا يوصل للكفر تعاطي السحر يوصل صاحبه للكفر بيتمادى فيه ولا يقف عند حد والشياطين لما بييجوا يعلموه يقولوا له كده وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة
الا تكفر فطبعا هزا الانسان لو كان فيه يعني اي وسيلة للابلاغ عنه بس يكون فيه عقوبة فعلا تكون مناسبة له ويعاقب وادلة لا مانع لا مانع من الابلاغ عنه
واسبات اي ادلة عليه زكرت الاية الكريمة زكرت الاية الكريمة فباي الاء ربكما تكذبان واحد وتلاتين مرة لمازا ومعناها فباي الائي يعني فباي نعمة من نعم الله ايها الانس والجن تكذب
يعني ما فيش مبرر النعم كتيرة كان يجب انكم ايه تصدقه وتؤمنه مش تكزبه. انتم بتكزبوا ليه معكم نعمة من النعم تساعدكم على التكزيب او تشجعكم على او هي مبرر للتكزيب
فباي الاء ربكما اي فباي نعم الله عليكم يا انس يا جن تكزبون. طبعا ما فيش ولزلك كان الجن يقول ولا بشيء كل اية كان الرسول يقولها فبأي الاء ربكم كان الجن يقول ولا بشيء
من الائك ربنا نكذب سبحانك فلك الحمد ما نكزبش ابدا. ولما قرأها على الانس فضلوا ساكتين ما بيتكلموش فالرسول تعجب من ايه؟ قال لهم الجن كانت احسن استماعا منكم سمعوا الصورة
تفاعلوا معها وعاشوها وعاشوها بتتكرر ليه؟ التزكير بالنعم حتى لو بعد ايات عزاب. يعني مسلا هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم اب فباي الاء ربكما؟ تكذب
واضح ولا مش واضح الله ده هنا جهنم ونار مش كده هزه جهنم التي يكذب بها بعديها فباي الاء ربك؟ فين النعمة اللي هنا بقى ؟ ده جهنم ايوة الله عز وجل لما يخبرك ان في نار
وهيعزب فيها اعداءه ويعزب فيها الخارجين عن النص يبقى بيخوفك ما دام خوفك يبقى بيحبك ما هو زلك في سورة الزمر لهم من فوقهم ظلل ها من النار ومن تحتهم ذلك ايه
بيخوفهم في الدنيا ولا في الاخرة؟ في الدنيا. اصل هم لما يبقوا اما يخشوا هناك لهم من فوقهم ظلل ومن تحتهم ظلل يخوف الله به عباده. طب وبعد ما يخافوا هيروحوا فين
هم قاعدين يبقى التخويف ده لهم فين؟ ولا يبقى فوقكم. يعني تيجي تفر فوق ما فيش ما فوقك نار تحت وهتروح فين؟ يأتيه الموت من كل مكان يعني العزاب. وما هو لما لما تلاقي كده يبقى ربنا بيحبك. بيقول لك شف هتخرج عن
اتتمرد هتكفر هتعصى هنعمل فيك كزا وكزا يبقى دي نعمة ولا مش نعمة ولا يسيبك على على عماك كده زي ما بيقولوا ها مش كده؟ يسيبك على عماك وبعدين تفاجأ
ان في عجب واضح ولا مش واضح ولا بينبهك مش لما ينبهك يبقى علم آآ نعمة نعمة نعمة انت لو ماشي في طريق وانا عارف ان في الطريق ده في الاخر قطاع طرق. وانا قابلتك في الاول. هبوا النور
من اسكندرية للي مصر من اسكندرية لمصر الطريق ده فيه قطاع طرق بس فين؟ قرب مصر بس ما فيش انا قلت لك من الاول هناك خش يمين شمال اوعى تكمل لان في الاخر هتلاقي ايه
يبقى انا هتقول لي جزاك وفعلا لو رحت هتلاقي كده. وسمعت والناس اتصلت عليك وعملوا فينا وسووا. يبقى ده معروف ولا منكر معروف فباي الاء ربكما ربكما تكزبان لما يكلمنا حتى عن النار
تخوفنا من النار نعمة. عشان نعمل حسابنا وما نفاجأش بها فيه شيوخ وعلماء حللوا التعامل مع البنك بالنسبة للقروض الصناعية بفايدة خمسة في المية وقالوا دي مصاريف ادارية ومرتبات موزفين
وآآ وكل سنة وانت طيب وهل يجوز الاخز بايسر الاقوال؟ والله انت حر انا قلت لك بس هقول لك حاجة تاني لو انت لسة مش عارفها. اعرفها بالنسبة لخمسة وواحد واتنين وتلاتة
الرسول عليه الصلاة والسلام يقول درهم ربا يبقى كم في المية من عشرة في المية. درهم ربا يأكله الرجل وهو يعلم اشد من ستة وثلاثين زنية كل بقى اللي انت نفسك فيه
ده واحد بس فيا اخوانا يعني والله اللي عاوز يمشي مع التحليل يمشي واللي عاوز يمشي معه. الانضباط ينضبط كل واحد حر كل واحد حر قضاء صيام ما فات من المرأة في رمضان
بعد رمضان مباشرة ام صيام ست ست شوال الاول. الاول لا قضاء رمضان الاول قضاء رمضان لان النص بيقول كده من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال. كانت كصيام الدهر
يبقى لازم يصوم الايه رمضان صام النص بيقول كده من صام رمضان فواحد واحدة ممكن تصوم خمسة وعشرين وتفطر ايه يبقى كده بعد ما شوال يأتي يعني هتصوم ستة من شوال
طب وفين خمسة بتوع رمضان؟ رمضان لازم يكمل طيب عبال ما تصوم اللي عليها خلص مين قل له الشغل. صوموا في ذي القعدة لان هو بالنسبة لها كده زي رمضان خلاص شوال خلص
من صام رمضان سم اتبعه ستا من شوال فلو شوال كله خلص عبال ما تخلص اللي ايه اللي عليها من رمضان تصوم من ايه تبقى كده اتبعت رمضان بالست بس هو مش من شوال لكن عقبال ما لقيتهم
واحد ايده مقطوعة لحد المرفق نقول له اغسليه بدلها ها مش هيخسر حاجة هيغسل اللي موجودة ودي مقطوعة لحد المرفق مش موجودة خلاص موجودة ان ممكن نقول لك ان لا لا يجوز جمع الفرض مع النفل لا لا يجوز جمع الفرض مع النفل هزا فرض انما نفل مع نفل ممكن
انما فرض مع النفل لا حكم قلب راجل للبيت ياخد اجر مادي لقراءة القرآن بنية ازهاب الايه العين وغيرها من الاشياء يا اخوانا القرآن يعني ماشي القرآن قراءته بركة بس انا عشان اجيب واحد متخصص لقراءة القرآن
زي بالضبط كده واحد اه مسلا بايه ما بيعرفش الا يعني يضرب بحاجة معينة او الحاجة المعينة دي ما حدش يعرف يضرب بها الا فلان بندقية دي ما حدش يعرف يمسكها الا فلان
تنفع مش المفروض الكل يعرف يمسكها يعني فيه ده راجل متخصص يمسك الحاجة هو اللي يضرب بها اه القرآن القرآن موجود مع كل الناس هو القرآن مع الراجل ده اللي احنا هنجيبه يعني ايه قرآن نزامه ايه مع الراجل ده يعني ومش قرآن ولا هو زاد عن حاجة
والا هو معه حاجة مش ايه مش قرآن مش قرآن. لكن القرآن ما قرآن. القرآن موجود في على الشاشة القرآن موجود على الشاشة اه ادي عيبه بقى ادي عيبه بقى
ادي عيبه ليه بقى لان يا اخوانا الشيطان لن يدع الناس ابدا في سلامة عقيدة ولا سلامة عبادة ابدا ما هيترك سلامة عقيدة ولا سلامة عبادة ابدا يا اخي ده جاء للرسول عليه الصلاة والسلام اراد ان يفسد عليه ايه
صلاته رسول الله نفسه بشهاب من نار وهيضعه في وجه النبي عليه الصلاة والسلام والجريمة دي كانت تستحق الضبط والربط في العمود بس دعوة سيدنا سليمان اللي ايه حالت بين العقوبة دي
الشاهد ان الايمان القوي من يدريك ان زيد من الناس ايمانه قوي من هو حامل طيب هل كل من حمل كتاب الله ايمان قوي هل كل من حمله؟ طب ايه رأيك في حديس النبي عليه الصلاة والسلام يقول اكثر منافقي امتي قراؤها
اديس صحيح اكثر منافقي امتي قراؤها مسألة الايمان دي يا اخواني مسألة ما حدش يقرب منها خالص ما حدش يقرب منها ابدا بمعنى ايه؟ بمعنى انا لا احكم بايمان لاي مخلوق ابدا. او او المسلم بس. مسلم
عندما ايمان لا ما اعرفوش ليه؟ لان الاسلامان انا شايفه. واللي انا شايفه انما الايمان عمري ما اشوفه ما عرفش اشوفه اصلا ما اعرفش اشوفه تشهد ان لا اله الا الله. لا اله الا
اه اه. والايمان. ماشي ماشي. طيب. خلينا في الايمان. اه هي الايمان اهو. اعرفه ازاي وبيوم ما لنا مأمون. يقولوا اللي يقوله انا اعرف ازاي ان فيه ايمان اصلا الاسلام ده اللي شايفه
انما الايمان لا يمكن احسبه مؤمن والله حسيبه انما قوي يبقى انا ده مؤمن وايه وقوي طب تيجي ازاي؟ اعرفها منين دي بقى؟ قالت الاعراب قل لم تؤمنوا ولكن ولما هو لسه ما دخلش
لكن ما فيش مانع يدخل ما فيش منهج يدخل. لما دي شيء لم يحدث بعد لكن قابل الحدوث هو لسه ما دخلش بس وارد يدخل الايمان في قلوبكم. فاهمة فمسألة يا اخواننا
ان انا اجيب واحد وادي له فلوس عشان يطلع العين وعشان يطلع الاشياء الوحشة بالقرآن برضو بالقرآن هزا الشيء مدخل او باب من ابواب الشرك ليه؟ لان التعلق القلب بالانسان دا هو
هو ده المدخل ان اللسان دهو هو اللي هيطلع. ليه؟ قوي قوي والله يا اخواني اني لارى الدعاء اقوى من اي رقية واقوى من اي قراءة امن يجيب المضطر ولسه احنا ماشيين مع الانبياء اهو
نادى نادى نادى فاستجبنا نادى فاستجبنا لو ما كانوش بيقروا ما كانش عندهم قرآن يقروا نادى فاستجبنا. نادى فاستجبنا ارى ان الدعاء ولكن مشكلتنا في الدعاء يستجاب لاحدكم ما لم ايه؟ يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي فيستحسر
ويدعي الدعاء. يدع يعني يترك الدعاء. فمهم قوي يا اخواننا مسألة ان احنا نجيب الناس ديت وده بقى مدخل من مداخل الشيطان وحاجات كتير على ايه على القراءة لا على التعليم لا بأس
اخز اجر على القراءة؟ لا انما على التعليم لا بأس يأخز اجر على التعليم هل هناك سجود غير سجود الصلاة؟ اه سجود التلاوة وسجود الشكر وسجود السهو سجود السهو ممكن يكون داخل الصلاة وممكن يكون خارج الصلاة. يعني بعد الايه
التسليم وكان اخ بيسأل عن الفرق بين النبي والرسول كل رسول نبي لان معها رسالة يبلغها او هو حاملها اه عن طريق اه نبي اخر زي سيدنا مسلا موسى وهارون عليهما الصلاة والسلام
اما النبي بيبلغ رسالة سابقة مش جاية معه هو مش جاية معه هو يبلغ رسالة سابقة سابقا فبيبلغها فهو نبي الرسول اعم الرسول اخص والنبي ايه؟ اعم. كل رسول نبي
وليس كل نبي رسول فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. ولم يقل سبحانه اولي العزم من الانبياء وعدا اولى اولي العزم من الرسل فقال واذ اخذنا من النبيين ميثاقهم
ومنك ومن نوح وابراهيم وموسى وعيسى ابن مريم. واخذنا منهم ميثاقا غليظا والله تعالى اعلى واعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد